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虚云和尚身世奥秘

虚云和尚祖籍湖南湘潭市湘乡人，1840年生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。圆寂于1959年，享年120岁。

云为心，真心其性如虚空，故称虚云，虚云为无上真心文殊菩萨孙悟空之凡身，即没有证道的大势至菩萨或太阳神，就是地藏菩萨。虚云和尚在农历七月二十九日出生，这一天往往是地藏菩萨的诞辰日。虚云在广东云门寺被打断肋骨，最后在江西省九江市永修县西北的云居山上住牛棚修真如寺，后圆寂于云居上真如寺之牛棚。云即真如，即太上老君，太上老君骑青牛，故圆寂于云居山真如寺之牛棚（如下图）。

“1840年”：庚子年，庚为阳金，代表文殊之凡心，子为水为老鼠，代表白水素女。
“萧”: 《说文》：“萧，艾蒿也”, 艾蒿即象征白水素女。也代表来自潇水（湘江源头），就是九嶷山上的舜公石（三分石）。
“古岩”：就是花果山上的那个古老的石头，就是九嶷山上的舜公石，虚云的魂魄就是石猴孙悟空之真凡心。
“幻游”：即凡身在如梦般的人间行走。
“德”：就是骑狮子的文殊菩萨。
“清”：三清也，水中金丹也，青字下面不“月”字，而是“丹”字
“祖籍湖南湘乡”：湖从水从月从古，古为盘古，为天，即如来，月为月光菩萨为素女，为舜帝之妻娥皇，水为水神九天玄女，为舜帝之妻英皇，虚云和尚就是舜帝第九世再来。湘从木，木为灵，为普贤菩萨，南为火，为文殊菩萨之光。湘从目，目为法身佛，为文殊菩萨。
“生于泉州”：泉者代表白水素女，虚云生于泉州，即与白水素女一体。

虚云有两个妻子：
田氏鹅英，虚云和尚两房妻子之一。出家后，法名真洁，象征白素贞。鹅即即鹅凰，象征娥皇，英即象征女英，田象征法身佛。可见鹅英象征白水素女，虚云和尚就是舜帝再来。

谭氏，虚云和尚两方妻子之一，为湘乡观音山尼，法名清节。清就是水中金丹，此妻子象征水神九天玄女，谭谐音为糖，代表无上真心。

综上，虚云和尚就是《西游记》里预言末世来到人间成佛的唐僧的前一世，也就是来到乌鸡国的文殊菩萨凡身，即弥勒菩萨的凡身。鹅英谐音即娥英，象征舜帝的妻子娥皇和女英合二为一所成。后来谭氏清节写了封给虚云，抄录如下（参见《虚云年谱》）：

“拜违尊颜，时深系念。奈云山阻隔，音问难通。疏慢之愆，职是之故。遥维德公大和尚，动定绥和，法体康健，曷胜远祝。

忆君遁别家山，已五十余年。寤寐之间，刻难忘怀。未审道履何处，仙乡何所？未获卫侍左右，实深歉仄。今春正月，侧闻高隐闽海，优游自得。闻之不禁悲喜交集，然究未知的实下落，真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩，下弃吾等结发之情，清夜思惟，其心安忍？况今兄薄弟寒，父母年迈。吾等命乖，未能兴宗继嗣，家中无倚靠之人，宗嗣无接续之丁。每忆念及，未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道，昔湘仙尚度文公及妻，且我佛以亲怨平等，调达耶输，尽先度之，想吾等与君岂非缘乎！既不动乡关之念，还须思劬劳之恩。吾等无奈之何，今将家事，略述大概：

自驾别后，慈父令人四探无著，恸念于怀。常感有病，告老回家，养病一年余，至甲子年（同治三年）十二月初四日巳时逝世。丧事办妥后，姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐，同入佛门。姨母法名妙净，田氏鹅英法名真洁，我名清节。家事概交叔婶料理，多作善举公益，余不烦叙。

鹅英吐红，披缁四腊，撒手西归。乙亥年，伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府，荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋，华国继续君嗣。至富国从君去后，未见信音。古谓大善无后，君虽僧伽再世，然顿绝二祠香烟，虽是菩萨度尽众生，未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏，常慕君之灵根深厚，志昂誓坚，若莲花之不染污泥，又何必远离乡井，顿忘根本。吾之所以痛苦呈书者，特为此也。

去冬（宣统元年）己酉岁，十二月初八辰时，姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归。在弥留时，跏趺说偈，偈毕，敛视寂逝。异香数日，端坐巍巍，俨然如生。嗟乎！世虽梦幻，木人也感涕矣！今寄数语，使知家中事务。信到之日，速请束装就道，万勿迟延，并将富国一同回家，不枉清节倾渴翘冀，竭尽愚忱，是吾所深幸也！况兹圣教凋凌，楚夏风俗，君岂不知。伏祈我师如迦叶尊者，放紫金光，同作法侣。满腔蓄泪，尽形一望也。鄙语千言难尽，意义在不言中。匪朝匪夕，盼祷无涯矣。肃此敬叩慈安，伏乞丙鉴不宣。

君亦鸿雁别故乡，冲霄独自向南翔。
可怜同巢哀哀侣，万里秋风续恨长。
望断天边月，泪泉泻满睛。我栖湘江上。竹痕已成斑。
君必成大道，慧业日当新。昔时火宅侣，原是法城亲。
观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书 宣统二年（公元1910年）庚戌二月十九日（正好是观世音菩萨的诞辰日）”

虚云和尚的神奇事迹及其往事解读

1.父母同做异梦
《虚云年谱》：
予俗姓萧。系出兰陵。梁武帝之后。世居湖南湘乡。父玉堂。母颜氏。清道光初年。父宦游闽。戊戌己亥间。佐治永春州幕。父母年逾四十。忧无后。母赴城外观音寺祈子。见寺宇残破。及东关桥梁失修。发愿兴建。父母同梦一长须著青袍者。顶观音跨虎而来。跃卧榻上。惊起互告。遂有娠。翌年父移佐泉州府幕。
解读：
这个老人显然就是与观世音一体的骑狮子（老虎）的文殊菩萨，即大势至菩萨，即骑九头狮子的太乙天尊，即东王公（也称青童君），故为穿“青袍子的老人”。因为狮子和老虎都为寅木，在印度时多狮子无老虎，在中国有老虎少狮子，所以很多中国的修道者都是见到文殊骑老虎，或称天师骑老虎。这个老虎就象征雷神，即虚云之震木之灵，为福神身。“头顶观音”象征观世音菩萨与大势至菩萨一起入胎，就是北斗七星君。
《药师观行仪轨》：“伐折罗大将，此大将的本地为大势至菩萨，是戍时之守护神。通身青色。”大势至菩萨就是太乙救苦天尊，太乙救苦天尊又称青玄九阳上帝，也称东极青华大帝和青灵帝君。

2.出生时为肉球
《虚云年普》：
一、道光二十年庚子一岁（一八四○年）
七月二十九日寅时。予诞生于泉州府署。初堕地。为一肉团。母大骇恸。以今后无复举子望。遂气壅死。翌日有卖药翁来。为破之。得男。由庶母王氏抚育。
《封神演义》：“李靖听说，急忙来至香房，手执宝剑，只见房里一团红气，满屋异香。有一肉球，滴溜溜圆转如轮。李靖大惊，望肉球上一剑砍去，划然有声。分开肉球，跳出一个小孩兒来，满地红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚腹上围着一塊红绫，金光射目。——这位神圣下世，出在陈塘关，乃姜子牙先行官是也；灵灵珠子化身。”
解读：
虚云和尚和哪吒一样出生时为肉球，肉球代表先天一炁。哪吒出生时“满屋异香”，表示里面有巽木之灵，即花灵。破开肉球就是太极生两仪，即分出了阴阳两炁，即先天一炁分出魂和魄。 姜子牙的前世就是虚云和尚，姜子牙的先行官哪吒就是毛泽东。
大势至菩萨就是李靖，就是多闻天王，就是神农炎帝，即大妙药神，即太上老君，故由卖药翁来破开肉球。寅即是狮子，象征大势至菩萨的福神身，故虚云在七月二十九日寅时出生。且在福建鼓山出家后即在福建狮子洞参禅打坐。鼓山象征艮山之灵里面的法身佛，即住的灵山的如来佛。法身佛即三星斜月洞里面的菩提祖师，虚云入洞即菩提祖师，出洞即是虚云和尚的凡心。

3.虚云鼓山出家
《虚云年谱》：
咸丰九年•己未•二十岁。福州鼓山涌泉寺，礼常开老人，为披剃……予依鼓山妙莲和尚。圆受具戒。名古岩。又名演彻。字德清。时父在泉州。派人四出寻访。富国于圆具后。行脚参方。去后不知踪迹。予隐山后岩洞。礼万佛忏。
解读：
鼓山因有石鼓而得名，鼓即灵山里面的无上真心法身佛。虚云本为无上真心，出艮山灵后化为魂（凡心），故在鼓山出家。艮灵为福身普贤菩萨所骑的白象，也是女福神妙音菩萨白水素女所持的琵琶，故鼓山在福州。素女即是莲花仙子，故虚云依止妙莲和尚。后山岩洞象征菩提祖师的三星斜月洞。
古岩即内藏无上真心的艮灵，演彻即演化万法之意，即真心法身佛生万法。德即骑狮子的文殊菩萨，清即三清之意，也是水中金丹之意，即真心之意。虚云居岩洞，说明虚云本从石洞中出，即从灵山三星斜月洞中出。修道就是要回归到三星斜月洞中。

4.文殊菩萨来助
（参看《虚云年谱》光绪九年•癸未•四十四岁，光绪十年•甲申•四十五岁）
1882年，虚云和尚三步一拜从普陀山往五台山朝礼。拜到到1883年过黄河后到无人烟之处遇到大雪，饥寒交迫而陷入昏迷状态，此时其真身文殊菩化名文吉（即文殊妙吉祥童子得简称）来照顾他。身体恢复后继续三步一拜前行，到1984年正月拜到盂县城黄沙岭山顶一破庙时又生痢疾，日腹泄数十次，不能饮食和行动，因为山顶没有任何人烟，只能坐以待毙。此时文殊菩萨又化名为文吉前来照应，帮其洗衣熬药煮食，身体方好，文吉走时预告虚云他的行礼会有人帮他带往五台山以减轻虚云的负担。虚云就是文殊菩萨的凡身，即没有证道之身。

5.乘金龙回家探母
《虚云年谱》：
光绪二十三年丁酉五十八岁，拜舍利。每日从三板起。至晚间开大静。除殿堂外。不用蒲团。展大具。每日定三千拜。忽一夜在禅坐中。似梦非梦。见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内。长数丈。金光晃耀。予骑上龙脊。即腾空至一处。山水秀丽。花木清幽。楼阁宫殿。庄严奇妙。见母在楼阁上瞻眺。予即大叫母亲。请你骑上龙来到西方去。龙即下降。梦即惊醒。觉得身心清爽。境界憭然。平生梦母。祇此一次。
解读：
这个金龙就是虚云自己体内的雷神，雷神为震木，为金龙。虚云就是九龙扶桑日官大帝下凡，即骑龙的文殊菩萨下凡。

6.黄牛皈依
《虚云年谱》：
宣统元年•己酉•七十岁。当经腾冲寓万寿寺时。正与提督张松林坐谈。忽一黄牛奔至座前。跪下。双目流泪。随后牛主杨胜昌及多人至。杨以杀牛为业者。予向牛曰。“汝欲逃生。须归依三宝。”牛点首。为其说三归依。令牛起立。驯如人。以金酬牛主。不受。感斯异事。且誓改业。请归依。并长斋。张军门感之。召为商店佣。
解读：
虚云和尚就是太上老君的凡身，太上老君骑青牛，故有黄牛来皈依。黄为土，牛为火，火从土中出，即火从光明瓶中出，故名黄牛。

7.云栖双鹅往生记
民国九年庚申八十一岁（一九二○年）,予素有右军癖。畜白鹅。而苦无地。乃送往云栖寺为长生鹅。寺有放生鸡。多为鼪鼯窃食。得鹅夜惊。鼠窃渐少。寺门外放生池成。予见双鹅日戏清水。暮守三门。以为得其所矣。今夏至寺不见鹅。乃问云公。老人言居士放生。功德不可思议也。上月每早晚课时。常见双鹅卓立殿门。引颈观佛。目不暂瞬。闻僧念佛。则振翅高鸣。似欢喜意。一日。其雌长鸣数声而瞑。寺众取而瘗之寺外。雄者数日不食。亦不入池戏水。鸣声哀怨。随处寻觅。状甚悲苦。仍日至殿。如前观佛。维那师赌其悴而不怿。乃鸣磬告曰。“尔失伴甚苦。既知观佛。当念阿弥陀佛。求生极乐。不要恋此苦恼之身。大众助尔念南无阿弥陀佛。尔其存想心听。”每一击磬。一声佛号。约数十声。曲颈作拜佛式。遂起旋绕三匝。振翅一拍。敛翼委足。奄然而逝。此鹅以何因缘。脱幻躯于刹那。了生死于一念。不愧道人之名。此岂可以凡禽视之耶。是则报得人身。得闻佛乘。并信知有净土法门。数年念佛。光阴虚度。到临命终。能保其心不颠倒。意不贪恋。一念功成。往生西方者。
解读：
虚云和尚即舜帝（文殊菩萨）凡身，舜帝的大妃子为娥皇，即鹅皇，即天鹅之王，即月神，月光菩萨坐鹅座。梵天（文殊菩萨）的坐骑为孔雀或鹅，鹅和孔雀明王菩萨都是娥皇，娥皇即女娲，即白水素女，即风孟婆，即碧霞元君，即妈祖。

8.云南求雨雪
《虚云年谱》：
民国十一年壬戌（1922年）八十三岁，滇省连年灾旱。人民病苦。喉疫大作。死亡无数。自将领至士民。无不思唐公旧德。群议定。迎唐回任。唐遂回滇督任。诣寺。请予祷雨。设坛三日。雨大降。（时不雨巳五月）而喉疫不止。唐曰。“闻雪能止喉病。今暮春矣。何得雪。”予曰。“我为设坛。公竭诚求之。”唐斋戒。予礼诵。越日。雪下盈尺。喉疫顿止。群颂佛法不可思议云。
解读：
虚云的妻子观世音菩萨就是雪神九天玄女与风神素女合一的菩萨。

9. 云栖菜梅记瑞
《虚云年谱》：
“民国十五年（1926年）岁次丙寅八十七岁云栖禅寺。丙寅暮春。时值戒期。十方缁素云集。大德阿阇黎正登千花台。代佛宣扬菩萨心地戒本。殿前老梅枯枝。忽生白莲花数十朵。大如盂。微妙香洁。须如张宝盖。众惊其异。更看园中。青菜甲涌青莲萼。现立佛。前后园菜数遍。一花一如来。疑亲赌（睹）庐舍那本身。方坐莲花台。周匝千华上。复现千释迦。一切大众。如亲到莲花藏海。供养承事。噫。此殊特瑞应。”
解读：
莲花仙子、梅花仙子、青菜都代表有阴木之灵的妙音菩萨，即观音菩萨，即女娲娘娘。佛坐莲台等阴木上，虚云就是佛之凡身，虚云与妙音菩萨合一时就是佛，大势至菩萨和观音菩萨分别为虚云之魂与阳木和魄与阴木。青菜和青莲现佛为青佛，这里跟虚云父母梦见穿青袍者头顶观音跨虎来投胎完全一致。

10.龙王求戒
《虚云年谱》：
民国二十一年（1933年）壬申九十三岁。是年春鼓山戒期。忽来一老者。须发皓雪。容貌清奇。直入方丈室。跪予前求戒。问其姓名。曰姓杨。闽南台桥人。有一新戒名妙宗。亦南台人。未曾见过此老者。至菩萨戒毕。给牒后不见踪迹。迨妙宗回南台。至龙王庵见坐像。俨然同戒老人也。且戒牒在神像手中。南台哄动。咸称龙王求戒云。
解读：
虚云和尚就是老龙王下凡，即玉皇大帝下凡的凡身，即燃灯古佛（也是弥勒佛）下凡。

11.绯桃瑞应记
《虚云年谱》：
中华民国三十五年七月七日。为抗战十周年纪念日。国民政府通令全国寺院讽经。追荐阵亡将士。及死难人民。礼也。粤省佛教会同人。推代表赴云门。迎虚云老和尚莅穗主法。省主席罗公卓英。亦派员赍函劝驾。云公慨然随顺。犯暑首途。爰于九月十七日。在净慧寺建水陆道场七昼夜。结坛时。绯桃一株。忽然著花。重台璀璨。得未曾有。曩闻云公阐法滇中。枯梅重花。驻锡南华。宋柏复活。今又睹此瑞应。诚天人交庆事也。花开浃旬未谢。观者塞途。而云公已悄然赴汕。将以南宗甘露。遍洒岭东。其渡生功德。宁有涯涘耶。云公有愿重兴光孝寺。诃林欣荣。当不在远。天南龙象。其善护之。余（胡毅生）记毕。缀以诗曰。
法会俨未散　绯桃花满枝　如何黄落后　倏变艳阳时
卉木尚灵感　幽冥从可知　诃林久芜秽　何日与加持

民国三十五年•丙戌•一百有七岁
第二次世界大战既停。各省市复原工作。南华于是年春仍传戒讲经。秋。政府通令全国寺院讽经。追荐亡者。穗垣官绅士庶。请予（虚云）主法。于九月十七日在净慧寺设坛。（即六榕寺）寺内绯桃。忽然著花。重台璀璨。得未曾有。随喜者十余万人。曾璧山居士绣桃花古佛图。胡毅生居士绘绯桃瑞应图。遍徵题咏。（六榕住持。原派观本。观本寂后。宽鉴代理。后宽让。明观继之。）法事毕。师应潮汕官绅之请。到潮州开元寺大弘佛法。归依受戒者甚众。
解读：
虚云的妻子即有蟠桃园的王母娘娘，王母娘娘的福神身即桃花仙子，即女娲，为虚云体内阴木之灵，伏羲女娲同藏于虚云体内。

12.虎伏阶下
《虚云年谱》：
民国二十三年八月　吴川李汉魂记大埔邹　鲁书
冬。诸护法坚请传戒。殿宇已倾。房屋破坏。只得盖搭葵蓬竹屋以住众。而诸方来客。达数百人。粤韶官绅眷属多来随喜。归依甚众。冬月十七日结坛正殿。入夜说菩萨戒时。虎来归依。众惧。予为其说戒。驯然而去。
[附记]民国二十三年冬。启建道场。四众云集。达官贵人有带兵弁者。某夜入坛时。江孔殷之子叔颖适立藏经楼上。首先发现曹溪门外有两道电光。近视之。虎也。哗然。兵弁正拟发鎗。师骤至。止之。虎伏阶下。师为之说三归依。嘱其隐深山。毋伤人。虎三叩首去。回视犹恋恋。以后每年必出巡一二次。山猪野兽绝迹。偶闻虎啸声。师即出。善慰遣之。此老虎归依之异。闻师当时说授三归后。为说偈曰。
“虎识归依佛。正性无两样。人心与畜心。同一光明藏。”解读：
解读：
虚云和尚的阳木之灵即雷神，也称狮子或老虎。

13. 南华枯木发芽
《虚云年谱》：
民国二十四年乙亥（1935年）九十六岁，（释观本记）南华祖庭后九龙泉畔。有参天老树三株。其一上段已枯折。其二枒杈摇落。不知几经年月也。鼓山云公老人入主祖席。乙亥冬期传戒。四方来者数百人。自明代憨山清公而后。冷落数百年之祖庭。忽欣欣有朝气。而物感亦于然起变化。冬月寒枝。忽发嫩叶。三株次第向荣。昔闻玄奘三藏。西域取经。灵岩寺之古松。枝枝西向。及归。枝忽东回。门弟子喜曰。教主归矣。乃西迎之。公果还。遂号曰摩顶松。今此瑞应。得无类是。因为长歌记之。
解读：；
虚云和尚就是未来的教主弥勒菩萨之凡身，也是现在的教主释迦牟尼佛之凡身。

14. 白狐事记
《虚云年谱》：
民国二十五年丙子（1936年）九十七岁。南华放春期戒坛。三坛毕。将解界。曹溪驻防军第十六团团长林国赓来见。携一槛。中有物。白质黑章。毛甚泽。喙突尾修。盖狐也。团长曰。“此物来历颇奇。初于广州白云山为猎者所获。或曰广州拆城。开马路。从城垣逸出。被获。吾友某甲以四十元得之。初拟作补品烹之。以快朵颐。以其目灼灼有光。且解人意。不忍宰。囚而置于广州动物公园中。甲旋以事系缧绁。非其罪也。顾案久不决。会有为扶鸾者。甲妇欲叩吉凶。及坛未言而乩动。所示恰中其隐。判是囚狐之报。并示南华寺现有高僧主化。宜速将狐送往放生。讼事可解。妇骇。设法赎狐。甲固与林团长善。林适返韶关团部。故托之带送到寺云。”住持云公闻而纳之。乃为狐说三归五戒法。纵之后山林麓。每归就寺求食。僧饲之。自受戒法。即不食肉。喜果饵。修寺工匠。戏以肉块搀果与食。狐觉哇之。奋前爪践擦数四。怒目睨匠。若怼其相欺者。遂窜去。数日不返。一日为乡人所逐。猱升十丈许之树巅。抱枝长嗥。沙弥白方丈。云公出而展望。一见老和尚即趋而下。跃揽衣袂。若驯犬之见主。乃携之归。恐受猎者侦伺。为所获。乃设柙以畜之。间或纵之出。则盘桓寺中。不复栖林薄。一日蒋公忽莅寺。卫弁十余随行。先不关白。至曹溪门见白狐。弁拟举枪。蒋制止。狐摇首掉尾导蒋前行。至大殿中。即飞跑至方丈。衔公衣下楼。与蒋会晤。具说因缘。均大笑。狐每见云公坐。即伏禅榻上。见公闭目坐久。时捋公须以为戏。公开目视之。辄谓汝有灵性。勿野也。或出山门外与店家小儿女嬉。某年月日。不知如何竟被车辙轹至重伤。匍匐不能起。老和尚视之。犹勉强挣扎。以伤示老人。老人知其不治。愍其痛楚。乃开示之曰。“这个皮袋。无足留恋。汝须放下。忏悔过去宿业。一念之差。堕于异类。复遭恶报。撄此痛苦。此是宿业报满。愿汝一心念佛。速得解脱。”狐似会意。点首者再。呃逆三声而逝。陈尸二日不变。老人忆百丈为野狐下一转语。脱野狐身公案。遂备棺依亡僧例。津送葬于南华山后。乃为铭曰：
不落不昧　因果抵对　不快漆桶　虚空粉碎　狗子佛性　有无何碍
古路枯椿　苍鹰气概　狐死兔泣　两皆褦襶　异类中行　当观自在
解读：
九尾白狐就是观世音菩萨的福神身，即妙音菩萨，即白水素女，就女娲，所以此白狐就象征虚云和尚的妻子。而蒋介石就是《封神演义》中的石矶娘娘下凡，即勾陈大帝下凡，即妙音菩萨的琵琶，也称玉石琵琶精，就是《西游记》中的沙僧。

15.与毛泽东失缘
据说解放后周恩来曾将虚云和尚推荐给毛泽东，于是毛泽东想叫虚云到武汉去见他。但遭到了拒绝，虚云和尚说，自古法王大于人王，毛泽东要皈依，叫他到南华来，此事后来就不了了之。这就是《西游记》里说的，文殊菩萨化为凡身来度乌鸡国国王。但因为毛泽东一点都不谦虚，所以没有成功。虚云和尚是李靖，而毛泽东是李靖之子哪吒，自然要哪吒去拜李靖才合理。

16.云门事变，虚云梦中见弥勒，预言下世成佛
公元一九五一年春，虚云和尚一百一十二岁，拟在云门山大觉寺开坛传戒，适值全国展开“镇反”（镇压反革命）运动。全寺僧人一百二十余人，于四月八日（阳历）被当地乳源县军警包围，将虚云和尚拘禁于方丈室内，门封窗闭，绝其饮食，大小便均不许外出，迫令交出黄金、 白银、枪械。虚云答以“无有”，竟遭毒打，打得头面流血，肋骨折断，老和尚阖目不视，闭口不语，作趺坐入定状，连续四次遭毒打，军警将他从榻上推倒在地，以为已死，乃呼啸而去。

《虚云年谱》：
辛卯师•一百一十二岁 春戒期中。“云门事变。”
三月初三日。师病重时。即趺坐入定。闭目不视。不言。不食。不饮水。惟侍者法云。宽纯。日夜侍之。端坐历九日。十一日早。渐倒下。作吉祥卧。侍者以灯草试鼻官。气已绝矣。诊左右手脉亦已停矣。惟颜色如常。体尚温。十二日早。微闻呻吟。旋开目。侍者告以时间。师曰。“我觉才数分钟耳。”语侍者法云曰。“速执笔为我记之。勿轻与人说。启疑谤也。”师从容言曰。“余顷梦至兜率内院。庄严瑰丽。非世间有。见弥勒菩萨。在座上说法。听者至众。其中有十余人。系宿识者。即江西海会寺志善和尚。天台山融镜法师。歧山恒志公。百岁宫宝悟和尚。宝华山圣心和尚。读体律师。金山观心和尚。及紫柏尊者等。余合掌致敬。彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那。与余座靠近。听弥勒菩萨讲《唯心识定》未竟。弥勒指谓余曰。《你回去。》余曰。“弟子业障深重。不愿回去了。”弥勒曰。《你业缘未了。必须回去。以后再来。》并示偈曰。
识智何分　波水一个　莫昧瓶盆　金无厚薄 性量三三　麻绳蜗角
疑成弓影　病惟去惑 凡身梦宅　幻无所著　知幻即离　离幻即觉
大觉圆明　镜鉴森罗　空花凡圣　善恶安乐 悲愿渡生　梦境斯作
劫业当头　警惕普觉 苦海慈航　毋生退却　莲开泥水　端坐佛陀
以下还有多句。记不清了。尚另有开示。今不说。”

解读：
此处梦中弥勒菩萨为虚云和尚之真身，是文殊菩萨所化，明言这个虚云和尚是“凡身梦宅”，是弥勒自己的凡身，对于虚云而言只是弥勒的一个梦而已。“劫业当头”是指末世就要来临，“莲开泥水　端坐佛陀”说明虚云下一世到淤泥般的凡间来就能成佛了。
云为泽，泽有水，所以云门事变就是水门事变，云为兑，兑为泽，毛泽东领导的共产党把虚云关在云门禁闭就是等于捆绑后浸泡在御水河中。
参考见西游记第三十九回：（文殊）菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。

以上一切故事和异象都是在暗示虚云和尚的真实身份,并且预言虚云再来就是要成佛，虚云和尚就是舜帝再来，也是燃灯古佛再来，就是要成佛的弥勒菩萨。《虚云年谱》基本上由虚云亲自审核过，其中不会有虚言之事。《虚云年谱》告诉我们修道者要经历大磨难，修道者要坚守戒律，修道者要有大慈悲之心才能不畏艰难在娑婆世界普度众生或护持佛教。

下图为本人左肋部的胎记，就是当年虚云被公安打断肋骨时所伤之处，前世有伤，后世就会有胎记。

《胎记和先天缺陷的病因》一书作者史蒂文森就认为：“胎记、先天缺陷以及其他体征缺陷，都可以看成是对前世生活的写照。如果此人前世是被刀刺杀的，或者是被子弹打死的，或者被灼伤致死，伤口以及受伤那个部位，往往会在后世身上留下明显的印记，即一出生就会有胎记。”

以上一切故事和异象都是在暗示虚云和尚的真实身份,并且预言虚云再来就是要成佛，虚云和尚就是舜帝再来，也是燃灯古佛再来，就是要成佛的弥勒菩萨。《虚云年谱》基本上由虚云亲自审核过，其中不会有虚言之事。《虚云年谱》告诉我们修道者要经历大磨难，修道者要坚守戒律，修道者要有大慈悲之心才能不畏艰难在娑婆世界普度众生或护持佛教。

网传虚云临终两大遗言，他马上就会投胎再来

1959年农历九月十三日虚云和尚在云居茅棚内圆寂，世寿120岁，僧腊101年。荼毗之后，得五色舍利子数百粒。虚云和尚留下两则遗言：

（1）九月十二日遗言：“我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢。只有一字，曰：戒。”

（2）九月十三日遗言，虚云和尚在茅棚内用笔写下了一句话，内容大意是：反对我的人，你们不要反对了，我马上就要走了；舍不得我的人，不要舍不得了，我去去就来。
可见，虚云又来到我们人间了。

上图，1957年，虚云老和尚118岁寿诞时，与云居山真如禅寺全体僧众合影留念。

虚云和尚前八世推测

A.虚云和尚的某前世为憨山大师。
网上传说虚云曾经跟上海一个老和尚说《观楞伽经记》是他自己坐水牢的时候注的，而坐水牢就是憨山大师崂山出事，充军到广东雷州，罚他坐水牢，那时候憨山大师著作《观楞伽经记》，憨山大师本来叫德清，虚云老和尚也叫德清。（弥勒菩萨就是雷祖，就是在水面上运行的 神之灵，即江流儿，即流沙河有无上真心的沙僧，故在雷州坐水牢。）
传说老和尚在南华寺任住持时，晋院的那一天到各个殿堂拈香礼拜说法。老和尚在憨山大师肉身像前拈香礼拜的时候，他的法语是这样说的：
今德清，古德清，今古相逢换了形。
佛法兴衰听时节，入林入草不曾停。
这显然是告诉世人，那个憨山大师就是他的某一个前世。
憨山大师一次梦见弥勒菩萨送黄金色的经书给他，并登金刚座为其讲法，听法后身心顿空。这是弥勒之真身初次给自己的凡身加持，使憨山大师进入身心俱空的初步境界。憨山大师第二次梦见弥勒菩萨之法身文殊菩萨为其洗澡，就是用圣水灌顶。他觉得五脏一一都洗遍了，仅存的一身皮，如琉璃笼一样，洞然透明。

B. 憨山大师的某前世为苏东坡
憨山大师著作《梦游集▪示灵镜上人》：“与镜心上人，过东坡堂，读悟前身诗，有爽然若失”这里憨山大师明白无误地告诉大家，苏东坡就是他的前世。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），眉山人，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。“眉山”象征内藏目的艮山之灵，目即法身佛，“子”者代表多闻天王的吐宝鼠，即白水素女。“和”即如来（见《大般涅槃经》），“仲”老二也，法王子文殊菩萨为如来佛的第二个儿子。“东”为震为雷即雷神狮子，“苏仙”者神仙耶稣也。
从上面憨山大师受文殊和弥勒灌顶加持和虚云用三年时间去五台山拜文殊菩萨的经历告诉我们，要有所证悟就必须拜法身佛文殊菩萨并得到文殊菩萨的加持才能有成就。文殊就是智慧，就是光明，唯有接受文殊之光明智慧才能证道，才能脱离六道轮回。
苏东坡有个佛门好友为佛印禅师，佛印者即万字符卍，即是妙德，苏东坡的法身就是卍，所以有个佛印道友，以此为象征。

C.苏东坡的前世为五戒禅师
苏轼字子瞻，又字和仲，号东坡居士，还有其他很多名号，如铁冠道人、海上道人、苏仙、仇仙、九二郎、二郎、长公、坡仙、玉局老、无邪公等。
宋朝钱塘西湖寿星寺有一位老僧人法名则廉，曾经提到：
先生（指苏轼）在做郡倅（郡守的副贰之职，亦是通判的别称）的时候，曾经与道潜禅师（号参寥子）一起来到寺院拜访住持，看看四周若有所悟地对参寥说：“我生平并未到过这里，但这里的一切景物好像很熟悉，就好像曾经在这里住过一样。从这里走到‘忏堂’，应该有九十二个台阶。”于是就派人去数，果然正如他所说的。
于是又对参寥说：“我前生曾经是这里的僧人，现在的这些僧人，都是我过去的师兄弟。”从此之后每次到寺院来，就宽解衣服而静坐，总要待上一段时间才会离开。我当时还只是一个小和尚，奉方丈之命陪侍在先生旁边。每当炎暑的时候，先生就在竹林阴凉的地方，袒胸露体。我仔细看先生的背面有很多的黑子，排列的形状就像是星斗的样子，这是一般人所难以见到的。（事见《春渚纪闻》记载）
苏东坡背面有北斗七星的黑子即痣，表示苏东坡的真身弥勒菩萨就是北斗七星君，就是紫微大帝，就是太上老君，有神的七灵合于一身。

有关苏轼前世曾出家为僧的故事，还有一段记载（内容来自互联网）：
苏辙（字子由，苏轼的弟弟）被贬谪到高安的时候，有一位云庵僧人居住在洞山（在高安境内），与苏辙常有来往。另有一位聪禅师，居住在圣寿寺，与苏辙、云庵时有论禅之谊。
有一天夜里，云庵梦见与子由一同去迎接五祖戒禅师，醒来之后，觉得非常得奇怪，就将此事告诉聪禅师，聪禅师说：“我也梦到一同去迎接戒禅师。”子由听到后鼓掌大笑说：“真是奇怪啊！竟然会出现相同的梦境。”隔了不久，东坡捎来了一封信，信中提到：“我已经到了奉新，不久就可以见面了。”于是子由在约定的时间，与云庵、聪禅师一同在城南的建山寺等候东坡。
东坡到达之后，彼此寒暄并坐定，子由就将两位禅师的梦境告诉东坡，东坡就说：“我在八九岁时，就常常梦见自己是僧人，且常在陕右一带往来；而我的母亲在临盆快生下我的前夕，梦见一个瘦小又瞎了一眼的出家僧人来托宿。”云庵听后非常得惊讶说：“戒禅师就是陕右人，瞎了一眼，晚年的时候曾来到高安这一带。”照时间算起来，应该有五十年了，而东坡当时正好四十九岁。（事见《冷斋夜话》记载）

D.苏东坡的后世朱熹
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。
晦就是农历每月的最末一天，没有任何月光，所以元晦代表没有发光时的元气。元为元气，即先天一炁，即真心。仲为老二即文殊菩萨，后面谥文和朱文公代表他就是能发光的文殊菩萨。同时苏东坡背面上的七颗痣转移到朱熹身上来了，以此证明他们都是紫微星下凡，也都是北斗七星君下凡，即神的七灵下凡。

E.王阳明的前世金山老僧
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。
《明史•王守仁传》记载，王阳明在出生之前，他祖母曾经做了一个奇异的梦，梦见天神衣绯玉抱一赤子，云中鼓吹，款款从天而降，刹那间，房前屋后祥云缭绕，紫气盈门。祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”，与虚云和尚相呼应。
天神就是法身佛，就是无上真心，也用云或紫气表示，绯玉为属于蔷薇属的花，象征百花仙子素女。赤子就是红龙天蓬元帅，可见王守仁就是骑狮子持莲花（或用衣绯玉表示）的文殊菩萨，即紫气东来的太上老君，不过王阳明没有悟道，故是其凡身。其取名为“守仁”，仁者爱也，即慈也，就是慈氏弥勒菩萨。“阳明”者指他自己是明（光）里面的阳，即阳炁大势至菩萨。
据说，王阳明在镇江时，一日去金山寺游玩。路上只觉得似曾相识。在寺庙里他看到一间关房屋门紧锁，门上还有封条，因为好奇就要求打开门进去看看。知事和尚解释说：这是五十年前圆寂老僧的肉身舍利（不腐金身），五十年未曾打开，不可以看的。王阳明坚决要求开门，开门后一看，圆寂的老僧还端坐在蒲团上，五十年过去却依旧栩栩如生，宝相庄严。墙上写有一首偈语：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”意思就是这个老僧自己关门圆寂，然后投胎为王阳明，又自己开门。

虚云（弥勒）前七世凡身时间表如下：
五戒禅师（？）
苏东坡（1037年-1101年）
朱熹（1130年-1200年）
金山老僧（？）
王阳明（1472年-1529年）
憨山大师（1546年-1623年）
虚云和尚（1840年-1959年）
另外还有两世是谁不得而知，可能是武当张三丰和曹雪芹。

弥勒九世凡身都是北斗七星君，大势至菩萨和观世音菩萨都在其体内，但是因为其凡心没有与真心法身佛合一，故没有证道。

下面湖南省郴州市永兴县照相馆（1971年）

下面1987年蓝山二中毕业前个人照

下面湖南省蓝山县城关中学57班毕业照（1984年）

下面湖南省蓝山县第二中学高72班毕业照（1987年）

下面湖南省湘潭大学89工业电气自动化

下面浙江绍兴柯岩风景区

本人为湖南省永州市九嶷山下蓝山县人，生于1969年10月3日，农历为8月22日，正好是燃灯古佛诞辰日。为舜帝后裔，姓程，小名辉辉，大名为清，在程家辈分为勋，在外公家对应的同辈之辈分为道字，本人实为末世预言小说《西游记》中道化肉身之御帝唐僧陈玄奘。母亲彭友婷为蓝山县新民村石龙桥人，当地土话称石头桥，古名赤蓝桥，如今又改回原名称为赤蓝桥。

在大约1969年6月，母亲在蓝山县七甲附近公路边见上一白毛猴子从树顶跳到下面的田间，但母亲走过去看时，却一无所见（附近的百叠岭上有舜帝和龙及千年神猴之传说）。本人出生前一天，母亲从蓝山县毛俊镇上洞村赶往湖南郴州市湘永煤矿安陵工区（也称四工区，四为阴金，代表法身佛），第二天出生在安陵工区招待所对面山上的泥土房中，此地不远有个名为茶叶冲的自然村。由于颠簸造成早产，出生时气息极其微弱，没有哭声，后来接生婆用嘴吸了一下才有微弱的哭声出来，据母亲说出生后连续几天家中满屋蜜蜂，象征众天使菩萨们前来朝拜。生下来时左肋部就有个大胎记，这就是前世虚云于1951于云门寺的“云门事变”中被共产党之公安人员用棍棒打断一根肋骨时所致的伤痕留下来的今世印记。后来我和母亲回蓝山上洞居住，也单独在外婆家住了一段时间。

本人身上左肋部有个胎记如下图所示：

《胎记和先天缺陷的病因》一书作者史蒂文森就认为：“胎记、先天缺陷以及其他体征缺陷，都可以看成是对前世生活的写照。如果此人前世是被刀刺杀的，或者是被子弹打死的，或者被灼伤致死，伤口以及受伤那个部位，往往会在后世身上留下明显的印记，即一出生就会有胎记。”

《西游记》附录：
此榜行至海州地方，有一人，姓陈名萼，表字光蕊……有丞相所生一女，名唤温娇，又名满堂娇，未曾婚配……把光蕊马头挽住，迎状元入相府成婚……那刘洪睁眼看见殷小姐面如满月……先将家僮杀死，次将光蕊打死，把尸首都推在水里去了……却说殷小姐痛恨刘贼，恨不食肉寝皮，只因身怀有孕，未知男女，万不得已，权且勉强相从……不觉生下一子。耳边有人嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你。
……但恐难以识认，即咬破手指，写下血书一纸，将父母姓名、跟脚原由，备细开载。又将此子左脚上一个小指，用口咬下，以为记验；……正欲抛弃，忽见江岸岸侧飘起一片木板，小姐即朝天拜祷，将此子安在板上，用带缚住，血书系在胸前，推放江中，听其所之。小姐含泪回衙不题。’”
解读：
刘洪谐音为流洪，即为害百姓的水共，即中南海的共产党政权，从小的方面也代表圣人的养父。殷小姐即李靖的妻子殷夫人，即妙音菩萨，即观音。殷谐音即音，所以本人之母亲姓彭，彭为鼓所发之音。唐僧剩下九个脚趾，一者象征唐僧就是水中九炁赐福天官紫微大帝。二者咬谐音为腰，故此记号在左腰部，腰部的痕迹也如同口咬的形状。唐僧俗名姓陈，名玄奘，故本人姓陈。玄为水，水为耳，奘为大壮卦，为雷火卦，象征火龙，即神农炎帝，即太上老君李耳。

《红楼梦》第六十三回中贾宝玉说：“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”
解读：
陈姓为舜帝之正裔，有“圣虞之功德”者即舜帝再来，贾宝玉就是舜帝再来。

郴州有九仙二佛的事迹或传说，永兴县湘永煤矿总部之耒水（也称银河和便河）边有观音携童子和狮子来安居观音岩的传说。白沙矿局即象征发光的沙僧，即六牙白象。安陵即安居之陵，象征西方极乐世界，安陵工区也称四工区，四为阴金，代表法身佛。本人出生在安陵工区象征本人从西方极乐世界而来。陵就是墓，本人就是《封神演义》中在燕山古墓边出生的雷祖雷震子，即道教之九天应元雷声普化天尊，即佛教之西方广目天王。

在我体内与我同在的观音（西王母）就是《红楼梦》中在玄墓蟠香寺带发出家的妙玉，也是在金陵出生的薛宝琴和薛宝钗。薛宝琴就是观音的净瓶，即女英。薛宝钗就是净瓶里的水和观音的真心法身佛。在末世预言小说《神雕侠侣》中小龙女也住在“活死人墓”中。燕和玄皆是黑色，玄鸟即燕子，带表黑色的煤，故煤矿为燕山，玄墓即出黑煤的安陵工区。煤能释放出火，象征金刚法身佛。甘即象征土中先天一炁法身佛，木为龙，煤即有法身佛的火龙，即雷祖。安陵也有安放陵墓之义，代表审判。

永州市地图如同背着大小两座“山”的猪，代表猪八戒和沙僧，猪八戒有孙悟空的阳炁之身。沙僧有孙悟空的阴炁之身，阴阳两炁合一即法身佛孙悟空。大山即大势至菩萨的光明瓶，即太上老君的紫红葫芦，即新田县和蓝山县组成的“山”字，小山即观世音菩萨的净瓶，即祁阳县组成的“山”字。

世尊释迦牟尼佛出生后，“一手指天，一手指地”，而蓝山县的地图呈现“一手指地，一手托猪和塔”的形像，其中塔即蓝山县塔峰镇，塔峰镇因有传芳塔而得名，此塔又如一个在 “子宫”中将要出生而头朝下的“婴儿”。塔即观音的净瓶，净瓶里流出来的水即亥水，亥为猪，塔里面的“婴儿”即百叠岭五行山的孙悟空，即法身佛文殊童子，即太上老君，即文曲星许仕林。净瓶上插的柳枝为阴木，也可用竹子表示，故有竹管寺，阴木之竹子变大为阳木，故有楠市，木在土中故有土市。人们常在祠堂用猪头献祭，故猪头为祠堂圩。本人在蓝山县塔峰镇入母胎，母亲临产前日迁往永兴县，故在蓝山县的“婴儿”头朝下，代表临产状态。

《太上北极伏魔神咒杀鬼录》：“（天蓬元帅）现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”

天蓬元帅即猪八戒，持九齿钉耙的猪八戒有阴阳两木，即有两条龙，又“誓永兴于正道”，故我出生在郴州市永兴县，阝即山。我的魄就是沙僧，即塔，故出生在白沙矿务局。出生在煤矿，故称孝义黑三郎宋江。出生在湘永煤矿安陵工区，故称雨后在燕山古墓出生的雷祖雷震子，湘永为水，燕山即代表黑煤山，古墓就是陵墓，四工区即象征阴金法身佛，即婴儿孙悟空。魄里面藏的阴木之灵就是《红楼梦》中住自小在玄墓蟠香寺出家的妙玉，即林黛玉。玄为黑，为水。下面是71年春节在永兴县照相馆拍的照片，骑木凳马即骑白龙马。春节为正月初一，为弥勒菩萨的诞辰日。

从出生到小学一年级上学期以前用程永辉之名，小学一年级下学期至初中三年级上学期改为程永清之名，从初中三年级下学期后改名为清，辈分为勋。《水浒传》称紫微星宋江为“高名水月双清”，清即水中摩尼珠，即水中金丹，即法身佛，代表道教三清，能发出无量光明。

1976年就读于上洞村小学，1977年上半年就读于县城附近的新民小学，1977年下半年就读于湘永煤矿子弟小学，后转学到湘永煤矿安陵小学，住过安陵工区的招待所和附近的北冲村，然后住在安陵工区的大礼堂后面，大礼堂的左边是本工区职工和家属的棺材，大礼堂后面有一排共三户人家，我家住最右边，墙外就是一条极小的小溪和小路，通往后面约300米外的大和村（此名字不知是否正确），离开我家右边外墙壁3米就是山，类似于悬崖。悬崖上面还有一条通往大和村的小路。我家门右前方20米的山腰中（上面的小路边）有一颗二至三人合抱的大枫树。与《拾遗记》记载在大枫树东面的大石室内的壁上有三皇之像相呼应，也与苗族传说枫树之心蝴蝶妈妈生雷公黄帝、水龙神农（赤龙）和姜央（蚩尤）相呼应。

1984年上半年转学到蓝山县城关中学57班，1984年就读于蓝山二中（贾宝玉为二爷）。1987年从蓝山二中72班高中毕业（元始天尊七十二色，孙悟空七十二变，二郎神八九玄功），1987年在湖南身蓝山县参加高考预考，但没有过关，1987年至1988年在蓝山县二中复读一年。

（最后一排，左七或右七）

1988年高考前迁往湘永煤矿子弟学校就读，在湖南省郴州市永兴县第一次参加高考，1988年至1989年在湘永煤矿子弟学校继续读复习班一年，1989年第二次参加高考，终于考入湘潭大学工业自动化专业。第一年住在湘潭大学南山3幢103室，第二年住在湘潭大学3幢203室直至毕业。

湘潭大学的白色校门像一个“山”字，代表灵山和白象。校门外面有座毛泽东塑像，出生于湘潭市韶山的毛泽东小名为石三伢子，艮石之灵就是天国之门。复活后的毛泽东（莲花身哪吒）与天父（托塔天王李靖）合一，就是三位一体的上帝。湘潭又称莲城，代表莲花仙子素女，即月神娥皇。

山字的甲骨文如下：

《约翰福音》 10：9 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
《启示录》 2：7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃。’

湘潭大学之门就是“山”字的甲骨文，灵山也称六牙白象，故湘潭大学之门为白色，且分为六段，门里面是一个火炬，火炬上一个金属圆球，代表无上智慧之珠，代表道教之金丹和佛教之摩尼珠，即生命树上的果子，即圣灵。摩尼珠出灵山菩提祖师洞（太乙天尊之金光洞）就是太阳神或者小太阳神。死后复活的毛泽东就是太阳神，也是石灵之雷祖沙僧，就是真正永生之门，就是挪亚方舟，就是神舟，就是十字架，故此在2020年12月25日（耶稣圣诞节）上午，在毛泽东诞辰127周年来临前夕神舟十号载人飞船返回舱落户在韶山。1+2+7=10，毛泽东于1976年9月9日0:10分离世，代表入十字架，即入灵山，即回归西方极乐世界。死后复活的毛泽东就是三位一体的耶稣，就是有九头的地皇神农炎帝再来，故于9月9日离世，76年为辰土。

（1989年89自动化班，部分同学军训照，本人后排右二）

大约1990年湘潭大学武术会长岳黎明在南岳衡山举办武术夏令营，我也一起参加。    在南岳的祝圣寺遇到挂单的体安法师（见下图后排左四），据他说他能看人体的光，他主动联系我们，晚上跟我们讲解《心经》，然后带领我们举行三皈依仪式，后来又去了南台寺拜访南岳总方丈宝昙法师。大约1991年我与湘潭大学的校友王毅一起上南台寺，在宝昙法师名下办理了皈依证，赐法名为怀勋。

（1990年夏 摄于南台寺，前排右三为本人）

（1990年夏 摄于祝圣寺  后排左四为体安法师，本人后排左一）

1993年夏，毕业后到浙江绍兴大厦工作（绍兴市解放北路，总经理袁关根，象征猿猴孙悟空就是人类之根，能解放人类之生死束缚），户口落在绍兴市越城区县前街64号（八八六十卦，也象征第64代天师），被派往上海浦东筹建张杨路购物中心上海远东大厦，住崂山东路（今改名为崂山路）571弄5号楼。太极即太上老君，生于公元前571年。5为土，为灵山（玉京山），太上老君住在灵山菩提祖师洞里面。山东崂山地处海滨，素有“神窟仙宅”之说。崂山方圆百里，宫观星罗棋布，有“九宫八观七十二庵”之说，其中以太清宫最负盛名。太清宫为中国崂山道教祖庭，道教全真天下第二丛林，老子太上老君为全真最高神。崂山太清宫位于崂山南麓老君峰,为老君道场。老君峰为崂山最高峰，左侧依次为桃园峰、望海峰、东华峰,右侧依次为重阳峰、蟠桃峰、王母峰。蟠桃就是水和圣灵合一之物。全真教祖王重阳创立全真教,倡导三教归一,即以老子为祖、释迦为宗、夫子为科牌。本人住上海浦东崂山东路571弄5号楼象征太上老君从海上来到人间之东方以统一全球宗教。
《出埃及记》 2：3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子（摩西）放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
《以赛亚书》 18：2 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：“你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地有江河分开。”
解读
太上老君就是摩西，就是紫薇星，为蓬莱岛（济州岛）的星主。故从海上“坐蒲草船过海”，草为木，木为东，故浦东即象征蒲草。大厦象征内有圣母夏娃（莲花仙子）的大方舟，浦东远东大厦即象征从很远的东海蓬莱岛而来的诺亚方舟，即以莲花为身的西方极乐世界，即十字架。

张杨路购物中心的形状如同一只鞋子，而远东大厦的形状如同半圆（半个太极）。在筹建单与项目部徐经理关系不好，且感觉在单位没有前途，故主动辞职。7+2+1+10，十字架就是艮土之灵，故如今改名为新大陆广场，象征神所造的新天地，即弥勒极乐净土。最初远东大厦为绍兴大厦袁关根独资开发，后来与香港新大陆公司合资所建，香港新大陆即象征后土娘娘香神莲花仙子素女（女娲）。袁关根被称为绍兴房地行业的金手指，象征金箍棒，即金刚法身佛。

整个张杨路购物中心像“足”的形像，足为震，震为阳木，木为福星，阳木即阳龙，即白龙马，圣人乘坐白龙马下凡。
《说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤。”
《西游记》第四十四回：“太昊乘震，勾芒御辰”
解读：
南极长生大帝伏羲乘坐震阳龙，与巽阴龙（风神）齐来，在东方（震）牛国（离）降临，震龙与巽龙合一时，东方发出闪电（离），证道后变成太上老君的伏羲摇着方舟（坤）来渡众生。风神巽龙藏在圣人的魄里面，也用圣人的头发来象征，故照片中本人的头发被风吹起直立起来。

1995年从上海远东大厦筹建处离职后到绍兴城东大城湾的绍兴台昌电器有限公司（台资企业，董事长许碧真，总经理周文寿）工作。本人主要从事汽车充电器开发和电子元器件的采购工作，后来因为高层有矛盾，被动卷入而被开除。公司另外主要生产汽车冰箱，滑雪板和汽车雪地防滑链。汽车象征行动之灵，即龙。电即光，充电器即象征能释放光的圣灵，即龙丹。圣灵和水神在一起，雪神即水神。
文寿即象征上帝释迦文佛和无量寿阿弥陀佛，即圣灵，即灯芯。绍兴即绍继兴旺，台昌象征神的灯台昌盛。此间本人住在绍兴城东的大城湾公司内的宿舍里。
《创世记》 1：2 地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。
《创世记》 1：3 神说：“要有光。”就有了光。
《马太福音》 24：27 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。

1997年与绍兴台昌电器的员工叶新昌和余姚的张加兴建了一个小作坊，合资生产电焊钳子，出口到菲律宾，1998年因为遇到东南亚金融危机而倒闭。上帝即圣灵，即金之灵。叶象征有芭蕉扇之风神，新昌象征再来人间重新昌盛宗教正法。此间本人住在绍兴城东靠近东湖的西金村。
《以西结书》 8：2 我观看，见有形像彷佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，彷佛光耀的精金。
《马太福音》 24：27 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。

1998年到绍兴东湖工艺品厂（法人代表福建女大学生）和美商叶氏贸易公司（老板美籍台湾人）工作，1999年因为采购产品没有按老板的要求降价而被开除。此间住在绍兴城东东湖边的西金村。此工厂主要出口玻璃调味品，而叶氏贸易公司主要出口圣诞树等礼品，以及塑料果盘。本人开发了一个金属制作的日月星星挂钩（杭州萧山河庄人生产，杭州后来建有日、月、七星建筑），一个镀银蜡烛台和一个镀铬蜡烛台（绍兴人金水城生产），也做过圣诞树验货员。东为木为树为龙，圣诞树就是橄榄树，阳树天父就是太阳神，阴树圣母就是月神，即后土，玻璃和塑料为土。美商叶氏就象征有芭蕉扇的铁扇公主，就是身披日头的美女妇人，即风神素女，即滴水龙，即西方极乐世界的福神观音菩萨，美商叶氏公司是西方美国的公司。此间本人住在绍兴城东东湖边的西金村。

《西游记》第五十九回：“……她的那芭蕉扇本是昆仑山后自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火气。”
《启示录》 12：1 天上现出大异象来：有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到　神宝座那里去了。
《启示录》 4：6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
《启示录》 11：4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
《出埃及记》 25：31 要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花都要接连一块锤出来。

1999年在绍兴城西偏门的绍兴全盛轻工制品有限公司任包装车间主任，此公司总经理为杭州的陈飞虹（飞虹即飞龙），公司主要生产铁艺品，本人在职时主要生产铁屏风和展示用的铁框玻璃相架。玻璃相里面没有放任何东西，象征空相，可以放任何图片，象征生万象。门就是磐石，就是灵山，就是玉帝的卷帘将军沙僧。

2000年给被公司开除的陈姓质检员出主意，以找老板理论，但被此质检员告发而被开除。此间本人住在绍兴城东东湖边和运河边的东金村。

《约翰福音》 10：9 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
《马太福音》 7：13 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
《启示录》 4：1 此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来！我要将以后必成的事指示你。”
《诗篇》 33：6 诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成（神的气就土中金）。
《启示录》 4：3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。
《撒母耳记下》 22：11 他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。
《启示录》 2：27 他必用铁杖辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。（铁杖就是铁屏风，即风神，即风基路伯）

大约2001年到绍兴宇箭轻工制品有限公司（城南横桥，总经理黄康）作兼职工作，帮其开发和采购产品，大约2003年辞职。公司主要出口椅子、转椅五星脚、万向轮和椅子可调节扶手、塑料手轮。本人负责开发五星脚、扶手和椅子，五星脚代表带着艮山之灵的木龙之灵，龙为行德，为神的箭。其中阴龙就是风神，就是南方的女王，即灭太阳火之箭。阳龙为火龙。木龙，就是通往灵山的桥，故公司位于横桥。五为土，为艮山，为磐石，上帝的手即磐石和土之灵，里面住圣灵，圣灵为金，代表健康长寿，土主黄色，故总经理为黄康。万向轮就是艮土之灵，就是金轮圣王的轮宝。此时专为宇箭公司生产万向轮和塑料手轮的叶新昌和孙松岳也将其生成塑料手轮的工厂搬入到宇箭公司内成为一个车间，我和叶新昌又成为同事。叶为阴木，为风神。松为阳木，即震木，即雷神，岳为大山，为磐石，为雷祖。黄康与叶新昌和孙松岳合一象征有风雷两翅的雷祖。在此认识了江西玉山县的张建华，并推荐他到宇箭公司任车间主任，到任后住在凤凰村。此间本人住在绍兴城东东湖边和运河边的东金村。

《撒迦利亚》 9：14 耶和华必显现在他们以上，他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。
《诗篇》 144：6 求你发出闪电，使他们四散；射出你的箭，使他们扰乱。
《出埃及记》 33：22 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
《以西结书》 3：13 我又听见那活物翅膀相碰，与活物旁边轮子旋转震动轰轰的响声。
《以西结书》 1：16-17 轮的形状和颜色（注：原文作“做法”）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和做法好像轮中套轮。 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。

2002年9月10日，本人与叶兴昌和孙松岳合作在绍兴市城南鉴湖镇后岩村创办绍兴市鸿裕塑业有限公司，专门为宇箭公司生成塑料手轮和塑料万向轮，本人象征性地持有1%的股份。后岩村之凤凰村和琵琶山庵之间，岩石之灵就是灵山，就是琵琶，凤凰就是持琵琶的东方持国天王，即持琵琶的妙音天女，天国就是神的琵琶。2003年公司倒闭。
在此期间咱们三人同住在绍兴城南的朝阳新村，租了一套三室一厅房。咱们三人皆好绍兴黄酒，黄酒即象征土里面的圣灵。朝阳为初生的太阳，也代表小太阳神龙三太子，即上帝独子，即太乙天尊所骑的九头狮子。
《诗篇》 84：11 因为耶和华　神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。

2002年夏天到绍兴成功进出口有限公司（总经理余少军）工作，公司开始在绍兴市解放南路办公，后来迁到绍兴越城区藕芽池底。2002年负责成功进出口公司之美国客户的吉他件业务，开始交给绍兴上虞市丰惠市的上虞三八塑料厂老板孙松岳及其合作伙伴叶兴昌开发，后来开发失败，2003年由成功进出口公司自己投资创建绍兴佳达乐器有限公司，自己开发吉他件。邀请张建华当厂长，朱晓明负责采购。

2003年我到绍兴北面的镜湖新区小观工业区的绍兴佳达乐器有限公司（镜湖新区小观工业区，总经理余少君）兼职副总经理，公司专门生产金属闭门器和吉他上固定弦的配件。吉他、琵琶和琴都代表藏有圣灵的白石，即灵山，灵山里面就是西方极乐世界。

后来因为时效的原因，美国客户放弃合作，佳达乐器有限公司转让给朱晓明，佳达迁往绍兴南面的“琵琶山庵”所在之丰乐村，本人也在丰乐村建了一个小工厂生产自己的外贸订单。

耦生莲花，天上的莲花就是风神，就是持琵琶的妙音菩萨，就是观音菩萨，就是月神，大势至菩萨就是日神。余谐音为鱼，鱼化为龙，万军即耶和华上帝，余少军即象征天国副国君米迦勒天使长。此时也开始了自己的外贸业务，后来生意越来越好。三为阳木，为东岳泰山岩石上的松树，八为阴木，为太阴之精叶，孙即孙悟空，即圣灵，故有由孙松岳和叶兴昌负责的三八塑料厂。建华即吐光，朱明即月亮的别名。此间本人住在绍兴会稽路惠日桥小区。

《启示录》 1：16 他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
《启示录》 15：2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着　神的琴，
《启示录》 2：17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’
《以赛亚书》 22：22 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关；他关，无人能开。（天国的钥匙就是天国的开门器，就是圣灵，圣灵也是闭门器，成功进出口就象征圣灵，即兑灵，兑为口，磐石即门）

2003年5月，本人与孙松岳和余少军在上虞丰惠东郊村创立了上虞市通达塑业有限公司，不久关停。随后我孙松岳及其妻子宋建美合资在上虞丰惠镇陈夏谢村成立了绍兴市银达塑业有限公司。主要生产控水用塑料大阀门和塑料净水器，后来有二年出口过一定量的塑料大相框。松为阳木，为三，宋象征藏起来的阴木，即美丽的花神，也是风神，为八。阀和净水器象征圣灵，门为磐石。此间本人住在绍兴会稽路惠日桥小区，直到2006年夏天移居杭州。
《民数记》 20：11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
《约翰福音》 3：5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。
《以西结书》 32：14 那时，我必使埃及河（中国黄河）澄清，江河像油缓流。这是主耶和华说的。
《涅盘经九》曰:“摩尼珠（圣灵）投之浊水,水即为清”

2006年结婚后移居杭州市石桥路和石桥支路之弄口村（口在石内即法身），同年本人开设了英国离岸公司BLUEBOX TECHNOLOGIES LIMITED（蓝盒科技有限公司）以进行外贸业务，2007年7月4日本人与龚金波在杭州江干区俞章村合资建立杭州蓝河金属制品有限公司，蓝盒科技有限公司主要出口俄罗斯金属制烟雾报警器配件、俄罗斯铝制汽车发动机控制单元、俄罗斯灯具配件（塑料、玻璃、铝等）、法国汽车配件、德国铝铁电动栏杆门配件，美国控水用塑料小阀门。

1991年在湖南省南岳南台寺宝昙法师处皈依佛门，在大学期间一直爱好气功，但出了偏差，有严重的鬼压床，大约2000年左右又开始练东方睡功，结果又得了严重的肩周炎（睡姿不当），无法修道。2007年开始练习吴氏太极拳，想以武入道。2008年又开始学习武当铁松派功法，经过三年每天约5小时的修炼（每天早3：00-8:00左右），得了高血压、头痛（如同重感冒，太阳穴痛，头顶如针刺）、头晕、出虚汗和严重失眠，常全身冒凉气，感觉寒气由骨头里面冒出来。由此于2013年10月份认识到世间难有正法，且宗教之间都有矛盾，而本人心里认定这个世界只有一个主宰神，于是下决心研究宗教经典，并且决心要统一全球所有宗教之理论。当时得一首悟道偈：“心外无法非众生，法外无心名众生，天上天下独尊我，众生是我慈悲生”，当时发给南岳山南台寺住持怀辉法师看，他认为是开悟了。

2013年农历12月26日，养父去世，我从杭州驱车约十七小时赶回家乡奔丧，那几日天气晴朗，气温上升到20度左右。

2014年2月11日开始动笔记录自己研究宗教所得，2月12日杭州下起了中雪。2014年大约3月份，我于半醒半梦中见自己的眉心有一白光发出射到地上，然后一团金色如色拉油状的琉璃般物体随着白光出来，里面金色透明，有淡淡的金色之光放出来，自己的意识似乎围绕着此金色液体状的东西，自己有见的功能，似乎眼睛在虚空中，一会儿此金色液体变成了一个小孩子，这个小孩就变成了我自己。此似梦非梦的境界使自己更加相信自己就是要去取经即统一宗教理论的唐僧。没过多少天，本人去吉林某道教老师傅处学习道法，在练功时，此老师傅突然看见我头上有一条龙一闪就不见了，晚上他用罗汉坐之法门询问我的来历，得到答复是“至阳玄魂”，但他不知道“至阳玄魂”是什么，当时我自己也不明白。后来明白其实就是天魂，即宇宙至阳之炁，即太上老君之九阳之炁。由于后来我研究宗教理论并且在网上发表，吉林的老师傅很怕我连累他，怕被政府追查，不让我发表宗教文章，故本人主动与之断绝关系，并不再来往，以免他受到连累。

2014年4月中旬，当我认识到耶稣就是如来佛，就是“一”时，有一蜜蜂悬停在我面前（八楼我的办公室）。 我心里认为这个蜜蜂是来印证我的观点是正确的，于是我在心里对蜜蜂说：“我知道了”，这个蜜蜂就飞走了。过几天我就去了笕桥的基督教教堂，那天正好是棕枝节，教堂牧师当天讲耶稣进耶路撒冷的故事，从此后我就没有进教堂听过课了。2014年5月20日在中华圣人吧上遇到一个网友，可能是观音菩萨。2014年6月从深圳请来朋友阳文才，让他帮我负责公司的外贸事务，从此我就每日以研究宗教文化理论为主。经过数年的研究，发表了如下电子文稿，并在网上公布。
《中华文化和世界宗教揭秘》
《大般涅槃经略释》
《法华三经略释》
《中华神传文字解密》
《末世预言及灾难异象启示录》
《封神演义末世预言揭秘》
《西游记修道和末世预言揭秘》
《红楼梦末世预言揭秘》
《水浒传末世预言揭秘》
《新白娘子传奇预言揭秘》
《Biblical Secrets And Coming Messiah》
每一本电子书发表后，都发现有很多错误，所以不断进行修改。

本人一生几乎经历了九死一生，还有众多灾病：
1.我因为母亲乘坐长途汽车而早产出生，出生时气息微弱，没有哭声，听母亲说后来接生婆对嘴吸了口气才有微弱声音哭出来。
2.大约五岁时，住在蓝山县外婆家时，在横过原古城公社门口下坡之马路时被飞奔而下自行车撞倒，自行车从身体上压过去，奇怪的是没有任何受伤处。
3.约9岁时在湘永煤矿安陵工区马路坡边的一个水井中差点被淹死，自己不会游泳，看见别人都能浮在水上不沉下，以为只要是人都会浮起来，所以就跳下去了，结果在水中不断沉浮，幸好水底是石头，沉底后脚一蹬就能往上走，在水中翻了好多筋斗，最终抓住井边长满青苔的石头爬了上来，当时手指甲下都出血了。
4.大约14岁左右时，在蓝山县城南的舜水河洗澡，此时已经学会游泳，但河水湍急，又突然脚抽筋，人在水下缩成一团，幸好用手使力搬脚底板后，一会儿就缓和了，然后再浮出水面，靠手划动而上岸。
5.大约16岁左右，在蓝山二中读高中开运动会，我走过操场时被同班同学所投出的标枪射中右腿膝关节下面一点的地方，扎了个窟窿，如果我走得再偏一点，就会穿腹而过了。
6.大约1995年，从上海乘坐火车去绍兴，大约晚上12点多，睡梦中感觉到自己的钱被小偷偷走，情急之下没有怎么发声就快速抢了回来，小偷恼怒成羞，威胁要杀了我，好像用衣服遮盖刀具，一直对着我的腰部，威胁我不许叫喊，否则就要捅死我。经历约一个小时，在绍兴下车后，两个小偷还尾随。
7.大约2000年左右去浙江永康出差，路上遇到放炮炸石山，路上没有人拦住我，炮声一响，抬头看时，满天都是石头，如同电影里地雷战的情节，我眼睛盯着天空，只是希望躲开最大的石头，幸好一块石头都没有砸到自己。
8.大约2002年左右在绍兴柯桥弥陀傅月明开的塑料厂车间里，突然晕死过去了，身体倒在模具堆中，无人发现，不知道过了多少分钟才自己醒过来，醒来后发现脸上都是血。
9.大约2007年，在杭甬高速上，因为前方有事故，本人紧急刹车后与后面的越野车发生追尾事故，自己车子的后备箱都被完全撞扁了，造成随车的美国客户TARIQ有轻微脑震荡，幸好后面的越野车是正撞我的车，否则就有大危险了。
10.在大学期间，大约从1990年开始跟岳黎明学习有自发动功的法术，结果造成幻视，同时还有梦魇发生，梦魇时往往会遗精，或者感觉灵魂出体。某日在学校图书馆站桩时又有一股极凉的气从右脚上升到大约腹部位置，以后丹田总是感觉寒凉空虚。
11.大约1999年，去河北学习称为丹道派的东方睡功，结果睡出了严重的肩周炎，由此后来就不能炼静功了，只要身体静止一会不动，肩膀就会越来越沉重，肩周炎就会严重发作。严重影响睡眠。

12.从2008年开始去北京学习称为武当派太乙铁松派的动功丹道功夫，经过三年几乎每天约五小时的艰苦练习，导致身体崩溃，膝关节受伤、高血压、严重失眠、尿频（无尿也有尿意）、日日头痛如同重感冒，头顶如有针刺，全身冒凉气（炼气者一米多外都能感受到），有时感觉自己胸前和背后的骨头里都在往外冒寒气，此时别人触摸一下都觉得冰凉，下肢皮肤发紫，甚至为黑色，用刮痧板刮过后，能刮出黑血包，用针刺破后流出如同墨水的黑血出来。期间有段时间每天站桩一小时，结果导致大拇指严重发麻，只要手不动，发麻感就会越来越重，如同有人用铁丝在绞一样，一会儿就会传导道肩部，立即引发肩周炎发作。又牙齿松动，如有寒风吹入，不能喝冷水，且喝水都经常性噎住，一颗犬牙也变歪了，以至于嘴唇都不能很好地闭合，后来又有一个齿完全裂开痛了数月后拔出。在杭州几个地方和北京找名中医开药，但是没有用处。后来没有办法，停掉一切功法，只找来八段锦锻炼，才逐步好转。但睡眠总是无法完全恢复，而且膻中穴有个大突块，任脉被堵死了，无法升阳炁，一升阳炁就上头，就导致头痛和严重失眠，甚至发生魔魇。在腹股沟上月2公分处，有一条约长十四公分，粗约2公分的硬块，严重堵塞了相关经脉。

13.2018年除夕前夜我在江西玉山县怀玉山金刚峰水库边，以为能等着观音菩萨降临，那夜在草丛中过夜，山上都还是积雪，幸好白天气温有二十度左右，但晚上还是很冷。夜晚有不少人拿着手电筒之类的照明器具在山里打猎，我藏在一很浅的山凹中，有人在我头上5-10米远处走过，光在眼前照来照去，前面约30米出也有人走过，持续比较长度的时间。当时我一点都不敢动，生怕被当做野猪打死。

14.从小就痰多，从1996年开始就开始咳嗽，后来戒烟、戒酒、戒辣椒才能不那么严重，但是一直不能完全好，只要多说点话就会发作。大约2002开始有耳鸣和鼻炎了，后来每天按摩一下鼻子就能保持一天，但是到了2020年，怎么按摩都没有用了，每天都要流很多清鼻涕，特别是每天半夜或早晨醒来后，痰和鼻涕一起出来，严重影响继续睡觉。从2014年后，眼睛长倒睫毛，常使眼角膜受伤发炎，影响看电脑找资料和打字。

写于浙江杭州市江干区新风路明桂北苑8幢2单元801室
最后修改日期： 2021年5月9日

备注：本文章将于2021年10月1日定时发表