《钟吕传道集》论大道第二：
“指肝为龙，而肺为虎，如何得交合？认坎为铅，而离为汞，如何得抽添？四时浇灌，望长黄芽。一意不散，欲求大药。差年错月，废日乱时。不识五行根蒂，安知三才造化？”
解读：
人体的肝脏是物质性的东西，并非有灵知的龙，而是取肝之木性以象征，震木为龙。肺也不是白虎，而是取肺之金性以象征。坎水不是真铅，离火也不是真汞，四时浇灌长不出黄芽，专一的意识也求不来大药。五行之根蒂就是阴阳，即两仪，二生三即两仪生三才。
（在《钟吕传道集》有很多自相矛盾的地方，可能是因为被后人更改过，本人采用取自认为正确的部分来解读。）
《钟吕传道集》论水火第七：
吕日：“龙本肝之象，虎乃肺之形。是此心火之中而生液，液为真水。水之中杳杳冥冥而隐真龙。龙不在肝，而出自离宫者，何也？是此肾水之中而生气，气出真火（原文：“气为真火”）。火之中恍恍惚惚而藏真虎。虎不在肺而出自坎位者，何也？”
钟曰：“龙，阳物也。升飞在天，吟而云起，得泽而济万物。在象为青龙，在方为甲乙，在物为木，在时为春，在道为仁，在卦为震，在人身五脏之内为肝。虎，阴物也。奔走于地，啸而风生，得山而威制百兽。在象为白虎，在方为庚辛，在物为金，在时为秋，在道为义，在卦为兑，在人身五脏之内为肺。
解读：
龙为木，木为青色，肝为青色，肝五行属木，故说“龙本肝之象”，并非龙就是肝。龙为震卦，震为阳木，为阳龙，龙升飞于天，故为阳物。阳木大树上开阴木之花，阴阳相爱，故在道为仁。
心火之中生出液，此心液为真水，真水即离中阴，真水即阴水，即亥水，即癸水，也用雨水或井水比喻。心液中藏有真龙，真龙即阳龙，即含雨的震龙，即阳木。龙不在肝而在离宫，即龙在心火中。
肾水中生气，此气释放火，此水中出来的火名为真火，火中藏金，此金为真虎，即白虎。虎为金却不在肺，而在坎宫。
虎为白虎，为兑卦，兑为金，金为白色，与人体之肺金相对应。虎藏于山，故为阴物，即阴藏之物，即土中金。因为此金不变不坏，故在道为义。
《灵宝毕法》曰:
“天一生水,坎中藏铅。地二生火,离中产砂。抱天一之精,而为五精之首者,黑铅也。铅以生银,铅乃银之母,感太阳之气,而为众石之首者,朱砂也。”
《钟吕传道集》论铅汞第十：
“钟曰：‘抱天一之质而为五精之首者，黑铅也。铅以生银，铅乃银之母。感太阳之气而为众石之首者，朱砂也。砂以生汞，汞乃砂之子。难取者铅中之银、砂中之汞。银汞若相合，锻炼自成至宝。’”
《钟吕传道集》论丹药第九：
“八石之中惟用朱砂，砂中取汞。五精之中惟用黑铅，铅中取银。汞比阳龙，银比阴虎。以心火如砂之红，肾水如铅之黑。”
《钟吕传道集》论铅汞第十：
“肾气传肝气，肝气传心气，心气太极而生液，液中有正阳之气……汞者，心液中正阳之气。积气液为胎胞，传送在黄庭之内”
《钟吕传道集》论龙虎第八：
“心火生液，液中有正阳之气，名曰阳龙，龙见气相合也。方以类聚，物以群分，理当然也。
《七言》吕岩：
“阳龙言向离宫出, 阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。 修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。 ”
解读：
天一生子水，天一之精者即子水，水主黑色，内有真铅，故坎水名为黑铅。黑铅以生银，即坎水黑铅生出真铅来，真铅即真气，即阴虎，即真虎，即白虎，即土中金灵。
地二生火，离（太阳）火即朱砂，为太阳之气。火为心，心火生液，液为水，主黑，如同太阳中有黑子。火中水为心液，心液为真水，即离中阴。真水中藏阳龙，阳龙也称真龙，也称心液中的正阳之炁，即汞，即真汞，即水中木。
真汞就是发出红光的木龙猪八戒，猪为亥水（癸水），天蓬元帅为木龙，也是太阳神，阳龙藏于亥水中，亥为猪，故外在形像为猪。
《钟吕传道集》论天地第三：
“真气为阳，真水为阴。阳藏水中，阴藏气中。气主于升，气中有真水。水主于降，水中有真气。真水乃真阴也，真气乃真阳也。”
解读：
真气为阳，藏于肾水中，即肾水中藏真气。气中藏有真水，即阳龙中藏有真水。阳龙也称正阳之气，即太阳中的气，为木气，同时也是阳金。
《大道歌》张三丰：“后天渣质为无用，先天一点号真铅。昧真铅，迷本性，此是修行第一病。
《参禅歌》张三丰：“有人识得真铅汞，便是长生不老仙”。
《玄肤论•铅汞论》：“先天之炁为真铅。”
《云笈七籤》卷六三:“时人不知金公之理,金者太白之名,公者物中之尊,呼之曰铅。”
《象言破疑》之炼己筑基：“三丰云：筑基时须用槖钥，炼己时还要真铅。祖宗真种、槖钥真铅，皆天良真心之别名。”
解读：
真铅就是先天一炁或土中兑金灵，即本性，即天良真心（良心），即金公，即太白，即良心，即真种。
《周易参同契•日月含吐章》：“坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化，体不亏伤。”
解读：
坎中间为一阳爻，故称为坎男，坎为水，坎中阳即水中真铅，坎为月，为水，为肾所主。离中间有一阴爻，故称为离女，离中阴即真水，即心液。离为日，为火，为心所主。
《悟真篇》：“震龙汞出自离乡，兑虎金生在坎方。二物总因儿产母，五行全要入中央。”
解读：
汞指震木龙，木龙从离宫（心火）中出来，本来应该震木生离火，如今却是离火产震龙，故为“儿产母”。同理，兑金即真铅，即白虎，兑金藏在坎宫，本为金生水，如今却是坎水生兑金，故也是“儿产母”。兑虎为金，水中阴金就是倚天剑。
《直指真汞》张三丰：“真汞原来日里精，东三南二白相生。木中藏火非闲说，雄里怀雌是宝珍。莫使一毫阴浊染，须教全体太阳明。其间己土培元气，炼得灵芽渐长成。”
解读：
真汞就是日中阳龙，阳龙为东，为三，为木。日为南，为二，白为阳金。木能生火，故木中藏火，即阳龙藏离火之灵，所以阳龙能释放出太阳之火，即白龙马拉着太阳（日辇）走，太阳即唐僧。离火为雄，雄中藏雌即离火中藏心液真水。
《五篇灵文》（王重阳著）：“真铅之气，发现一轮明月之象，真汞之水，发现一轮红日之象。日月之中，各发金花二朵，壮如丹山，金红赤色。斯时正不老不嫩，急急采取”
解读：
真铅释放出真火，就是色阴尽时所见之明月。真汞所藏之水，发出一轮红日之中光。此日中有阳金，此月中有阴金，阴阳两金就是两朵金花。
《采金歌》吕纯阳：“明雌雄，两剑全，筑基炼己采后天。虽后天，名滓质，先服后天后先天……铅光发现三日前。癸水将至须急采，差之毫发不成丹。”
解读：
两剑就是雌雄剑，就是阴金和阳金。癸水即太阳中的真水，即心液，铅光即电光，即真铅发出闪电。
《炼己下手》张三丰：“体隔神交理甚详。分明下手两相当。安炉立鼎寻真种，对境忘情认本乡。拿住龙头收紫雾，凿开虎尾露金光。真铅一点吞归腹，万物生辉寿命长。”
解读：
龙即代表汞，龙头的紫雾代表火中亥水，即真水。虎尾即阴虎，即真铅，金光真铅所发出的月光。
《悟真篇》：“调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。若问真铅何处是，蟾光终日照西川”
《金丹歌》（张三丰）：“身中自有真铅现，一颗红光似月明。玄关往来无定位，阴阳升降有时辰。”
解读：
蟾光即月光，真铅为月中的蟾蜍，即水中金，即月中吴刚。真铅发光如明月。
《葛仙翁述神室吟》：“淺深神室鑄新成，內外安排別有名。白虎但將龍共配，青龍還與虎同行。二儀本是金和合，萬象皆由土發生。玄了又玄真了了，九重城裹有誰爭。”
解读：
土中藏真心，故万象皆由土发生。白虎真铅与青龙真汞合一，即金木合一，其实伴随着阴金和阳金合一，真水与真火合一。
《玄机直讲》张三丰：“临炉下手之初 ，地将产其金莲，天亦垂乎宝露 。忽然一点真汞下降，透心如冰凉 ，即运一点神火随之 ，攒簇于交感官内 ，浑然湛然 ，如千千战鼓之 呜 ，万万雷声之吼 。又即是自己一身百脉气血变化，休要惊怕 ”
解读：
地中金莲即艮土中的真铅，天垂宝露即真水。真汞阳龙带着真水下降，真铅也放出真火，真水与真火相交，此时就有雷震之声，故金木交而产雷声。
《悟真篇》：“长男乍饮西方酒，少女初开北地花。若使青娥相见后，一时关锁在黄家”
解读：
长男就是震木龙，即汞，藏有真水，西方酒即水中兑金。少女为兑金，北地为水，水中金花出来了。青娥即青女，主司霜雪的女神，在这里代表真水。
《西游记》第十九回：“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月”
解读：
婴儿即真铅，即真阳，姹女即离宫真水，即真阴。真阳藏于月，真阴藏于日中。
《钟吕传道集》论天地第三：“形象既备，数足离母。既生之后，元阳在肾，因元阳而生真气。真气朝心，因真气而生真液．真液还元。上下往复，若无亏损，自可延年。”
《钟吕传道集》论四时第五：“炼精生真气，炼气合阳神，炼神合大道”
解读：
元阳即水中真精，真气即水中出来的真铅。真气经肝上传到心，在心火中生水，此水称为真液，即心液，留在心火中。炼气为阳神。
《钟吕传道集》论水火第七：
“气升液降，本不能相交，奈何气中真一之水见液相合，液中正阳之气见气自聚。若也传行之时以法制之，使肾气不走失，气中收取真一之水；心液不耗散，液中采取正阳之气。子母相逢，互相顾恋，日得黍米之大。”
解读：
真气上升，心液下降，真气中有真一之水，即真气所生之子水，此水与心液之亥水相合。心液里的正阳之气（阳龙）与真气相聚，即金木交并。子母相逢即心液（母）与真气（子）相逢。
《西游记》第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
诗曰：真铅若炼须真水，真水调和真汞干。真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。婴儿枉结成胎象，土母施功不费难。推倒旁门宗正教，心君得意笑容还。
解读：
如意真仙所守护的解阳山落胎泉之泉水即真水，真汞即阳龙，即如意真仙。如意真仙被孙悟空赶走了，故说“真汞干”