婴儿：
《解红•呜鹤余音卷一》元朝无名氏：“地雷震动山头雨。渐浇灌黄芽，乍离土。婴儿采得携篮去。
《扫邪归正歌》：“我得口诀原无多，只要金来归性初，坎离颠倒凭吾手，龙虎交媾托黄婆，姹女乘龙求赤凤，金公跨虎配青娥，婴儿送归土釜内，玄关窍里迸金波，阳神一出超三界，行满功完上大罗，只因尘世光阴短，留劝人间傻汉歌。”
《谷神歌》（吕洞宾）：“火中姹女正含娇，回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意合。”
《玉抱肚•若论玄妙》：“若论玄妙，听周风一诀。把婴儿姹女，木金间隔。
《象言破疑》之《破疑诗》婴姹：“姹女藏离本不真，婴儿在坎亦难遵，而今说破阴阳窍，能实能虚产法身。”
《西游记》第五十八回：“人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
解读：
这里的婴儿就是还没有与真汞合一时的真铅，即还没有与姹女合一时的婴儿。
《悟真篇》中说：“东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自归生数五，三家相见结婴儿。”
《五言律诗》吕洞宾：“悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。虎啸天魂往，龙吟地魄来。有人明此道，立便返婴孩。”
《七言四韵十六首》张伯端：“三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自居生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。”
解读：
这里的婴儿是指已经与姹女合一时的婴儿，也称圣胎，其本质为先天一炁，是无形像可见的。养胎十月，圣胎就会变成如同人形的婴儿。
《西游记》第一回：
祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”
解读：
孙猴子的本源是金公，即先天一炁，所以其姓为孙，即其本质为婴儿，但是从石头里面出来后就变成了魂，魂悟真空后就又能变回为古月中的婴儿，所以菩提祖师为之取名孙悟空。
《西游记》 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
诗曰：人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台，南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
解读：
这里的婴儿即性，即真铅，即魄。修心养性即能魂魄合一结成圣胎。
圣胎：
《金丹四百字序》：“魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透，随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。”
《悟真篇》法语：“坎离相交圣胎圆，金液玉露育灵芽 ，珠落黄庭三华悬，日月合璧气朝元 ，七返九还丹光灿，神证六通神通现 ，上迁天谷至内院，阳神出壳是天仙 ”
解读：
圣胎即黄芽和白雪合一之物，如同刚刚精子和卵子刚刚结合时的胚胎，也称金丹。
金丹：
《金丹四百字》序：“七返九还金液大丹者，七以火数，九乃金数，以火炼金，返本还元，谓之金丹。”
解读：
七为离火，九为兑金，七返九还后得金丹。
《悟真篇》紫阳真人：“七返朱砂返本，九还金液还真”
《云笈七签》卷六九：“更服至七返九还，自然魄炼尸灭，神怡体清，阴气都消，则合而轻举，永为上真之飞仙也。”
《五言律诗》吕洞宾：“姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。”
《七言》吕岩：“七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。”
《黄鹤赋》吕祖：“忽闻虎啸出窟，可倒转而逆施。所谓火逼金行出坤炉，故名七返；金因火炼归乾鼎，号曰九还。”
《金丹歌》张三丰：“铅来投汞猫捕鼠，汞去投铅兔见鹰。九转神丹入金鼎，十月胎成造化完。”
解读：
七返即离火返源，即朱砂返源，即白雪出现时，即生碧雾时，此时黄芽也出现了，故说“火逼金行出坤炉”。黄芽和白雪及离火合一成圣胎，即为九转还丹，圣胎即九转神丹。
《九转大还》张三丰：“九转还丹下手功，要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土，运火功大藉巽风。兑虎震龙才混合，坎男离女更和同。自从四象归中后，造化机缄在我躬。”
解读：
出现泉蒙（泉即白雪，蒙即山水卦）以后，才能开始九转还丹。兑虎和震龙合一之时，坎水也和离火合一，也即黄芽和白雪合一。此时水、木、金、火四象在土中合一，即五炁合一。
《天乐集》：“丹道最要，乃得真空一着。果到大定真空境界，戊己二土，自然和合，不烦安排。若分别言之，则证内空时得己土，中央虚静，一念不起，一意不动，五行四象自合，是谓内药，为七返。证外空时得戊土，先天一炁自来，是谓外药，为九还。先天一炁，号称真种。种子必得真土，方能发育，丹道亦然。必到真空现前时，我有此真土，方能纳受外来真种，而得重返胞胎，再造乾坤之妙。此戊己二土，即内外玄关，内外炉鼎，内外黄婆，而成七返九还之功也。《悟真篇》云：‘内药还同外药，内通外亦须通。’须知一到真空，则内外二药俱通，内外二土自合。表里混融，形神冥合，一切丹法，自然成就。故称至简至易之妙道也。”
解读：
真空即空空，即无相之空。己土有丙火，丙火为七，己土一意不动，此时意识返本，即意识不生，到色之空空境界，即生出黄芽和白雪，此时即七返回己土中，火不动则念不动。黄芽和白雪合一为圣胎，即戊己土合一，以此圣胎作为丹头，不断吸收外面的先天一炁，十月怀胎成长为金丹，直到化为婴儿出顶前，此称九还，即外面的金气来还。
玉液还丹和金液还丹：
《钟吕传道集》卷中《玉液还丹》：“心液入下田而曰玉液还丹。玉液乃肾液。肾液随元气以上升而朝于心，积之而为金水，举之而满玉池，散而为琼花，炼而为白雪。若以纳之，自中田而入下田，有药则沐浴胎仙，若以升之，自中田而入四肢，炼形则更迁尘骨，不升不纳，周而复还，故曰玉液还丹。”
《金液还丹第七》：“所谓玉液者，本自肾气上升而到于心，以合心气，二气相交而过重楼，闭口不出而津满玉池咽之，而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。”
《金丹節要》謂：勇猛易就，怠惰難成。玉液煉己之樞，金水鑄劍之要，乃天地之靈根，陰陽之骨骸，得其淬利光茫，始可飛靈走聖。時當三五，神峰利爽，剛柔應節。
解读：
炼己得玉液，离火中的心液化为白雪入下丹田就称为玉液还丹。
《金液大还丹》：“乌兔乾坤鼎，龟蛇复姤坛。世间无事客，心内大还丹。白虎水中吼，青龙火里蟠。汞铅泥蕊艳，金木雪花寒。离坎非心肾，东西不肺肝。三旬穷七返，九转出泥丸。”
解读：
金液还丹是指黄芽白雪结成圣胎后，直到婴儿出顶前，为九转。