7.04章 论马克思唯物主义的反神本质

卡尔•马克思,全名卡尔•海因里希•马克思(德语:Karl Heinrich Marx,1818年5月5日-1883年3月14日),为犹太民族,出生于德国的莱茵省特里尔市,逝世于英国。他和恩格斯共同创立马克思主义学说,是第一国际的组织者和领导者,是马克思主义政党的缔造者之一,是国际共产主义运动的开创者。主要著作有《资本论》和《共产党宣言》等。
马克思辩证唯物论的基本观点是: 世界的本原是物质,主张物质决定意识, 意识是对物质的反映。同时, 意识对物质有能动的反作用。认为世界是物质的,物质具有客观实在性。
马克思辩证唯物主义认为物质决定意识,即认为没有物质就不会有意识,即否定有灵魂和神存在,即否定有救世主上帝和佛性的存在,可见马克思辩证唯物主义的本质就是无神论。马克思把虚幻的物质世界认为是真实存在,这是与神佛万法皆空(虚空)的真理相悖,所以唯物主义是反神的理论基础。
马克思出生于德国特里尔市布吕肯街10号,出生一年半后,全家就搬到特里尔黑城门边居住了。黑门即象征没有光明的地狱之门,即魔鬼之门,唯物主义思想就是黑德之魔鬼思想。吕为法身佛,十为阴艮土之灵,马克思就是有阴艮土之灵的多闻天王之魔身,即魔王波旬,即撒旦。又水主黑,魔王主宰生死轮回之苦海,马克思也是东海龙王东王公的魔王分身,故马克思住在黑门,中国共产党高层住在中南海与马克思住在黑门相对应,共产党被称为洪水猛兽。中国古代使天塌地陷的水神称为共工,共工再来即马克思。古代认为水面最平,做成水平仪,水平即代表表面完全均等的共产主义特征。
在《水浒传》中称共产党信仰为太尉洪信,称共产党为裴如海(沛如海)和胡僧。《西游记》中杀唐僧之父(即如来佛)者为刘洪(流洪)和李彪(离表)。在《三国演义》中擒杀关羽(雷祖)者为马忠(忠于马克思者),在《红楼梦》用五鬼(五星旗之唯物主义)害贾宝玉者为马道婆(马克思主义道路)
黑城门也称尼格拉城门,也称战神之门,马克思就是战神蚩尤再来,蚩尤就是魔王波旬。马为午,午为火,火为红,代表红色思想,马克思之名含有“红色思想克制人们的思想”之义。黑门之马象征黑龙马,即木龙猪八戒的魔王分身。
马克思出生于5月5日,如同五月初五为端午节,五谐音为午,午为离火之灵,两个五代表炎,马克思就是炎帝的魔王分身,即《封神演义》中死后身塞北海之眼的申公豹,即太阳神的魔王分身。德国北临北海,且马克思政权之苏联也北临北海。
中华人民共和国第一任共产党总书记毛泽东出生于农历十一十九日,这天为日光菩萨的诞辰日,日光菩萨即太阳神。而中华人民共和国最后一任共产党总书记习近平出生于农历五月初五。民间信仰认为五月为毒月,初五又是毒日。世上有五毒,即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆,所以用有五颗含五个角的星星为国旗的共产党就是真正的五毒教,即后天五行之唯物教。

恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》(也可参看《马克思恩格斯选集》第三卷)中说道:“劳动创造人本身”
马克思在《黑格尔法哲学批判》中说道:“宗教是人的本质在幻想中的实现,因为人的本质不具有真正的现实性。因此,反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的斗争。 宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的心境,正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”
《马克思恩格斯选集》第1卷:“人创造了宗教,而不是宗教创造人,就是说,宗教是还没有获得自己或再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。”
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中他这样说道:“共产主义从一开始就是无神论”
马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中说道:“对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说,从而也归结为这样的绝对命令:必须推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”
解读:
可见,马克思主义思想是反宗教和反神造人之说的,其本质就是反神。共产党的根本目的就是要消灭宗教,习近平所反复提倡的“马克思主义科学宗教观”就是猿猴变人的无神论世界观。

法国共产主义的巴黎公社失败后,其领导人之一的欧仁•鲍狄埃创作了诗歌《英特纳雄耐尔》(又译《国际工人联盟》),1888年,法国工人作曲家皮埃尔•狄盖特为之谱曲成为共产党的《国际歌》。1906年,俄国社会民主工党(布尔什维克)党员柯茨将《国际歌》译成俄文的,只选了六段歌词中的一、二、六3节。俄文版《国际歌》一直就只有三节歌词。20世纪20年代,苏联以《国际歌》为国歌,并在1944年把《国际歌》作为联共(布)党(1952年改名苏联共产党)党歌。 1920年中国首次出现由瞿秋白译成的中文版《国际歌》。1923年由萧三在莫斯科根据俄文转译、由陈乔年配唱的《国际歌》开始在中国传唱。

《国际歌》第二段歌词如下:
从来就没有什么救世主,
也不靠神仙皇帝!
要创造人类的幸福,
全靠我们自己!
我们要夺回劳动果实,
让思想冲破牢笼!
快把那炉火烧得通红,
趁热打铁才能成功!

从以上歌词可见,建立在马克思主义基础上的共产党否定有救世主,否定有神仙。否定有救世主就是否定有上帝,所以马克思唯物主义的本质就是无神论,无神论共产党就是上帝的敌人,就是魔王撒旦的势力,可见共产党队伍就是魔王的队伍。

《人民日报》 1999年08月10日第4版):“新华社北京8月9日电 为贯彻中共中央关于开展马克思主义唯物论和无神论教育的指示精神,便于广大党员和干部学习掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理和基本观点,进一步划清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与迷信的界限,中共中央文献研究室、中共中央编译局合作编辑了《马克思、恩格斯斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平、江泽民论唯物论和无神论》一书,近日由中央文献出版社出版,在全国各地陆续发行。”

共产党用铁锤和铁镰刀来作为自己的党旗。铁从金从失,失去金者为铁,金即兑灵,即佛性。不承认有佛和佛性者,就是失去了佛性的一阐提,名之为铁。佛性就是自性,负责行走之灵就是木,木就是龙,承认有自性之金和木灵(龙)就是不锈的镍,所以铁中要加入镍就是不锈钢。铁会生锈,象征会灭亡的物质,故唯物主义共产党用会生锈的铁为象征。而且钢铁的硬度高,做成刀具后很锋利,代表其斗争精神强,故为嗔魔。

在唯物主义无神论的教育下,中国人不相信因果报应了,所以中国的官员们纷纷养二奶、通奸和找妓女,中国百姓也纷纷效仿。改革开放后的中国社会流行一夜情、婚外情、换妻游戏和找妓女,中国的演艺界更形同淫窝,中国男女完全视道德贞操如同无物,曾经拥有五千年灿烂文明的中华民族成为了世界上思想和肉体最邪淫的民族。
中国官员的贪污腐败无处不在,罄竹难书,从上到下,有权不贪污者成为了极其少见的怪胎。同样,在企业有权者大吃回扣或转移资产到个人名下。在无神论教育下,中国人眼里只剩下权、钱、色,大部分人的行为都只是为了满足自己的欲望。共产党以经济建设为中心,其本质就是以钱为中心,而他们的钱只是为了满足自己的各种欲望而已。
在中国的公路上,碰瓷者频繁出现,以此诈取钱财。社会上救死扶伤的路人往往被故意诬告为肇事者,想以此获得赔偿,如此导致老人摔倒地上或者晕倒地上,却无人敢去搀扶和救助。可见,中国人的道德已经败坏到极度严重的程度了。

如果不信神佛,不信三世因果报应,不信有六道轮回,人们就会变得自私自利。以唯物之心武装自己后,就会以为死后什么都没有了,所以不择手段及时行乐的思想一定会像瘟疫一样蔓延开来。不信神佛的人们总会以为自己很聪明,以为自己的邪恶思想不会被人们发现,以为自己秘密做的坏事没有人知道。
只有人们都信神佛,都信因果报应,都信六道轮回,人们才会自觉遵守神佛所颁布的律法和道德规范,才会自觉地行十善,才能为自己积累功德和福德,官员才能真心为人民服务,百姓才能安居乐业,才能知足常乐。
马克思主义属于外国来的邪魔思想,是与中华传统信仰神佛的道德文化为敌的思想,在心里拜马克思主义的共产党,其本质上就是胡虏,就是番人,就是汉奸。中国共产党本是苏联国际共产的分支机构,共产党政权的本质与汪精卫汉奸伪政府的本质是完全一样的。只不过汪精卫是亲日本的,崇尚日本天皇文化,而共产党是亲苏联的,崇尚马克思主义唯物思想文化。他们崇尚的对象不同,但都是崇拜外国文化,并以外国文化来打倒中华文化,以外国文化来教育和同化中国人,其目的就是要断绝中化传统道德文化,故共产党就是出卖中华民族的汉奸。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》说道:“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。”
1978年5月11日,《光明日报》发表本报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》,由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。文章指出,检验真理的标准只能是社会实践,理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则,任何理论都要不断接受实践的检验。可是,马克思和恩格斯及所有人类,没有任何一个人通过实践证明人是由古猿通过劳动变成化而来的,也就是说以他们自己的理论而言,根本没有人能证明马克思唯物主义是真理,即不能否定上帝造人和造万物。

《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四之二:“若于三乘随轻毁一下至一颂。不应亲近或与交游或共住止或同事业。若有亲近或与交游或共住止或同事业。俱定当堕无间地狱……常应恭敬读诵听闻。应发坚牢正愿求证。谤毁三乘随一法者不应共住下至一宿。不应亲近咨禀听法。若诸有情随于三乘毁谤一乘。或复亲近谤三乘人咨禀听受。由此因缘皆定当堕无间地狱受大苦恼难有出期。
《大乘方广总持经》大乘方广总持经:“若彼愚人于佛所说谤非正法,妄执自解用为真实,若谤法者则不信佛,以此恶业堕于地狱,具受众苦,永不闻法。”
《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四之一:“是故一切毁谤如来所说正法,坏诸有情正法眼罪,过诸无间,似无间等无量重罪。”
《大宝积经》夜摩天授记品第十五:“诽谤如来实教已,坠堕极苦地狱中”
《马可福音》 3:29 凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。”
《约翰福音》 3:18 信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信 神独生子的名。
解读:
诽谤佛法三乘者,死后下无间地狱。如果亲近这些诽谤三乘者,与其同罪,下无间地狱。马克思主义思想就是攻击佛法的理论思想。

《佛说大灌顶神咒经》灌顶拔除过罪生死得度经卷第十二:“若人愚痴不受父母师友教诲。不信佛不信经戒不信圣僧。应堕三恶道中者。亡失人种受畜生身。”
《佛说长者子制经》:“人心念恶、口言恶、身行恶,愚痴不信佛、不信经、不信比丘僧,死后皆堕地狱中、饿鬼、畜生中。”
解读:
就算不攻击佛和佛法,但是只要心里不信,都是有罪的。不相信神佛者,不相信佛经者,不相信圣僧者,入三恶道。

马克思本为信仰上帝的犹太人,后来却创立了反对上帝的马克思主义思想理论,建立了无神论共产党组织。在沙俄十月革命后刚成立的布尔什维克政府中,7名中央委员中犹太人就占了4名,556名党政军高级领导中,犹太人就占了448名,而列宁的妈妈是犹太人摩西•布兰克的孙女。十月革命基本上就是一场犹太人领导的革命。信仰上帝的犹太人培养出反对上帝的强大势力,可见,犹太人的罪恶非常大。马克思的合作伙伴恩格斯是德意志民族,这也是犹太人和德意志民族及俄罗斯人在第二次世界大战期间都要遭受巨大苦难的根本原因,是他们的因果报应,是上帝的惩罚。
当时德国大多数犹太人虽然信仰上帝,但是他们对金钱的信仰大大超越对上帝的信仰,金钱在他们心中的地位远远超过了上帝,正如现在信仰耶稣的西方资本主义国家商人所宣传的“顾客就是上帝”,其本质就是“金钱就是上帝”
经过大灾难打击的犹太人才会想到神殿,才会不顾一切地回到他们的祖宗曾经长期居住的地方,才会在神殿周围建立自己的国家,只有神能保护他们,金钱并不能保护他们。

7.03章 万字符与西藏佛教雍仲本教

现在知道最早的“卍”字符出现于距今约9000年前的湖南省澧县彭头山文化中。在距今约7400年的湖南高庙文化的陶器上、河姆渡文化(距今6900年)中都发现了一个以鸟喙为象征的四鸟呈“卍”字形中心的陶盘。甘、青地区出土的卍字纹主要出现在马家窑文化马厂类型的多个陶器上,其年代距今4000年左右;距今4800年左右的广东石峡文化,发现了卍字纹陶器;在内蒙古小河沿文化出土的一件大口深腹罐上也绘制有“卍”字符,其年代距今4870年左右。

美索不达米亚Hassuna时期陶器上的也有“卍”纹图案,时间约在公元前5000年。距今约5000年的苏美尔文化中也出土了大量“卍”字形吉祥符号。根据考古发现,处于青铜时代的欧洲,“卍”字符就已经流行了,作为装饰性符号,在早期基督教艺术和拜占廷艺术中都可以见到。在希腊,古代的克里特人和特洛伊人在很多装饰中都广泛使用卍字符。高加索墓葬和出土铜器上也发现有“卍”纹图案。
在公元前5000年左右的西亚美索不达米亚Hassuna时期的陶器上,就发现有两个“卍”形符号。其中一个为“卍”形,一个为变体“卍”形。
卍字符也是印度佛教的标志,北魏时期的一部经书把“卍”译成“万”字,唐代玄奘等人将它译成“德”字,强调佛的功德无量,唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字,意思是集天下一切吉祥功德。在中国“万”常代表无量之意,如皇帝称“万岁”。佛家大多认为万字符应以右旋为准,因为佛教以右旋即“卍”为吉祥,佛家举行各种佛教仪式都是以右旋进行的。

乙的甲骨文和金文如下:

解读:
万字符“卍”由两个互相垂直的“乙”组合而成,代表阳土和阴土合一,即光明瓶和净瓶合一,代表灵宝天尊的玉如意,为有先天一炁法身佛的艮土之灵,也代表法身佛,即代表无上真心。

雍仲本教大约起源于公元前一千多年前的古象雄王朝,据说是古象雄王子辛饶弥沃如来佛祖,所传教的佛法,也被称为西藏最古老的象雄佛法。经书上说辛饶弥沃如来佛是释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父,从色究竟天下凡,也就是摩醯首罗王下凡,即文殊菩萨下凡。雍仲本教是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础,以皈依三宝为根本,济世救人,导人向善,有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。
据汉文和藏文典籍记载,象雄古国史称羌同、羊同。本届人类社会的象雄古国建立于公元前1600年前到西元元年之间的铁器时代,于645年亡于吐蕃王朝。而释迦牟尼的佛法于公元七世纪的吐蕃王朝时期传入西藏,印度佛教与本教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展,因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本教佛教的内容,使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。

《吐蕃王统世系明鉴》记载:“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代,均以本教护持国政。”
聂赤赞普是西藏传说中的第一位藏王。传说为西藏山南地区的悉补野部地方首领,于公元前127年即位,是为吐蕃之祖先。而印度释迦牟尼所传的佛教最早传入西藏是在公元5世纪左右的拉脱脱聂赞时期。到公元7世纪,吐蕃第32代赞普松赞干布统治时期,释迦牟尼的印度佛教从印度和汉地两个方向传入西藏。可见在印度佛教进入西藏之前,西藏人们早就有自己的本教了。
本教留下来的《象雄大藏经》内容原本篇幅浩大,历经数千年岁月变迁,其中一些内容已轶失不存,现存178部,包括《律》74部,《经》70部,《续》26部,《库》8部 。2013年7月20日,中国社会科学院社会发展研究中心重点课题“古象雄文明探源”暨古象雄佛法大藏经汉译工程在北京启动。有着西藏古代社会“百科全书”之称的大藏经《甘珠尔》汉译工程将由该中心和西藏昌都孜珠寺联合推进,孜珠寺住持丁真俄色活佛担任主译师,计划十年完成所有翻译工作。

根据百度中披露的资料记载,辛饶弥沃出生在象雄俄摩隆仁国度,即如今西藏阿里地区世界屋脊岗底斯神山的附近,在当时称为“巴博索吉”的皇宫里出生的。辛饶弥沃的父亲是象雄国王,叫做嘉本陀甘,母亲是慈母佛(即佛母)的转世,叫做雍吉嘉洗玛。幸饶弥沃诞生于公元前16017年(即上一届人类社会的象雄国)正月十五日早晨(天官紫微大帝诞辰日为正月十五日)。嘉本陀甘邀请程肯忠塞(婆罗门教),让儿子取名,程肯忠塞观察后非常赞美,说:“此人不是一般人,是佛的化身,叫他辛饶弥沃。”
辛饶弥沃也称为辛饶米沃,“辛”属于古老象雄六大姓之中的“幸”族;“饶”是殊胜、无上、特异、最高、极善的意思。“弥沃”是大圣人,超凡圣人之意。“辛饶弥沃”意思是出生在辛族的祖师与圣者。
辛饶教祖创建了“雍仲本教”后,首先创造了象雄的文字,并传授了五明学科:工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)。
从中文来理解,“辛”为土中金,代表真如法身,“饶”为无上之意,“辛饶”即代表无上真如法身,即真如法身佛之义,即“卍”。弥为满、遍之义,沃有光盛之义,故辛饶弥沃佛祖就是摄持了周遍法界之无量光的法身佛,可见辛饶弥沃佛祖就是文殊菩萨(妙光菩萨)下凡,故为释迦牟尼佛之师。

古象雄佛法雍仲本教的主要标志为“雍仲恰幸”,“恰”表示降灭邪见;“幸”表示引入解脱,“雍仲恰幸”由两个“卍”连接在一起组成。“雍仲”就是指“卍”这个符号, “雍仲”是藏语,“雍仲本教”就是最早使用“卍”符号的佛教。“雍仲”之“卍”作为佛祖的心印,“雍”是胜义无生,和谐永恒的象征,就是诸法的空性与真谛;“仲”是世俗无灭的意思。可见,“卍”就是不生不灭的无上真心,即先天一炁法身佛,故称为佛之心印。法身佛摄持光与火,能释放无量光明,就是代表智德的文殊菩萨(妙光菩萨),即骑青牛的太上老君,故此玄奘法师将“卍”称为“德”,法身佛即无上功德,即玄德。

《宝女所问经》三十二相品第九:“如来至真常于胸前自然卍字大人相者。乃往古世蠲除秽浊不善行故。”
《大方广佛华严经》 如来十身相海品第三十四:“如来胸臆有大人相,形如卍字,名吉祥海云,摩尼宝华以为庄严,放一切宝色种种光焰轮,充满法界普令清净,复出妙音宣畅法海,是为五十三。”
解读:
梵文将“卍”读作“室利踞蹉洛刹那”,意思是“吉祥海云相”,它被画在佛祖如来的胸部,被佛教徒认为是“瑞相”,能涌出宝光,“其光晃昱,有千百色”。
“卍”代表有法身佛的土灵,而云和摩尼珠都是先天一炁,都出自大海,故称“海云相”,摩尼珠王就是妙吉祥文殊菩萨,故称“吉祥海云相”,文殊菩萨也称妙光菩萨,能发出无量光明,故“其光晃昱”

《大方广佛华严经》 如来十身相海品第三十四 :“如来口右辅下牙有大人相,名佛牙云,众宝摩尼卍字相轮以为庄严,放大光明普照法界,于中普现一切佛身,周流十方开悟群生,是为四十一。
解读:
法身佛就是佛的牙,就是云,故称牙云,也称摩尼宝,摩尼宝在卍字里面。

《观佛三昧海经》本行品第八:“是诸世尊,以胸德字卍字印光化度众生。”
《红楼梦》中李纨判曲《晚韶华》:“气昂昂头戴簪缨;光灿灿胸悬金印;威赫赫爵禄高登”
解读:
德字就是卍字,就是发出光的印,即神的印,即李纨的金印。

《大方广佛华严经》 离世间品第三十八之六:“佛子,菩萨摩诃萨在兜率天将下生时,于卍字金刚庄严心藏中放大光明,名无能胜幢,普照十方一切世界金刚力士;时,有百亿金刚力士皆悉来集,随逐侍卫,始于下生,乃至涅槃。”
解读:
卍字代表金刚心,代表金刚法身佛,卍字即金刚力士。

《大方广佛华严经》入法界品第三十九之四: “从胸前卍字中,出无数百千亿阿修罗王,皆悉示现不可思议自在幻力,令百世界皆大震动,一切海水自然涌沸,一切山王互相冲击,诸天宫殿无不动摇,诸魔光明无不隐蔽,诸魔兵众无不摧伏”
解读:
卍字也是阿修罗王,即金刚力士的魔王分身。

《大方广佛华严经》 十回向品第二十五之五:“愿一切众生得如莲华卍字旋指,十力业报相好庄严。”
《观佛三昧海经 序观地品第二》:“于十指端各生卍字。卍字点间有千辐轮。众相具足如和合百千莲华。”
解读:
卍字在莲花中,和合百千莲华。卍字为土,十为土,为手,故在十指端生卍字。
卍字就是泰灵,就是转轮圣王的有千辐轮之轮宝,故有千辐轮。

本教的“雍仲恰幸”符号如下图:

本教“雍仲恰幸”符号由两个“口”、两个“卍”和两朵“莲花”组成,口即是兑灵,兑灵即是先天一炁法身佛,可见“卍”代表土中先天一炁法身佛。
卍字中的红色和两个“口”里的红色为离火之光,莲花代表莲花仙子妙音菩萨(素女),如来法身藏于其中,两朵莲花之间的空间为两个“口”,代表如同虚空的如来法身,如同犹太教上帝的约柜上两个基路伯之间的空间代表上帝一样,可见“雍仲恰幸”象征坐在莲花里面发光的法身佛,法身佛以莲花为身。

解读:
从甲骨文看,可见“雍”就是两个“口”,即“吕”,即先天一炁法身佛。从金文看,由“水口鸟”组成,鸟为艮土之灵,可见“雍”为装水的阳艮土里面的法身佛,而“鸟”有“目”,本身藏火灵。雍者和谐也,和也,《大般涅槃经》:“和即如来”。仲者中也,即艮土之灵。可见,雍仲就是法身佛和艮土之灵。

7.02章 中华神兽麒麟和神鸟鲲鹏

《山海经•海内经》云:“有木,青叶紫茎,玄华黄实,名曰建木,百仞无枝,上有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒,大皞爰过,黄帝所为”
《淮南子•地形训》:“毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者,生于庶兽。”
解读:
建马就是阴建木,为阴木,如同葫芦藤,而麒麟就是葫芦,为土灵。葫芦分阴阳,装火金丹的葫芦为阴土,装酒水的葫芦为阳土。

《易冒》:“勾陈之象,实名麒麟,位居中央,权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将,职附勾陈,游巡于前,权司己日。盖火神而配土德以行也。”
《宋书》记载:“麒麟者,仁兽也。牡曰麒,牝曰麟。麒麟是吉祥神宠,主太平、长寿。”
《五经异义》记载:“龙,东方也;虎,西方也;凤,南方也;龟,北方也;麟,中央也。”
解读:
麒麟为中央土,也称勾陈,为戊土,即阳土,为五。腾蛇就是十,为装火灵的阴土。腾蛇“职附勾陈”,即说明阴土从阳土而来。两个五合起来就是十,阳土不动就是阴土。可见,麒麟本质上就是没有分阴阳时的土,但表现为阳土,也称六牙白象。当麒麟分阴阳时,麒为阳土,麟为阴土。或者称阴土为火麒麟,而称阳土为水麒麟。又因金丹(一般有火的先天一炁才称金丹,水中金丹称蟠桃或灵酒)藏阴土中,故称阴土为金麒麟,金麒麟能化为金翅大鹏和金塔。

《七言》(吕岩著):“麒麟意合乾坤地,獬豸机关日月东”
解读:
麒麟就是乾坤合一时的土,即阴阳土合一之土,为意土。

鹿的文字演化如下:

解读:
从甲骨文看,“鹿”由“又又目廿人人”组合而此处,“目人”就是“艮”字的金文和小篆。“鹿”有两个“人”表示可以分阴阳。在小篆中上面的“又”变成了“山”,可见“鹿”就是内有先天一炁法身佛的艮山之灵,为阳艮灵或没有分阴阳时的艮灵。

在《封神演义》中燃灯道人的坐骑就是梅花鹿,代表花神白水素女的土灵。南极仙翁的坐骑为白鹿,就是白象或白犬。姜子牙的坐骑四不像,就是麋鹿,与麒麟一样,四不像就是中央土。在2018年春节上演的《西游记女儿国》中,女儿国国王的坐骑也是麋鹿,女儿国国王就是素女。

麟的小篆如下:

麟从鹿从炎从丨刀丨匕,丨为土,刀代表兑阳灵,匕代表兑阴灵, “炎”为离火之灵,可见麒麟就是离火之灵且有先天一炁法身佛的艮土之灵。

《天皇宝诰》之一:“天皇大帝,南极至真,炎火之祖,勾陈之宫,铜头铁面,人首蛇身,口吐黑雾,燮理万化,节制雷霆,上通天帝”
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》中里提到雷祖:“无上玉清王,统天三十六。 九天普化君,化形十方界。披发骑麒麟,赤脚蹑层冰。手把九天炁,啸风鞭雷霆。”
《玉枢经》记载:“神霄雷祖帝,九天普化君。谈道趺九凤,持法骑麒麟。”
解读:
住在勾陈宫的天皇大帝就是麒麟,麒麟就是艮山之灵,故盘绕崑仑,麒麟有离火之灵,故为炎火之祖,实为烈火环绕的南方雷祖,雷祖之心就是天帝,天帝即法身佛文殊菩萨,即太上老君,即昊天上帝,即雷祖的九天炁。
玉清王为南极长生大帝,即九龙扶桑日官大帝,当玉清王骑上麒麟时,即象征他入了阴阳艮土之灵,故化身为雷祖,其所披之发就是雨水之灵。麒麟是雷祖的象征,故为降魔执法时所骑。
玉清真王即多闻天王,在《封神演义》中称闻太师,而当闻太师骑上他的墨麒麟时也变成了雷祖。炳灵公黄天化也骑玉麒麟,因为丙火之灵从土中出,即从麒麟中出,其麒麟为火麒麟。在小说《水浒传》中称卢俊义为玉麒麟,武功第一的卢俊义最后被人下毒后落水而死,象征他就是流沙河的雷祖沙僧,主要体现为水中麒麟。

《尔雅•释兽》:“磨(即麟),麋身,牛尾,一角。”
《说文》:“麒,仁兽也,麇身牛尾,一角。麟,牝麒也”。
《周南•麟之趾》记载:“麒之趾,振振公子;吁磋麟兮!麟之定,振振公姓;吁暖麟兮!麟之角,振振公族,吁暖麟兮!”(麒麟的脚趾啊,不践生物。好比公子多仁厚,伟大啊,麒麟!麒麟的额头啊,不抵人,好比公孙多仁义,伟大啊,麒麟!麒麟的犄角啊,不害人,好比公族多仁德,伟大啊,麒麟!)
解读:
牛尾代表离火之灵,仁为爱,爱就是内有阴阳两炁的土灵。

《春秋左传•集解》一书云:“麟者,仁宠也,圣王之嘉瑞也”。
《孔子家语》:“子贡问曰:‘夫子何泣尔?’孔子曰:‘麟之至,为明王也。’”
解读:
这里的麟指麒麟,麒麟就是转轮圣王,即日月合一的明王。

根据民间传说,从麒麟的外部形状上看,集狮头、鹿角,虎眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体;另外还有一种麒麟形象是龙头、马身、龙鳞,尾毛似龙尾状舒展。这完全是有蛇身或龙身的天皇大帝之形像,天皇大帝就是伏羲。

小说中的运用:
《红楼梦》第三十一回:撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
原文:
翠缕又点头笑了。还要拿几件东西要问,因想不起什么来,猛低头看见湘云宫绦上的金麒麟,便提起来,笑道:“姑娘,这个难道也有阴阳?”湘云道:“走兽飞禽,雄为阳,雌为阴;牝为阴,牡为阳:怎么没有呢。”…… 正说着,只见蔷薇架下,金晃晃的一件东西。湘云指着问道:“你看那是什么?”翠缕听了,忙赶去拾起来,看着笑道:“可分出阴阳来了!”说着,先拿湘云的麒麟瞧。湘云要把拣的瞧瞧,翠缕只管不放手,笑道:“是件宝贝,姑娘瞧不得!这是从那里来的?好奇怪!我只从来在这里,没见人有这个。”湘云道:“拿来我瞧瞧。”翠缕将手一撒,笑道:“姑娘请看。”湘云举目一看,却是文彩辉煌的一个金麒麟。比自己佩的又大,又有文彩……宝玉听了,将手一拍说道:“这可丢了,往那里找去!”就要起身自己寻去。湘云听了,方知是他遗落的,便笑问道:“你几时又有了麒麟了?”宝玉道:“前儿好容易得的呢,不知多早晚丢了,我也糊涂了。”……湘云笑道:“幸而是这个。明日倘或把印也丢了,难道也就罢了不成?”宝玉笑道:“倒是丢了印平常,若丢了这个,我就该死了。”
《西游记》 第四回:“总角才遮囟,披毛未盖肩。神奇多敏悟,骨秀更清妍。诚为天上麒麟子,果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相,妙龄端不类尘凡。身带六般神器械,飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏,敕射海会号三坛”
解读:
传说麒麟是古代神农炎帝的坐骑,也是文曲星的坐骑。在《红楼梦》中贾宝玉入地官神农炎帝的清虚宫得金麒麟,这表示贾宝玉变成了南方雷祖,即证道了。贾宝玉证道后恢复了其地官舜帝和地皇神农炎帝的真身。
贾宝玉的印就是通灵宝玉,为阴土之灵,为贾宝玉的意根,其魂不能进入,当意根化为麒麟时,其魂即可任意出入了,即证道了。魂入阴土就同时入了阳土,入阳土也同时入了阴土,阴阳麒麟是相通的,所以火神雷祖也同时管下雨。魂入金麒麟中,丢了金麒麟自然就把魂也丢了,所以就死了。
史湘云为神农炎帝的独子,即被封为三坛海会大神的麒麟子哪吒,即小火神炳灵公,故有小金麒麟。

《封神演义》第十二回:
李靖听说,心下甚是不乐。当晚夜至叁更,夫人睡得正浓,梦见一道人头挽双髻,身着道服,迳进香房。夫人叱曰:“这道人甚不知礼,此乃内室,如何迳进,着实可恶。”道人曰:“夫人快接麟儿。”夫人未及答言,只见道人将一物,往夫人怀中一送,夫人猛然惊醒。
解读:
没有得莲花身时的火神哪吒为阴土中出来的火灵,故称麟儿,而不称麒麟儿。

《西游记》第七十七回:“我(如来)在雪山顶上,修成丈六金身,早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出,恐污真身,是我剖开他脊背,跨上灵山。欲伤他命,当被诸佛劝解,伤孔雀如伤我母,故此留他在灵山会上,封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生,故此有些亲处。”
解读:
雪山为装水的山,化为孔雀明王菩萨,就是观音菩萨装水的净瓶,而大鹏就是大势至菩萨的光明瓶。如来证道以前,本带着阴土之灵,但在土灵之外,被孔雀明王吃进去即象征两土合一,即水火合一,即阴阳两炁合一。凤凰生孔雀和大鹏,可见凤凰有没有分阴阳的艮山之灵,艮山分阴阳即化为水山和火山。

7.01章 中华百鸟之王凤凰

《永乐大典》:“(汉)太史令蔡衡曰:凡像凤者有五色,多赤者凤,多青者鸾,多黄者鹓鶵,多紫者鸑鷟,多白者鸿(大雁)鹄(天鹅)”
解读:
凤有五种,一般而言将多赤者称为凤凰,多青者称为青鸾,或称鸾鸟。

《淮南子》:“羽嘉生飞龙,飞龙生凤皇,凤皇生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟,凡羽者生于庶鸟。”
《大藏经》:“羽嘉生应龙。应龙生凤凰”
《广雅》:“鸾鸟,凤皇属也”
解读:
凤皇即凤凰,凤皇为应龙所生,应龙即飞龙,应龙生凤皇即应龙化为凤凰,凤凰再化为鸾鸟。鸾鸟属于五凤之一,故凤皇为百鸟之王。凤凰亦作凤皇,亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。

《大荒北经》:“黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。”
《山海经•大荒东经》:“应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨”
《楚辞》云:“应龙何画?河海何历?”王逸注此句云:“或曰禹治洪水时,有神龙以尾画地,导水径所当决者,因而治之”
《拾遗记》卷二:“禹尽力沟洫,导川夷岳,黄龙曳尾于前,玄龟负青泥于后”
《荆州占》云:“应龙为黄龙,黄龙为轩辕星之神,为天之后妃”
《史记正义》云:“黄龙之神,主雷雨之神,后宫之象也“
解读:
应龙也称黄龙,主雷雨之神,就是黄帝之妻嫘祖(嫘祖),为有龙身的戊土,戊土即蓄水的观音净瓶。应龙就是音龙,就是后土娘娘白水素女。黄龙就是后土娘娘阴龙素女,即大禹之妻女娲,玄龟就是水神九天玄女。素女之阴龙移山平岳,玄龟带水冲泥而下。

《佛说得道梯隥锡杖经》:“是锡杖者。名为智杖。亦名德杖。彰显圣智故。名智杖。行功德本故曰德杖。”
《淮南子•揽冥训》云:“(女娲)乘雷车,服驾应龙……道鬼神,登九天,朝帝于灵门,宓穆休于太宜之下”,高诱注此云:“应龙有翼,应德之龙也”
《荆州占》云:“勾陈者,黄龙之位也,太一之所妃也”
《云笈七签》云:“黄帝居代总百一十一年,在位一百年。自上仙后,升天为太一君”
《荆州占》云:“黄龙为轩辕星之神,为天之后妃”
解读:
天就是太一君,就是天父雷祖,即九天应元雷声普化天尊,即轩辕黄帝,黄龙就是女雷祖,即嫘祖,就是女娲娘娘的阳土之灵和阴木之灵。“应德之龙”就是德杖,即如来佛和地藏菩萨的锡杖。

《尚书•益稷》:“《箫韶》九成,凤凰来仪。
《史记•夏本纪》:“祖考至,群后相让,鸟兽翔舞,箫韶九成,凤凰来仪,百兽率舞,百官信谐。
解读:
古代有凤凰出现的记录,舜帝在湖南湘潭韶山奏箫韶之乐,有凤凰出现,故后人取名为韶山。

《山海经》:“丹穴之山,有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇”
解读:
先天一炁法身佛就是无上金丹,金丹即酉金,酉为鸡,凤凰有艮土之灵,土为鸟,故凤凰为鸟,其状如鸡。艮土之灵即净瓶,净瓶上有阴木柳枝,就是凤凰之尾。龙之头为土,龙之尾为木,故黄龙以尾拽山。

凤凰形象如下:

凡的文字演化如下:

风的文字演化如下:

《诗篇》 18:10 他坐着基路伯飞行;他藉着风的翅膀快飞。
解读:
解读:
凤的繁体字为鳳,从凡从鸟,有风者为凡间,故凡和风为同一个甲骨文。风者动性也,行德也,故风鸟即凤凰。风的繁体字为風,从凡从虫,虫即龙,可见龙下凡化为風,故称龙转風。飓风神为孟婆,为娥皇,所以凤皇就是娥皇,就是舜帝的妻子。皇字后来写作凰,凰代表白衣风王。凤凰就是风基路伯,就是夏娃,即女娲,即白水素女。

《帝王世纪》:“女娲氏,风姓,承庖羲制度始作笙簧。”
《帝王世纪》云:“伏羲氏,风姓也。”
《竹书纪年》曰:“太昊伏羲氏,以木德王,为风姓。”
解读:
由上可见,伏羲和女娲都姓风,伏羲女娲合一时为火凤凰,就是有太阳丙火的凤凰,当伏羲分离出女娲后,女娲就是凤凰,伏羲就不称为凤凰了,即称龙王了。

《尔雅•释鸟》描写的凤凰: “出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆伦,饮砥柱,濯羽弱水,暮宿风穴,见则天下安宁。”
解读:
“东方君子之国”:即中华神州。
“过昆伦”:凤凰就是住在昆仑山的西王母。
“饮砥柱”:砥柱象征山,凤凰有艮山之灵,艮山之灵就是鸟形。
“濯羽弱水”:与素女一体的水神九天玄女就是坎水,也称弱水。
“暮宿风穴”:凤凰就是风王。

舜帝在韶山弹琴引来凤凰,这预示将来毛泽东要从这里出生,共产党时期的毛泽东就是三太子哪吒。毛泽东就是末世预言电视剧《香蜜沉沉烬如霜》中出生于湖南洞庭湖的白龙太子润玉,毛泽东的母亲文七妹就是凤凰下凡,即住在洞庭湖的娥皇之凡身,在剧中为天帝之妻锦鲤簌离。天帝即舜帝,即伏羲。在小说《红楼梦》中的林黛玉和贾元春的真实身份都是凤凰。当舜帝下凡的贾宝玉去水仙庵与洛神(白水素女里面的白水之神)合一回家后就被称为“凤凰”,就是得莲花身。
《红楼梦》第四十三回:宝玉听说,一径往花厅来,耳内早已隐隐闻得歌管之声.刚至穿堂那边,只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪,一见他来,便收泪说道:“凤凰来了,快进去罢.再一会子不来,都反了。”宝玉陪笑道:“你猜我往那里去了?”玉钏儿不答,只管擦泪。宝玉忙进厅里,见了贾母王夫人等,众人真如得了凤凰一般,

《封神演义》第一回:“且说女娲娘娘降诞,三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回,下得青鸾,坐于宝殿。”
《封神演义》第五十五回:“道姑道:‘吾非别人,乃昊天上帝亲女,瑶池金母所生,只因那年蟠桃会,该我奉酒,有失规矩,误犯清戒,将我谪贬凤凰山青鸾斗阙。吾乃龙吉公主是也。’”
解读:
女娲娘娘就是凤凰,所以坐青鸾。上帝亲女龙吉公主,就是女娲,故被谪贬到凤凰山青鸾斗阙。

《西游记》第七十七回:“我(如来)在雪山顶上,修成丈六金身,早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出,恐污真身,是我剖开他脊背,跨上灵山。欲伤他命,当被诸佛劝解,伤孔雀如伤我母,故此留他在灵山会上,封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生,故此有些亲处。”
解读:
雪山为装水的山,化为孔雀明王菩萨,就是观音菩萨装水的净瓶,而大鹏就是大势至菩萨的光明瓶。如来证道以前,本带着阴土之灵,但在土灵之外,被孔雀明王吃进去即象征两土合一,即水火合一,即阴阳两炁合一。凤凰生孔雀和大鹏,可见凤凰有没有分阴阳的艮山之灵,艮山分阴阳即化为水山和火山。

第七部 杂论(目录)

7.01章 中华百鸟之王凤凰
7.02章 中华神兽麒麟和神鸟鲲鹏
7.03章 万字符与西藏佛教雍仲本教
7.04章 论马克思唯物主义的反神本质
7.05章 论马克思斗争思想的毒蛇本质
7.06章 论党的邪恶本质
7.07章 共产主义社会的本质就是奴隶社会
7.08章 彩虹与古代绝世大洪水的关系
7.09章 全球人类出中华的语言依据
7.10章 神奇的中国地图预言圣人降临
7.11章 量子纠缠现象证明佛性的存在
7.12章 周朝和以色列皆用红牛祭祀上帝
7.13章 《鹿母莲花夫人》与黄土造人
7.14章 金缕袈裟和天衣
7.15章 江南七怪与北斗七星
7.16章 基督教中错乱的宗教节日
7.17章 后羿射日、赵公明和二郎神担山赶太阳
7.18章 佛教不允许杀生吃肉
7.19章 妄图扼杀宗教信仰的中国宗教政策
7.20章 巴比伦大城、海兽和兽印
7.21章 末世基督降临中国统一全球为宗教立新约
7.22章 基督再来时的时间、异象、灾难和战争
7.23章 弥勒在鸡头城悟道成佛
7.24章 紫微大帝之神农炎帝和舜帝再来
7.25章 王阳明为弥勒菩萨之凡身
7.26章 憨山大师和苏东坡为弥勒凡身
7.27章 虚云和尚为弥勒第九世凡身
7.28章 三教预言之黄河水清圣人出
7.29章 毛泽东复活成为弥勒菩萨
7.30章 吕岩和黄帝降临会稽山
7.31章 河南淮阳伏羲太昊陵之神迹
7.32章 《千年轮回之弥勒出世歌》
7.33章 世界三大宗教之天父狮子王

王阳明为弥勒菩萨之凡身

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明,明代浙江绍兴府余姚县人。著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。

《佛说秘密八名陀罗尼经 》:“佛告金刚手言。谛听谛听。我于最胜持明藏金刚部中。说汝秘密八名。一名象耳。二名妙庄严。三名功德宝海。四名无动。五名真实云。”
解读:
真正的云就是金刚手菩萨,为大势至菩萨的降魔化身,也是文殊菩萨的雷祖化身,云就象征法身佛,故下凡为王云(王守仁)。

《王阳明年谱》记载:“王阳明(1472—1529),名守仁,字伯安,浙江余姚人。父王华(龙山公),母郑氏。龙山公常思山阴(绍兴)山水佳丽,又为先世故居,复自余姚迁之越城光相坊居住。先生尝筑阳明洞,洞距越城东南二十里,故世称阳明先生。先生卒于江西南安,葬于浙江绍兴兰亭……宪宗成化八年壬辰九月丁亥,先生生。(1472年10月31日)是为九月三十日。太夫人郑娠十四月。取名‘云’。十二年丙申,先生五岁。定名‘守仁’。十七年辛丑,先生十岁,皆在越。”
《明史•王守仁传》记载:“王守仁,字伯安,余姚人。父华,成化十七年进士第一。华有器度,孝宗甚眷之。华性孝,士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下,因名云。五岁不能言,异人拊之,更名守仁,乃言。登弘治十二年进士。”
解读:
王阳明生于古绍兴府余姚县,住于绍兴府越城光相坊,葬于浙江绍兴兰亭,王阳明就是出生于绍兴姚墟(余姚)的舜帝再来之凡身。西方极乐世界的云就是法身佛,就是道,道藏于光中,以光显相,故住在光相坊。
仁为两仪,王守仁为两仪之身,故名守仁。仁者爱也,王守仁就是慈氏弥勒菩萨的凡身,为弥勒佛的阳炁分身,即头顶光明瓶的大势至菩萨下凡,故称王阳明。
农历九月三十日为药师如来的圣诞日,王阳明就是药师如来的凡身,宋从云中送子的天神就是药师如来,即玉皇大帝,即天帝。

《堯山堂外紀》(明朝蔣一葵)記載:陽明嘗遊僧寺,見一室封鎖甚密,欲開視之,寺僧不可,云:「中有入定僧,閉門五十年矣。」陽明固開視之,見龕中坐一僧,儼然如生,貌酷肖己,先生曰:「此豈吾之前身乎?」既而,見壁間一詩云:“五十年前王守仁,開門原是閉門人;精靈剝後還歸復,始信禪門不壞身。”先生悵然久之,建塔以瘞而去。
《新知錄摘抄》(明朝的劉仕義)記載:餘姚王陽明先生守仁,為世大儒,文章德業炳炳如丹。……嘗遊僧寺,見一室封鎖甚密,欲開視之,寺僧不可,云:「中有入定僧,閉者五十年矣。」陽明固開視之,見龕中坐一僧,儼然如生,其像貌酷肖陽明先生。曰:「此豈吾之前身乎?」既而,見壁間一詩云:“五十年前王守仁,開門原是閉門人;精靈剝後還歸復,信始禪門不壞身。”先生曰:「此固吾之前身乎?」悵然者久之,為之建塔以葬焉而後去。
解读:
王阳明到一寺庙,见到一个五十年前闭关入定的僧人,为他自己的前世。有传说此寺庙为镇江金山寺,而在《玉光劍氣集》(清初張怡著)和《赤雅》之“南安禪室”(明末鄺露)记载为江西南安一古寺。