《云笈七签》卷六六：“黄牙是长生之至药，牙是万物之初也，故号牙，缘因白被火变色黄，故名黄牙。”
《翠虚篇•金丹诗诀》云：“丹头只是先天炁，炼作黄芽发玉英。”
解读：
黄芽也称黄牙，藏在土里面的牙即称黄牙老象，牙就是先天一炁，故为万物之初，牙能放出丁火。先天一炁的太上老君下凡就称为姜子牙或云牙子魏伯阳。
《七言》吕岩：“黄芽白雪两飞金,行即高歌醉即吟”
《采金歌》吕岩：“明雌雄，两剑全，筑基炼己采后天。”
《金液还丹百问诀》云：“先生曰：铅出铅中，方为至宝。汞传金汞，铅汞造气，乃号黄芽子。”
解读：
黄芽为金灵，即兑阴灵之先天一炁，白雪里面也有金灵，但为兑阳灵之魂，故说“两飞金”。“行即高歌醉即吟”即白虎高歌，龙魂吟。
真铅出自黑铅，真铅为至宝。汞中有金汞，金汞即金魂。真铅和金汞合一后，金汞也化为先天一炁，故也变成了黄芽。金汞的本源就是先天一炁。“两剑”即兑阳灵和兑阴灵，即魂魄。
《敲爻歌》吕岩：“拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。”
《参同契阐幽》朱云阳：“当其阳极阴生，是月窟，其卦属姤，其月在午。及其阴极阳生，是为天根，其卦属复，其月在子”
《观物吟》邵雍：“聪目明男子身，洪钧赋予不贫贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春”
解读：
天根为地雷复卦（即地逢雷处），表示阴极而阳，雷为震木带天魂，故称天根。地髓即月窟，为天风姤卦（即乾遇巽时），表示阳极而阴，巽为月，月为地魄，故称月窟或地髓。天根出现后就会黄芽，月窟出现后就会出白雪。天根在子水月亮中出现，地髓在午火太阳中出现。
地魄本为不动的阴神，由静而动则发出雷声，即天根出现，然后出现黄芽。天魂本为好动的阳神，由动而静则有风，然后出现白雪。黄芽和白雪都是看不见的且摸不着的。
《金丹四百字》（张紫阳真人著）彭注、闵释：“虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，金鼎飞紫霞。”
[ 注 〕：虚无寂静，下手采药之功夫。白雪黄芽，吾身药生之景象，然以白雪归虚无，以黄芽归寂静，亦自有辩：白雪自虚空而生；黄芽须火养而生——以火能生土也。时当姤卦，天交于地——虚无则白雪自生；时当复卦，地交于天——寂静则黄芽自发。正如天地之间，阳极而阴，则白雪自天而飞；阴极而阳，则黄芽自地而长。
解读：
天风姤卦时，天交于地。即乾的初爻由阳爻变成阴爻，乾卦变成巽卦，巽为风，天空中起风，故为天风姤卦，白雪即姤卦中的真阴子水。风神即西游记中的黄风怪，本为灵山脚下得道的黄毛貂鼠，即广目天王的紫金花狐貂，即带子水、土及金的风神和花神，风雪一体。天为虚空之象，故说“虚无，故生白雪”
地雷复卦时，地交于天，即乾卦中的一阳入坤之初爻而得震卦，震从地中出，故为地雷复卦，复卦中的一阳即真阳黄芽。震为雷，有雷电之象，巽卦为风，有风吹雪飘之象。
阴极而阳，即魄受魂，而为下弦月，为真铅黄芽。阳极而阴即魂受魄，而为上弦月，为白雪为甘露，为真水。
《楚辞•远游》：“飡六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。” 王逸 注：“正阳，南方日中气也。”
《钟吕传道集》论水火第七：“气升液降，本不能相交，奈何气中真一之水见液相合，液中正阳之气见气自聚。若也传行之时以法制之，使肾气不走失，气中收取真一之水；心液不耗散，液中采取正阳之气。子母相逢，互相顾恋，日得黍米之大。”
《金丹歌》高象云：“真一之道何所云，莫若先敲戊己门。戊己门中有真水，真水便是黄芽根。”
解读：
正阳之气（炁）即太阳之气，即太阳九炁，即太阳和太阳里面的魂，即兑阳金灵和太阳丙火。真铅黄芽带着正一之水上升，正一之水为子水，即真水。白雪为离火中的心液真水，也是子水。真汞带着天魂和丙火下降，真铅地魄带着真一之水和丁火上升。两股真水合一，故魂魄也合一为黍米玄珠，即结圣胎，两火也合一，即日月合一。 子母相恋即魂魄相恋。真铅本来从戊土之真水中出来，故说“真水便是黄芽根。”
《吕祖指玄篇》：“前弦之后后弦前，圆缺中间气象全。急捉虎龙场上战，忙将水火鼎中煎。依时便见黄金佛。过后难逢碧玉仙。悟得圣师真口诀，解教屋下有青天。”
解读：
前弦是指农历初八,即上弦，为兑卦状态，指月中日半，即魄中魂半，月亮处于半黑半白的状态，但此时月之黑水处于逐渐退却的态势中，而反射的日光在逐渐增强的态势中。后弦是指农历二十三，即下弦月，为艮卦，指日中月半，即魂中魄半，也是月亮半黑半白的状态，月之黑水处于逐渐增强的态势中。
上弦月和下弦月是同时出现的，出现后，龙虎自然就会相战，水火自然就是相交，魂魄自然就会合一，即金魂自然就会入月窟（灵山三星斜月洞）见黄芽（即菩提祖师，即黄金佛），即魂与黄芽合一而得黄芽。此时甘露自然就会下降，黄芽自然就会与甘露合一。“屋下有青天”即天地合一为泰卦。
《辨道歌》宋苏轼：“离南为室坎为家，先凝白雪生黄芽。”
《七言》吕岩: “水中白雪微微结，火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名……谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。”
解读：
离火中的真水（即圣汞，即真汞）凝结，称为白雪，坎水中的黄芽（真铅）释放出真火（丁火）称为火里金莲。真铅无名，无形，即道。玉室即戊土，金关即玄关，丹瓢即己土，即意，即念头所出之处。
《参同契》卷下：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿,莫知所存。将欲制之，黄芽为根”
解读：
姹女即流动的河水，为阳水，即子水，即真水，即西游记中的金鼻白毛老鼠精，也是猪八戒变成的女童一秤金。此真水要黄芽（真铅）来摄持。
《金丹四百字》：“真铅生于坎，其用在离宫。以黑而变红，一鼎云气浓。真汞出于离，其用却在坎。姹女过南园，手执玉橄榄。”
《西游记》 第十九回：“勅封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。”
解读：
真铅出自坎水中，真铅释放出丁火，故黑铅由黑变红。丁火即真火，故说“其用在离宫”，。真铅即云气，即先天一炁或兑阴灵。真汞为离火中的子水，即姹女，故说“其用在坎”， 离宫即南园，姹女出自离宫。
阳木的亥水也可变成子水，亥水为六，为海，所以《西游记》中金鼻白毛老鼠精先在井边吃了六个和尚，而观音也曾用净瓶装一海之水去收红孩儿。
木龙猪八戒的九齿钉耙出猛风飘白雪，可见真水（雪）从九齿钉耙中出，九齿钉耙即《西游记》中的黄风怪和偷了香花宝烛的金鼻白毛老鼠精。香花即风，为巽，即魂中魄半的下弦月，宝烛即丁火，即“烈焰并毫光”。黄芽为震（峨眉月）后出现之上弦月，即兑卦金。
《南乡子•白雪与黄芽》：“白雪与黄芽。两味精华共一家。采择辨时衰与旺，堪夸。火候毫厘不可差。顶上结三花。驾动羊车与鹿车。鸟兔往来南北面，交加。从此天河稳泛槎。”
解读：
将白雪和黄芽合一即采药，羊车为己土，鹿车即戊土。白雪出自戊土，黄芽出于己土。两土合一即白雪和黄芽合一。
《钟吕传道集》论铅汞第十：“何以龙虎交而变黄芽，黄芽就而分铅汞？”
《金液还丹百问诀 》云：“甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。”
解读：
龙虎交或称坎离交或称魂魄交时，黄芽白雪就产生了，即真铅和真汞（甘露真水）产生了，甘露下降即天地合一了。
《悟真篇》：“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。只因火力调和后，种得黄芽渐长成”
解读：
偃月炉中就是上弦月，玉蕊就是玉心，即真心，即黄芽。
《五言律诗》吕洞宾：“顿悟黄芽理，阴阳禀自然。乾坤炉里炼，日月鼎中烹。木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。”
《五言律诗》吕洞宾：“宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。”
解读：
黄芽经炉煅作砂即表示黄芽能发光了，红砂代表光，五彩即五行之灵，即五炁，三花即精气神。龟为水，蛇为先天一炁，即黄芽。“木产长生汞”指木中产真水，“金烹续命铅”指金炁即真铅。
《炼己下手》张三丰：“体隔神交理甚详。分明下手两相当。安炉立鼎寻真种，对境忘情认本乡。拿住龙头收紫雾，凿开虎尾露金光。真铅一点吞归腹，万物生辉寿命长。”
解读：
龙即代表木，龙头代表魂，也代表上弦之月魄。紫雾代表子水，即真水，虎尾金光即真铅之光，即上弦月之光。