2018年08月22日下午，本人刚从杭州回到蓝山老家，就在蓝山县柳溪桥附近拍摄到九嶷山舜帝陵上空的云异象。一个人面狮子背靠背地背着一个猴子，此人的下巴上还有一个福痣。此象征地官舜帝就是狮子明王，就是天父太乙救苦天尊，就是太乙福神，就是死后复活的毛泽东，就是《西游记》中死后复活的乌鸡国创始国君，在书中称其为鬼王东华帝君和文昌帝君，文昌星就是孙悟空，东华帝君就是百鬼之王东岳大帝，即地官舜帝。
月度归档： 2021 年 5 月
《千年轮回之弥勒出世歌》
以下六百七十六句，共4732个字：
弥勒下凡已千年，十世轮回人间藏
欲取真经回灵山，九世皆败不堪言
西湖圣寿住和尚，五祖戒落色欲贪
东坡诗词天下传，佛印为友曾谈禅
宋代朱熹生婺源，发扬理学号紫阳
余姚守仁心学创，文武有名解脱难
明朝禅师有憨山，曾破色阴见大光
有罪难逃遭流放，念佛亦未去西方
九世虚云名古岩，祖籍莲城为湘潭
身著青衣骑虎玩，头顶观音下凡间
混沌太极化肉团，药王菩萨剖阴阳
石猴入凡在福建，娶得二妻不同房
出家求法上鼓山，华藏洞中将身藏
又入终南狮子岩，一心参禅未成仙
曾骑金龙把母望，又有白狐常相伴
老虎龙王来拜访，东华帝君放白光
鸡足岭上把寺建，真如寺中作牛郎
梦入兜率天机宣，末世大劫把佛当
十世再来中华变，神州道德不复言
红魔吃心人遭殃，无神思想龙子亡
百叠岭上五行山，舜帝祭天神雷响
神猴撒尿变舜泉，文王百子是天皇
舜公石立九嶷山，夔龙相伴四千年
相继下凡返人间，三圣末世把名扬
回龙塔边舜水岸，石龙桥上有仙缘
佛母摩耶降蓝山，彭姓友婷住人间
鸡头城中住魔王，舜帝入胎湘江源
圣母亲见神猴显，树顶翻落七甲田
住胎上洞毛俊乡，上清元始洞里藏
毛泽东父帝俊返，临产圣母去煤矿
白沙矿务耒水边，湘永煤矿有奇缘
银河水伴观音岩，童子石狮有预言
观音文殊住两岸，犹大狮子河中央
大卫之根返人间，耶稣再来应预言
八月廿二已酉年，舜公石化人身显
燃灯古佛今日诞，弥勒出生湘永矿
地官舜帝鬼中王，地藏菩萨威名扬
主宰阴司持铁杖，安陵工区肉身降
早产体弱似已亡，出世无声母心慌
嘴吸过后哭声传，圣母终于把心宽
米迦勒号天使长，日出之地肉身显
数日蜜蜂满屋转，疑似天使来围转
左腰胎记前世伤，虚云肋骨被打断
十世再来返人间，神农炎帝有佛缘
初名永辉乃真光，次名永清水中丹
辈分为勛内含炎，程姓象征和为王
大舜正裔陈姓藏，舅舅下辈道相连
童年曾住舜水边，山顶高塔入眼帘
住在煤矿约十年，门前安置大礼堂
内放棺材伴地皇，旁有枫树耸入天
两面夹山小路延，门后排有几丘田
田边石井伴鱼塘，大和冲在山坳藏
初三回到蓝山县，城关中学五七班
考上二中读四年，七十二班悟空缘
五工区作新家园，复读一年又一年
煤矿子校自扬鞭，早起晚睡强攻关
一九八九不平凡，六四学潮闹翻天
天安门前枪声响，镇压学生残暴显
家穷无权有志向，读书改命去实现
再次高考终上线，梦中喜见录取单
湘潭大学有奇缘，沙子岭往羊牯塘
三道白门似灵山，六牙白象随普贤
电气专业在南山，宿舍三栋一零三
大一学习太极拳，更爱气功和神传
圣地南岳名衡山，南台寺里拜宝昙
山下祝圣遇体安，皈依佛祖安心田
背诵心经时常念，念佛妄动被魔缠
幻视幻听又魔魇，灵魂离体遗精烦
绍兴大厦人才荒，袁关根送接收函
县前街在城中央，六十四号户口安
报到派往上海滩，浦东从事房地产
复兴东路南泉边，远东大厦名头响
江流儿到黄浦江，崂山东路住楼房
五七一弄第五幢，太上老君把数显
东方明珠近眼前，远东大厦如半圆
半个太极不为丹，回到绍兴去台昌
台昌电器台资办，周文寿把奥秘宣
文曲武寿一体连，南山会稽似法船
大城湾里住两年，忽被开除心茫然
城东西金村租房，合作生产电焊钳
东方闪电应景观，火内精金法身藏
雷祖生羽蓝靛脸，八十一难处处险
东南亚出大状况，经济危机我破产
所有投资都亏光，白洋淀里去炼丹
东方睡功勤修炼，由此得了肩周炎
肩膀沉重似大山，翻来覆去苦难言
所有积蓄都花光，看见房东心中慌
没有金钱入世难，寻找工作把心安
叶氏贸易去上班，开发烛台有义涵
星星挂钩销西方，七盏金灯紫微连
辛苦工作约一年，台人叶氏开除俺
迁住东金风水换，再寻工作偏门边
全盛轻工公司忙，我当主任管车间
刷金屏风真好看，金乘风行是地藏
一言不慎遭告状，忽被开除怎堪言
没有工作生活难，一日两顿省饭钱
宇箭轻工黄康创，万向轮销几百万
转椅扶手我帮忙，五星脚架开发完
金轮圣王降东方，五星相随功德全
上帝右手出火焰，烈山炎帝玉清王
开发结束离黄康，成功外贸兼雇员
老板少军甚面善，解放南路相谈欢
鉴湖后岩租厂房，鸿裕法人叶新昌
三人辛苦二三年，手轮失单合作散
转到惠日桥中眠，成功公司也搬迁
藕芽池底启新端，自己外贸亦开张
兼职佳达乐器厂，开发西方吉他件
闭门器销十余万，乐器无成把门关
土为门兮藏西天，妙音琵琶是玄关
窄门偏门人难进，待启鸿音上法船
香炉峰寺观音忙，飞来石立路中央
萍水相逢登顶望，一览会稽心胸宽
柯桥千年桂花香，兜率宫立宝林山
莲台一双脚印显，华胥生子弥勒还
上虞舜江曹娥江，百官拜舜古传言
丰惠镇落凤鸣山，舜帝再来魏伯阳
三八工厂供应商，上虞丰惠松岳掌
兔为八兮月神观，三为松树藏太阳
三八相合紫微显，文王吐兔隐密言
岳为大山将武演，镇压妖魔非等闲
三人投资开新篇，通达塑业丰惠建
舜帝以此为家乡，年老南巡到蓝山
末世再来续前缘，旧地重游凤鸣山
余姚江从丰惠穿，古称舜水同家乡
陈夏谢村在江边，银达公司财神藏
净水配件日日产，黄河水清圣人显
水阀出口十余年，塑料为土净瓶含
泉水流出生命源，水火合一是神仙
舜帝当年姚丘诞，因之得名余姚县
阳明故居城西建，西边有村叫丰南
毛家裕龙人厚憨，创办丰南汽摩厂
铝件拉伸有经验，为我供货二十年
鹫石飞来近千年，灵隐杭州西湖边
小青湖底放宝藏，塔内素贞女娲娘
二零零六丙戌年，五月十二结良缘
正值汉传佛吉祥，农历十五月儿圆
神农炎帝在人间，黄龙洞里娶新娘
戒指掉落竹林间，新娘惊慌大失颜
寻回婚戒喜云燕，澳门广场摆酒筵
德胜石桥入洞房，石三伢子有关联
婚后移居钱塘江，蓝河金属立俞章
烟雾报警汽配件，灯具铝件出口旺
共龙金波是伙伴，谁识人间真阿难
建华出自三清山，迦叶尊者做厂长
二零零八雪灾降，五月十二佛祖诞
汶川地震大灾难，西南一震始有光
太昊陵里耳柏香，六十四号神迹显
耶稣在世呈吉祥，死后复活新枝长
老君李耳化柏鉴，炎帝伏羲是本源
香树抱檀有奇观，弥勒身份出湘潭
八八奥运挂五环，弥勒寻道又开端
大米谷神去北方，欲觅仙人炼金丹
北京郊区藏小院，丹经武学把人骗
金锋抖肘玉环桩，五个小时日日炼
寻找真我勤练丹，误入魔门病秧秧
太乙铁松还有缘，练武打坐又两年
头痛难忍极难眠，梦魇再来心惊慌
四处求药口中灌，血如墨汁寒气旺
针灸艾灸都试遍，推拿按摩无效验
有病难治何因缘，名医不明心不良
修道健身把身伤，正法不明是根源
取经悟道明桂苑，八幢八楼勤思量
路氏八段锦勤练，病情转轻心喜欢
数年过后出状况，遗精头涨又难眠
牙裂两颗龈发炎，血压奇高心神慌
导引功夫停止炼，研究宗教网上宣
两颗彗星现东方，二零二二冬奥观
湖南暴雪又出现，新冠未退俄乌战
北方王斗南方王，罗斯普京把战宣
古老圣经有预言，耶稣再来出东方
收割机上有铝件，俄罗斯把订单降
朱巷欣业铝铸忙，质量都靠我把关
朱为火兮电炉旺，欣为喜兮弥勒看
老板有爹名柏传，风机叶片为主产
耶稣出后收割忙，招人灵魂靠柏鉴
死后进入封神榜，八地菩萨不退转
预言双口下天堂，吕洞宾到杭州湾
观我姓名双口含，铝在火中炼似丹
二零二三有状况，新创蓝石应急忙
九堡东方电子园，智慧之城法人安
九盛九号有名堂，舜公石出九嶷山
蓝山果木村吉祥，母住九号柳溪边
九月初九北帝诞，九炁紫微化地官
九炁丈人东岳帝，审判人鬼封神仙
月掩金星天下乱，且看东方起战端
九紫火运始龙年，真理圣灵在人间
五大名著皆预言，弥勒菩萨在其间
魔王控世道德涣，众神遭殃百姓惨
帝辛囚禁周文王，黄眉儿把众神关
火烧连营刘备亡，婆惜淫乱害宋江
三寸丁住清河县，无法安居阳谷迁
西门庆勾潘金莲，害死老实武大郎
武松报仇杀一双，三寸丁树百姓观
阳谷西门日本看，水番金莲为日奸
快活林开赌兑坊，红军亡命把地占
门神蒋忠正军抢，武松发威蒋军亡
蜈蚣岭上武松亡，十字坡为纪念馆
母夜叉是女鬼王，武松听法又生还
九纹龙出少华山，寻找师父奔延安
进北京把主席当，赤松林将百姓抢
铁牛李逵黑风旋，阎王德胜出湖南
大吃人心小魔王，无神思想把眼盲
红色斗争使人狂，铁器横行牛国建，
送母喂虎百姓惨，全国人民失财产。
海中来兽霸梁山，白衣秀士習大王
朱贵原是红思想，不仁不义妒贤良
无神思想占江山，千佛星来身难安
林冲一怒杀魔王，英雄聚会义当先
紫微孝义黑三郎，水月双清真名含
宋江李逵戴院长，起自花村出湘潭
地俊星作帝俊看，宋江宋清一体香
监斋菩萨名铁扇，妙音天女莲花仙
智真智清智深连，三人本一燃灯还
潇水清深出蓝山，智深证道钱塘江
古刹倾倒入火场，巴比伦毁世惊慌
倒拔杨柳镇汉奸，中原刀兵断人肠
水番巧云道德乱，胡道作怪如海狂
除魔走入祝家庄，时迁杀鸡天火降
大金国求经济强，曾家五子五星参
苏定文共是来源，不信神佛杀天王
帝俊化作俊义显，消灭曾家忠义宣
替天行道正法传，忏悔皈依道君皇
宋江屯兵永清县，玄女入梦胜兀颜
耶律辉降统江山，立除幽州胡人患
海兽复活方腊王，义人护法争当先
战死沙场作神仙，封神演义是真言
红楼梦兴房地产，熙凤原来是国王
贾敬平儿一体连，玄真观里炼红丹
不信阴司兴贷款，痘疹娘娘家中放
马道婆把贾府骗，七根锈针天地暗
迷津黑溪摇渡船，侍者名灰贾府养
手持琉璃灯一盏，舜帝正裔燃灯还
士隐名费仁清巷，宝玉真名隐其间
贾迎春为孫中山，蒋玉菡要介石演
湘云作史喜男装，家有水亭枕霞光
大小麒麟一炁含，香梦觉醒纪念馆
柳飞白絮似毛扬，湘莲双剑出湘潭
哪吒复活乾坤变，义人相随回故乡
舜公石下九嶷山，化作宝玉出湘江
吃胭脂遭五鬼难，一朝觉醒怡红院
黛玉宝钗王母娘，百花仙子加水仙
宝玉得钗回天堂，化作凤凰合娥皇
黄巾赤眉复活乱，红色文化合魔王
海中兽得红龙权，世人迷惑难看穿
降魔除妖有恒王，巾帼英雄林四娘
夫妻皆因护法亡，实为宝玉黛玉演
妙玉遭遇水贼抢，临死不从贞洁显
贾府罪人战海疆，消罪立功道君赏
香菱红痣入心间，不认天父被拐骗
贾芸认父明本源，芸芸众生把家还
世宇三分三国战，蜀国三圣聚桃园
无神思想吴国泛，宗教魔鬼魏国颜
金轮圣王诸葛亮，太上老君持羽扇
一化三圣把戏演，卧龙出山蜀国建
刘备玄德乃昊天，出自涿县水滴乡
昭烈帝为炎帝当，释迦牟尼坐佛堂
北斗七星名刘禅，上帝独子耶稣还
生于荆州合预言，弥勒出世在湖南
无神论作孙尚香，横蛮霸道武力强
欲夺刘禅归魔王，江流儿靠赵云还
刘禅长大当国王，孔明手持鹅毛扇
讨伐魔教出祁山，蜀国正法天下传
阿斗被擒圣城亡，魏国又被晋国换
安乐县公极乐汉，阿弥陀佛是刘禅
长沙太守名孙坚，坚如钢铁组成党
策是马鞭为思想，权化为拳兽印显
曹操阿瞒把法瞒，孟德蒙骗佛子盲
操弄宗教迷群羊，修行道上大魔王
司马懿在魏国藏，魔法经典隐真言
圣人取经曹家亡，宗教一统司马炎
水井玉玺孙家藏，君权神授被隐瞒
为夺神州玉玺献，换来袁术兵三千
袁术远苏即苏联，无神思想建政权
培养汉奸入东方，孙策嗔杀于神仙
赤壁大战红魔旺，无神思想神州泛
烧杀抢夺红军干，道德文化遭大殃
魏吴联合荆州陷，潘璋马忠擒云长
孙权嗜杀关羽惨，一缕仙魂回天堂
张飞领兵攻吴王，急订孝旗催范张
范强张达杀之降，不认龙祖认古猿
陆逊火攻刘备伤，大陆龙孙烧玉皇
白帝城中留遗言，習王红旗入教堂
日出亚洲司马炎，改元泰始封刘禅
一统天下神农皇，司马原是程姓延
唐僧自小多磨难，水贼杀父夺州权
长大报仇父生还，立志取经出长安
乌鸡国里见文昌，水井藏尸不腐烂
复活依旧当国王，鬼王原是弥勒还
金池长老心不善，只求经济金融旺
火烧唐僧夺宝藏，悟空火攻终完蛋
黑熊夺衣霸江山，白花蛇妖会苍狼
三妖实为三灵显，木子金池作兽王
狐狸精住积雷山，摩云洞招牛魔王
百万家私经济强，万圣龙王作伙伴
牛国万物含红光，火焰山烈人难挡
罗刹女把铁扇藏，衙门办事大贪钱
毛女奶奶芭蕉仙，牛魔正妻太阴仙
李靖哪吒齐上阵，降伏牛魔灭火山
牛魔有子红孩郎，五行火车烧神仙
悟空请来观音帮，水后刀兵认母还
九头驸马魔思想，万圣龙王是撒旦
祭赛国里有神丹，一番血雨被妖占
唐僧扫塔妖魔现，水共红龙碧波潭
紫微北斗七星降，扫除妖魔神珠还
哪吒生日非一般，日光菩萨放红光
善财童子降人间，石三伢子生韶山
九湾河经浏阳县，秋收起义出魔王
红绫杀龙神佛惨，行宫称作纪念馆
一口东来小天罡，口为泽卦明预言
木子纣王冰霜涣，青毛狮子化魔王
纣王邪淫女娲娘，不敬道德不敬仙
末法一千五百年，众神下凡把义诠
纣王儿子冲红光，九尾白狐替轩辕
北海豹精名撒旦，马列思想大泛滥
天蓬元帅子牙仙，苍天上帝天父降
领导义人攻兽王，子牙压星五星完
弥勒绍兴来流浪，兜率宫落会稽山
毛君诞辰日开光，无相大佛合预言
雷峰塔建西湖边，许仙迁往钱塘江
青城素贞女娲娘，千年相逢取经还
四月初八释迦诞，汶川地震发怒颜
无人理会只求钱，乐山大佛裂胸间
皇天降下毒新冠，希望百姓把悔忏
天地震动大闪电，弥勒证道出世间
三位一体耶稣降，紫微大帝把法传
四海归一号螺王，众生认父把家还
神州圣城立西安，弥勒观音建祭坛
太白悬旗太白山，锡安山上神名扬
见证人把毛衣穿，毛君复活为羔羊
上帝亲临把义宣，为主而死成神仙
弥勒手持打神鞭，末世执行大审判
大战大灾人难安，十剩一二心慌慌
孝子争入封神榜，愚蠢之人随魔王
邪不压正魔灭亡，全球一统沐神光
义人成神喜洋洋，弥勒上帝三界王
大同世界行十善，佛国净土降人间
七盏金灯放佛光，燃灯古佛坐中央
弥勒化作古佛显，万佛归一盘古还
解读如下：
弥勒下凡已千年（千年轮回之许仙）
十世轮回人间藏（十世轮回之唐僧，即苏东坡，憨山大师，朱熹，王阳明，虚云等）
欲取真经回灵山（在人间寻找正法，即从阿难和迦叶所集结的经书中寻找）
八世皆败不堪言（都没有取到真经）
九世虚云名古岩（磐石即雷祖，即上帝）
祖籍莲城为湘潭（莲花生大士即紫微大帝，紫微星宋江“起自花城刀笔吏”）
身著青衣骑虎降（骑虎的财神菩萨赵公明，即青童君东王公，即青色身大势至菩萨）
头顶观音下凡间（大势至和观音合一为太极，大势至可化为有法身佛的金刚手菩萨）
混沌太极化肉团（出生时为一肉团，观音和大势至菩萨在同一肉体中）
药王菩萨剖阴阳（药翁来剖开肉团，药王菩萨即化作两仪剖开天地的盘古）
石猴入凡在福建（孙猴子下山入凡）
娶得二妻不同房（其妻鹅英即娥皇女英，女英可分离出来）
出家求法上鼓山（打鼓者即雷祖）
华藏洞中将身藏（即华藏世界释迦牟尼佛的凡身）
又入终南狮子岩（即骑狮子的太乙天尊和骑狮子的文殊菩萨）
一心参禅未成仙（入禅宗，但生前没有证道得解脱）
曾骑金龙把母望（九龙扶桑日官大帝）
又有白狐常相伴（九尾白狐白水素女，即观音）
老虎龙王来拜访（佛即大龙王，大狮子王，大虎王）
东华帝君放白光（太阳神，名为金蝉子，虚云圆寂时变成白光团）
鸡足岭上把寺建（酉鸡即太白金星，即晨星，即明星，即佛星）
真如寺中作牛郎（骑青牛的太上老君即无上真如，虚云圆寂于牛棚）
梦入兜率天机宣（虚云之真心化梦作预言）
末世大劫把佛当（预告虚云下辈子再来人间即端坐莲台成佛）
十世再来中华变（最后一世信息发达起来）
神州道德不复言（文化大革命摧毁中华文化，在无神论教育下，人们不信神了）
红魔吃心人遭殃（红色唯物主义宣传无神佛无佛性，佛性即心）
无神思想龙子亡（中国唯物主义者认为没有神龙，自然就没有龙子龙孙）
舜公石立九嶷山（弥勒即舜帝，舜帝南巡九嶷山，化作舜公石）
夔龙相伴四千年（夔为迦叶和龙为阿难尊者，皆葬在九嶷山下蓝山县）
相继下凡返人间（三人下凡到不同的地方）
三圣末世把名扬（最后化为三清）
回龙塔边舜水岸（因为舜水边有回龙塔，故古城公社改名为塔峰镇）
石龙桥上有仙缘（又名石头桥和赤蓝桥，桥象征龙，赤龙为猪八戒，蓝为沙僧）
佛母摩耶降蓝山（即《石头记》中贾宝玉之母，即释迦牟尼之母摩耶夫人再来）
彭姓友婷下凡间（佛母姓彭，名友婷，也是玛利亚再来）
百叠岭上五行山（百叠岭上的五行山就是西游记中如来佛的五指所化之五行山）
舜帝祭天神雷响（舜帝百叠岭上建五座山峰祭天，引五雷击五峰，五峰即五行山）
神猴撒尿变舜泉（神猴即悟空，为舜帝法身佛，舜泉即孙悟空撒的尿）
文王百子是地官（周文王即如来佛，其第一百个儿子雷震子即法王子舜帝，即地官）
鸡头城中住魔王（中华地图上有个鸡头）
弥勒入胎湘江源（湘江源头为蓝山县，弥勒即天皇大帝伏羲再来，即雷祖雷震子）
圣母亲见神猴显（百叠岭上有舜帝、天鹅仙子、山仙子、神龙和千年神猴的传说。）
一个筋斗落田间（圣母在七甲村一凉亭边见白色神猴从公路边一颗树上跳下田间）
住胎上洞毛俊乡（毛代表毛泽东，帝俊即舜帝，两者合一即太乙天尊骑九头狮子）
上清元始洞里藏（上洞村喻为上清所住之洞）
毛泽东父帝俊返（李靖就是帝俊，毛泽东就是哪吒）
临产圣母往煤矿（相距约200公里，由于颠簸一日，第二日早产）
白沙矿务耒水边（白沙矿务局总部在衡阳之耒阳）
湘永煤矿有奇缘（耒水从永兴湘永煤矿流入耒阳，耒水也称银河）
银河水伴观音岩（湘永煤矿总部边耒水河边有观音岩）
童子石狮有预言（文殊童子，石狮为大势至菩萨）
观音文殊住两岸（传说观音来到观音岩安居）
犹大狮子河中央（犹大狮子即上帝长子，即大势至菩萨，也称大卫）
大卫之根返人间（大卫之根即亚当，即伏羲）
耶稣再来应预言（亚当再来就是耶稣）
八月廿二已酉年（1969年）
舜公石化人身显（即贾宝玉下凡，舜公石海拔高度为1822米）
燃灯古佛今日诞（我在燃灯古佛诞辰日出生）
弥勒出生湘永矿（地官舜帝就是黑三郎宋江，煤为火，舜帝为南方火帝）
地官舜帝鬼中王（舜帝为阴间主宰）
地藏菩萨威名扬（舜帝就是地藏菩萨）
主宰阴司持铁杖（拿着阴间钥匙的耶稣和持铁杖的人子就是地藏菩萨）
安陵工区肉身降（安陵者安放陵墓也）
早产体弱似已亡（刚出生时没有声音，气息微弱）
出世无声母心慌（急坏了母亲）
嘴吸过后哭声传（接生婆用嘴对嘴吸气后才出现哭声）
圣母终于把心宽（这下母亲才放心）
米迦勒号天使长（舜帝也是光之君主米迦勒天使长，米者炎也）
日出之地肉身显（圣经预言上帝使者从日出之地拿着神的印上天）
数日蜜蜂满屋转（蜜象征圣灵金丹）
疑似天使来围转（蜜蜂象征天使）
左腰胎记前世伤（出生时左腰上有个大胎记）
虚云肋骨被打断（应该是前世虚云被政府人员打断肋骨所留下的记号）
十世再来返人间（本人即虚云和尚再来）
神农炎帝有佛缘（释迦牟尼佛就是神农炎帝成佛，弥勒也是神农炎帝，也是燃灯佛）
初名永辉乃真光（第一个正式名为永辉，耶稣说他就是真光，真光永不灭）
次名永清水中丹（后来改名为永清，清即水中金丹，即摩尼珠）
辈分为勛内含炎（勛为在程家辈分，字的小篆中含有目字和炎字）
程姓象征和为王（耶和华即上帝，佛经云“和即如来”，末世佛来人间当王）
大舜正裔陈姓藏（陈姓为大舜的正裔，故取经者称玉帝陈玄奘，即红楼梦中的皇帝）
舅舅下辈道相连（舅舅的儿子们，其辈分为道，舜帝代表道，如今道成肉身再来）
童年曾住舜水边（小时候住在外婆家，南面黄茅岭下即是舜水河）
山顶高塔入眼帘（大门正对黄茅岭，山顶有座青砖塔，塔顶被雷击所毁）
住在煤矿约十年（煤由“火甘木”组成，甘即丹，即老君，火即青牛，木即龙）
门前安置大礼堂（人间皆是台上演戏，神仙在后台操控）
内放棺材伴地皇（弥勒菩萨为地皇神农炎帝再来，即地官鬼王，即金刚手菩萨）
旁有枫树耸入天（《山海经》中，三皇皆在枫树边，枫树象征如来佛上帝）
三面夹山小路延（共三户人家一排房，其中两边之山与山相距约20米）
门后排有两丘田（石井后面是个高一点的山，三面的山是连成一体成几字形状）
田边石井伴鱼塘（家后面田、鱼塘、井和山依次相连）
大和冲在山坳藏（大和冲是一个小小的自然村）
初三回到蓝山县（1984年初回到蓝山县）
城关中学五七班（初三下学期回到蓝山城关中学57班学习）
考上二中读四年（蓝山二中复读一年后去煤矿参加高考）
七十二班悟空缘（元始天尊七十二光，孙悟空七十二变）
五工区作新家园（全家迁往煤矿五工区山顶住，五为土，为陵墓，即回陵墓中）
复读一年又一年（蓝山县复读一年，到湘永子校高考，没上线，湘永再复读一年）
煤矿子校自扬鞭（最后一年，老师特别关心，加上自己下定决心努力）
二次高考终上线（1989年第二次高考上了本科线，考入湘潭大学）
湘潭大学有奇缘（毛泽东出自湘潭，湘潭大学因毛泽东而有，大学建在山上）
沙子岭往羊牯塘（沙子即沙僧，即大羊，即雷祖，牯为公牛即日光菩萨，塘为净瓶）
三道白门似灵山（湘潭大学的三个连体白大门如“山”字，代表灵山，即巨门星）
六牙白象随普贤（白象即雷祖，即灵山，普贤即莲花仙子，湘潭也称莲城）
电气专业在南山（在学校住南山3幢103和203，南山即光明瓶，还有北山，即净瓶）
宿舍三栋一零三（当时全国流行气功，学校常有气功师来传法）
大一学习太极拳（跟湘潭大学的岳黎明学习太极拳）
更爱气功和神传（学习各种功法）
圣地南岳名衡山（南岳衡山也称南山，为火神祝融所住地）
南台寺里拜宝昙（南台寺宝昙法师处办皈依证，此后有佛金刚舍利塔和吉祥天女）
山下祝圣遇体安（在祝圣寺遇到挂单和尚体安法师，带着作三皈依）
皈依佛祖安心田（皈依佛使人心有所归）
背诵心经时常念（大学时能背诵心经）
念佛妄动被魔缠（跟人学习念佛学出自发动功法，出现了幻境、遗精和魔魇等）
毕业派遣上海滩（毕业分配到绍兴大厦后派往上海筹建远东大厦）
浦东从事房地产（从事楼宇电气方面的建设监督工作，）
江流儿到黄浦江（从蓝山湘江发源地到湘江边的湘潭，再到长江出口地上海）
崂山东路住楼房（江流儿即唐僧，住上海浦东崂山东路，如今改为崂山路）
五七一弄第五幢（571弄5号楼，太上老君出生于公元前571年）
太上老君把数显（571代表太上老君，5代表阳土）
东方明珠近眼前（工地离东方明珠电视塔不远）
远东大厦如半圆（大厦为半个圆的形状）
半个太极不为丹（丹即太极）
回到绍兴去台昌（两年后辞职却台资企业绍兴台昌电器有限公司工作）
大城湾里住两年（在绍兴市东面，台资绍兴台昌电器公司内宿舍）
忽被开除心茫然（因为说出了别人不愿意出差是补贴太少的真相）
城东西金村租房（在西金村租两层楼房，三兄弟同住）
合作生产电焊钳（与余姚张和绍兴叶合作生产销往菲律宾的电焊钳）
东方闪电应景观（圣经预言耶稣降临时闪电出东方发出，电焊钳发光似闪电）
火内精金法身藏（金为法身，电焊钳主体部分为金属）
雷祖生羽蓝靛脸（在天上主管雷电者为雷祖）
八十一难处处险（唐僧取经要经历九九八十一难）
叶氏贸易去上班（叶氏为美籍台湾人，其公司在绍兴东湖设立办事处）
开发烛台有义涵（我为叶氏贸易公司开发了镀铬和镀银树叶形金属烛台）
星星挂钩销西方（还开发了含有日月的镀古铜星星挂钩，销往美国）
七盏金灯紫微连（耶稣在七盏金灯中走动，七盏金灯就是围绕紫微星的北斗七星）
辛苦工作约一年（从1998-1999年）
台人叶氏开除俺（因飘镀镀银与镀铬价格一致，不懂工艺的老板妄自生疑）
迁住东金风水换（因为两个兄弟搬走了，一人难以承担房租费而搬迁）
再寻工作偏门边（在绍兴西郊的偏门找了个工作）
全盛轻工公司忙（绍兴市全盛轻工制品有限公司为铁制工艺品厂）
我当主任管车间（任包装车间之主任）
刷金屏风真好看（由包装车间在喷涂了白色塑粉的铁屏风上刷上丝状金漆）
金乘风行是地藏（地藏菩萨金乔觉，其锡杖就是风神，即风基路伯）
一言不慎遭告状（有员工被开除，帮其出主意，被其告发）
忽被开除怎堪言（我被老板杭州人陈飞虹开除）
没有工作生活难（有很长一段时间没有固定工作）
一日两顿省饭钱（交房租都困难，每月要借钱度日）
宇箭轻工黄康创（同事叶姓朋友的同学创立宇箭做外贸出口）
万向轮销几百万（主要万向轮，手轮和转椅扶手等）
转椅扶手我帮忙（我帮其开发了新扶手，希望能与人合成成为宇箭的供应商）
五星脚架开发完（还开发了转椅用五星脚，黄康听我经济困难，每月给300元）
金轮圣王降东方（五星脚，手轮，万向轮都象征金轮圣王）
五星相随三千年（佛教预言有金木水火土五灵的金轮圣王三千年一出）
上帝右手出火焰（上帝的右手在何烈山发出烈焰，此右手即代表炎帝）
烈山炎帝玉清王（烈山氏神农炎帝就是道教的玉清真王，后来化为南方雷祖）
开发结束离黄康（宇箭都要自己生产了，对我而言无前途了，故放下离开）
成功外贸兼雇员（经过王国良介绍认识成功进出公司的老板余少君）
老板少军甚面善（当时他暂时不需要人）
解放南路相谈欢（我答应给成功当义务报价员）
鉴湖后岩租厂房（与孙，叶合作创办绍兴鸿裕塑业有限公司）
鸿裕法人叶新昌（叶为台昌电器的同事，孙曾为台昌电器的供应商）
三人辛苦二三年（工厂主要为宇箭生产手轮和万象轮）
手轮失单合作散（后来宇箭要自己生产了，故工厂倒闭了）
转到惠日桥中眠（大约2003年我在会稽山路的惠日桥租了一个小套住）
成功公司也搬迁（成功公司后来也迁往会稽山路的藕芽池底办公）
藕芽池底启新端（藕在水底发芽，碧藕喻为金丹，藕芽喻为黄芽）
自己外贸亦开张（自己也国外客户了，主要是出口俄罗斯，07年做到100多万美金）
兼职佳达乐器厂（少军为做吉他件，自己创办了绍兴佳达乐器有限公司）
开发西方吉他件（主要为美国Flower Rose开发电吉他配件）
闭门器销十余万（期间还开发了一款闭门器）
乐器无成把门关（最后因为镀黑铬时表面喷了漆不导电而客户测试失败）
土为门兮藏西天（艮土为西方极乐世界之门，即永生之门，为玄牝之门）
妙音琵琶是玄关（琵琶即妙音菩萨的阳土，即东方持国天王的琵琶）
窄门偏门人难进（耶稣说永生之门是窄门，能进去的人少）
待启鸿音上法船（妙音的琵琶发出的声音为鸿音，土为挪亚方舟，为法船）
上虞舜江曹娥江（绍兴上虞区的小舜江也称曹娥江，百官有舜帝陵）
百官拜舜古传言（上虞区中心古称百官，因为百官拜舜而得名）
丰惠镇落凤鸣山（解放前的上虞县城在丰惠镇，镇不远有凤鸣山）
舜帝再来魏伯阳（舜帝曾再来化为魏伯阳曾在凤鸣山炼丹）
三八工厂供应商（上虞丰惠镇有个集体企业三八塑料厂）
上虞丰惠松岳掌（孙姓松岳承包此厂）
兔为八兮月神观（八为风，为阴木，为玉兔，为月神）
三为松树藏太阳（三为松树，为阳木，藏有太阳火）
三八相合紫微显（日神和月神合一就是紫微大帝，也是阴木和阳木合一）
文王吐兔隐密言（周文王吃下紫微星伯邑考的肉后吐出三个兔子，即三八之义）
岳为大山将武演（岳即大山，即艮灵武曲星）
镇压妖魔非等闲（艮灵也是李靖镇压哪吒的金塔）
三人投资开新篇（余，孙，我合作建厂）
通达塑业丰惠建（地址在丰惠镇）
舜帝以此为家乡（舜帝家乡为上虞丰惠镇）
年老南巡到蓝山（舜帝禅让以后就南巡到湖南永州蓝山县去了）
末世再来续前缘（如今再来，从蓝山县又回到丰惠镇建厂）
再建银达财神藏（关闭通达塑业，孙夫妇与我再厂房创立银达塑业）
净水配件日日产（塑业公司主要生产净水器配件）
黄河水清圣人显（摩尼珠能使黄河水清，道教三清就是摩尼珠，即法身佛）
水阀出口十余年（后来主要生产清水阀）
塑料为土净瓶含（塑为月土，即阳土，即太上老君的净瓶）
泉水流出生命源（净瓶流出生命水）
水火合一是神仙（魂火魄水合一即神仙）
神农炎帝返人间（古代的轩辕黄帝、神农炎帝、蚩尤皆是弥勒菩萨分身下凡）
黄龙洞里娶新娘（白天在杭州黄龙洞举行婚礼仪式）
戒指掉落竹林间（新娘的戒指掉了，戒指象征南方增长天王的金刚镯，即法身佛）
新娘惊慌大失颜（竹子象征白水素女，即嫘祖，即观音，住紫竹林）
寻回婚戒喜云燕（燕象征玄鸟，即水神九天玄女，为观音之水神身）
澳门广场摆酒筵（大米入观音净瓶之与水神合一为入澳门，大米即米来，即弥勒）
德胜石桥入洞房（毛泽东曾名李德胜，德胜路边有石桥路和石桥支路代表天父圣子）
石三伢子有关联（毛泽东曾拜石观音为干娘，小名石三伢子，即三太哪吒）
婚后移居杭州湾（鲁智深也是弥勒菩萨，在杭州悟道，杭字即方舟之义）
蓝河金属立俞章（蓝色身为雷祖，有圣灵，圣灵为金，在水面运行）
烟雾报警汽配件（弥勒发预言就是报警，烟雾报警器也代表妙音菩萨）
灯具铝壳出口旺（弥勒是真光，铝即两口下天堂，程勋两个口，也代表真心和凡心）
二零零八雪灾降（2008年1月-2月湖南等南方发生雪灾）
汶川地震佛祖诞（2008年5月12日汶川大地震日正好是释迦牟尼佛诞辰日）
八八奥运挂五环（2008年8月8日晚上8时北京奥运会，八八六十四）
弥勒寻道初开端（完成安家立业生女之后，按计划正式走上寻道和修道之路）
太昊陵里耳柏香（太昊陵前一颗千年香柏树复活了，神奇地长出一个树瘤如人耳，故名耳柏）
六十四号神迹显（柏树也称侧柏和香柏，此树在太昊陵的编号为64号）
耶稣在世呈吉祥（耶稣就是弥勒菩萨，有耳的柏树即象征骑白马的耶稣）
死后复活新枝长（已死亡几十年的耳柏树又神奇地长出来新枝，象征死后复活的耶稣）
老君李耳化柏鉴（柏树也象征太上老君李耳，李耳再来人间就是封神演义里的清福神柏鉴）
炎帝伏羲是本源（柏鉴就是神农炎帝，炎帝就是伏羲再来，就是弥勒菩萨）
香树抱檀有奇观（太昊陵边有一个香柏树，76年树心长出一颗檀树，合为香檀，谐音湘潭）
弥勒身份出湘潭（弥勒的身份证为湘潭号码，弥勒证道有变成湘潭出生的毛泽东）
北京郊区藏小院（北京通州）
丹经武学把人骗（号称炼动功就可以得金丹而获解脱，实为骗人）
金锋抖肘玉环桩（每日练习3000个金锋抖肘，360个以上的玉环桩）
五个小时日日炼（每天从早晨3点炼到8点）
寻找真我勤练丹（2008年-2011年练习丹经武学）
误入魔门病秧秧（三年后开始头痛失眠，故停止练习）
太乙铁松还有缘（2011年去吉林学习武当太乙铁松功法）
练武打坐又两年（从2011年-2013年）
头痛难忍极难眠（终日头痛如重感冒，常整夜不能睡觉，消化极度不良）
梦魇再来心惊慌（大学期间曾经出现的梦魇又开始出现了）
四处求药口中灌（在杭州北京找中医治疗）
血如墨汁寒气旺（腿上发紫，刮痧起黑泡，泡破血出如墨黑，寒气出体一米外）
针灸艾灸都试遍（针灸无效，带博士的针灸师说无人可治我病，艾灸上火）
推拿按摩无效验（把身上除头部外，所有痛的地方都按摩到不痛了，但病不见好）
有病难治何因缘（末世中医治疑难杂症难见效果）
名医不明心不良（世上名医大部分都是滥竽充数，并非明中医理论之明医）
修道健身把身伤（本来应该修道使身体健康，却反而病了）
正法不明是根源（因为末世无人明白正法，皆是妄传或颠倒次序或断章取义或片面修习）
取经悟道明桂苑（反思后决定寻找宗教正法，以统一宗教理论，明桂苑在新风路）
八幢八楼勤思量（符合八八六十四，八为阴木桂花，为风，为月，八八谐音为爸爸）
八段锦好早晚练（2013年开始练习路氏八段锦）
病情转轻心喜欢（头痛和失眠的状况都逐步好转）
数年过后出状况（大约早晚练习几年，就不行了）
遗精头涨实难眠（其中一个动作一炼就遗精，又有头顶发胀，心悸，无法入睡）
牙裂两颗龈发炎（两颗咀嚼用牙裂了，拔两颗，修补一颗，牙龈发常炎，头痛得很）
血压奇高心神慌（拔牙前去检查血压，居然有220/110，不得不吃西药了）
导引功夫停止炼（不敢炼八段锦了，只有完全停止练习）
研究宗教网上宣（边研究宗教理论，边把自己研究出来的结果在网上发表）
两颗彗星现东方（2020年新智彗星，2021年伦纳德彗星，在中国东方出现）
二零二二冬奥观（2022年2月北京冬奥会）
湖南暴雪又出现（2022年2月20日湖南等南方又下暴雪）
新冠未退俄乌战（2022年2月24日俄罗斯和乌克兰战争开启）
北方王斗南方王（北方王即普京，南方王即泽连斯基）
罗斯普京把战宣（圣经中的罗斯Rosh即俄罗斯Russia）
古老圣经有预言（俄乌之战即圣经中的南方王和北方王之战，普京即歌革王）
乾坤再造在东南（中国的东南即浙江杭州）
五大名著皆预言（皆是预言弥勒出世，扭转乾坤）
弥勒菩萨在其间（五大名著的主人翁就是弥勒菩萨）
魔王控世道德涣（人间政权和宗教皆被魔王所控制）
众神遭殃百姓惨（西方信自由女神，东方不信神，打倒神，污蔑为迷信）
帝辛囚禁周文王（周文王为紫微星之父，故代表神佛和三清）
黄眉儿把众神关（西游记第六十六回，黄为土为雕，吃龙的雕用无神论灭神龙）
火烧连营刘备亡（代表神佛的刘备被吴国火攻而病亡，即红色无神论杀死神佛）
婆惜淫乱害宋江（阎婆惜即阎王习近平，与小张三即小红龙淫乱，即以无神论杀神）
三寸丁住清河县（三寸丁即武大郎，代表中国百姓，清河县代表中华文化之神州）
无法安居阳谷迁（阳谷即太阳升起的汤谷，故代表日本）
西门庆勾潘金莲（西门庆即西门侵，从西门出而侵中国，故中国人生活在阳谷县了）
害死老实武大郎（即日本人联合武汉汪精卫等日本汉奸杀中国人）
武松报仇杀一双（武松即共党毛泽东，杀日本人西门庆和汉奸潘金莲）
三寸丁树是震旦（三和树为震，旦为刚破晓之霞光，用丁火表示，震旦即中国）
阳谷西门日本看（西门庆有太阳，又卖药，故代表其国旗被称为膏药的日本）
水番金莲为日奸（日本为水中岛国，汪又含水，故汪精卫等汉奸为淫妇潘金莲）
快活林开赌兑坊（国民党和共产党最后都是为了拼命追求物质享受，实为赌徒）
红军亡命把地占（红军实为亡命之徒，即施恩的部队，共党打土豪分田地即施恩）
门神蒋忠正军抢（蒋忠本正军支持，即蒋中正，即蒋介石，后逃往厦门外占金门）
武松发威蒋军亡（大陆的蒋介石军队都被毛泽东消灭了）
蜈蚣岭上武松躺（蜈蚣也称天龙，即代表红龙撒旦，武松即红龙的独子）
十字坡为纪念馆（十字即灵山，就西方极乐世界，表示武松死了）
母夜叉是女鬼王（孙二娘称为母夜叉，即面然鬼王，为观音，说明武松死了）
毛君听法又生还（代表毛泽东复活，变成了行者孙悟空，故称行者，带金箍有火眼）
九纹龙出少华山（少华山实为韶山，文曲星即泽卦，龙为震为东，文龙即泽东）
寻找师父上延安（九纹龙上延安寻找师父，即毛泽东在延安寻找革命道路）
进北京当山大王（九龙即天子毛泽东，他进北京时很穷，代表无产阶级首领）
赤松林把百姓抢（以红色政权的名义把所有百姓资产都国有化，等于抢劫）
铁牛李逵黑风旋（毛泽东曾名李德胜，黑风即魔思想，牛即红太阳）
魔王出世吃心狂（李逵喜欢吃心，即用无神论灭心灭魂灭真心佛性）
钢铁阎王牛国建（李逵即阎王，钢铁即铁锤镰刀共产党，49年为牛年）
送母喂虎百姓惨（李逵之母即百姓，被虎吃即被马克思主义无神论吃掉）
海中来兽霸梁山（水泊梁山就是中南海政权代表的中国，即圣经中的海中兽）
白衣秀士習大王（白衣秀士即文科毕业的習，为七头兽的第七头）
朱贵当作红思想（他手下的朱贵代表習为红色思想的首领即总书记）
不仁不义妒贤良（无神论害百姓入地狱，故不仁，改信仰马克思为淫乱，故不义）
无神思想占江山（梁山代表红色江山，高粱为红色）
千佛星来身难安（托塔天王晁盖称千佛星，共产党不容神佛，无神论教育霸占学校）
林冲一怒杀魔王（无神论红旗插进寺庙教堂即赶走神佛，林冲为晁盖和宋江分身）
英雄聚会义当先（林冲为东岳大帝，义人必定跟随神佛）
紫微孝义黑三郎（宋江为假名，象征木在江上流之“江流儿”唐僧，孝义者舜帝）
水月双清真名含（宋江“高名水月双清”，弥勒真名为永清和勋清，生于煤矿故黑）
宋江李逵戴院长（宋江即舜帝，即东岳大帝戴宗，只有湖南称院长，故江州即潇湘）
起自花村出湘潭（弥勒莲城之湘潭大学毕业，证道后变成复活后的李逵之毛泽东）
地俊星作帝俊看（宋清为帝俊星，地俊即帝俊，帝俊下凡即舜帝）
宋江宋清一体香（宋清是宋江之妻莲花仙子，夫妻在同一肉体内）
监斋菩萨名铁扇（宋清即西游记中的铁扇公主，即女监斋菩萨，即紧那罗王）
妙音天女莲花仙（负责筵席的宋清就是妙音菩萨，为文殊菩萨之妻）
智真智清智深连（鲁智深师父为五台山文殊院智真长老，师叔智清，智真即至真）
三人本一燃灯还（三人辈分都是智字辈，可见三人实为一人，书中称燃灯古佛）
潇水清深出蓝山（《水经注•湘水》说：“潇者，水清深也。”发源于蓝山县）
智深证道钱塘江（圣人出蓝山定居杭州取经悟道，书中智深在杭州六合寺证道）
古刹倾倒入火场（天火降临北京城）
巴比伦毁世惊慌（启示录中的巴比伦即北京城）
倒拔杨柳镇汉奸（杨柳即启示录中的淫妇，即马克思主义无神论）
中原刀兵断人肠（中原发生大战）
大金国求经济强（曾头市即针头师，讲斗争，为铁，来自金国，指只求金钱之中国）
曾家五子五星参（曾家有五个儿子，代表五星红旗）
苏定文共是来源（两个教头代表苏联定下的共产思想文化，史文恭即思文共）
不信神佛杀天王（共产党无神论思想的本质是杀神佛，故史文恭用毒箭杀了晁盖）
帝俊化作俊义显（卢俊义即帝俊上帝，即宋江之雷祖分身，即复活后的毛泽东）
消灭曾家忠义宣（宋江为晁盖报仇，灭了曾头市，杀了曾家，无神论政权倒塌）
替天行道正法传（宋江打出替天行道的旗帜，代表传大道正法，要求人们忠于上帝）
忏悔皈依道君皇（道君皇帝即代表道，代表君父，代表上帝）
宋江屯兵永清县（宋江真名即永清，故在永清县与外国人决战）
玄女入梦胜兀颜（玄女即水仙，即水神，即宝钗，与贾宝玉一体）
耶律辉降统江山（代表信仰耶稣新约的国家都臣服于圣人，耶稣再来名辉）
立除幽州胡人患（幽州即北京，宋江即再来的耶稣）
海兽复活方腊王（宋江传法三年半，方腊见自己在水中变成皇帝，共产党政权复活）
义人护法争当先（宋江之正法势力与方腊之邪法势力发生大战）
战死沙场作神仙（为道而死，为护持正法和圣人而死者皆成为神仙而永生）
封神演义是真言（水浒传即是末世封神演义的另外一种版本）
水番巧云道德乱（淫妇潘巧云即水神共产党，外国来的共产党思想巧语蒙骗中国人）
胡道作怪如海狂（胡道即外国的马克思主义道路，裴如海即入北方中南海）
除魔走入祝家庄（杨雄和石秀杀了胡道和潘巧云，祝即朱，即红色政权）
时迁杀鸡天火降（时迁即道，即神，偷鸡杀鸡即用火消灭公鸡国，即共党中国）
红楼梦兴房地产（红色政权之梦，结合房地产之梦，小说中大造省亲别墅）
熙凤原来是国王（男人似女人，表示颠倒阴阳的国王，熙即習 ，凤者有羽。）
贾敬平儿一体连（贾敬为族长，即国王，敬平即近平）
玄真观里炼红丹（贾敬和平儿即近平，玄为水，即中南海，红丹即红色无神文化）
不信阴司兴贷款（王熙凤为无神论，国家银行和个人大兴用放贷赚利息。）
痘疹娘娘家中放（即讲阶级斗争，或有斗争精神，）
马道婆把贾府骗（即马克思主义道路婆婆，把中国人都欺骗了）
七根锈针天地暗（建国后七个总书记，为易锈且好斗争的钢铁共产党）
迷津黑溪摇渡船（石头美玉贾宝玉就是弥勒菩萨第十世）
侍者名灰贾府养（灰侍者即贾宝玉，灰谐音为辉，为圣人小名，永辉为曾用名）
手持琉璃灯一盏（有琉璃灯的燃灯道人即弥勒菩萨，贾宝玉和林黛玉都有琉璃灯）
舜帝正裔燃灯还（贾宝玉真姓为陈，陈为舜帝之正裔，贾宝玉为燃灯道人）
士隐名费仁清巷（圣人名辉和清，为爱神，即爱圣唐僧，蓝山话中费和辉谐音）
宝玉真名隐其间（甄士隐和甄宝玉都是贾宝玉）
贾迎春为孙中山（判词子系中山狼，贾迎春和孙绍祖合一为孙中山，绍祖即烧祖）
蒋玉菡要介石演（玉含于石中，紫檀堡的蒋玉菡即蒋介石，长于檀香山死紫金山）
湘云作史喜男装（湘云已作历史人物，湘即湖南，云即泽，芍药等花为东）
家有水亭枕霞光（湘云睡在中南海边之毛泽东纪念馆，霞光即毛泽东思想）
大小麒麟一炁含（湘云有小金麒麟又捡到贾宝玉之大金麒麟，表示父与子合一）
香梦觉醒纪念馆（毛泽东复活后即是三位一体的基督，麒麟儿也是哪吒和二郎神）
舜公石下九嶷山（贾宝玉为九嶷山舜公石下凡，即舜帝再来）
化作宝玉出湘江（宝玉有鹡鸰香念珠，鹡鸰香也称零陵香，零陵即永州市）
吃胭脂遭五鬼难（五鬼即五星，宝玉从小吃胭脂即学习红色淫妇文化，被五鬼梦魇）
一朝觉醒怡红院（怡红院即移除红色文化的院子，即宣正法，宝玉死后证道复活）
黛玉宝钗王母娘（黛玉即素女，宝钗即九天玄女，两者合一为王母娘）
百花仙子加水仙（黛玉即百花仙子，也是莲花仙子，水仙庵的洛神即宝钗）
宝玉相合回天堂（宝玉与宝钗结婚就是与水仙合一，也是与林黛玉合一）
化作凤凰合娥皇（林黛玉就是娥皇，即凤凰，贾宝玉与林黛玉合一就变成火凤凰）
黄巾赤眉复活乱（黄巾代表吃龙的雕，推背图四十象“生我者猴死我者雕”）
红色文化合魔王（共产党复活，并且得到红龙撒旦的所有权利和能力，有大神通）
海中兽得红龙权（即中南海红色政权复活，启示录称海中上来的兽）
世人迷惑难看穿（世人被其迷惑，纷纷跟随黄巾赤眉）
降魔除妖有恒王（恒王即长生大帝，即太上老君，即法身佛文殊菩萨）
巾帼英雄林四娘（林四娘即黛玉，即妙玉，即贾元春。恒王和四娘及其部下战死了）
夫妻皆因护法亡（贾宝玉和黛玉其实都死于黄巾赤眉之手，即黄种人红色共党之手）
实为宝玉黛玉演（恒王即贾宝玉，林四娘即林黛玉，四指太阴之炁）
妙玉遭遇水贼抢（水贼即共产党，传正法三年半后共党政权复活，杀向正法基地）
临死不从贞洁显（妙玉被共党所杀，其实贾宝玉也被杀了，见启示录十一章）
贾府罪人战海疆（中国认罪悔改的百姓坚决抵制共党势力，其实都战死了）
消罪立功道君赏（其实死后又复活了，得到大功德，圣人上帝予以鉴赏）
香菱红痣入心间（香菱即神佛的儿女，即中国百姓，红痣即红色无神论思想）
不认天父被拐骗（接受无神论思想即不承认天父神佛，故香菱不认识自己的父母）
贾芸认父明本源（贾芸代表芸芸众生）
芸芸众生把家还（认天父即认基督，即认佛，才会回归西方极乐世界）
世宇三分三国战（世界分三股势力，即无神论，信神之魔论和信神之正法）
蜀国三圣聚桃园（蜀国代表有目正法思想，三圣即释迦牟尼、迦叶和阿难尊者）
无神思想吴国泛（吴国出卖代表君权神授的传国玉玺，杀于神仙，代表无神论）
宗教魔鬼魏国颜（曹操号称以道御国，携天子令诸侯，象征被魔化的宗教组织）
金轮圣王诸葛亮（弥勒菩萨就是诸葛亮，诸葛亮乘坐轮椅持羽扇）
太上老君持羽扇（诸葛亮即太上老君，即法身佛文殊菩萨，即圣灵）
一化三圣把戏演（刘备、关羽和张飞都是诸葛亮的化身）
凤雏卧龙夫妻想（凤雏就是女娲娘娘的化身，就是诸葛亮之妻凤凰）
刘备玄德乃昊天（家有大桑树如伞盖的刘备就是昊天上帝，桑树指太阳树）
出自涿县水滴乡（法身佛住在桃仙王母滴水观音的净瓶中，涿即水滴之义）
昭烈帝为炎帝当（神农为烈山氏，刘备称为昭烈帝，即炎帝，炎帝即弥勒菩萨）
释迦牟尼坐佛堂（刘备即释迦牟尼佛）
北斗七星名刘禅（刘禅母梦见北斗七星而生刘禅，取名阿斗，代表北斗七星君）
独一之神耶稣还（刘禅就是神之七灵的主宰神，其实就是刘备自己的分身）
生于荆州合预言（刘备之荆州含湖北南郡，湖南长沙、零陵、桂阳、武陵）
弥勒出世在湖南（弥勒出生在零陵郡，即如今的永州市）
无神论作孙尚香（孙权之妹孙尚香嫁给了刘备，她代表好外在声名的无神论）
横蛮霸道武力强（全国强力推行无神论教育）
欲夺刘禅归魔王（圣人从小接受马克思主义无神论教育）
江流儿靠赵云还（孙尚香偷走刘禅，行到江中被赵云抢回，象征阿斗信仰神佛了）
刘禅长大当国王（即弥勒证道出山成佛当转轮王，子与天父合一）
孔明手持鹅毛扇（孔明即圣灵，即法身佛，即先天一炁，就太上老君）
讨伐魔教出祁山（七出祁山即圣灵出灵山化为太阳神，传光明正法降魔法）
蜀国正法天下传（天下人都可以来正法基地学习正法）
阿斗被擒圣城亡（阿斗即启示录十一章的两个见证人之一）
魏国又被晋国换（司马懿之孙司马炎创晋国替代魏国，魏国灭亡）
安乐县公极乐汉（刘禅被司马炎封为安乐县公，表示来自西方极乐世界）
阿弥陀佛是刘禅（三位一体的基督刘禅即阿弥陀佛）
长沙太守名孙坚（孙坚即信仰共产主义的毛泽东，坚即钢铁，即锤子和镰刀）
坚如钢铁组成党（毛在长沙建立共产党的党小组，共产党如同刚强而易锈的钢铁）
策是马鞭为思想（孙策代表马克思主义无神论思想）
权化为拳兽印显（权者得国家大权，权谐音拳，代表斗争精神，也代表握拳宣誓）
曹操阿瞒把法瞒（大魔王隐瞒宗教经书中的正法，曹即宗教朝拜，操即操控）
孟德蒙骗佛子盲（孟德即蒙德，即蒙骗之德，即错误解读以歪曲正法）
操弄宗教迷群羊（一切宗教都被魔鬼操控，以魔论掩盖正法，故名操）
修行道上大魔王（无神论吴国最后也皈依魏国，大红龙也是大魔王分身）
司马懿在魏国藏（司马者乘龙也，懿者一心也，真心也，魏者伪也，虚伪的信神者）
魔法经典隐真言（魔王虽然控制宗教，魔化了经典，但是毕竟正法藏于经典中）
圣人取经曹家亡（圣人出世即在这些宗教组织所传出的宗教经典中寻找正法）
宗教一统司马炎（圣人取经成功即司马炎出山）
水井玉玺孙家藏（孙坚出长沙在井下水中捞取传国玉玺，）
君权神授被隐瞒（玉玺代表君权神授思想，代表信仰神佛）
为夺神州玉玺献（献出玉玺给袁术，即象征抛弃中华神佛信仰，改信无神论）
换来袁术兵三千（孙策改信无神论马克思以换来苏联支持）
袁术远苏即苏联（北方的袁术即远苏，即北方遥远的苏联）
无神思想建政权（苏联为无神论政权，即马克思主义政权）
培养汉奸入东方（早期共产党大部分来留学苏联，且中共中央完全受苏联控制。）
孙策嗔杀于神仙（马克思以无神论杀神，马克思主义鼓动阶级斗争即生嗔心）
赤壁大战红魔旺（赤壁大战曹操大败，即象征无神论战胜宗教魔王势力。）
无神思想神州泛（百姓纷纷跟随共产党）
烧杀抢夺红军干（红军其实就是土匪，鼓动仇恨，抢夺富人的土地和财富）
道德文化遭大殃（道德仁义礼皆被共产党抛弃）
魏吴联合荆州陷（魏国联合起来攻打关羽之荆州，指武昌和秋收起义）
潘璋马忠擒云长（潘璋即潘占，即水番共党占领中南海，马忠即忠于马克思之共党）
孙权嗜杀关羽惨（关羽被孙权所杀，即中国神佛文化被无神论共党所灭）
一缕仙魂回天堂（关羽字长生和云长，即有法身佛之雷祖，张飞即木龙天蓬元帅）
张飞领兵攻吴王（张飞即东岳大帝，为关羽报仇，被自己的部下范强和张达所杀）
急订孝旗催范张（象征为神佛尽孝，为神佛报仇）
范强张达杀之降（为饭和钱，为长大，中国百姓接受无神论思想，然后攻击神佛）
不认龙祖认古猿（张飞为龙祖，中国百姓不再认为是龙的后代，而认是古猿后代）
陆逊火攻刘备伤（七百里连营被吴国陆逊所烧，火代表红色思想）
大陆龙孙烧玉皇（代表神上帝被大陆龙孙用无神论之火所烧）
白帝城中留遗言（白帝即習近平，上帝刘备之独子在习近平时期证道出山当王）
老習红旗入教堂（红旗入寺庙教堂代表红魔猖狂至极，也象征神佛无立足之地了，如同死了）
日出亚洲司马炎（日出亚洲即晋国，即天父太阳神神农炎帝在亚洲出山）
改元泰始封刘禅（司马炎为泰一神，为上帝元始天尊，即炎帝）
一统天下神农皇（神农炎帝和轩辕黄帝都是弥勒菩萨的分身）
司马原是程姓延（司马姓之始祖为程休父，故弥勒姓程，程来源于风姓，即伏羲）
唐僧自小多磨难（弥勒菩萨就是末世唐僧，从小灾难多）
水贼杀父夺州权（水贼即共产党，杀父即杀神，神州被外国思想之共产党占领）
长大报仇父生还（弥勒证道出山时即消灭无神论政权，于是人们又信神佛了）
立志取经出长安（先从中华文化中取经，统一全球宗教文化，然后证道出山）
乌鸡国里见文昌（乌鸡国即无光明之中国，即无神论之国。文昌帝君即毛泽东）
水井藏尸不腐烂（水井即井冈山下来又到中南海的共党政权，同于三国）
复活依旧当国王（毛泽东复活就变成天父李靖，即唐僧，也是唐僧之父陈光蕊）
鬼王原是弥勒还（复活的鬼王即弥勒，即地藏菩萨，即东岳大帝，即地官舜帝）
金池长老心不善（金池长老住观音禅院，此院在终南山，说明长老是陕西人）
只求经济金融旺（金池长老即以经济为主要目的習近平思想，其国即举着金杯的兽）
火烧唐僧夺宝藏（夺唐僧的袈裟就是阻止百姓信仰神，又以红色无神论之火烧神）
悟空火攻终完蛋（共产党政权被唐僧的法身孙悟空以火烧死）
黑熊夺衣霸江山（黑熊、苍狼和白花蛇都是习近平的木灵，黑熊代表为魔王）
白花蛇妖会苍狼（白花蛇即水浒传中的白衣秀士，表示生肖为蛇，花为其妻子）
三妖实为灵魂显（狼即贪狼星，三妖都是代表金池长老习近平的灵魂，为木子）
木子金池作兽王（木子即善财童子的魔王身，即海中上来的兽之王，即中共主席）
狐狸精住积雷山（玉面狐狸指思想，牛魔指红光，两者相合即红色马列毛思想）
摩云洞招牛魔王（云为兑为泽，雷为东，毛泽东建立的牛国之红色思想为牛魔王）
百万家私经济强（狐狸精有百万家私送牛魔王，指用物质金钱迷惑牛国百姓之心）
万圣龙王作伙伴（万圣龙王即大红龙撒旦，即魔王波旬，阳龙以离火为伴）
牛国万物含红光（在中国严格执行红色无神论教育，共党组织无所不在）
火焰山烈人难挡（全国各部门都被无神论控制，宗教书籍都不得入中小学）
罗刹女把铁扇藏（共产党是锤子镰刀之钢铁，是易锈的钢铁炼成的）
衙门办事大贪钱（百姓求政府部门办事都要送很多很多钱，政府腐败超级严重）
毛女奶奶芭蕉仙（毛女称铁扇公主为奶奶，可见牛魔王姓毛，即毛泽东思想）
牛魔正妻太阴言（狐狸精和铁扇公主其实都是月神的魔王分身，为意根，即思想）
李靖哪吒齐上阵（李靖即天父，哪吒即善财童子，父子一体降临中国）
降伏牛魔灭火山（消灭马列毛泽东思想，消灭红色政权）
牛魔有子红孩郎（马列毛泽东思想培养下的中国百姓即红孩儿）
五行火车烧神仙（五行火车即唯物主义红车，即五星红旗）
悟空请来观音帮（指圣人弥勒菩萨与观音合一证道出山，即孙悟空坐莲台）
水后刀兵认母还（圣母观音发洪水，天父李靖起刀兵，使中国百姓认神佛为父母）
九头驸马魔思想（西方北海德国的马克思主义即九头驸马，为无神论魔思想）
万圣龙王是撒旦（万圣龙王的女儿代表被魔王控制的中国信神百姓，后转为无神论）
祭赛国里有神丹（祭赛国即好祭祀神佛的中国，神丹即摩尼宝王，即神佛，即佛性）
一番血雨被妖占（无神论共产党用战争手段占领中国，成立共产党红色政权）
唐僧扫塔妖魔现（唐僧弥勒扫除宗教尘埃寻找真理，终于明白共产党是水鬼）
水共红龙碧波潭（碧波潭即中南海，红色共产党住在的水中，即古代的共工之属）
紫微北斗七星降（孙悟空为北极紫微大帝，北斗七星即二郎神等七圣）
扫除妖魔神珠还（圣人扫除马克思无神论和宗教中魔鬼理论，信神正法流行中国）
哪吒生日非一般（哪吒就是毛泽东）
日光菩萨放红光（毛泽东的农历诞辰日十一月十九日就是日光菩萨的诞辰日）
善财童子降人间（毛泽东就是善财童子，即三太子，即九头狮子）
石三伢子生韶山（毛泽东从小拜石观音为干娘，故小名为石三伢子）
九湾河经浏阳县（九湾河即有九道湾的浏阳河）
秋收起义出魔王（毛泽东在人间作魔王）
红绫杀龙神佛惨（哪吒用红绫和乾坤圈杀龙就是当了国家主席后用无神论杀神佛）
行宫称作纪念馆（哪吒行宫就是毛泽东纪念馆）
一口东来小天罡（唐朝推背图预言第四十象，小天罡即上帝独子三太子哪吒）
口为泽卦明预言（口东即泽东，震也为东，履为天泽，脚下无履首无毛）
木子纣王冰霜涣（木子即小狮子，也指生肖为蛇）
青毛狮子化魔王（文殊所骑狮子即木子，即文殊之子，即太乙天尊之九头狮子）
纣王邪淫女娲娘（纣王对女娲娘娘起邪淫之心，代表践踏神佛）
不敬道德不敬仙（纣王无道德，不敬拜神仙）
末法一千五百年（即2008年以后，神仙开杀戒，如汶川大地震，新冠病毒）
众神下凡把义诠（最大的义即为神佛而死，为道而死，成为纯洁之神仙）
纣王儿子冲红光（纣王即习近平，其儿子即无神论中国百姓，故为红色）
九尾白狐替轩辕（白狐即马列，妖精住轩辕坟，代表百姓不拜轩辕拜马列）
北海豹精名撒旦（申公豹即大红龙，即住北海德国的马克思，也称九头驸马）
马列思想大泛滥（大部分中国人都信仰无神论，信仰共产党）
天蓬元帅子牙仙（姜子牙即天蓬元帅下凡，即南极长生大帝下凡）
苍天上帝天父降（姜子牙被称为尚父，即天父东王公，即龙祖）
领导义人攻兽王（纣王也称寿王，谐音就是兽王）
子牙压星五星完（红妖精强拆民房，姜子牙出山消灭放红火的五星之妖精）
纣王儿子冲红光（纣王即习近平，其儿子即无神论中国百姓，故为红色）
九尾白狐替轩辕（白狐即马列，妖精住轩辕坟，代表百姓不拜轩辕拜马列）
北海豹精名撒旦（申公豹即大红龙，即住北海德国的马克思，也称九头驸马）
子牙压星五星完（妖精强拆民房，姜子牙出山消灭放红火的五星红旗妖精）
弥勒绍兴来流浪（弥勒从湖南大学毕业后分配到绍兴大厦）
兜率宫落会稽山（绍兴民间投资八亿在龙华寺后建全球唯一的弥勒兜率天宫）
毛君诞辰日开光（12月26日是毛泽东阳历诞辰日，2015年的这天兜率天宫开光）
无相大佛显预言（弥勒菩萨会变成复活的毛泽东，无相大佛象征要推倒一切偶像）
雷峰塔建西湖边（00年12月26日重建雷峰塔奠基。出土的佛螺髻发舍利即白素贞）
许仙迁往钱塘江（许仙即弥勒菩萨）
神农炎帝即柏鉴（轮回千年的柏鉴即许仙，即弥勒菩萨）
千年轮回取经还（弥勒统一宗教理论）
四月初八释迦诞（2008年5月12日汶川大地震正好是释迦牟尼佛的诞辰日）
汶川地震发怒颜（无神论太嚣张，中国人道德败坏无底线，佛祖怒而地震）
无人理会只求钱（全国人民拼经济，裤衩底下看电视，哪管道德败到底）
乐山大佛裂胸间（2019年乐山大佛胸部开裂）
皇天降下毒新冠（见《封神演义》第一回）
希望百姓把悔忏（悔改认罪才能被赦罪，武汉建雷神山和火神山医院）
天地震动大闪电（见《圣经》耶稣再来震动天势，从东方发出闪电）
弥勒证道出世间（《西游记》中唐僧取经回途中有大雷闪电）
三位一体耶稣降（圣灵法身佛，圣父大势至菩萨，圣子善财童子即李逵哪吒）
紫薇大帝把法传（即金轮圣王，号金轮炽盛如来）
四海归一号螺王（观音即田螺姑娘白水素女，其夫即螺王，故佛皆有螺髻发）
众生认父把家还（金刚手菩萨为众生之父，为秘密主，一切佛皆是金刚手菩萨）
神州圣城立西安（圣经称西安为锡安，启示录十一章的圣城即西安）
弥勒观音建祭坛（两个见证人，即所罗门和南方女王，见启示录第十一章）
太白悬旗太白山（太白金星即上帝，太白山即代表终南山，即西安山）
锡安山上神名扬（以赛亚书18:7 称末世竖立大旗的锡安山上安置了神的名）
见证人把毛衣穿（见启示录十一章，有两个穿毛衣的见证人传道）
帝俊毛君大山羊（帝俊即舜帝，即复活后的毛泽东，即大山羊，独子为羔羊）
上帝亲临把义宣（大山羊就是上帝，就是雷祖，即帝俊，最大的义就是为上帝而死）
为主而死成神仙（此即封神演义，为道而死成为义人而被封为神，封神榜即生命册）
弥勒手持打神鞭（姜子牙再来，众神皆下凡接受考验）
末世执行大审判（一切因果报应都是通过神佛的审判而获得执行）
大战大灾人难安（第三次世界大战，各种天灾人祸齐来）
十剩一二心慌慌（大部分人会死亡）
孝子争入封神榜（圣经称生命册，孝子即爱天父之佛子，即义人）
愚蠢之人随魔王（魔王领导军队攻击圣城，贾雨村即愚蠢之人）
邪不压正魔灭亡（弥勒一会以舍身取义而成就）
全球一统沐神光（天下大同，神主全球）
义人成神喜洋洋（为弥勒观音或其正法而死即为义人）
弥勒上帝三界王（弥勒佛即玉皇上帝，主宰三界）
大同世界行十善（善法世界）
佛国净土降人间（弥勒二会开始，传法修道）
七盏金灯放佛光（神的七灵，北斗七星，药师七佛）
燃灯古佛坐中央（即耶和华上帝，就弥勒佛）
弥勒化作古佛显（弥勒菩萨实为燃灯古佛）
万佛归一盘古还（盘古神即耶和华上帝，即三清和大日如来，一切佛皆其化身）
虚云和尚所有事迹请阅读《虚云年谱》，网上搜索即得。
吕岩和黄帝末世降临会稽山
吕岩《七言》预言片段如下：
金锤灼灼舞天阶（金锤即打神鞭，即莲花，即地藏的锡杖）
独自骑龙去又来（黄帝独乘龙归去，如今化为吕岩乘龙归来）
高卧白云观日窟（吕岩日月合一）
闲眠秋月擘天开（吕岩即鸿钧道人，即开天辟地的盘古神）
……
为报晋成仙子道（晋朝皇帝姓司马，司马本姓为程，末世为了使程某得道成仙）
再期春色会稽峰（吕岩末世再次来到绍兴会稽山弥勒天宫，象征与弥勒相会）
发头滴血眼如镮（痛心且圆睁怒目）
吐气云生怒世间（云即先天一气，因为世间人不信神佛，道德极度败坏而愤怒）
争耐不平千古事（在世间没有了公正）
须期一诀荡凶顽（吕洞宾要杀顽故不化之凶徒）
蛟龙斩处翻沧海（杀了中南海的蛟龙，即杀国君）
暴虎除时拔远山（镇压暴虎时，把一座山拔出来了）
为灭世情兼负义（为了灭世间的情欲和灭负义之人）
剑光腥染点痕斑（开杀戒）
雨雪霏霏天已暮（那天暮夜降临时，天下起了雪雨，即林冲风雪山神庙）
金钟满劝抚焦桐（金钟和里面的酒即法身，焦桐即神的琴，即土灵）
诗吟席上未移刻（诗歌象征智慧之灵，即圣灵）
剑舞筵前疾似风（耶稣口中吐出的剑即圣灵）
何事行杯当午夜（当在午夜之时，让弥勒菩萨喝金丹圣灵之酒）
忽然怒目便腾空（弥勒菩萨与吕岩合一而突然得圣灵证道而升空）
不知谁是亏忠孝（杀不忠不孝之人）
携个人头入坐中（灭不忠不孝的国君）
……
曾战蚩尤玉座前（吕岩即黄帝再来，曾经战蚩尤）
六龙高驾振鸣銮（六龙即阳龙，黄帝有龙身）
如来车后随金鼓（释迦牟尼佛后的金鼓即法身佛，即吕岩，即金刚力士）
黄帝旂傍戴铁冠（黄帝就是吕岩的前世身份）
醉捋黑须三岛黯（指海外三仙岛，岛主皆是吕岩）
怒抽霜剑十洲寒（道教称大海中神仙居住的十处名山胜境，都归吕岩管。）
轩辕世代横行后（黄帝统一天下后）
直隐深岩久觅难（即回归极乐世界，黄帝曾再来为隐于鸡足山岩石中的迦叶尊者）
头角苍浪声似钟（黄帝曾再来为海岛中的夔，即舜帝之大臣）
貌如冰雪骨如松（也可藏于雪山中）
匣中宝剑时频吼（吕岩即主管打雷的雷祖）
袖里金锤逞露风（金锤即花骨朵，即花蕾，即风神，即能出风雨露霜的芭蕉扇）
解读：
黄帝即雷祖九天应元雷声普化天尊，而神农炎帝即南极长生大帝，即玉清王，雷祖为玉清王的化身，所以黄帝和神农炎帝实为同一个神，即盘古神。故此神农炎帝再来人间的释迦牟尼佛时分半座给黄帝再来的迦叶尊者。
住雪山中的吕岩实际就是弥勒菩萨的魄，当弥勒菩萨魂魄合一时，即是弥勒菩萨证道之时，即吕岩降临之时，所以吕岩（吕洞宾）其实也是弥勒菩萨。吕岩再来姓程，名清，辈分为勋。在蓝山县上洞村入胎，后来住在杭州石桥支路弄口村，如今住机场路迎宾桥边，程和勋含两口，弄口即吕。清即三清，即来宾，石桥即岩石。本人大学毕业后分配到会稽山下的绍兴大厦工作，如今医保还在绍兴，主要出口汽车用铝制品之发动机控制单元外壳。吕岩就是会稽山宝林峰上兜率天宫的弥勒佛。
吕岩《绍兴道会》：“偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。我在目前人不识，为留一笠莫沉埋”
解读：
吕岩曾经去过一次绍兴，参加当地的道会，没有人认识他，他把自己的斗笠凭空悬挂在墙上就走了。会稽山兜率天宫的弥勒菩萨就是吕岩，即蓬莱岛的星主，即紫微大帝。青帝即青龙，即震木，可见吕岩即天皇大帝和东岳大帝伏羲。斗笠代表阴木素女，如同耶稣所戴的“荆棘编作冠冕”，即大势至菩萨头顶观世音菩萨，此为“负阴抱阳”之意。
吕洞宾为《得火龙真人剑法》：“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。”
解读：
吕洞宾的师父钟离权就是火龙真人，即魏伯阳，即神农炎帝。神农炎帝和轩辕黄帝都是盘古神之分身，都是伏羲之分身。
《红楼梦》第一百二十回：
一日，行到陵驿地方，那天乍寒，下雪，泊在一个清静去处。贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友，总说即刻开船，都不敢劳动。船上只留一个小厮伺候，自己在船中写家书，先要打发人起早到家。写到宝玉的事，便停笔。抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里来？”宝玉未及回言，只见船头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉道：“俗缘已毕，还不快走。”说着，三个人飘然登岸而去。贾政不顾地滑，疾忙来赶，见那三人在前，那里赶得上?只听得他们三人口中不知是那个作歌曰：“我所居兮青埂之峰，我所游兮鸿蒙太空。谁与我逝兮吾谁与从?渺渺茫茫兮归彼大荒! ”
解读：
带着斗篷的贾宝玉在突然下雪时成佛。鸿蒙状态就是太极状态，可见贾宝玉就是太极神，当然也是无极神，即三位一体的基督。
《水浒传》 第十回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场：
正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来……寻思：“却才老军所说二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙出来，把草厅门拽上……看那雪，到晚越下得紧了……入得庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来，靠了门。入得里面看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼，侧边堆着一堆纸……林冲骂道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事?且吃我一刀！”把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。
解读：
从天王堂过来，戴着毡笠在大雪天的晚上天黑时进入古庙的林冲就是百鬼之帅东岳大帝，即天王殿里的多闻天王，即在凡间悟道的弥勒菩萨。古庙里有判官和小鬼侍卫的金甲神即金灵法身佛。小鬼就是善财童子，即阎王，即李逵之真身。在下大雪的时候，林冲入古庙见金甲神即象征林冲入灵山而得法身佛，就变成了弥勒菩萨之真身，即地藏菩萨，即成佛了，而虞侯陆谦就代表习近平。挂在林冲花枪上的酒葫芦就是花神之戊土，即净瓶。
《推背图》 第四十六象 己酉 坎下巽上 渙
谶曰：黯黯阴霾，杀不用刀，万人不死，一人难逃。
颂曰：有一军人身带弓，只言我是白头翁。东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫。
7.22章 基督再来的异象、灾难和战争
《仁王护国般若波罗蜜多经》奉持品第七：“我以是经付嘱国王。不付比丘比丘尼优婆塞优婆夷。所以者何？无王威力不能建立。是故汝等常当受持读诵解说。大王吾今所化大千世界。百亿须弥百亿日月。一 一须弥有四天下。此赡部洲十六大国。五百中国，十万小国。是诸国中若七难起。一切国王为除难故。受持解说此般若波罗蜜多。七难即灭。国土安乐。波斯匿王言云何七难。佛言：一者日月失度，日色改变，白色赤色黄色黑色。或二三四五日并照。月色改变，赤色黄色，日月薄蚀，或有重轮一二三四五重轮现。二者星辰失度。彗星木星火星金星水星土等诸星各各为变或时昼出。三者龙火鬼火人火树火。大火四起焚烧万物。四者时节改变寒暑不恒。”
解读：
此经是世尊专门为天下国王所说，国王要宣传到达解脱彼岸的佛法，这样才能消除七难。七难中包括日月变色、彗星出现、焚烧万物的大火等等。当国王信正法时就不会有全国性的灾难，当国王不信正法时就会有大灾难。
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》阴阳善恶征应品第十八：“末法之时人正寿命百岁于此寿量之数。亦或短或长中天不定。又复人间多有非人侵害寿命。行诸恶事而作惊怖。又彼天人阿修罗等，若行不善相斗战时。此时人间现诸恶相，所谓非时地动，忽作风雹闪电异常，天火黑烟处处皆起，是彼计都星（地球，阿修罗王）作日月蚀。若有如是种种诸恶相现，所现之国必定众生感有重重疾病，饥馑夭柱国王崩丧，一切人民皆大忧惶，诸出家人亦大怖畏。”
解读：
在末法时期人寿大约100岁左右时，由于天人和魔王阿修罗争斗（米迦勒天兵和魔王之众），此时人间有些国家就会有地震、风灾、冰雹、异常雷灾、陨石天火、火山喷发、黑烟、日食、月食（血月）等等种种恶异相出现。这些国家的众生就会有重大疾病发生（如瘟疫）和大饥荒，国王就会死亡，百姓惶恐，出家人（和尚、道士、修士）怖畏。
一、《启示录》预言基督出山前的七印灾难（包含末日四骑士灾难、太阳变黑、月亮变红、大地震、星星坠落、天挪移、山岭海岛挪移）和七号灾难。
《雅歌》 6：7 你的两太阳在帕子内如同一块石榴。
《撒迦利亚》 1：8 “我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后，又有红马、黄马和白马。”
《撒迦利亚》 1：9 我对与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”他说：“我要指示你这是什么意思。”
《撒迦利亚》 1：10 那站在番石榴树中间的人说：“这是奉耶和华差遣，在遍地走来走去的。”
《撒迦利亚》 6：2 第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马，
《撒迦利亚》 6：3 第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。
《撒迦利亚》 6：4 我就问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”
《撒迦利亚》 6：5 天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。
解读：
白马为金马，红马为火马，黑马为水马，黄马为土马，有斑点的马就是黄马，也称灰马。马就是龙，龙就是木，木就是风神，故称“四骑士”为“天的四风”，即“四天风”，风就是太素龙，即太素马，即风基路伯，即风神。红色的石榴代表从土石而出的火灵，火灵也称太阳，土中又有圣灵，故红马后面还有黄马和白马。四骑士就是上帝独子紫微大帝的金木水火土五灵。
《哈巴谷书》 3：8 耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？
《哈巴谷书》 3：15 你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。
《启示录》 6：1-2 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”。我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
《启示录》 6：3 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”
《启示录》 6：4 就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。
《启示录》 6：5 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。
《启示录》 6：6 我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”
《启示录》 6：7 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”
《启示录》 6：8 我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。
《启示录》 7：1 此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。
解读：
在这里“天的四风”被称“执掌地上四方的风”的四位天使基，也称之为“天启四骑士”或“末日四骑士”，其中：
白为金，为法身佛，用弓表示，代表瘟疫。
红为火，代表战火，用杀人的大刀象征，有战争则人间无太平，故说夺去太平。
黑为水，代表大水灾，天平为水平，用天平做买卖，经商用水代表，故水神玄鸟生商。水过少和过多都无粮，故象征饥荒。
黄或灰为土，代表死亡，骑黄马者即掌管生死的判官崔钰。在古希腊语《圣经》中形容他的马匹颜色是用 khlōros 这个词来形容的。这个词不仅可以翻译为苍白色也可以翻译为灰绿色或黄绿色。
从以上可见，在地球上陆续发生瘟疫，战争和饥荒，地球人类总共会有四分之一的人死于刀剑、饥荒、瘟疫和野兽。
2019年12月中国武汉新冠肺炎大爆发，肺属金，金主白色，象征瘟疫的第一个白马骑士已经到来了，2022年5月猴痘在英国开始爆发，到2022年8月，全球患者已达三万多人，猴为申金，所以猴痘也是白马瘟疫。2022年2月24日，发生俄乌大战，代表第二个红马骑士已经到来了，后面会有更多的国家发生战争。接下来就会是饥荒和大量死亡的到来。
《封神演义》第一回：“皇天震怒降灾毒，若涉大海无渊边。天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙。”
解读：
姜子牙即末世再来的耶稣，即姓姜的神农炎帝再来。姜子牙出山前上帝降下新冠病毒，此病毒传外四海，导致全球百姓怨恨。
《启示录》 6：9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为 神的道并为作见证被杀之人的殉道者之灵魂。
《启示录》 6：10 大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”
《启示录》 6：11 于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”
解读：
过去曾经为道而死的殉道者之灵魂等待成圣，即等待成为天使神仙，但还要等待更多为道而死的灵魂。
《启示录》 6：12 揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血；
《启示录》 6：13 天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。
《启示录》 6：14 天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。
《启示录》 6：15 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，
《启示录》 6：16 向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。
解读：
在大量人员死亡，殉道者的灵魂达到所定的数目后，揭开第六印，各地就会有大地震，同时会出现“日头变黑像毛布，满月变红像血”和“天上的星辰坠落于地”，天就移位，山岭和海岛也都因为地震而移位了。
《启示录》 7：2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：
《启示录》 7：3 “地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们 神众仆人的额。”
《启示录》 7：4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千：
《启示录》 7：9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
《启示录》 7：10 大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。”
《启示录》 7：11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜 神。
《希伯来书》 1：6 再者， 神使长子到世上来的时候（注：或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“神的使者都要拜他。”
《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到 神宝座那里去了。
解读：
道成肉身的米迦勒天使长从日出之地（中国东海边）得“永生神的印（即圣灵）”证道飞升，就是羔羊基督耶稣再来，就是“男孩子”飞升神的宝座。然后米迦勒天使长用神的印使过去被杀的十四万四千犹太人（即殉道者）成为天使神仙（成圣），还有其它各国被印的无数殉道者都变成天使神仙出来了，这些天使神仙都来拜耶和华上帝和米迦勒天使长（羔羊）。“拿着棕树枝”等同于得莲花身，此时还是第六印。
《启示录》 14：1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上（父与子一体）。
《启示录》 14：4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与 神和羔羊。
《启示录》 14：6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
《启示录》 14：8 又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”
《启示录》 18：2 他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
《启示录》 18：8 所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主 神大有能力。
《启示录》 17：7 天使对我说：“你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
《启示录》 17：9 智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，
《启示录》 17：10 又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。
《启示录》 17：11 那先前有、如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦
《启示录》 17：16 你所看见的那十角与兽必恨这淫妇（巴比伦大城），使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。
《启示录》 13：3 我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，
《启示录》 13：5 又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。
（《启示录》 11：2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。）
《启示录》 13：12 它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。
解读：
成圣的十四万四千犹太人跟随羔羊，要在锡安山（西安终南山）向全球传永远的福音，此时海中兽第七位王（习近平）死了。无底坑之兽用大火烧毁巴比伦大城（北京），海中兽（中国）分裂为十个诸侯国，经过数年后由无底坑兽（撒旦）让海中兽的第七位王复活，无底坑兽与习近平合一，成为七头十角海中兽之第八位王，无底坑兽领导这十个国家与羔羊争战，杀死见证人后统治全球。
《以赛亚书》 62：1 我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。
《以赛亚书》 62：2 列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。
解读：
末期的锡安山就是西安山，其新的名就是终南山（太乙山），而耶路撒冷的新名就是西安。
《启示录》 19：3 又说：“哈利路亚！烧淫妇（北京）的烟往上冒，直到永永远远。”
《启示录》 19：6 我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的 神，全能者作王了。
《启示录》 19：7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，
《启示录》 19：8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。
《启示录》 19：11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。
《启示录》 19：14 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
《启示录》 19：15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），并要踹全能 神烈怒的酒榨。
《启示录》 19：16 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”
解读：
“我们的 神”和作王的“全能者”就是天上的羔羊，即从日出之地上来的米迦勒天使长，羔羊婚娶就是米迦勒与加百列天使长合一，就是圣人证道，就是米迦勒天使长得“ 神的印”，就是圣人穿天衣，然后印十四万四千犹太人等殉道者，就是给殉道者穿“光明洁白的细麻衣”，此时北京被火烧毁。此时的“全能者作王”是指为王，还没有作人间百姓的王，只是传道和暗中对列国执行审判。
《约珥书》 2：1 你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。
《马太福音》24：31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。
《马太福音》24：33 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。《启示录》 8：1 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。
《启示录》 8：2 我看见那站在 神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。
《启示录》 8：3 另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
《启示录》 8：4 那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到 神面前。
《启示录》 8：6 拿着七枝号的七位天使就预备要吹。
《启示录》 8：5 天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。
（《马太福音》 24：27 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。）
（《启示录》 1：7 看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！）
《启示录》 8：7 第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。
《启示录》 8：8 第二位天使吹号，就有彷佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血，
《启示录》 8：9 海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。
《启示录》 8：10 第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。
《启示录》 8：11 这星名叫“茵陈”。众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。
《启示录》 8：12 第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。
《启示录》 9：1-3 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。
《启示录》 9：5-11但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。 在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。蝗虫的形状好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面， 头发像女人的头发…… 有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月。有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希腊话，名叫亚玻伦。
《启示录》 9：13-15 第六位天使吹号，我就听见有声音从 神面前金坛的四角出来， 吩咐那吹号的第六位天使，说：“把那捆绑在伯拉大河（怒江）的四个使者释放了。” 那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。
《启示录》 9：16-17 马军有二万万，他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。 口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。
《启示录》 9：20 其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。
《启示录》 11：5 若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。
《启示录》 11：6 这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
解读：
羔羊米迦勒天使长（男见证人）在雷轰、大声、闪电、地震中乘云降临人间，然后在锡安山（西安终南山）建立神的殿和祭坛后，随后安排七位天使（即神的七灵，即北斗七星）依次吹号角，这个号角就是上帝和羔羊召集全球选民到锡安山上去学习永远的福音之号角。号角声其实就是七号所带来的各种灾难，这些灾难导致地球人类大量死亡，这就是羔羊的审判。
《启示录》 11：1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：“起来，将 神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。
《启示录》 11：3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”
《启示录》 11：7-10 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。 从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。 住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
《启示录》 11：11-14 过了这三天半，有生气从 神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来！”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的 神。第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。
《启示录》 11：15-18 第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”。在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神，说： “昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”
《启示录》 11：19 当时， 神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
《启示录》 10：7 但在第七位天使吹号发声的时候， 神的奥秘就成全了，正如 神所传给他仆人众先知的佳音。
《启示录》 10：8 我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”
《启示录》 10：9 我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。”
解读：
见证人米迦勒被无底坑兽杀死后复活，然后乘云飞上天，然后七天使吹第七枝号角，基督对那些不悔改的人类进行最后的审判，这是神最后的愤怒，直到人们彻底悔改，基督以正法统治全球，成为全球之王，千年后对死人的灵魂进行审判。
七印之灾中的第四印使人类死亡四分之一，而七号之灾中的第六枝号让人类死亡三分之二，可见人类已经死亡十二分之一十一，即超过91.6%的人死了。还有地震等其它原因造成的死亡没有计算在内。
在第七位天使吹号时，羔羊米迦勒天使长就要征服全球的国王，然后作全球的总国王，其它的国家就是诸侯国了。
《启示录》 10：1我又看见另有一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹。脸面像日头，两脚像火柱。
《启示录》 10：2他手里拿着小书卷是展开的。他右脚踏海，左脚踏地。
《启示录》 10：3大声呼喊，好像狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声。
《启示录》 10：4七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。
《启示录》 10：5 我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，
《启示录》 10：6 指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了（注：或作“不再耽延了”）！”
解读：
这里发七雷者就是雷祖，就是骑狮子的太乙天尊。这里七雷隐藏的秘密就是见证人米迦勒天使长入毛泽东的尸体，然后以毛泽东的形像复活，就是三坛海会大神哪吒，即金刚力士。复活后的毛泽东被无底坑兽所杀。
二、《启示录》之七碗之灾（毒疮、血水、烈日、天暗、河干、大战和大地震倒塌巴比伦大城，天地重造）
《启示录》 15：1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为 神的大怒在这七灾中发尽了。
《启示录》 15：2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着 神的琴，
《启示录》 15：3 唱 神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主 神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（注：“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！
解读：
“拿着 神的琴”代表有圣灵，这些胜了兽和兽像者就是在中国锡安山（西安终南山）跟随见证人学习“永远的福音”后被无底坑兽和海中兽势力所杀者，这些人成为了神仙天使。然后神大怒，就降下七碗之灾。
《启示录》 16：1-3 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去，把盛 神大怒的七碗倒在地上！”第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。
解读：
这个毒疮可能就是变异成很厉害了的猴痘疮，或者另有一种瘟疫。这种毒疮会在中国大流行。毒疮在共产党、共青团、少先队员和跟随共产党及共产党政权者身上发生。
《启示录》 16：3-4第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。
解读：
第二碗使海水变成血色，第三碗使江河水和泉水变成血红色，血海水里的动物都死了。
《启示录》 16：8 第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。
《启示录》 16：9 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名，并不悔改将荣耀归给 神。
解读：
太阳猛烈，气温特别超高，人们无法忍受太阳的炙热，有大干旱，但无神论共产党并不因此悔改。
《启示录》 16：10 第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；
《启示录》 16：11 又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的 神，并不悔改所行的。
解读：
中国突然白日变黑，此时得了毒疮的不悔改中国人疼得咬自己的舌头。
《启示录》 16：12 第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。
解读：
“伯拉河”指中国云南的怒江，怒江会干枯。
“日出之地”指东方中国之东海边（浙江）
“给那从日出之地所来的众王预备道路”指中国的诸侯国国王率领各自的部队要过怒江打仗。
《启示录》 16：13-16我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。 他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。 （看哪！我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！） 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。
解读：
三方势力在哈米吉多顿（可能是在中东或中国西部或印度）进行最后一大战。
《启示录》 16：17-20 第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了！”，又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。 神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。
《启示录》 16：21 又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（注：一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎 神。
解读：
此时天上有大暴雷和大闪电，同时地上有大地震，巴比伦大城（北京）被地震裂成三段，各国也都受到地震影响。海岛消失，山岭消失，天地重造。
《启示录》 19：20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
《启示录》 20：1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。
《启示录》 20：2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，
《启示录》 20：3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。
《启示录》 20：4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
解读：
无底坑兽（撒旦）被捆绑，然后被扔在火湖里，即被扔在无底坑。主基督征服列国，作全球之王。本已变成了神仙天使的殉道者复活，显示出有肉体之身，与基督一起作王，管理全球。
三、《马太福音》中耶稣预言他降临前的战争灾难、日月星异象和绝世大水灾，其间还有宗教信仰者被杀害和假基督兴起。
《马太福音》 24：6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。
《马太福音》 24：7 民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。
《马太福音》 24：8 这都是灾难的起头（注：“灾难”原文作“生产之难”）。
《马太福音》 24：9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。
解读：
这里指第一次世界大战和第二次世界大战，虽然有饥荒地震和战争，但是此时还不是耶稣降临的时候，还只是灾难的开始，离末期还有一段时间。其间德国人要杀信仰上帝的犹太人，俄罗斯共产党要杀信仰上帝的东正教教徒，中国共产党在占领神州后也杀害了很多宗教人士。那些被无神论共产党杀害的宗教人士都是殉道者。
《马太福音》 24：15 你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。
《马太福音》 24：16 那时，在犹太的，应当逃到山上；
《马太福音》 24：20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。
《马太福音》 24：21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。
《马太福音》 24：22 若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。
《马太福音》 24：23 那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。
《马太福音》 24：24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
《马太福音》 24：25 看哪，我预先告诉你们了。
《马太福音》 24：26 若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。
解读：
“那时必有大灾难”：指前五印之灾。
“‘那行毁坏可憎的’站在圣地”：这里指俄罗斯举着无神论共产党的红旗占领圣地以色列，因此上帝发怒，就会有超级大灾难，此时雷祖基督从东方中国的东海边证道出山，再往西去拯救以色列，在真正的基督降临之前会有很多假基督（如韩国假基督创立上帝母亲教）和假先知兴起。末期有两个圣地，一个是以色列，一个是中国的西安。
《马太福音》 24：27 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。
《马太福音》 24：28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。
《马太福音》 24：29 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’
《马太福音》 24：30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
《马太福音》 24：37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
《马太福音》 24：38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，
《马太福音》 24：39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
《希伯来书》 12：26 当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”
解读：
“那些日子的灾难一过去”：指前五印的灾难。
在日头变黑、月亮也不放光、众星坠落、天势震动、地震动、大水灾、雷暴闪电之后，人们就能看见主驾云降临，即圣人米迦勒天使长得“ 神的印”从日出之地的中国东方证道出山。
四、圣经旧约《以赛亚书》第17-18章，预言大马士革被毁：
17：1论大马士革的默示。看哪，大马色已被废弃，不再为城，必变作乱堆。
17：2亚罗珥的城邑，已被撇弃。必成为牧羊之处，羊在那里躺卧，无人惊吓。
17：3以法莲不再有保障。大马士革不再有国权，亚兰所剩下的，必像以色列人的荣耀消灭一样。这是万军之耶和华说的。
17：13 列邦奔腾，好像多水滔滔；但 神斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土。
17：14 到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分，是抢夺我们之人的报应！
解读：
这一段如今已经应验了一部分，大马士革已经失去了部分国权，俄罗斯、伊朗、美国、法国、英国、土耳其、伊拉克、黎巴嫩军队都可以进去。叙利亚大部分地区已经打烂了，大马士革也已经烂了一半了，将来大马士革会因为进一步的战争而被完全打成废墟。
五、圣经旧约《但以理书》第11章-12章 关于南方王和北方王之战：
11：28北方王（原文作他）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。
11：29到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次，
11：30因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。
11：31他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。
11：32作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引。惟独认识神的子民必刚强行事。
11：33民间的智慧人必训诲多人。然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。
11：34他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。
11：35智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了。因为到了定期，事就了结。
11：36王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。
11：37他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾。因为他必自大，高过一切。
11：38他倒要敬拜保障的神，用金，银，宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。
11：39他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。
解读：
他的心反对圣约：此时的“北方王”指反对基督教时的早期罗马帝国。
除掉常献的燔祭：罗马军队把犹太人的第二圣殿毁坏了，使得犹太人无法在神殿燔祭了。
设立那行毁坏可憎的：后来罗马帝国信了基督教，但是却立了耶稣和圣母等很多偶像。
作恶违背圣约的人：擅自修改上帝的十大诫命，删除不许拜偶像的诫命和其它律法。
王必任意而行，自高自大：这里指后来的第三罗马帝国的王，即苏联的共产党总书记。
又用奇异的话攻击万神之神：宣传没有救世主，不依靠神（见国际歌）。
无论何神他都不顾：不信任何神的苏联共产党总书记。
保障的神（God of forces）:指武装斗争之神，即阶级斗争之神，即马克思。
他列祖所不认识的神：马克思。
他必靠外邦神的帮助：外邦神就是德国马克思。
又为贿赂分地与他们：苏联共产党分土地给穷人
但以理书十一章的“北方王”和“南方王”的主体都是不断变换的，最初“北方王”指叙利亚王，“南方王”指埃及王，后来的“北方王”变成了吞并叙利亚的罗马帝国之王，“南方王”还是埃及王，这些《但以理书》中的详细预言已经完全被历史所证明。
因为信仰东正教之东罗马的最后一个公主借给了沙皇俄国的皇帝，东正教也被沙皇所继承，沙皇俄国自认为继承了东罗马的一切，故自称第三罗马，即继承了北方王的地位，所以后来的“北方王”就是指沙皇俄国和苏联的王了，而最后的“北方王”就是指俄罗斯的总统普京，而最后的“南方王”就是指乌克兰的总统泽连斯基。
11：40到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车，马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。
11：41又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人，摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。
11：42他必伸手攻击列国。埃及地也不得脱离。
11：43他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。吕彼亚人和古实人都必跟从他。
11：44但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。
11：45他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕。然而到了他的结局，必无人能帮助他。
12：1 那时，保佑你本国之民的天使长（注：原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
12：2 睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。
解读：
北方王：指俄罗斯的总统普京。
南方王：指乌克兰总统泽连斯基。“埃及地也不得脱离”说明此时的南方王非埃及王。
荣美之地：指以色列。
吕彼亚人和古实人都必跟从他：指利比亚人、中国与俄罗斯结盟。
但从东方和北方必有消息扰乱他：中国共产党政府被上帝打击而突然垮台。
在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕：北方王占领以色列。
要将多人杀灭净尽：杀害犹太人和其它国家的人民。
然而到了他的结局，必无人能帮助他：最后被神消灭。
米迦勒必站起来:当俄罗斯率领众多国家的军队占领圣地以色列时，上帝独子米迦勒天使长获得圣灵（晨星）证道出山，然后去以色列拯救犹太人。
六、圣经旧约《以西结书》第38章，关于北方的俄罗斯军事攻击以色列：
1耶和华的话临到我说，
2人子阿，你要面向玛各地的歌革，就是罗施，米设，土巴的王发预言攻击他，
3说主耶和华如此说，罗施，米设，土巴的王歌革阿，我与你为敌。
4我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵，马匹，马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。
5波斯人、古实人和弗人（又作吕彼亚人），各拿盾牌，头上戴盔。
6歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。
7那聚集到你这里的各队都当准备。你自己也要准备，作他们的大帅。
8过了多日，你必被差派。到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上。但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。
9你和你的军队，并同着你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。
10主耶和华如此说，到那时，你心必起意念，图谋恶计，
11说，我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙、无门、无闩，安然居住。
12我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉，现在有人居住之地，又攻击那住世界中间，从列国招聚，得了牲畜财货的民。
13示巴人，底但人，他施的客商，和其间的少壮狮子都必问你说，你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掠物吗？要夺取金银，掳去牲畜，财货吗？要抢夺许多财宝为掳物吗？
14人子阿，你要因此发预言，对歌革说，主耶和华如此说，到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？
15你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。
16歌革阿，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。
17主耶和华如此说，我在古时借我的仆人以色列的先知所说的，就是你吗？当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。
18主耶和华说，歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。
19我发愤恨和烈怒如火说，那日在以色列地必有大震动，
20甚至海中的鱼，天空的鸟，田野的兽，并地上的一切昆虫，和其上的众人，因见我的面就都震动。山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒。
21主耶和华说，我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革。人都要用刀剑杀害弟兄。
22我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨，大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。
23我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现。他们就知道我是耶和华。
《创世纪》10：2“雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。”
解读：
玛各（Gog）是挪亚的孙子，雅弗的第二子。玛各为北方之地的意思，犹太史家约瑟弗考证，“希腊人称玛各族为赛西亚人，这族住在高加索（黑海和里海之间）的北面”。“玛各地”就是黑海和里海以北的俄罗斯地区所组成的苏联。
罗施（Rosh）就是俄罗斯（Russia），1263年至1547年莫斯科大公国时期，俄罗斯的名字才被正式确立，以前罗马拜占王朝称东斯拉夫人为罗斯（Rus）。俄罗斯的建国历史追溯到基辅罗斯公国时代。公元882年，奥列格沿水路南下，征服了基辅，紧接着又先后征服了东斯拉夫的其他公国。随后，奥列格将统治中心移到了基辅，在东欧平原上逐渐形成了一个以基辅为中心的幅员辽阔的国家，是为“基辅罗斯公国”。而征服者瓦兰吉亚人，则由于人数太少，经过了几代后，便被东斯拉夫文化所同化，失去了自己的语言文化以及民族特性。1237年，正是蒙古人大举侵入基辅罗斯，三年后占领基辅，拔都在基辅罗斯公国的基础上建立金帐汗国，基辅罗斯公国灭亡。蒙古人在原基辅罗斯公国进行了长达240年的统治，在蒙古人的高压政策下，东斯拉夫人苦不堪言，由于莫斯科靠近欧洲，远离金帐汗国的统治中心萨莱，又有大片的森林沼泽地做掩护，因此这里成为了原基辅罗斯公国人的避难所。1480年，莫斯科大公伊凡三世率军击败了蒙古人，正式建立起了统一的俄罗斯，金帐汗国在东欧平原的统治宣告结束。“俄罗斯民族”的俄文为“Русь”一词，原意为古代东斯拉夫各民族的总称，兼指其所居住的地区。在我国清代文献中，“Русь”一词有“罗刹”和“罗斯”两个音译。
土巴（Tubal ）是挪亚的孙子、雅弗的第五子。据说土巴是提比拉尼人Tibereni之祖，属赛西拉民族的一支。后来，一部分移民到黑海西边，另一部分往东移到西伯利亚。苏联历史说，由古语Tubal改了一些，变为托博尔斯克Tobolsk，所以说，土巴就是托博尔斯克，如今为俄罗斯西伯利亚地区的一个城市。土巴本意为繁殖和散布。
米设（Meshech，中文发音米谢克）是挪亚的孙子、雅弗的第六子。米设是希伯来文Meshech，希腊文为Moschi. 雅弗的后裔散居于欧洲，是白种人。米设可能是指如今的白俄罗斯首都明斯克（Minsk），故代表白俄罗斯。
陀迦玛在希伯来语中本意为城堡，“北方极处的陀迦玛族”就是指圣彼得堡（Saint Petersburg）人，burg就是城堡之意，彼得在希伯来语中本意为石头，故圣彼得堡的本意就是圣洁的石头城堡，或称石头城。该市是世界上人口超过百万的城市中位置最北的一个，被称为俄罗斯的“北方首都”。普京1952年出生于圣彼得堡，1994年任圣彼得堡第一副市长，故为陀迦玛族人。普京全名弗拉基米尔•弗拉基米罗维奇•普京，俄语为Владимир Владимирович Путин，其中“Владимир”(弗拉基米尔)可以分解为“Влади”和“мир”,意为“掌控世界”。
从以上可见，玛各地的歌革就是罗施、米设、土巴的王，就是指俄罗斯总统普京，即末时的北方王。末世耶稣降临前，与波斯人（伊朗）、古实人（中国人）和弗人（即吕彼亚人，即利比亚人）结盟的俄罗斯带领其军队进入中东后领着攻击以色列。那时以色列会有大地震，神以瘟疫、暴雨、火和大地震等方式打击俄罗斯领导的军队。此时上帝会在世人面前显现，上帝独子米迦勒天使长显现就是耶和华上帝显现。
七、圣经旧约《以西结书》第39章，关于北方的俄罗斯军事攻击以色列：
1.人子阿，你要向歌革发预言攻击他，说主耶和华如此说，罗施、米设、土巴的王歌革阿，我与你为敌。
2我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。
3我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。
4你和你的军队，并同着你的列国人，都必倒在以色列的山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物。
5你必倒在田野，因为我曾说过。这是主耶和华说的。
6我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华。
7我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。
8主耶和华说，这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。
9住以色列城邑的人必出去捡器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛，都当柴烧火，直烧七年。
10甚至他们不必从田野捡柴，也不必从树林伐木。因为他们要用器械烧火，并且抢夺那抢夺他们的人，掳掠那掳掠他们的人。这是主耶和华说的。
11当那日，我必将以色列地的谷，就是海东人所经过的谷，赐给歌革为坟地，使经过的人到此停步。在那里人必葬埋歌革和他的群众，就称那地为哈们歌革谷。
12以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。
13全地的居民都必葬埋他们。当我得荣耀的日子，这事必叫他们得名声。这是主耶和华说的。
23列国人也必知道以色列家被掳掠是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。
24我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。
25主耶和华如此说，我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。
27他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来（指以色列建国）。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。
28因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神。我必不再留他们一人在外邦。
29我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。
解读：
这一章明确告诉我们，这里说的是1948年复国后的以色列，也就是指末世主耶稣要来临前的以色列，上帝从世界各地将犹太人召回以色列，但是圣地却被俄罗斯等国以武力占领。
这里预言1948年建国后的以色列被“从北方极处上来”的俄罗斯军队入侵占领，并上到了以色列的山上，随后俄罗斯总统普京所领导的多国部队被上帝彻底消灭了，上帝地会降下大火到俄罗斯大陆及其岛屿上。
八、圣经旧约预言末世耶和华有血、火、烟柱和日月异象，上帝降临前中国分裂，美国控制中国，上帝用大地震毁灭中国的巴比伦大城（北京）时降临：
《《以赛亚书》 19：1 论埃及的默示：看哪！耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢；埃及人的心在里面消化。
《以赛亚书》 19：2 “我必激动埃及人攻击埃及人，弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍，这城攻击那城，这国攻击那国。
《以赛亚书》 19：4-5 我必将埃及人交在残忍主的手中，强暴王必辖制他们。”这是主万军之耶和华说的。海中的水必绝尽，河也消没乾涸。
《以赛亚书》 19：6江河要变臭，埃及的河水都必减少枯乾，苇子和芦荻都必衰残。（[kjv] And the rivers will have an evil smell; the stream of Egypt will become small and dry: all the water-plants will come to nothing.）
《以赛亚书》 19：7 靠尼罗河旁的草田，并沿尼罗河所种的田都必枯乾。庄稼被风吹去，归于无有。（[kjv] The paper reeds by the brooks, by the mouth of the brooks, and every thing sown by the brooks, shall wither, be driven away, and be no more.）
《以赛亚书》 19：10-11 国柱必被打碎，所有佣工的，心必愁烦。琐安的首领极其愚昧；法老大有智慧的谋士所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说“我是智慧人的子孙，我是古王的后裔”？
《以赛亚书》 19：13 琐安的首领都变为愚昧，挪弗的首领都受了迷惑；当埃及支派房角石的，使埃及人走错了路。
《以赛亚书》 19：18 当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。有一城，必称为“灭亡城”。
《以赛亚书》 19：19 当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。
《以赛亚书》 19：20 这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。
《以赛亚书》 19：21 耶和华必被埃及人所认识，在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。
《以赛亚书》 19：22 耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。
《以赛亚书》 19：23-24 当那日，必有从埃及通亚述去的大道，亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述，埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。
《启示录》 11：8 他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
解读：
“埃及”：就是《启示录》中灵意上的埃及，即中华人民共和国，即从海中上来的兽。
“埃及人攻击埃及人”：就是中国分裂成十个国家，即有七头十角的海中兽。
“残忍主”“强暴王”：无底坑兽，即海中兽第八王，即复活后的习近平。
“海中的水必绝尽”：指渤海的水干枯绝尽。
“江河要变臭”：现在中国很多河都很臭了，以后干枯了就更臭。这里“rivers”用复数,表示有很多江河，而埃及只有一条自然性大河-尼罗河，所以这里的“埃及”不是之非洲的埃及。
“河也消没乾涸”“埃及的河水都必减少枯乾”：有烈日干旱，河水减少或干枯。在英文版本中
“苇子和芦荻都必衰残”：干旱导致草木干枯衰败。
“靠尼罗河旁的草田”：在各种英文版本中都没有说是尼罗河（Nile）,只是用“brooks（小溪河）”表示，可见是后人凭自己臆断把复数形式的“brooks”认定是埃及的尼罗河，而其实指中国的各条小河流。
“并沿尼罗河所种的田都必枯乾，庄稼被风吹去，归于无有”：河边的庄稼都干旱死了或被风走了，可见会有大饥荒。
“国柱必被打碎”：国家分裂。
“古王的后裔”：即炎黄子孙，即神农炎帝和黄帝的后裔。
“使埃及人走错了路”：信仰马克思主义。
“有一城，必称为“灭亡城””：巴比伦大城（北京）
“为耶和华筑的一座坛”：即启示录中见证人米迦勒天使长在西安终南山所筑的祭坛。
“在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱”：即元始天尊上帝所住的昆仑山。
“就差遣一位救主作护卫者，拯救他们”：即救主米迦勒天使长出山保护中国百姓。
“医治他们”：就是解除他们的痛苦。
“当那日，必有从埃及通亚述去的大道”： 在公元前612年发源于两河流域的亚述帝国就被新巴比伦王国灭了，所以这里的“亚述”是指印度，而这里的“埃及”就是中国。
“以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福”：指创立犹太教的以色列、创立道教的中国和释迦牟尼佛创立佛教的印度。
“埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！”：神州百姓才是神的百姓。
《推背图》第四十九象 壬子 坤下坤上 坤
谶曰：山谷少人口，欲剿失其巢。帝王称弟兄，纷粉是英豪。
颂曰一个或人口内啼，分南分北分东西。六爻占尽文明见，棋布星罗日月济。
解读：
一个或人即國，谷少人口即为八，剿失其巢即刀（刂），八刀即分字，代表中国分裂，变成了很多国家，就会有很多国王或总统或主席，故说帝王称兄弟。末世到来，真正的文明也出现了，即太阳神所罗门和月神南方的女王以及星宿（天使神仙）降临中国建祭坛传正法。
九、圣经旧约《以赛亚书》预言上帝降临东方作王讨伐罪人时，日月不亮，大地崩裂。
《以赛亚书》 24：5 地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。
《以赛亚书》 24：6 所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。
《以赛亚书》 24：13 在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。
《以赛亚书》 24：14 这些人要高声欢呼，他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。
《以赛亚书》 24：15 因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列 神的名。
《以赛亚书》 24：18 躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住。因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。
《以赛亚书》 24：19 地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。
《以赛亚书》 24：20 地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。
《以赛亚书》 24：21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。
《以赛亚书》 24：22 他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪（注：或作“眷顾”）。
《以赛亚书》 24：23 那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧。因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王，在敬畏他的长老面前必有荣耀。
《启示录》 4：10 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：
解读：
因为世人废除了上帝的律法和律例，各大正统宗教都不遵守神佛律法，所以末期的人们都有罪，故上帝降临人间作王以讨伐罪人，消灭罪人，使地球人口变得稀少。上帝在有众海岛的东方中国召集选民，选民要在中国荣耀神。在耶和华降临时，日月都变暗，大地震把地都震裂。
黄河壶口和兰州水清又澈！
新华社记者 陈昌奇 报道员：宋洋波（2021年5月2日）
2020年12月31日发布兰州段黄河如下：
视频原地址链接：https://www.ixigua.com/6912369678673248776
2021年3月10甘肃影像 发布兰州段黄河如下：
《程一丰末世预言集锦》
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以上电子书中的关于宗教文化的内容有很多错误，故这些电子书谨供读者作为预言参考，不能作为宗教知识传播，而且即使作为预言，也有很多解读是不正确的，也只能作为参考而已，本人所最终理解的一切宗教理论和预言以《中华文化和宗教揭秘》为标准，即以在本网站发布的内容为标准。本来不想发表这些预言内的电子书了，但是为了便于读者相信人类历史都只是上帝编排的剧本而已，故依然在此发表。如果有时间，将来再慢慢更正这些预言。
中国古代四大名著《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》加上《封神演义》都是关于弥勒出世成佛的预言书，除《红楼梦》外，其它四本小说是借历史人物和事件来说预言。因为神造历史，故历史能做预言题材。
如今的很多小说、电影和电视剧也是末世弥勒成佛预言。如莫言小说的《酒国》、《等待摩西》，如民国小说《洞冥寶記》，如金庸小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》；如电视剧《新白娘子传奇》、《火王》、《妈祖》、《香蜜沉沉烬如霜》、《花千骨》、《十送红军》；如动画电影《寻梦环游记》、《哪吒之魔童降世》、《姜子牙》、《阿基拉》；如电影《冒牌天神》等等。
如今的很多歌曲也是弥勒成佛的末世预言，如周杰伦歌曲《以父之名》，旦增尼玛歌曲《九月+牧歌》，萨顶顶歌曲《斩草歌》，景甜歌曲《风》，任妙音歌曲《情满濠江》，宿涵歌曲《饕餮+以父之名》等等。
虚云和尚为弥勒菩萨第九世凡身
弥勒菩萨在人间千年共十世轮回，五戒禅师、苏东坡、朱熹、憨山大师、金山老僧、王阳明皆为虚云之前世。其中第九世即虚云和尚（1840-1959）
虚云和尚俗姓萧，初法名古岩，又名演彻，字德清，别号幻游。湖南湘潭市湘乡人，生于福建泉州。湘潭为莲城，为虚云的祖籍，象征虚云从莲花仙子妙音菩萨（即普贤菩萨）的琵琶（净瓶、白象）里面出来。萧为艾草，代表素女，代表妙音菩萨，即观音菩萨。古为先天一炁法身佛，岩为艮灵，法身佛藏于艮土之灵中，即藏于灵山。德为太极，清为三清，为法身佛。福为福神素女，涌泉为白水，福泉合一为白水素女。
1858年至福州涌泉鼓山寺依常开和尚出家，翌年依妙莲受具足戒，象征要通过修道回归莲花仙子的琵琶里面。鼓山为有先天一炁法身佛的艮山之灵，代表雷祖玉清王，虚云就是雷祖玉清王的凡身。1900年虚云在终南山（太乙山）狮子岩隐居参禅，虚云和尚也是太乙福神之凡身，太乙福神即狮子明王，即太乙天尊。1959年虚云于江西省永修县云居山真如寺牛棚圆寂。云象征法身佛，真如即法身佛，云居山即象征法身佛所居的灵山和玉京山，虚云之真身就是骑青牛的太上老君，就是弥勒菩萨。大势至菩萨之雷祖化身金刚手菩萨名为真实云，故其凡身名为虚云。
《虚云年谱》：
“予俗姓萧。系出兰陵。梁武帝之后。世居湖南湘乡。父玉堂。母颜氏。清道光初年。父宦游闽。戊戌己亥间。佐治永春州幕。父母年逾四十。忧无后。母赴城外观音寺祈子。见寺宇残破。及东关桥梁失修。发愿兴建。父母同梦一长须著青袍者。顶观音跨虎而来。跃卧榻上。惊起互告。遂有娠。翌年父移佐泉州府幕。
道光二十年庚子一岁（一八四○年），七月二十九日寅时。予诞生于泉州府署。初堕地。为一肉团。母大骇恸。以今后无复举子望。遂气壅死。翌日有卖药翁来。为破之。得男。由庶母王氏抚育。”
《药师观行仪轨》：“伐折罗大将，此大将的本地为大势至菩萨，是戍时之守护神。通身青色。”
解读：
虚云和尚就是道之化身，定光如来之凡身，故出生在道光年。虚云之魂为九阳之炁，故为庚金。子即白水，即泉。1840年农历七月二十九日为阳历8月26日，而8月27日为农历八月初一，所以虚云的诞辰日日正好是地藏菩萨的诞辰日，虚云和尚就是地藏菩萨之凡身。
“长须著青袍者”即青色身之大势至菩萨，即骑青毛狮子的文殊菩萨，即称为青童君的东王公，即东极青华大帝，即青灵帝君，即骑狮子的太乙天尊，虚云为他们的凡身。虚云朝拜五台山时，两次得到五台山妙吉的帮助，妙吉即妙吉祥文殊菩萨。
“头顶观音跨虎而来”象征观世音菩萨与大势至菩萨合一入胎，就是太极入孕，即弥勒菩萨入孕，即文殊菩萨入孕，所以出生时为一个“肉球”以象征太极。太极剖开化两仪，虚云出生就变成了九阳之炁，因为虚云之魂不能回到灵山与自己的魄合一，故为凡身。剖肉球的卖药翁即象征药王菩萨，即文殊菩萨真身，即太上老君真身。弥勒菩萨自己一分为二而产阴阳两炁。弥勒菩萨的儿子哪吒出生时也是肉团，因为哪吒为弥勒之子，即小太极。观音之心为法身佛，有无顶之相，为虚云之魄，故虚云头顶观音。
《虚云年谱》：
光绪二十三年丁酉五十八岁，拜舍利。每日从三板起。至晚间开大静。除殿堂外。不用蒲团。展大具。每日定三千拜。忽一夜在禅坐中。似梦非梦。见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内。长数丈。金光晃耀。予骑上龙脊。即腾空至一处。山水秀丽。花木清幽。楼阁宫殿。庄严奇妙。见母在楼阁上瞻眺。予即大叫母亲。请你骑上龙来到西方去。龙即下降。梦即惊醒。觉得身心清爽。境界憭然。平生梦母。祇此一次。
解读：
这个金龙就是虚云自己体内的震木，为金龙。虚云就是九龙扶桑日官大帝，即南极长生大帝，如果证道就可以化为骑龙的广目天王。虚云和尚就是东海龙王，就是龙祖，故此后来有河龙王变成人来皈依。
《虚云年谱》：
光绪三十年•甲辰•六十五岁
钵盂庵自嘉庆后。已无人住。因大门外右方有一巨石白虎不祥。拟在此地凿一放生池。雇工斫之不碎。即去土察之。无根。石高九尺四寸。宽七尺六寸。顶平可跏趺坐。招包工移左二十八丈。来工人百余。拼力三天。无法动。不顾而去。予祷之伽蓝。讽佛咒。率十余僧人。移之左。哄动众观。惊为神助。好事者题为“云移石。”士大夫题咏甚多。予亦有诗纪之。曰:
嵯峨怪石挺奇踪。苔藓犹存太古封。天未补完留待我。云看变化欲从龙。
移山敢笑愚公拙。听法疑曾虎阜逢。自此八风吹不动。凌霄长伴两三松。
钵盂峰拥梵王宫。金色头陀旧有踪。访道敢辞来万里。入山今已度千重。
年深岭石痕留藓。月朗池鱼影戏松。俯瞰九州尘外物。天风吹送数声钟。
解读：
金色头陀即迦叶尊者，即梵王，即唐僧的紫金钵盂，代表法身佛文殊菩萨。梵王就是灵山三心斜月洞里面的菩提祖师，故说“钵盂峰拥梵王宫”。虚云曾用法名为古岩，故女娲补天留下的那块石头变成的贾宝玉之前世，就是虚云，所以有“云移石”与之相应。虚云再来成佛渡众生，就是把众生放在磐石里面，变成可补天的五彩石。
《虚云年谱》：
五十九、宣统二年庚戌七十一岁（一九一○年）
【附录】尼妙净留偈记
父为娶二媳。一田氏。一谭氏。云公不欲也。遁于闽海鼓山。礼妙莲长老为师。同治三年甲子岁父去世。庶母遂领二媳入佛门为尼。田氏旧患咯血。披剃四腊即病殁。谭氏尚存。为湘乡观音山尼。法名清节。尝寄书云公。称己酉腊八庶母西归。当弥留时。跏趺留偈而逝。
【附录】清节尼来书
姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐。同入佛门。姨母法名妙净。田氏鹅英法名真洁。我名清节。家事概交叔婶料理。多作善举公益。余不烦叙。鹅英吐红。披缁四腊。撒手西归。乙亥年。伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府。荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋。华国继续君嗣。至富国从君去后。未见信音。古谓大善无后。君虽僧伽再世。然顿绝二祠香烟。虽是菩萨度尽众生。未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏。常慕君之灵根深厚。志昂誓坚。若莲花之不染污泥。又何必远离乡井。顿忘根本。吾之所以痛苦呈书者。特为此也。去冬（宣统元年）己酉岁。十二月初八辰时。姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归。在弥留时。跏趺说偈。（偈见留偈记碑中）偈毕。敛视寂逝。异香数日。端坐巍巍。俨然如生。
……
我栖湘江上 竹痕已成斑
君必成大道 慧业日当新
昔时火宅侣 原是法城亲
观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书︽时（宣统二年）庚戌二月十九日
解读：
田氏鹅英即娥皇和女英合一之后土娘娘，即白水素女，即妙音菩萨，即天鹅仙子，不过是凡身，为林黛玉之前世。真洁之名与有真心的素女相应，而谭氏即水神九天玄女之凡身，清节之名与水神相应。两者都是观世音菩萨的凡身，故在观音山出家。鹅英与林黛玉一样吐血而亡，吐血者即骨头，即上帝用骨头做的夏娃（女娲），即在石涧积血之中诞生的太元玉女。
其姨母王氏就是释迦牟尼佛的姨母再来，也是观音菩萨之凡身，故圆寂后回归西方极乐世界。虚云和尚就是舜帝的凡身，也是释迦牟尼佛的凡身。
后来有老虎和白狐皈依虚云和尚，老虎代表大势至菩萨阳木之灵，白狐代表观音菩萨阴木之灵，即代表白水素女，可能白狐就是白水素女的化身。此白狐还跟蒋介石有缘，因为蒋介石就是艮石之灵，就是《封神演义》中的石矶娘娘，也是林黛玉的琴，即白水素女的琴。
《虚云年谱》云栖菜梅记瑞：
“民国十五年（1926年）岁次丙寅八十七岁云栖禅寺。丙寅暮春。时值戒期。十方缁素云集。大德阿阇黎正登千花台。代佛宣扬菩萨心地戒本。殿前老梅枯枝。忽生白莲花数十朵。大如盂。微妙香洁。须如张宝盖。众惊其异。更看园中。青菜甲涌青莲萼。现立佛。前后园菜数遍。一花一如来。疑亲赌（睹）庐舍那本身。方坐莲花台。周匝千华上。复现千释迦。一切大众。如亲到莲花藏海。供养承事。噫。此殊特瑞应。”
解读：
莲花仙子、梅花仙子、青菜都代表有阴木之灵的妙音菩萨，即观音菩萨，即女娲娘娘。青菜和青莲现佛为青佛，这里跟虚云父母梦见穿青袍者头顶观音跨虎来投胎完全一致。
《虚云年谱》：
民国二十一年（1933年）壬申九十三岁。是年春鼓山戒期。忽来一老者。须发皓雪。容貌清奇。直入方丈室。跪予前求戒。问其姓名。曰姓杨。闽南台桥人。有一新戒名妙宗。亦南台人。未曾见过此老者。至菩萨戒毕。给牒后不见踪迹。迨妙宗回南台。至龙王庵见坐像。俨然同戒老人也。且戒牒在神像手中。南台哄动。咸称龙王求戒云。
解读：
虚云和尚就是九龙扶桑日官大帝，也可以化身为大龙王广目天王，一切龙王皆归其管。
《虚云年谱》：
一○○、辛卯师一百一十二岁
开戒期间。四众云集。寺中有僧众一百二十余人。夏历二月二十四日。忽有百余人。前来围困本寺。禁止出入。先将虚老和尚拘禁于方丈室中。以数人守之。复将各僧分别囚于禅堂。法堂。大搜寺内。上自瓦盖。下及地砖。佛祖尊像。法器经藏。微细搜检。竭百余人之心目手足。经两日时间。一无所获。遂将监院明空。及职事僧惟心。悟慧。真空。惟章等拘去。复将册籍部据来往书札。及虚云和尚百年来之精注经籍法语文字。尽用麻包捆载而去。加以种种罪行。其实情则误听外间传说。谓寺内藏有军械及发电机。又藏有金条白银。其目的固在此也。数日之间。共拘去僧众二十六人。施以种种楚毒。逼令供出军械及藏金。众称不知。于是妙云被打死。悟云。体智等。亦受多次毒打。手臂断折。此外复有数僧失纵。扰攘十日。终无所获。遂迁怒于师。
先是三月初一日。将师别移禁一室。门封窗闭。绝其饮食。大小便利。不许外出。日夜一灯黯然。有如地狱。至初三日。有大汉十人入室。逼师交出黄金白银。及枪械。师言无有。竟施毒打。先用木棒。继用铁棍。打至头面血流。肋骨折断。随打随问。师即趺坐入定。金木交下。扑扑有声。师闭目不视。闭口不语。作入定状。是日连打四次。掷之扑地。视其危殆。以为死矣。呼啸而出。监守亦去。侍者俟夜后。扶师坐于榻上。初五日彼等闻师未死。又复入室。视老人端坐入定如故。益怒。以大木棍殴之。拖下地。十余众以革履蹴踏之。五窍流血。倒卧地上。以为必死无疑矣。又呼啸而去。入夜。侍者复抱师坐榻上。端坐如故。初十日晨。师渐渐作吉祥卧下。（如佛涅槃像。）经一昼夜。全无动静。侍者以灯草试鼻孔。亦不动摇。意圆寂矣。惟体尚温。颜色怡然。侍者二人守之。至十一日晨。（即四月十六日。）师微呻吟。旋扶之起坐。侍者告以入定及卧睡时间。师徐语侍者法云等。神游兜率听法事。（见一八一及一八二页。）夫甚深禅定境界。苦乐俱捐。昔憨山紫柏受严刑时。亦同此境。此非未证悟者所能代说也。
解读：
虚云和尚就是《西游记》去度化乌鸡国创始国君的文殊菩萨之凡身。云即泽卦，云门事变就是指文殊菩萨的凡身被毛泽东政权势力捆住泡在御水河中，即囚禁在云门。
《虚云年谱》：
辛卯师•一百一十二岁 春戒期中。“云门事变。”
三月初三日。师病重时。即趺坐入定。闭目不视。不言。不食。不饮水。惟侍者法云。宽纯。日夜侍之。端坐历九日。十一日早。渐倒下。作吉祥卧。侍者以灯草试鼻官。气已绝矣。诊左右手脉亦已停矣。惟颜色如常。体尚温。十二日早。微闻呻吟。旋开目。侍者告以时间。师曰。“我觉才数分钟耳。”语侍者法云曰。“速执笔为我记之。勿轻与人说。启疑谤也。”师从容言曰。“余顷梦至兜率内院。庄严瑰丽。非世间有。见弥勒菩萨。在座上说法。听者至众。其中有十余人。系宿识者。即江西海会寺志善和尚。天台山融镜法师。歧山恒志公。百岁宫宝悟和尚。宝华山圣心和尚。读体律师。金山观心和尚。及紫柏尊者等。余合掌致敬。彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那。与余座靠近。听弥勒菩萨讲《唯心识定》未竟。弥勒指谓余曰。《你回去。》余曰。“弟子业障深重。不愿回去了。”弥勒曰。《你业缘未了。必须回去。以后再来。》并示偈曰。
识智何分 波水一个 莫昧瓶盆 金无厚薄 性量三三 麻绳蜗角
疑成弓影 病惟去惑 凡身梦宅 幻无所著 知幻即离 离幻即觉
大觉圆明 镜鉴森罗 空花凡圣 善恶安乐 悲愿渡生 梦境斯作
劫业当头 警惕普觉 苦海慈航 毋生退却 莲开泥水 端坐佛陀
以下还有多句。记不清了。尚另有开示。今不说。”
解读：
虚云梦中的弥勒菩萨即虚云自己的真身，“劫业当头，警惕普觉，苦海慈航，毋生退却，莲开泥水，端坐佛陀”这是预言随后有大劫难，共产党就是万年来神州百姓的最大劫难，这里也预言虚云下一世要坐在莲台上成佛，这就是贤劫第五尊佛，即弥勒佛。
憨山大师和苏东坡为弥勒凡身
一、憨山大师的前世之一为苏东坡，后世之一为虚云和尚
憨山大师（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合，倡导禅净双修，教人念自性佛。中国禅宗的祖庭曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。
解读：
蔡由“艹月又示”组合而成，象征他来自于莲花，即莲花上的法身佛。澄印即清净之印，即万字符，即法身佛，代表艮土之灵和法身佛。憨山即有勇敢之心的灵山，勇敢之心即大英雄，即大雄宝殿里的佛。德即持莲花且藏于灵山的法身佛文殊菩萨，清即太上老君，德即清，清即德，故名德清。憨山大师生前没有证道解脱，故为文殊菩萨之凡身。虚云和尚字德清，与憨山的法号一样。虚云法名古岩与憨山一致，可见憨山乃是虚云的前世。
从百度上搜索到虚云十大弟子之一的净慧法师所著的《虚云和尚全集》中有内容如下：
“那时候有人说老和尚是观音菩萨，有人说他是迦叶尊者，还有人说他是憨山大师。
他说：‘你怎么知道？’‘你老人家自己讲的。’
老和尚在南华寺腊月三十上普供，到憨山大师的肉身像那儿，他在那儿说法。
憨山大师在世时也叫上德下清，他说：‘今德清，古德清，今古相逢换了形。佛法兴衰听时节，入林入草不曾停。’他不做声了。
有一个师傅拿着楞伽经注解来向老和尚请教，老和尚脱口而出：那是我坐水牢的时候写的。憨山大师以私修庙之罪被充军到南海后坐过水牢，水牢的水到膝盖以上，一天要站八个小时，回来以后再写楞伽经注解。
我们都在那儿笑：‘老和尚今天自个儿讲出来了。’”
解读：
“古德清”即憨山大师，“今德清”即虚云和尚。憨山在曹溪圆寂前曾说道：“佛祖弘化，贵乎时节因缘。缘与时违，化将焉托？一期事毕，吾将归矣。”（见《憨山大师年谱》），所以这里虚云说“佛法兴衰听时节”，可见，憨山大师就是虚云和尚的前世，而且虚云和尚自己也明白。
《虚云年谱》：“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨，在座上说法，听者至众。其中有十余人，系宿识者。即江西海会寺志善和尚。天台山融镜法师。歧山恒志公。百岁宫宝悟和尚。宝华山圣心和尚。读体律师。金山观心和尚。及紫柏尊者等。
解读：
憨山德清，云栖大师与紫柏真可、蕅益智旭并称为明代四大高僧。有憨山大师与紫柏尊者二人谈论佛法几十天而“目不交睫”的公案。可见，虚云前世为憨山大师。
憨山大师著作《梦游集▪示灵镜上人》：“与镜心上人，过东坡堂，读悟前身诗，有爽然若失”
解读：
可见憨山大师的前世又是苏东坡，其实中间还个王阳明。王阳明在贵州龙场悟道，而憨山大师在五台山龙门悟道。
二、憨山大师为弥勒菩萨和文殊菩萨之凡身
以下节选《憨山大师年谱疏注》中的内容并解读如下：
原文：嘉靖（明世宗）二十五年丙午（公元1546年）
予（我），金陵全椒县人也，姓蔡氏。父讳彦高，母洪氏，生平爱奉观音大士。初梦大士携童子入门，母接而抱之，遂有娠。及诞，白衣重胞。是年十月己亥，十二日丙申，己丑时（夜里一点钟到三点钟）生也。
解读：
白衣重胞就胎儿的胞衣，憨山大师藏在胞衣里出生，象征没有分阴阳时的太极，就是骑狮子的文殊菩萨童子，这与虚云出生为肉团是完全一样的。文殊菩萨也称文殊师利童子，故其母梦观音菩萨携童子入门，并抱住童子。憨山大师就是文殊菩萨下凡之凡身。这与观音菩萨携一童子到永兴县观音岩中安居，后来本人到郴州市永兴县湘永煤矿安陵工区出生是同一个道理。山岩和陵皆是艮山灵，在安陵工区出生象征魂出灵山。
原文：嘉靖二十六年（1547年）丁未●
予周岁。风疾作，几死。母祷大士，遂许舍出家，寄名于邑之长寿寺，因易乳名曰和尚。
解读：
憨山的乳名为大美，大美者大羊也，即羔羊耶稣，即佛身也。憨山后来改名为和尚，在华藏世界，只有释迦牟尼佛能称为和尚，所以憨山大师就是释迦牟尼佛之凡身。憨山大师也是无量寿阿弥陀佛之凡身，故在长寿寺寄名出家。阿弥陀佛的凡身也就是大势至菩萨的凡身，大势至就是南极长生大帝。
原文：嘉靖四十五年（1566年）丙寅●
时，雪浪恩公（雪浪法师，名洪恩）长予一岁，同归依无极大师，甚契之，时以为同胞云。
解读：
憨山大师为太极，为法王子弥勒菩萨，为上帝独子文殊菩萨，故皈依无极大师。
原文：予自住山（我自从住五台山以来），至书经，屡有嘉梦。
又一夕，梦自身履空上升，高高无极。落下，则见十方迥无所有，唯地平如镜，琉璃莹彻。远望唯一广大楼阁，阁量如空。阁中尽其世间所有人物事业，乃至最小市井鄙事，皆包其中，往来无外。于阁中设一高座，紫金焰色，予心为金刚宝座。其阁庄严妙丽，不可思议。予欢喜欲近，心中思惟，如何清凉界中，有此杂秽耶？才作此念，其阁即远。寻复自思曰：净秽自我心生耳，其阁即近。
顷之，见座前侍列僧众，身最高大，端严无比。忽有一比丘，从座后出，捧经一卷而下，授予曰：‘和尚即说此经，特命授汝。’予接之，展视，乃金书梵字，不识也。遂怀之，因问：‘和尚为谁？’曰：‘弥勒。’予喜，随比丘而上，至阁陛，瞑目敛念而立。忽闻磬声，开目视之，见弥勒已登座矣。予即瞻礼，仰视其面，晃耀紫金色，世无可比者。礼毕，自念今者特为我说，则我为当机，遂长跪，取卷展之。闻其说曰：‘分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。’至此，则身心忽空，但闻空中音声历历。及觉，恍然言犹在耳也。自此，识智之分，了然心目矣。且知所至，乃兜率天，弥勒佛阁耳。
解读：
憨山大师梦中“履空上升，高高无极”，这说明憨山大师的本源就是无极神，即法身佛。法身佛即金刚法身，故憨山之心化为金刚宝座。
授憨山大师经书的“和尚”为弥勒菩萨，而弥勒坐在憨山的心所化之金刚宝座，而憨山的名字即和尚，可见弥勒菩萨就是憨山自己的真身，即自己的真心法身，可见此梦是憨山自己的真心给自己的凡心造的梦境，即憨山的魄和意给憨山的魂所造的梦境。
弥勒这一段给憨山大师开示“识和智”，后来虚云和尚梦入兜率天时，弥勒也给虚云开始“识和智”，说“识智何分，波水一个”。可见憨山大师乃是虚云和尚的前世。
原文：又一夕，梦僧来报云：‘北台顶，文殊菩萨设浴，请赴。’随至，则入一广大清净殿堂，香气充满，侍者皆梵僧。即引至浴室，解衣入浴，见有一人先在池中。视之，为女子也。予心恶之，不欲入。其池中人，故泛其形，则知为男也，乃入共浴。其人以手戽（hù）水洗予，从头而下，灌入五内，如洗肉桶，五藏一一荡涤无遗。止存一皮，如琉璃笼，洞然透彻。
时则池中人呼茶，见一梵僧，擎髑髅半边，如剖瓜状。视之，脑髓淋漓，心甚厌之。其僧乃以手指剜取示予曰：‘此不净耶？’即入口啖之。如是，随取随啖，其甘如饴。脑已食尽，惟存血水。其池中人曰：‘可与之。’僧乃授予，予接而饮之，其味如甘露。饮而下，透身毛孔，一一横流。饮毕，梵僧搓背，大拍一掌，予即觉。时则通身汗流如水，五内洞然。自此，身心如洗，轻快无喻矣。如是者，吉兆居多。总之，皆与诸圣酬酢（zuò）。尝闻佛言‘常有是好梦’，信矣。
解读：
法身佛藏于水中，故文殊菩萨在浴池中。法身佛坐莲台，佛为莲花身，莲花即妙音天女，即妙音菩萨，文殊菩萨为莲花之心，故文殊菩萨开始时显示为女身，且充满香气。
髑髅代表法身佛，半边髑髅即代表半个心，真心为阴，凡心为阳，髑髅里面的脑髓代表道，道即菩提，即无极，神髓即神道，给憨山吃脑髓就是让他悟道。
原文：万历（明神宗继位，十岁，年号万历，1573年）改元癸酉●
予二十八岁。春正月，往游五台，先求《清凉传》（五台山九部志书之一），按迹游之。至北台，见有憨山事甚佳，因问其山何在。僧指之，喜奇秀，默取为号。诗以志之，有‘遮莫（莫要）从人去，聊将此息机’之句。
解读：
憨山本为北五台山的一座山，憨山是他在五台山悟道时所取之号，象征他就是以五台山为道场的文殊菩萨。
由以上可知，憨山大师乃是文殊菩萨下凡的凡身，也是弥勒菩萨的凡身，也是释迦牟尼佛的凡身，也是阿弥陀佛的凡身。
三、憨山大师悟道经历
原文：嘉靖四十二年癸亥●嘉靖四十三年（1564年）甲子
遂决志做出世事。即请祖翁为披剃，则尽焚弃所习，专意参究一事。未得其要，乃专心念佛，日夜不断。如是未几，一夕梦中见阿弥陀佛现身，立于空中，当日落处。见其面目光相，了了分明。予接足礼，哀恋无已。复愿见观音势至二大士，即现半身。自此，时时三圣炳然在目，自信修行可办也。
解读：
参禅无境界，不能入门，说明有罪，所以要念佛消罪，念佛消罪为有罪之修道者所必修之第一步。念佛见佛即入门了，罪也消了很多，但是所见之佛没有动，也没有传经说法，说明还有罪没消完，需要继续忏悔和读诵大乘经典消罪，可惜憨山大师没能继续深入修持念佛法门。
原文：嘉靖四十二年癸亥●嘉靖四十三年（1564年）甲子●
是年冬十月，云谷大师建禅期于天界（天界寺），集海内名德五十三人（召集国内有名望与德行的人共五十三位），开坐禅法门。大师极力提拔予往从，时少师翁听之，乃得预会。初不知用心之诀，甚苦之。乃拈香请益（于是燃香礼拜请教），大师开示审实念佛公案（参究念佛）。从此参究，一念不移。三月之内，如在梦中，了不见有大众，亦不知有日用事，一众以予为有志。
解读：
憨山将求往生西方极乐世界和求消罪的念佛法门变成了参禅了，禅宗也称之念自性佛，其实就是奢摩他。念自性佛者就要靠自己的力量往生西方极乐世界，偏离了念佛法门以靠自力和佛力而往生西方极乐世界之宗旨。
万历（明神宗继位，十岁，年号万历，1573年）改元癸酉●
疏注：颛公所作传，载之特详。云：“……一夜，师经行，忽然顶门响一声，轰如炸雷，山河大地，身心世界，豁然顿空，境非寻常目前空可喻。如是空定，有五寸香许，渐觉有身心，渐觉脚下踏实，开眼渐见山河大地，一切境相，还复如故。身心轻快，受用亦无可喻。举足如风轻，归岩中，隐者曰：‘今夜经行，何其久耶？’师具告所得境相。隐者曰：‘此色阴境耳，非是本有。我住此岩三十余载，除阴雨风雪，夜夜经行此境。但不着（只要不执著于此境界），则不被他昧却本有。’师深肯其语，作礼谢教。”
解读：
《楞严经》：“阿难，当在此中精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍。此名精明流溢前境，斯但功用暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
“山河大地，身心世界，豁然顿空”即是“四大不织，少选之间，身能出碍”，即感觉身心不在四大中了，这属于色阴境界，属于四禅之舍念清净。
原文：万历二年（1574年）甲戌●
即随妙师，九月至河东，会山阴王，遂留结冬。时太守陈公，与妙师及予，意甚勤，为刻《肇论中吴集解》，予校阅。向于《不迁论》‘旋岚偃岳’之旨不明，切怀疑久矣。今及之，犹罔然。至‘梵志出家，白首而归，邻人见之曰：昔人犹在耶？志曰：吾似昔人，非昔人也’，恍然了悟曰：信乎诸法本无去来也。即下禅床礼佛，则无起动相，揭帘立阶前，忽风吹庭树，飞叶满空，则了无动相。曰：‘此旋岚偃岳而常静也。’至后，出遗（小便），则了无流相，曰：‘此江河竟注而不流也。’于是生来死去之疑，从此冰释。乃有偈曰：‘死生昼夜，水流花谢，今日乃知，鼻孔向下。
解读：
《楞严经》：“阿难当知。汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处入三摩提。如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光。此则名为色阴区宇。”
可见 “了无动相”都还是在色阴区宇。已经悟到动静本一，生死无别，其实也就是不再害怕死了。
原文：万历三年（1575年）乙亥●
于二月望日，寓塔院寺，大方（大方法师）主人，为卜居北台之龙门，乃最幽峻处也。以三月三日，于雪堆中，拨出老屋数椽以居之。
时，见万山冰雪，俨然宿慕之境也，予身心洒然，如入极乐国。未几，妙师往游夜台，予独住此，单提一念，人来不语，目之而已。久之，视人如杌（wù，树桩），直至一字不识之地。
初以大风时作，万窍怒号；冰消，涧水冲激，奔腾若雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰：‘境自心生，非从外来。闻古人云：三十年闻水声不转意根，当证观音圆通。’予因溪上一独木桥，日日坐立其上。初则水声宛然，久之动念即闻，不动即不闻。一日，坐桥上，忽然忘身，则音声寂然。自此众响皆寂，不为扰矣。
一日，粥罢经行，忽立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜，山河大地，影现其中。及觉，则朗然，自觅身心了不可得。即说偈曰：‘瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。’自此内外湛然，无复音声色相为障碍，从前疑念，当下顿消。
解读：
《楞严经》：“若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。”……“阿难。彼善男子，修三摩提奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。”……“当在此中得大光耀”
从以上可知，憨山以观音圆顿法门见大光明藏而证色阴尽，即证色空。而非用参禅宗之话头禅得以证色空。但是观身外之音难以证受阴尽和想阴尽。
“自觅身心了不可得”也是禅宗二祖慧可在达摩那里所证到的境界，但此境界只破了色阴而已，并不能了生死，不能获得解脱，而禅宗却误以为证道解脱了，害人无数。
原文：万历四年（1576年）丙子●
时，开府高公，移镇代郡，闻予在署中，乃谓胡公云：‘家有园亭，多题咏，欲求高人一诗。’胡公诺之，对予言。予曰：‘我胸中无一字，安能为诗乎？’力拒之。高公再三，胡公亦无奈，苦求之。乃取古今诗集置几上，发予之思。予偶揭之，方构思，忽机一动，则词句迅疾，不可遏捺。胡公出堂回，则已落笔二三十首矣。予忽觉之曰：‘此文字习气魔也。’即止之，只取一章以塞白，余不敢发。然机不可止，不觉从前所习诗书辞赋，凡曾入目者，一时现前，逼塞虚空，即通身是口，亦不能吐，更不知何为我之身心也。默默自视，将欲飞举之状，无奈之何。
明日，胡公送高公去，予独思之曰：‘此正法光禅师所谓禅病也。今在此中，谁能为我治之者？’无已（不得已），独有睡可消，若得安眠，即予之幸矣，遂闭门强卧。初甚不能，久之，忽坐忘如睡。童子敲门不开，椎之不应。胡公归，亟（jí，急切）问之。知此，乃令破窗入。见予拥衲端坐，呼之不应，撼之不动。
先是，书室中设佛，供案有击子。胡公拈之，问曰：‘此物何用？’予曰：‘西域僧入定，不能觉，以此鸣之即觉矣。’曾有此说，公忽忆之曰：‘师入定耶？’疾取击子耳边鸣数十声，予则微微渐醒觉，开眼视之，则不知身在何处也。公曰：‘我行，师即闭门坐，今五日矣，何居乎？’予曰：‘不知也，第（仅只）一息耳。’言毕，默坐谛观，竟不知此是何所，亦不知何从入来。乃回观山中，及一往行脚，一一皆梦中事耳，求之而不得。则向之遍空扰扰者（入定前那些遍虚空搅扰不堪的诗书辞赋），如雨散云收，长空若洗，皆寂然了无影像矣。心空境寂，其乐无喻。乃曰：‘静极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事’（《楞严经》语），佛语真不吾欺也。
解读：
《楞严经》：“又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，心中忽然生大枯渴，于一切时沉忆不散，将此以为勤精进相。此名修心无慧自失，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有忆魔入其心腑，旦夕撮心悬在一处，失于正受，当从沦坠。
可见憨山在受阴区宇时，胸中无字，属于智力衰微，忆魔入其心腑了，后来又变成一切诗词都浮现出来了。这都是忆魔入心，幸好及时觉悟，才摆脱忆魔。
原文：万历六年（1578年）戊寅●
予自住山（我自从住五台山以来），至书经，屡有嘉梦。
解读：
《楞严经》：“阿难！彼善男子，修三摩地，想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。”
憨山还有梦，可见肯定没有到想阴尽的境界，在他年谱中也没有看见有受阴尽的境界，所以憨山最后的境界应该就是停留在受阴区宇了。
原文：万历十四年（1586年）丙戌●
一夕静坐夜起，见海湛空澄，洞然一大光明藏，了无一物。即说偈曰：‘海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏。金刚眼突空花落，大地都归寂灭场。’归室中，案头见《楞严经》，忽展开，即见‘汝心汝身，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物。’则全经观境，了然心目。
解读：
这还是色阴尽，而在受阴区宇的境界，此境界就是达摩所传禅宗的最高境界，达摩以此境界忽悠佛子，让禅宗弟子以为到此境界自己就成佛了，于是造成我慢而入魔，或不拜佛，或烧佛像，或捣毁寺庙，造成地狱之恶业。即使没有犯戒，但也还不能获得解脱，死后依旧掉入六道轮回中。
四、憨山大师的罪
原文：嘉靖四十五年（1566年）丙寅●
顷之，少祖寻入灭，太祖之房门无支持者。先是，太师翁入灭无储蓄，丧事皆假贷不资，故多负欠。即析居，知必不能保。予思太师翁遗命，乃设法尽偿其负贷。余者分诸弟子各执业，房门竟以存。
原文：隆庆（明穆宗继位，年号隆庆，公元1567年）改元丁卯●
予二十二岁。特举云谷忠公为寺住持，以救倾颓。此为回禄（火灾）事，常住负贷将千金，皆经予手。
原文：隆庆六年（1572年）壬申●
予二十七岁。初至扬州，大雪阻之，且病作。久之，乞食于市，不能入门。自忖何故？急自省曰：‘以腰缠少有银二钱可恃耳。’乃见雪中僧道行乞之不得者，即尽邀于食店，以银投之，一餐而毕。
解读：
在《大般涅槃经》上说，和尚积蓄财物是犯戒而有罪的，憨山大师却经常积蓄钱，可见憨山大师有罪。
原文：万历九年（1581年）辛巳●
予三十六岁。建无遮会。初，妙师亦刺血书《华严经》，与予同愿，欲建一圆满道场，名无遮会。妙师募化，钱粮毕集，京中请大德名僧五百众，其道场事宜俱备就。
适皇上有旨祈皇嗣（祈生皇子），遣官于武当（明神宗信道教）。圣母遣官五台（皇太后信佛教），即于本寺。予以为沙门所作一切佛事，无非为国祝厘（祈求福佑），阴翊（yì，辅佐，帮助）皇度（皇帝的品德和器量）。今祈皇嗣，乃为国之本也，莫大于此者。愿将所营道场事宜，一切尽归并于求储（求生皇太子）一事，不可为区区一己之名也。
妙师意不解，上所遣内使亦不解事，但以阿附（逢迎附和）为心。予大不然，乃力争，忤之，竟行予议。然忤内使之名，亦有闻。顷之，江南妖人作难，忌者即欲借此中伤，以破道场。然以为国求储之题目，竟保全始终无虞。
解读：
憨山大师将佛教的无遮会变成了为皇帝求子的大会，这是参与政治和俗事，也是犯戒而有罪。佛教律法规定不得与国王和大臣亲近。
原文：万历二十三年（1595年）乙未●
予五十岁。春二月，予从京师回海上，即罹难。初为钦颁藏经，遣内使回送之。先是，上素恶内使，以佛事请用太烦。其一至东海时，内庭偶以他故触圣怒，将及圣母左右，大臣危之。适内权贵有忌送经使者，欲死之，因乘之发难。遂假前方士流言，令东厂（明代特务机构）役，扮道士，击登闻鼓以进。上览之，大怒，下逮，以有送经因缘故，并及之。
及至京师，奉旨下镇抚司（明朝锦衣卫下属机构，掌理奉皇帝诏令拘禁犯人的监狱）。打问时，执事者先受风旨（指君主的旨意、意图），欲尽招追向（从前）圣母所出诸名山施资，则不下数十万计。苦刑考讯之下，予曰：‘某愧为僧，无以报国恩，今安惜一死，以伤皇上之大孝乎。即曲意妄招网利，奉上意以损纲常，殊非臣子所以爱君之心也，其如青史何。’以死力抵之，止招前众布施七百余金，愿请上查内支籍。及查，前代赈之外，果无稽，上意遂解，由是母子如初。及拟蒙圣恩矜察，坐以私创寺院，遣戍雷州。
解读：
憨山大师有大罪，所以有大灾难。他用佛教的法会为皇帝办事情，所以受王难为报应。
五、憨山大师中兴曹溪和圆寂
原文：万历二十八年（1600年）庚子●
秋七月，南韶观察惺存祝公，延予入曹溪。予乘兴，遂入山，为六祖奴郎矣。
原文：万历二十九年（1601年）辛丑●
予五十六岁。春正月，见四方流棍，集于山门（聚集于曹溪山门），开张屠沽，秽污之甚，积弊百余年矣。坟墓率占祖山，僧产多侵之。且勾合外棍挟骗，寺僧无敢正视者。予叹曰：‘此心腹之疾也，苟不去，则六祖道场，终将化为狐窟，卒莫可救矣。’奈何，无法处也，予纵居此何为哉？熟虑之，无已，乃往白制台戴公。公曰：‘无难也，予试为师力行之。’即下令本县坐守，限三日内，尽行驱逐，不留一人。铺店尽拆，不存片瓦。自此，曹溪山门积垢，一旦如洗。
原文：天启二年（1622年）壬戌●
本师乃决意出匡山，入曹溪。于是日，在五乳法堂升座，举示昂堂主，兼示别大众。趺坐许久，竟不知座上有大蛇盘结于本师体下，形已压平如褥。起坐，乃见，为之举火而行，亦以兆本师入曹溪，仅一载，而不复还五乳也。
解读：
憨山大师为中兴禅宗六祖慧能的曹溪花费了很大的力气，前后两次入曹溪。
原文：万历四十七年（1619年）己未●
予七十四岁。春正月，启讽《华严经》长期，为众说《法华通议》。夏说《楞严》、《起信》、《金刚》、《圆觉》、《唯识》经论。秋七月，嘱南康郡守袁公为记，以五乳为十方养老常住。八月望，予闭关谢缘，效远公，六时刻香代漏，专心净业。
五乳峰法云寺住持、前东海那罗延窟侍者福善，记录云：
天启三年癸亥（1623年），师七十八岁，居曹溪禅堂……正申时（下午三点钟），师端坐而逝。是夜，毫光烛天，群鸟悲鸣，缁素哀恸，声撼山谷。化去，端坐三日，面皙唇红，手足緜輭，如入禅定。
解读：
憨山在庐山时改修净土，后来入曹溪，并且在曹溪圆寂。我们现在知道事实上憨山并没有进入西方极乐世界，而是又在人间继续轮回。理论上到色阴尽的人可以通过念佛法门入净土，可能有两种原因导致他不能回归净土。
首先，他后来念的可能自性净土，那其实就是参禅，不是真正的念佛入净土，那要到行阴尽才能自己去，他还没有达到这个境界。
其次，达摩和曹溪的慧能都是大魔王，憨山皈依了大魔王，自称为慧能的奴郎，又在慧能的道场圆寂，即使他念佛也不能往生西方极乐世界。
《和张子野见寄三绝句•过旧游》（苏东坡著）云：“前生我已到杭州，到处长如到旧游。更欲洞霄为隐吏，一庵闲地且相留。”
《南华寺》（苏东坡著）云：“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。”
《冷斋夜话》（欧阳修、释惠洪著）卷七“梦迎五祖戒禅师”条曰：苏子由初谪高安时，云庵居洞山，时时相过。聪禅师者，蜀人，居圣寿寺。一夕，云庵梦同子由、聪出城迓五祖戒禅师。既觉，私怪之，以语子由。未卒聪至，子由迎呼曰：“方与洞山老师说梦，子来亦欲同说梦乎？”聪曰：“夜来辄梦见吾三人者，同迎五祖戒和尚。”子由拊掌大笑曰：“世间果有同梦者，异哉！”良久，东坡书至曰：“已次奉新，旦夕可相见。”二人大喜，追笋舆而出城，至二十里建山寺而东坡至。坐定无可言，则各追绎向所梦以语坡。坡曰：“轼年八九岁时，尝梦其身是僧，往来陕右。又先妣方孕时，梦一僧来托宿，记其颀然而眇一目。”云庵惊曰：“戒陕右人，而失一目。暮年弃五祖，来游高安，终于大愚。”逆数盖五十年，而东坡时年四十九矣。后东坡复以书抵云庵，其略曰：“戒和尚不识人嫌，强颜复出，真可笑矣。既法契，可痛加磨砺，使还旧规。不胜幸甚。”
解读：
苏东坡之前世为杭州西湖圣寿寺的五祖戒和尚。
《春渚纪闻春渚纪闻》（宋）何薳第六卷《东坡事实》记载：
钱塘西湖寿星寺老僧则廉言：先生作郡倅日，始与参寥子同登方丈，即顾谓参寥曰：“某生平未尝至此，而眼界所视，皆若素所经历者。自此上至忏堂，当有九十二级。”遣人数之，果如其言。即谓参寥子曰：“某前身，山中僧也。今日寺僧，皆吾法属耳。”后每至寺，即解衣盘礴，久而始去。则廉时为僧雏待仄，每暑月袒露竹阴间，细视公背，有黑子若星斗状，世人不得见也。即北山君谓颜鲁公曰“志金骨，记名仙籍”是也。
解读：
西湖寿星寺就是前面的西湖圣寿寺。
“细视公背，有黑子若星斗状”，苏东坡的背后有七颗痣分布如北斗七星的形状，背为艮，艮龙即苏东坡，代表率领北斗七星的天皇大帝，故苏东坡为天皇大帝伏羲下凡，或者称北斗七星君下凡。
《朱文公年谱事实》载：“文公右侧有七黑子，如列星，时并称异”
解读：
朱熹也是北斗七星君下凡，可见南宋朱熹（1130年－1200年）的前世就是北宋的苏东坡（1037年1月8日—1101年8月24日）