瑶族是中国最古老的民族之一，瑶族主体在中国，分布在广西、湖南、广东、云南、贵州和江西五省（区）的130多个县里，其中以广西为最多，根据2010年第六次全国人口普查统计，瑶族人口数为2796003人。
湖南永州的江华瑶族自治县，其瑶族人口达到34万，为全国之最，被称为“神州瑶都”，而湖南永州市江永县瑶族人口占比63.2%，为全国瑶族人口占比及密度最高的县。而在永州蓝山县也有六个瑶族乡，据说包含瑶族十二大姓。
清代对广东、 连南、连山两县部分瑶族称为排瑶,又称八排瑶。 排瑶靠山而居，有大分散、小集中的特点，居住以平房为主。排瑶共有唐、房、盘、邓、李、沈六大姓氏。排瑶主要有《洪水淹天》、《水仙姑》、《射日》等传说流传。
古代有些瑶民由于不堪忍受统治者的歧视与压迫，举家躲进大山之中，过着游耕游居的艰辛日子，这些瑶民被称为“过山瑶”。过山瑶有《伏羲兄妹》、《盘瓠》等传说流传。
排瑶的《洪水淹天》（即《伏羲兄妹》）传说如下：
远古的时候，有一个名叫洛神乔（有的排又称样命婆）的风流姑娘，结婚后二十多年没有生育，有个名叫雷都仙念的神仙，送了七粒黄豆给洛神乔吃，就生下了七个男婴后。雷都仙念给七兄弟起了名：一个叫眼亮一（离），一个叫耳灵二（坎），一个叫大力三（艮），一个叫铁骨四（泰），一个叫眼泪多（兑），一个叫长脚六（震），一个叫发冷七（巽）。七兄弟长大后个个是恶仔（瑶语，即能干、强悍的意思），天皇闻知世间出了“恶仔”七兄弟，派天兵天将去抓，结果被七兄弟打败了。
天皇不得不让位出了皇府殿，于是七兄弟坐了皇府殿，把天下所有的山珍海味都尝遍，就差没有尝过雷公的肉。一天，七兄弟坐在一起商量，要捉雷公来尝鲜，但想来想去都想不出办法来捉雷公。后来他们起了歹心，用喂狗的碗装屎，喂猫的碗盛尿，送给老母亲吃，其母洛神乔气愤难平，拜了大地拜苍天，呼叫雷公下凡劈砍无情七兄弟。长得像公鸡一样的雷公在天上听到洛神乔的哭诉，怒气冲冠，立即磨斧锉锯，要下凡劈砍七兄弟。 雷公左手提着“红端斧”（阳金灵），右手拿着“青端锯”（阴金灵），怒气冲冲下凡间。谁知雷公冲得太凶，脚刚踏到屋顶，便被青苔滑倒，摔下地里，因翅膀无水飞不起，被七兄弟用鸡罩罩住，关进了谷仓里（鸡即谷神，即金灵法身佛）。七兄弟捉住了雷公，立即分头去挑盐担酒，准备杀雷公来尝鲜。正好房十六和沙方三俩姑侄来到谷仓旁玩耍，他俩救出了雷公。
雷公拔下牙齿送给莎方三俩姑侄，说道：“我拨一颗牙齿送给你们，以报答你们的救命之恩。听到青斑鸟叫了，你们要赶快去种，过三天就要发大水，天下的人都死光，世上只留你们俩姑侄传后代！”，然后雷公便右手招来风，左手招来雨（有风雨两翅），腾风驾雨回天宫去了。
三天过后，天黑起来了，地暗起来了，狂风刮起来了，暴雨下起来了，洪水发起来了。一只青斑鸟飞过天空，大声叫喊：“种葫芦！种葫芦！”（雷公的牙就是葫芦种，即葫芦里的金丹，雷公既是金灵，也是土灵）
莎方三俩姑侄听到后，想起了雷公的话，赶紧种下了雷公的牙齿。俩姑侄子时把牙齿埋下地，丑时就破土冒出芽，寅时生根开黄花，卯时长出个葫芦象房子一样大。葫芦刚刚长出来，一只青斑鸟又在天空叫起来“钻葫芦！钻葫芦！”
莎方三俩姑侄听到后，立即把葫芦割开个洞，掏出葫芦瓤，用芭蕉叶把葫芦籽包好带在身上，赶紧躲进了葫芦中。俩姑侄钻进了葫芦里，刚盖好盖子，雷公就把天河决了堤。顿时，大雨倾盆而下，千山万岭洪水翻腾。暴雨下了七天七夜，大地万物被水淹。古树拔根漂上天，鱼虾成群天上窜。天翻成地，地翻成天，天地混沌难分辩。莎方三俩姑侄，坐着葫芦在天上漂荡，漂过苔州顶，苔州高山已崩裂；漂过呼山尖，呼山深谷已填塞。滔天的洪水，淹没了大地万物。
过了七天，洪水退了下来，葫芦从天上降落在呼山顶（佛山顶）上。莎方三俩姑侄走出葫芦，到处去巡察。走了九天九夜，地上看不到人烟，看不到山岭树木，看不到飞禽走兽。地上什么也没有了，姑侄俩难过得哭了起来。洪水退完以后，天地混沌难分，莎方三俩姑侄决心重新造天地。房十六用衣袋装石垒天柱，他在东方垒一根，西方垒一根，南方垒一根，北方垒一根，把天撑了起来；莎方三用衣襟装泥垒地脚，她东方垒一只，西方垒一只，南方垒一只，北方垒一只，把地稳固起来。天升起来了，大地稳固了，房十六又去开天，莎方三又去劈地。由于房十六贪抽烟，把天开窄了，莎方三不停地奔忙，把地开宽了。天造小了，地造大了，天盖地盖不合，地合天合不拢，房十六心里又难过又焦急，莎方三却笑了起来。她对房十六说：“你不用焦急，也不用忧愁，天造小了我会拉大，地劈宽了，我会箍缩。天拉大了，地箍缩了，天就能盖住地啦！”莎方三说完话，抓住天边往下拉，把天拉得又圆又大。拉宽天后，她又用统裙带把地箍拢起来。由于地缩小了，地面上高低不平，这样就有了山岭，有了沟壑，有了平垌，有了江河。（天地如两张手帕）
莎方三姑侄俩造好天地后，又撒葫芦籽造人类。他们东方撒一把，西方撒一把，南方撒一把，北方撒一把，把葫芦籽统统撒完了。由于撒葫芦籽时天上吹来一阵大风，把葫芦籽都吹落在平地上。第二天，平地就有了人烟，葫芦籽变成的是汉人，他们世世代代住平地。
汉人造出来了，平地有人住了，但山岭还没有人住。姑侄俩都没有葫芦籽啦，怎样才能造得出人来耕山岭？世上男人总是比女人大胆，房十六向莎方三提出求婚。莎方三说：“俩姑侄怎能配婚呢？如果你隔山种上青竹，两山的竹根相连在一起，两山的竹枝相交在一起，我才和你结婚！”十六在两面山都种下了青竹，第二天，竹子长满山，两面山的竹根紧紧相连，两面山的竹枝依依相交。世上总是女人聪明，莎方三又撒腿往山脚奔跑，她要房十六追上抓住她才能和她结婚。莎方三沿着山脚奔跑，房十六跟在后面紧追。跑呀，跑呀，房十六老是追不上。这时，一只青斑鸟在天上喊叫：“往回跑！往回跑！”房十六听见了，回头就往后跑，莎方三没听见，仍沿着山脚向前奔。那座山是圆形的，不久，俩人就汇合在一起了。
莎方三（有些地方称沙方三或沙房三，或称女娲）和房十六（有些地方称盘十六或称伏羲）结婚不久，莎方三就生下一个葫芦，没有眼睛，没有耳朵，没有鼻子。房十六气极了，用刀把葫芦剁得粉碎，到处乱撒。第二天，丢下地里不同的六个地方的葫芦就变成了排瑶的六大姓。
莎方三和房十六造出瑶民住山岭，又造出野猪黄猄满山跑，造出五谷撒山岭，让瑶民以耕山种地为主。有了人，有了五谷，人间又繁荣兴旺起来了。
解读：
排瑶留下的神话传说 《洪水淹天》跟《圣经》中的挪亚遭遇大洪水基本一致，也跟苗族的《洪水滔天》几乎一致，只是排瑶的房十六是帮助雷公上帝的有道德之人，而苗族的姜央是与雷公上帝相斗之人。其实两人是同一个人，只是苗族和瑶族对蚩尤的认知不一样而有不同的立场。
风流姑娘洛神乔就是风神素女，洛神即水神，乔即桥，即虹，洛神乔就是女娲。雷都仙念就是雷祖伏羲。雷都仙念的黄豆即土中金丹，即先天一炁。洛神乔下的七个人即北斗七星。洛神乔吃黄豆生的孩子也代表女娲用黄土在地球上造的人。
在排瑶的神话传说中与雷公斗争的有七人，在有些传说中变成了一个人，他们不祭拜上帝，不孝父母，道德败坏，这些人就是挪亚的族人，蚩尤的后代。排瑶神话中用七兄弟虐待自己的母亲，打上天庭，赶走天皇，尝遍山珍海味，还要吃雷公肉来象征。
房十六即盘十六，房、盘、十都是艮土之灵，六为亥，亥为猪。盘十六即盘古神下凡，即天蓬元帅下凡的猪八戒，即东王公，即伏羲下凡再来时的挪亚，即苗族所称的姜央。沙房三谐音为沙反三，即有沙土之灵的阴三，阴三即八，故为素女，即女娲再来，为挪亚之妻。
素女就是妙音菩萨，也称佛母，而女娲也被称为无极老母。挪亚为佛，其妻为佛母，故用姑侄来表达，所以妻子和母亲本为一，如同西王母就是太元玉女。又如同小龙女和杨过（即善财童子）的关系，杨过称小龙女为姑姑，两人后来结婚，就变成了平等的夫妻关系。
房十六和沙方三能开天辟地，可见两人代表阴阳两炁，即两仪，即东王公和西王母，即大势至和观世音菩萨，即回到天上的伏羲和女娲。阴金灵从西王母的艮灵（葫芦）里面分身出来就变成了东王公的阳兑灵，故此两人为姑侄关系，或称母子关系。
这里的雷公即有风雨两翅的金翅大鹏雕，即雷祖，即神葫芦。雷公的牙就是土中的先天一炁法身佛，就是神葫芦里的种子，即酉鸡太白金星。法身佛代表道，故雷公的牙能生代表艮土灵之葫芦，女娲用黄土造人，故用砍谁碎的葫芦生汉人和瑶族人。
这里瑶族则宣传房十六和沙方三生了汉民和瑶民，所以这里的房十六和沙方三就有了伏羲和女娲的身份。如果不把伏羲和女娲的故事揉合进来就无法解释汉人的由来，就无法解释大水淹死所有人，而汉人却没有死的真实历史事件。因为瑶族人不同于犹太人，瑶族人跟汉族人生活在一起，就不能像犹太人那么自顾自地编造乱说了。
房十六和沙方三开天辟地其实是暗指他们的前世伏羲女娲开天辟地，所以后来有些瑶族人干脆把房十六和沙方三改成伏羲女娲，这样 《洪水淹天》就变成了《伏羲兄妹》。瑶族人就把经历大洪水的挪亚和开天辟地的伏羲女娲之故事揉合在一起了，这样他们的故事就滴水不漏了，就不会使人怀疑其真实性了，况且挪亚夫妇本来就是伏羲夫妇再来人间。
排瑶的六大姓与苗族姜央后代的六对爹妈是一致的，与彝族遭遇灭世大洪水的阿普笃慕有六个儿子也是一致的。
排瑶《洪水淹天》中的房十六和沙方三结婚前造汉人，结婚后造瑶族人，有时间上的差距，这个差距实际上是5000多年的时间差，就是说造天地的伏羲转山追女娲转了5000多年，然后变成房十六和沙方三又结婚了，这次生下的就是瑶族人了，瑶族人就是纯挪亚的后代。而汉人不是他们这一世结婚所生之人，所以汉人的种子是他们从第一个葫芦的种子生出来的，而瑶族人是他们结婚后生出的第二个葫芦里变化而来的。
中国历史记载中的龙犬盘瓠：
《后汉书.南蛮传》：“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女……盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。”
《后汉书•南蛮传》：在帝喾高辛氏时期，皇后耳痛三年，后来从耳朵里取出一条外形似蚕的虫子，于是将之养在盘中，不久竟然变成了一条龙犬，全身毫光闪现。高辛皇（即帝喾高辛氏）见了很高兴，于是赐名龙期，号称盘瓠。后有犬戎氏族作乱，高辛氏许下诺言，如果谁能斩下犬戎将军之首级，就能封邑赏金并把他的三公主嫁给他。结果盘瓠咬下犬戎将军首级而归。“帝不得已，乃以女配盘瓠”。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”。
《后汉书•南蛮传》（南朝宋范晔编）记载，盘瓠得高辛女负走入南山，“经三年，生六男六女。盘瓠死后，自相夫妻。”
《吴越春秋•越王无余外传》：“禹召诸神，会稽南山，执玉万国，天下安宁” “启使岁时春秋祭禹于越，立宗庙于南山。”
《风俗通义》（东汉）：“高辛之犬盘瓠，对天犬戎，高辛以少女委之，封盘瓠氏。”
《桂海虞衡志》：“傜（瑶）本盘瓠之後。其地山溪高深，介於巴、蜀、湖、广间，绵亘数千里，椎髻跣足，衣斑斓布褐。”
《罗源县志》：“畲民祖于盘瓠之后，即瑶人也。”
解读：
从中国古代的正规史可知，瑶族和畲族被称为南蛮，被认为是龙犬盘瓠之后代，而苗族被汉人认为是蚩尤的后代，可见古代的人们不知道盘瓠和蚩尤之间的关系。也不知道苗族人和瑶族及畲族人之间的关系。当然《后汉书.南蛮传》关于龙犬盘瓠的传说必然是来自瑶族和畲族自己的宣说。虽然有一些苗族人群也有同样的传说，可能流传不广，或者是借用了瑶族的传说。
“盘瓠得高辛女负走入南山”此南山指浙江的会稽山，会稽山也称茅山和南山。这说明挪亚的后代回到神州后，早期大部分人生活在浙江绍兴一带。
《后汉书•南蛮传》有关于盘瓠的记载说明在东汉（25年—220年）时期就有龙犬盘瓠和三公主高辛女的传说。
苗族有《辛女岩》的传说，帝喾高辛帝之女即高辛女，简称辛女，可见苗族的故事和瑶族的故事是相通的，肯定是后来瑶族人假借帝喾高辛氏之名而说故事而已。瑶族以此隐藏他们是挪亚和蚩尤后代这个大秘密。辛女岩就是后土娘娘，即西藏伊甸园的女娲再来，即被西藏苯教称为岩魔女再来。
瑶族《评皇券牒》：
瑶族的《评皇券牒》，俗称《过山榜》，为瑶族广泛流传的一种民间历史文献，又叫《盘古皇圣牒》、《南京平王敕下古榜文》、《白箓敕帖》、《盘古圣皇榜文券牒》、《评王券牒》等等。迄今已发现百余件，所著年代各不相同，以东汉初平年号为最早。它是瑶族民间长期流传和珍藏的一种汉文文书、珍贵的古文献，在江华、蓝山、道县、城步，广西的龙胜、临桂、来宾、广东的连山、连南瑶族自治县等地均有发现。
解读：
可见《评皇券牒》最迟在东汉时期形成文字记录，既然称《盘古皇圣牒》和《盘古圣皇榜文券牒》，可见盘瓠就是盘古神，盘古神下凡为伏羲，为蚩尤，为挪亚。
《评皇券牒》（广西罗城）：昔时上古天地不分，世界混沌，乾坤不振，无日月阴阳，不分黑白昼夜，四时未生。我盘古圣皇首先出身，凿开天地，置水土，造日月阴阳，制星辰，造立湖海，置业王国九州……盘古龙王，生有六男六女，姊妹十二人，分为十二姓……景定（理宗）元年四月初八日，洪水登天，人民尽绝，重有伏羲兄妹，因见天下无人矣，松为公矣，梅为母，焚香结发为婚姻，生下一皮袋，发上青山为瑶人，发下九州是万民。为瑶人至上，故吩咐，盘皇圣祖过山榜文券牒。
《十月十六调盘王》（湖南永州江华瑶族地区流传的民间传说）中讲，相传在古老的年代，瑶胞乘船飘洋过海，遇上狂风大浪，船在海中飘了七七四十九天不能靠岸，眼看就要船毁人亡。这时，有人在船头祈求始祖盘王保佑子孙平安，许下大愿。许过愿后，风平浪静，船很快就靠了岸，瑶人得救了。这天是农历十月十六日，恰好又是盘王的生日。
解读：
《评皇券牒》版本有一百多种，大部分都是传抄的，错别字也比较多，盘王出生和大洪水发生的时间也很紊乱，说明不同的《评皇券牒》被各地瑶族人根据自己的理解添加和修改了部分内容。
龙犬咬死敌人立功之说自然也是杜撰的。当然《评皇券牒》也杂夹着一些真实的历史故事和隐藏的秘密，如盘古造天地，如灭世大洪水，如他们从印度或中东漂洋过海回到神州等等。“盘古龙王”就是盘王，即盘瓠，即有龙身的天皇大帝，即伏羲，也是后来的挪亚。
瑶族谐音即摇族，即摇船回来的民族，瑶者美玉也，美玉即玉石，为艮土之灵，故瑶族就是玉帝的后代，即瑶池王母的后代，即女娲的后代，即玉帝和女娲用黄土玉石所造之人。
有的《评皇券牒》详细叙述了评皇、高王之争，评皇因屡次失败，于是出榜招募天下英雄。然而臣僚均惧怕高王强大，不敢应征，惟盘瓠扯下皇榜，使用计谋杀了高王，为国立了功。评皇赐三公主与之为妻，后夫妻被送到会稽山的白云深处安居乐业，数年后盘瓠夫妇生育六男六女。盘瓠死后，评皇敕赐盘瓠为始祖盘王，六男六女为王瑶子孙。
某版本的《评皇券牒》详细内容如下：
盘王劵牒由来远矣。瑶人根骨，是那只龙犬而生。自混沌年间，评王（评皇）出世时，得龙犬（盘瓠）一只，身长三尺，毛色黄斑，超群之也。
一日，评王龙颜大怒，意欲谋杀外国之人，议及群臣，俱无承认。惟龙犬于左殿跃起身拜而欢欣内外，忽语话应答君臣，言：“有报主之心，自有兴邦之忠心不死，何必群臣而计较，何得万马以行藏。欲知吾之机谋，且看细微之行动。”评王听罢，窃喜非常。“畜牲能出此灵性之言，可有谋杀之计？倘去他邦必然中知世情。只有防人之言，高王且知防物之侵害；尚有海水滔滔，焉能经过横流千里，万顷洪波；人非一日可无食，虽能浮游波水，而何负载行粮？”龙犬闻言，答言数句：“人可一日饿，犬当七日饥。此去数朝，何须负载行粮。望我主敕誓不虚，吾当领命。”是时评王大喜，将宴赐之。有言：“如能得以功劳，朕将宫女配合与你。”龙犬领命敕言，受食百味，拜辞而去。群臣送出朝门。龙犬急走如飞，身游大海，七日七夜，径到伊国殿中。时遇高王坐朝，并且认得龙犬乃非常之物也，喜即言曰：“大国评王有此龙犬来投我国，伊主必大败也。吾知俗语云‘猪来贫，狗来富’，异物进朝，国必胜。能畜此，是国家之祥也。”左右臣僚，举皆欢悦。退朝引龙犬入宫内，将百味待之，惜如珠玉。每坐朝，常令侍侧。不觉数日，高王大忘国事，游赏花林行宫，乐酒大醉，昏浓不省人事。龙犬报主之心切，发动伤人之口，咬杀高王，截断头级，复游大海而回至朝中。伏卧殿前，污血堕地。诸大臣僚，急忙扶抱。曰：“尔系微物之类，却有大将之功劳。唯奏吾王高封加职。”众臣且问畜曰：“焉能取高王首级？”龙犬曰：“承高王爱惜如珠玉，常伺近左右，时遇高王饮酒大醉，得其所谋，急走如飞，得其所出。”众臣听罢详细之言，卧伏金阶之上，启奏明君即刻升殿。评王亲视高王之头级，始信龙犬之功劳。
众臣奏曰：“龙犬一身当万马之奔驰，一口充万军之众。不用军师之大计，何须元帅之兴兵，只展动钢牙，则断大命。唯愿深深赐赏。龙犬功劳非小，降旨赐封国公之职。”龙犬曰：“本是畜牲，岂图官职荣身。吾王敕誓在前，不食真言，今当领命。”评王笑曰：“畜恋宫娥奇传天下矣。朕亦出此无奈，另择日期，方可成配。”且吩咐群臣，将高王头级焚之，收骨灰于瓦瓶之内，安葬于乱山之岗，永受万人祭祀。
又吩咐群臣，将龙犬一身遮掩。结满五色斑衣一件，以遮其体；绣花带一条，以缚其腰；绣花帕一块，以束其颈；绣花裤一条，以藏其股；绣花布一幅，以裹其头，皆可以遮其羞色也。次日，方才吩咐宫女打扮梳妆，插金戴银，择吉日良辰，招赘附马郎于宫中。龙犬却有人性之灵，尤超于人之志，盖群臣及大将之莫及也。宫女莫违父王之命，配合卜合之姻。龙犬入宫与之交拜成婚，宫女只得依从，谨遵父命。是时，宫内摆设王宴，可国赘婿大宾相待。次日，安排车辆，举臣数员，督力夫五百名，抬金银二十缸，布帛二十柜，百般动用家具一付，备鼓乐送夫妻永属深山藏身。过几日，另着奴婢二口，搬运柴水与之炊饮。
自后不觉数年，所生六男六女，评王闻知喜悦。传下圣旨，封盘瓠为始祖盘王，六男六女皆为王瑶子孙。为人道之初，皆许称王瑶子孙也。就安十二姓，长男随父姓盘，其余姓沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、冯、雷、唐。以全其家，所以传其一十二姓之源流也。
犬受国王之禄，纳宫女之姻，其福德感非常也。奈何终日嗜食山猎之味，终朝巡野，逐日奔山。自后不觉外出游猎数日，不复归家。大男小女寻遍山林，启口而无应声，寻觅而无踪影。后寻至溪流石岩之处，见父身架落于梓木树杈之上，被羚羊角撞而死。男女哀声不绝。备丧游奏评王。
一敕赐龙犬盘瓠为始祖，子孙发达流传后代，准令施行。盘王日后终身去世，有鬼神之德，许令男女描绘成人貌之容，画出鬼神之像，张挂十二姓王瑶子孙之家，永受祭祀。
解读：
古代称龙为长虫，犬为戌土，土为艮，艮山之灵即是犬，土为黄色，故长黄毛。龙犬即是蚩字，龙犬就是众生之父盘古神下凡的蚩尤，故称盘王，或盘护或盘瓠（谐音盘父）。蚩尤再来就是挪亚，蚩尤就是大鬼神王北阴大帝之魔王身，故有“鬼神之德”
盘瓠即是蚩尤，也是挪亚，即盘十六，故也有六个儿子。但是从这里无法知道评王和外国的高王是谁，无法确定盘瓠出生的具体时间。
当时蚩尤为九黎之君，有九个儿子，而盘瓠只有六个儿子。故此盘瓠就是蚩尤再来的挪亚，即盘十六。三公主就是观世音菩萨下凡，曾下凡为三公主妙善，就女娲下凡，即阴三，实从天上下来。而且帝喾为金德，代表金刚法身佛，故此说其为帝喾之三公主。
羊为土，羚羊就是轩辕黄帝，羚羊角象征黄帝的军队，梓木树杈象征桎梏，即古代用木制作的刑具。