分类： 杂论

据《四分律》第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田，所以又叫做“田相衣”、“福田衣”

根据《四分律》的记载，佛陀曾经告诉阿难：“过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。”
解读：
出家人都要穿袈裟，要成佛者必然要出家穿袈裟。

《大乘本生心地观经》无垢性品第四：
智光比丘应善听，大福田衣十胜利。
世间衣服增欲染，如来法服不如是。
法服能遮世羞耻，惭愧圆满生福田。
远离寒暑及毒虫，道心坚固得究竟。
示现出家离贪欲，断除五见正修持。
瞻礼袈裟宝幢想，恭敬生于梵王福。
佛子披衣生塔想，生福灭罪感人天。
肃容致敬真沙门，所为不染诸尘俗。
诸佛称赞为良田，利乐群生此为最。
袈裟神力不思议，能令修植菩提行。
道芽增长如春苗，菩提妙果类秋实。
解读：
这里称袈裟为大福田衣，列举了穿袈裟所具有的十种功德。袈裟即加了沙的衣服，故为沙土之灵，田有旱田和水田，旱田象征阳艮土之灵，水田象征阴艮土之灵。艮为沙为土为田为石，艮为门，故袈裟即沙门。阴艮土之灵，就是多闻天王的宝塔和宝幢，故把袈裟视为宝塔和宝幢。塔内有法身佛，法身佛就是菩提，就是道，故穿袈裟能使道芽增长，又能生福灭罪。

《大般涅槃经》说：“龙得袈裟，各戴少分，即免金翅鸟之难”
解读：
龙得袈裟即象征入了灵山见佛，即象征得了法身，故能免金翅鸟之难。

《贤愚经》卷十二之波婆离缘品第五十七：“时佛姨母摩诃波阇波提。佛已出家。手自纺织。预作一端金色之氎(织成大衣)。积心系想。唯俟于佛。既得见佛。喜发心髓。即持此氎。奉上如来。佛告憍昙弥。汝持此氎。往奉众僧时波阇波提。重白佛言。自佛出家。心每思念。故手纺织。规心俟佛。唯愿垂愍。为我受之。佛告之曰。知母专心欲用施我。然恩爱之心。福不弘广。若施众僧获报弥多。我知此事。是以相劝。佛又言曰。若有檀越。于十六种具足别请。虽获福报。亦未为多。何谓十六。比丘比丘尼。各有八辈。不如僧中。漫请四人。所得功德。福多于彼。十六分中。未及其一。将来末世。法垂欲尽。正使比丘。畜妻侠子。四人以上。名字众僧。应当敬视如舍利弗目犍连等。时波阇波提。心乃开解。即以其衣。奉施众僧。僧中次行。无欲取者。到弥勒前。寻为受之。于后世尊。与比丘僧。游波罗奈。转行化导。尔时弥勒。着金色氎衣。身既端正。色紫金容。表里相称。威仪详序。”
《中阿含经》卷四十七之心品瞿昙弥经第九：“我闻如是。一时。佛游释羁瘦。在加鞞罗卫尼拘类树园。尔时。摩诃簸逻阇钵提瞿昙弥持新金缕黄色衣往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白曰。世尊。此新金缕黄色衣我自为世尊作。慈愍我故。愿垂纳受。世尊告曰。瞿昙弥。持此衣施比丘众。施比丘众已。便供养我。亦供养众。”
解读：
佛的姨母做了一件金缕黄色衣供养佛，佛不受，而弥勒受之。佛的姨母即象征佛母妙音菩萨，佛的姨母所作之金缕黄色衣即象征内有金刚法身佛的艮土之灵，土为黄色，故为黄衣，金缕象征先天一炁法身佛。弥勒是未来佛，故弥勒受之。

《中阿含经》卷十三：
（世尊授记弥勒菩萨为下一个出世的佛后）尔时。尊者阿难执拂侍佛。于是。世尊回顾告曰。阿难。汝取金缕织成衣来。我今欲与弥勒比丘。
尔时。尊者阿难受世尊教。即取金缕织成衣来。授与世尊。于是。世尊从尊者阿难受此金缕织成衣已。告曰。弥勒。汝从如来取此金缕织成之衣。施佛、法、众。所以者何。弥勒。诸如来、无所著、等正觉。为世间护。求义及饶益。求安隐快乐。于是。尊者弥勒从如来取金缕织成衣已。施佛、法、众。
解读：
将众生装入艮灵就是渡众生入西方极乐世界，释迦牟尼佛将自己的金缕织衣授与弥勒菩萨，即是将有法身佛的艮灵交给弥勒菩萨，即将渡众生的事业交给弥勒菩萨，非佛则不能受之。释迦牟尼佛的金缕织成衣即末世的挪亚方舟，即弥勒菩萨的乾坤袋。

前蜀牛峤《灵怪录•郭翰》：“徐视其（织女）衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”
解读：
成语“天衣无缝”即出自于此，可见此天衣本为织女所穿。牛郎把织女的天衣藏起来，织女就不能飞上天了，因为她没有了艮土之灵，即失去了法身。牛郎就娶到了变成凡人的织女。天衣即如来之手掌，最为细微的先天一炁之孙悟空也逃不出如来佛的手掌，故说“天衣无缝”，天衣即金翅大鹏雕，故此孙悟空也逃不出金翅大鹏雕的爪子。金灵之孙悟空本身就是艮土之灵里面，所以说孙悟空有雷公脸。

《创世记》 41：42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。
《启示录》 15：6 那掌管七灾的七位天使（神的七灵）从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（注：“细麻衣”有古卷作“宝石”），胸间束着金带。
《启示录》 19：14 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
《启示录》 19：8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。
解读：
细麻衣相当于袈裟，就是艮石之灵，故也称细麻衣为宝石。宝石里面有金灵，即有法身，称之为金带，或者用金链象征。
细麻衣就是中国孝子所穿的衣服，管理地狱的地藏菩萨和地官舜帝皆以孝著称。顺从道为孝，顺从上帝为孝，子在土中为孝，故孝子即土中之子，即入灵山者，即入西方极乐世界者。麻衣为洁白之色，故穿者代表纯洁无罪之义人。所有获得永生者都是义人，都有细麻衣，即都有艮石之灵。

在《圣经》中有上帝用尘土造人的故事，在中国有女娲用黄土造人的故事，其实在佛教也有用黄土造人的故事，就是佛教故事中的《鹿母莲花夫人》的故事，此故事出自敦煌壁画（见晚唐85窟）

《大方便佛报恩经》：“尔时，波罗奈王到宫殿已，拜为第一，名曰鹿母夫人。诸小国王、百官群臣皆来朝贺。王见此已，心生欢喜，未久数日便觉有娠。王自供养夫人，床卧饮食皆令细软，至满十月，望其生男绍系国位。月满产生生一莲华，仙人咒力令王嗔恚，而作是言：‘畜生所生，故不妄也！’王即退夫人职，其莲华者使人遗弃。其后数日，波罗奈王将诸群臣，入后园中游戏观看，作倡伎乐，斗其象马并诸力士。中有第一大力士，踉[𧾷+旁]颠蹶以足蹴地，地皆震动动莲华池。其华池边有大璠瑚，于璠瑚下有一莲华迸堕水中。其华红赤有妙光明。王见此华，心生欢喜，问群臣言：‘如此莲华者，未曾有也！’即使使者入池取之。其华具足有五百叶，于一叶下有一童男，面首端正，形状妙好。尔时，使者即前白王：‘此莲华者，未曾有也！大王当知，其莲华者具五百叶，于一叶下有一天童男。’王闻此语，心惊毛竖，慨叹所以，问使者言：‘审实尔耶？此非是我鹿母夫人所生华耶？
《十二游经》曰：“波罗奈，此云鹿野，一名诸佛国。”
《法华义疏四》曰：‘波罗捺，此云鹿林。又翻为绕河城，
大意：传说有一头母鹿到泉边饮水，舐吃了平石上的残水，顿感肚中异样，立即就怀孕了。后来生下一个小女孩子，被南窟仙人收养，称为鹿女。长大后有一次鹿女去北窟仙人处取火，行走时每一步她脚下都生出莲花。后来骑着白象嫁给了波罗奈国王，称为鹿母夫人。不久后生下一朵莲花，这莲花足有五百片叶子，每片叶子上有一个童男，相貌端正，惹人喜爱，这就是国王的五百个太子。长大后五百个太子都能力敌千军，他们保家卫国，使波罗奈国国泰民安，风调雨顺，人们丰衣足食，过着安居乐业的生活。
解读：
鹿即艮土之灵或阳艮土之灵，也称白象。母鹿喝泉水而生鹿女，泉即白水，而鹿女又能脚下生莲花，所以此鹿女即白水素女，即后土娘娘，即莲花仙子妙音菩萨，即骑白象的普贤菩萨。鹿女生童男就是女娲造男人，男人的魂皆从莲花之艮土中出来。在《石敢当之雄峙天东》中知道轩辕洞的地理鬼鹿女也是后土娘娘。轩辕洞即灵山菩提祖师洞。
波罗奈国王即水中城的国王，即水中艮土之国王，即佛或金刚手菩萨，金刚手菩萨即西方广目天王，即雷祖，为艮土之灵，为众生之父。

《水浒传》第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山
原文：
黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
解读：
佛经借用鹿母夫人生五百童子的故事来比喻神佛上帝用黄土造人。鹿为阳土或土，土为黄，故称阳艮土之灵为黄斑鹿，鹿衔花就是白象衔花。在佛经中释迦牟尼投胎时化作白象且用鼻子衔一朵莲花。五台山文殊院的文殊菩萨就是金佛，即艮土之灵里面的法身佛，花和尚鲁智深就是在人间十世轮回的唐僧，即千年轮回的许仙，为弥勒菩萨的凡身，即伏羲和神农炎帝的凡身，故称“千古圣僧”。花和尚之“花”即黄斑鹿所衔的花，即鲁智深的妻子，即妙音菩萨，就白水素女，即白素贞。七层宝塔就是内藏金丹的阴艮土之灵，故说“接丹霄”

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《孔子家语•郊问》：
定公问于孔子曰：“古之帝王，必郊祀其祖以配天，何也？”孔子对曰：“万物本于天，人本乎祖。郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。”公曰：“寡人闻郊而莫同何也？”孔子曰：“郊之祭也，迎长日之至也。大报天而主日，配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛；至于启蛰之月，则又祈谷于上帝。此二者，天子之礼也。鲁无冬至大郊之事，降杀于天子，是以不同也。”公曰：“其言郊何也？”孔子曰：“兆丘于南，所以就阳位也，于郊，故谓之郊焉。”曰：“其牲器何如？”孔子曰：“上帝之牛角茧栗，必在涤三月。后稷之牛唯具，所以别事天神与人鬼也。牲用騂，尚赤也；用犊，贵诚也。扫地而祭，贵其质也。器用陶匏，以象天地性也。万物无可以称之者，故因其自然之体也。”
解读：
鲁定公向孔子询问道：“古代帝王在郊外祭祖时一定要祭祀上天，这是为什么呢？”孔子回答说：“万物都来源于天，人又来源于其祖先。郊祭，就是规模盛大的报答上天和祖先的恩惠、反思自己根源的礼仪，所以祭祖时要配祭上帝。上天显示征兆，圣人就取法这些征兆，举行郊祭就是为了显明天道。”
定公问：“我听说郊外祭天之礼的形式不都是相同的，为什么呢？”
孔子回答说：“郊外祭天是为了迎接长日的到来。这是盛大地回报上天恩赐的祭祀，因而以日神为受祭的主神（可见太阳神即上帝），以月神为配享者。所以自周代开始，郊祀活动选择在冬至日所在月份之上旬辛日这一天（辛为阴金灵，代表上帝）；到了惊蛰日所在月份，还要专门祭祀上帝以祈求五谷丰登。这两种祭天的形式，都是天子郊祀的礼仪活动。鲁国没有冬至日郊祀上天这样的大祭，是因为作为诸侯国，要比照天子减低祭祀神灵的等级。因为上述原因，所以郊外祭天之礼的形式不都是相同的。”
定公问：“称它为郊祀，是为什么？”
孔子回答说：“在天子都城南面，界定区域，设坛祭祀，这是为了使祭坛接近于阳位，又是在郊外，所以称之为郊祭。”
定公又问：“南郊祭天时用的牺牲和器具又是怎样的？”
孔子回答说：“用于祭祀上帝的牛是刚刚长出蚕茧或者栗子般牛角的小牛，必须在清洁的、专门饲养祭牲的地方，饲养三个月。用于祭祀后稷（周人始祖）的牛，还得毛色，形体都完备，以区别祭祀天神和人鬼的不同。牺牲用赤色的牛,用小牛犊，因为珍惜它的纯洁诚实。打扫干净一块地方用来举行祭祀活动，是因为以质朴为贵。用陶制或者匏瓜制成的器具，是为了符合天地淳朴自然的本性。万物没有什么可以与此相称的了，所以要依循它们质朴的自然本性。

《春秋繁露•郊祭》云：“天者，百神之大君也。事天不备，虽百神犹无益也。”
《小雅•正月》注曰：“上帝，天之神也。程子曰：‘以其形体谓之天，以其主宰谓之帝。’”
《礼记正义》：“大报天而主日也。大，犹徧也。天之神，日为尊。”
《诗篇》 84：11 因为耶和华　神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
解读：
日神即太阳神，即九龙扶桑日官大帝，即太乙天尊，即东华帝君，即神农炎帝，即天父上帝，为一切神仙之主神，为乾离之灵，也称天神。

《民数记》19:2“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，
《民数记》19:5“人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。”
《民数记》19:9“必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。”
《以赛亚书》6：6有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
《以赛亚书》6：7将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。
《马太福音》 3：11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
《西游记》第九十七回：“那大圣一路筋斗云，直至幽冥地界，径撞入森罗殿上，慌得那——十代阎君拱手接，五方鬼判叩头迎。千株剑树皆禜侧，万迭刀山尽坦平。枉死城中魑魅化，奈河桥下鬼超生。正是那神光一照如天赦，黑暗阴司处处明。”
解读：
圣灵与火可以赦罪，赦罪的火之灵就用红牛象征，红牛的灰就代表圣灵与火。在《西游记》中圣灵孙悟空到地狱一放光就把地狱的鬼都赦罪超生了，孙悟空就是圣灵，孙悟空的神光就是红牛。而牛头人身的神农炎帝就是赦罪的酆都北阴大帝。

共产党于牛年（1949 丑年）建立中华人民共和国红色政权，所以这个红色中国就是末世的红牛，在圣人弥勒菩萨（即再来的神农炎帝）的打击下，中华人民共和国将飞灰烟灭，成为红牛灰，那时中国人们就可以洗罪了。《西游记》中管理火焰山的牛魔王被其儿子红孩儿戏称为红百万，牛魔王就是红牛，即象征红色中国，红孩儿就是信仰马克思主义红色思想的中国百姓。牛魔王和妻子铁扇公主及毛女住一起，牛魔王又与其妾玉面狐狸住在积雷山摩云洞，云为泽，雷为东，可见牛国为毛泽东所建立。
而《西游记》中牛魔王的好朋友北海九头驸马就代表德国的马克思，住在碧波潭的万圣龙王就是住在中南海的共产党总书记，有金光寺的祭赛国就是祭祀神佛和祖先的旧中国。
古代摩西上帝领导犹太人出埃及过红海走向获得自由的迦南地，那时摩西用手杖分离红海，消灭不信上帝的埃及国王之追兵。末世摩西再来人间，用打神鞭（风神观音）分裂红色中南海政权，消灭共产党，领导中国人们走向西方极乐世界，成为封神榜（生命册）上的神仙天使。

量子纠缠现象就是两个发生了纠缠的量子分开后，其运动状态还互相关联，会有一正一反的对立运动，如正反自转或上下震动等。一个量子的运动状态发生任何改变时，另外一个纠缠量子也发生同步发生相反的变化，跟两个纠缠量子的距离没有关系，无论多远都可以发生影响。
两个纠缠量子就是兑金灵放出不同方向运动的两个火灵所生成的。这两种运动方向完全相反的火灵故被同一个真心兑灵同步控制，所以不论这些纠缠量子离开多远，它们的纠缠性质都不会改变，除非这些纠缠量子受到其它外来能量干扰。
量子纠缠的现象说明真心兑灵之先天一炁无所不在，否则就无法同步控制他所释放的火灵，也就不能产生纠缠现象。

中国在古代称为神州，因为是神常居住的地方而得名，神就是如来佛。震旦梵名巴利名又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指难、脂难。或称摩诃震旦。
《华严经》卷二十九菩萨住处品载：“震旦国土有菩萨住处，名那罗延山（五台山），过去诸菩萨常于中住”。
《宝星陀罗尼经》：“有中天竺国三藏法师波颇，唐言光智，誓传法化，不惮艰危远涉葱河，来游真丹。以贞观元年景戍，洎于京辇。”
《分别经》：“佛言：‘吾般泥洹后，当有五逆恶世，当斯之时真丹土域，魔事当盛，闭塞正道，虽有经法，少有学者，设有学者，少有行者，世有比丘，少能自守清净’”

中国地图如下：

从上图可见，中国地图正好是一个“雄狮”和“公鸡”合一的完美形状，即公鸡坐在狮子上，即文殊菩萨骑狮子的形像。雄狮就是木，其脸朝西，象征从东面来，因为东为木，木为狮子。公鸡为酉金，公鸡为太白金星，即太上老君，即元始天尊，即先天一炁法身佛，即文殊菩萨，即雄狮之真心法身。金为西方，脸朝东，象征从西方来。
广东的雷州半岛是此 “公鸡”的“后足”，足为行德，代表阴木之观音菩萨（西王母），可以化身为女雷祖，故雷州半岛与之相呼应。此“公鸡”的足趾为海南岛，趾从止，止为艮卦，艮为山为岛，艮灵为后土娘娘观世音菩萨之土灵，所以108米观世音菩萨像立在海南岛三亚市的南山。三亚代表三公主，即观音下凡的三公主妙善。
“公鸡”的“前足”为与雷祖半岛对应的福建福州福清市，木星为福星，《封神演义》里的清福神柏鉴就是大势至菩萨，即东王公，即玉清真王，可以化身为男雷祖。玉清元始天尊居住在玉京山，故台湾有玉山，元始天尊分身出上帝独子就是神的手心和脚心。
四川地图形状如同一个面朝东方而打坐的“佛”，象征西方极乐世界的阿弥陀佛，而重庆犹如观世音菩萨，阿弥陀佛抱着观世音菩萨合为一体，故以前重庆市属于四川省。
青海地图形状如同一个“有翅玉兔”，象征月光菩萨，就是白水素女，兔就是阴木之灵，其翅膀就是阳艮土之灵，也称玉。青为黑，海为坎水，青海之名就象征水神九天玄女。青海之名加上青海的地图形状即象征白水素女与九天玄女合一的观世音菩萨，观世音菩萨的净瓶就是山（如昆仑山和唐古拉山），观音之净瓶出水，故中国的黄河和长江皆发源于青海。
云南地图形状如同一个“有翅龙马”，头为龙头，身体为马，其翅膀为阴土之灵。有翅膀的马即飞马，就是白龙马，即天蓬元帅，化为雷祖就是生了翅膀的马。云为无上真心，南为离火，所以云南之名就象征有离火之灵的文殊菩萨，即妙光菩萨。文殊菩萨骑阳龙即大势至菩萨。云南地区之形状与云南之名字结合就是大势至菩萨或大势至菩萨的雷祖化身金刚手菩萨。
山东地图形状如同一个有双翅的“鸟”，象征人首鸟身的水神九天玄女，就是生商的玄鸟，故此母亲河之黄河从上帝入海。山者艮也，艮为鸟，东者龙身也，九天玄女乘九龙。
陕西的地图形状像一个披着盔甲且在胸前推出双掌的“将军”，代表佛教护法金刚密迹菩萨，即金刚力士，即紫微大帝，即上帝的立约使者，即摩西。陕西就是末世正法基地。
西藏和新疆合一为“狮子头”，单独的西藏如同太上老君的金钢琢，代表无极神。
黑龙江、内蒙古和辽宁如同“鸡头、鸡脖子”，辽宁东部如同“公鸡”的“胡须”。而北京的位置就如同“公鸡”的咽喉，无神论的北京政府恰似一个卡在公鸡咽喉上的“肿瘤”
从以上可见，中国地图预言骑狮子的文殊菩萨将要降临中国，即阿弥陀佛降临中国，即大势至菩萨和观世音菩萨降临中国，即弥勒菩萨降临鸡头城。

渤海和黄海地图如下：

从上面的地图可见，渤海和黄海的地图形状就如同一个双手合什的“童子”面朝东坐在一个身体直立的“大象”鼻子上，大象的“口”把黄河水都吸进去了。童子即文殊童子，鼻子就是艮山，水中大象就是观世音菩萨的阳艮之灵，即净瓶。童子与大象合一又可看成一个“张开大口且弯腰插手的女人”，其“口”如同犬口，此女人就象征水神九天玄女。河南的黄河边上正好有个灵宝市，灵宝天尊就是文殊菩萨。此地图预言文殊菩萨乘六牙白象降临中国，即弥勒菩萨乘六牙白象降临中国。

永州市的地图如下：

《启示录》 1：15 脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。
《启示录》 14：2 我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。
此地图形状完全像一头后背上背了一座大“山”（蓝山县和新田县为）和一座小“山”（祁阳县）的公猪，此“公猪”即象征天蓬元帅下凡的猪八戒，即舜帝，即东王公。猪为亥水，亥水即海水，即众水。山之灵即琴，能发出雷声和琴音。东王公住在海岛上，此地图形状预言舜帝再来人间时从永州市入胎。

蓝山县的地图如下：

从蓝山县地图上可见，祠堂圩、楠市、竹管寺、土市、太平圩、新圩、毛俊、犁头瑶乡正好组成一头猪的形像。其中犁头瑶乡为猪的前腿，毛俊镇为猪的后腿。这象征舜帝在蓝山县入胎，化身为猪八戒。
祠堂圩就是一个“猪头”的形像，所以在祠堂圩的虎溪村有九嶷山九峰之一的朱明峰，与猪八戒发红光一致。犁者谐音为离，犁者从牛，牛为离为光明之灵，南方为火，故虎溪村的南面就是犁头瑶乡。
祠堂圩的东北面就是楠市，其东南面就是竹管寺。楠木为阳木，为阳龙或雄虎，就是舜帝之阳木灵。竹为阴木，就是猪八戒的九齿钉耙，即月神嫦娥，即娥皇。阳木和阴木合一就是完整的神龙。
楠市和竹管寺的东面就是土市，土集聚为山或石，土和石都是艮山之灵，就是舜公石和香炉石，就是大势至菩萨的光明瓶和观世音菩萨的净水瓶。光明瓶和净水瓶实为一个瓶的阴阳两面，在火神舜帝手中称光明瓶，在娥皇手中称净瓶，所以舜公石和香炉石是相连，是一体的。

地图上汇源瑶族乡（拇指）、所城（手腕）和浆洞瑶族乡（小鱼际）合起来如同人的左手掌，掌上托着塔峰镇。地图上的塔峰镇就象征多闻天王李靖所托的金塔，即十字架，塔峰镇的形像又如同一个即将从子宫中出生且头朝下的“婴儿”，婴儿左足露出弓足，右腿盘坐，两肘平抬（可能合十）背部朝外。这个“婴儿”即文殊童子，即法身佛，即道，即舜帝法身，即文曲星，即婴儿耶稣，这象征舜帝在塔峰镇下凡入胎。多闻天王李靖就是舜帝，就是天蓬元帅，即猪八戒。塔里面藏有白素贞，即舜帝之妻娥皇，为阴木和真水，用竹子表示，故塔峰镇上面为竹管寺。塔峰镇在猪的肚子下面，象征猪八戒托塔。
地图上的紫良瑶族乡、荆竹瑶族乡和大桥瑶族乡就如同一只伸出“食指”指向下面而其余四指握成拳的手，“一手指地”表示舜帝为地官，即地的主宰。舜帝再来最后住在浙江杭州市筧桥镇机场路（谐音鸡场路）被一条河两面围绕的浅草茗苑。此河起源于笕桥港，最后注入彭埠备塘河，名为六号港，全长23公里，六为亥猪。筧从竹从目从儿，这与有泪竹的荆竹瑶族乡相应，也与草神林黛玉相对应，草和茗为茶为阴木。后来茗改为名，舜帝就是求名菩萨，即弥勒菩萨。

紫良瑶族乡的地图形状如同《封神演义》中魔礼寿囊中所养的神兽紫金花狐貂，象征林黛玉之女雷祖化身，为有紫气的玉石之灵，即瑶。貂也称貂鼠，代表子水。白水素女即紫金花狐貂，在《红楼梦》第十九回中贾宝玉戏称白水素女下凡的林黛玉为香芋变成的老鼠精。
舜公石和香炉石在紫良瑶族乡，为湘江源头，与《圣经》中摩西击打磐石出水一致。娥皇既是花神，也是青丘之九尾白狐。娥皇是阴木竹神，为阴龙，故紫金花狐貂“站”在荆竹瑶乡上面。而“大桥”即阳木，即舜帝之阳龙身。
紫良瑶族乡现在已经改名为湘江源瑶乡，瑶者美玉也，无上美玉即玉帝，也是雷祖玉清真王，即舜帝。紫良瑶族乡代表贾宝玉之玉和林黛玉之玉合一之玉，即阴阳两玉合一之玉，代表紫炁东来之太上老君，所以在九嶷山舜公石和香炉石周围住着大量瑶族人。蓝山县有六个瑶族乡，在宁远有五个瑶族乡，道县有三个瑶族乡，江永县有四个瑶族乡，永州市还有一个被誉为“神州瑶都”的江华瑶族自治县。

此蓝山的地图形状象征舜帝住在蓝山县，就是九嶷山上的舜公石，蓝山地图也预言舜帝作为圣人再来人间时从永州市蓝山县入胎，且预言圣人就是托塔的燃灯道人，即燃灯佛。

浙江绍兴地区的地图如下：

绍兴地区包含绍兴市区（柯桥区、越城区），上虞市，诸暨市，嵊州市，新昌县。其中柯桥区和越城区原本为绍兴县。
从此绍兴市地图形状看，犹如紫气东来的太上老君骑青牛的形像，即骑牛西行的形像。绍兴县（标绍兴市）和上虞市分别为太上老君的左半身（阳炁）和右半身（阴炁），身披战袍或蓑衣。诸暨市为牛头和牛前腿，新昌为牛屁股和后退。嵊州为太上老君的屁股和左右腿，太上老君藏在灵山，用屁股和腿骑青牛，青牛从山里面出来，乘青牛也乘山之灵，故名嵊州。绍兴市区和上虞市区的分界线如同一个 “S”。 “S”的顶部为舜江，也称曹娥江。舜江代表舜帝，而曹娥江象征草仙子娥皇。舜帝法身就是太上老君，太上老君为金，金生水，金藏在灵山，“S”即“乙”字，“乙”为土为灵山为磐石，山中出水，故流出舜江。金为乾，乾为头，故水从头部流出，舜江流入钱塘江，然后入大海。
此地图形状预言太上老君在浙江省绍兴地区定居，主要在绍兴市区（越城区和柯桥区）和上虞市工作及发展业务，然后会就向西迁居。

浙江省地图如下：

浙江省的地图形状就像张开嘴巴头朝西而笑的石猴孙悟空之脑袋（戴着一个帽子），其后脑壳裂开流出水，即浙江，象征法身佛孙悟空在磐石里面生水。孙悟空就是圣人之法身，这预言舜帝末世再来人间要到浙江省来悟空证道。孙悟空就是太上老君，即舜帝法身，即法身佛文殊菩萨，即太白金星。舜帝证道以前就是美猴王，美猴王入灵山即悟空相而得法身，即弥勒证道成佛。

湖北地图如下：

湖北省的地图形状完全像一头熊的形像，飞熊即是雷祖姜子牙，即曾变成熊的大禹再来。在《封神演义》第一回云：“昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹯鸢。西伯朝商囚羑里；微子抱器走风烟。皇天震怒降灾毒，若涉大海无渊边。天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙”。这就是预言因为中国的国君不信神佛不知罪，沉醉于马克思主义邪淫之酒，囚禁神佛，所以上帝降下新冠病毒，然后传到全世界，天下百姓惊慌而怨恨，此时雷祖飞熊姜子牙出山，所以新冠病毒在湖北最先大爆发。

全球人类都是伏羲和女娲的后代，全球早期统一用汉语发音，根据《圣经》，因为挪亚的孙子宁录要造巴别塔（通天塔），上帝为阻止这一疯狂的行为，把他们的语言搞乱，从此才有各种不同的语言，但有些还依旧保持汉语的发音，例子如下:

1.夏娃，英语为Eva，这个发音其实就是女娲，夏娃即女娲。
2.亚当，英语adam，发音阿达，在甘肃等地称父亲为阿达或达。这与伏羲（父兮）一致，亚当为众生之父。伏羲从伊甸园出来后住甘肃一带。
3.亚当的二儿子亚伯。显然亚伯即二伯，亚者二也。
4.Dada英语为父亲，跟我们叫爹爹的发音是基本一样。
5.Mama英语为母亲，跟我们叫妈妈是基本一样的。
6.根据考古，拉丁文字（包括英语）是由中东腓尼基（Phoenician）人创造的。据说英语52个字母都可以在彝族文字中找到。腓尼基人为挪亚的后代，凤凰的英语为phoenix，可见腓尼基人即凤凰人，而女娲就是凤凰。7.汉语哭，英语为cry，发音为哭赖，蓝山县称哭为哭赖。
8.汉语泼，英语为pour，中英文发音基本一样。
9.汉语费，英语为fee，发音基本一样。
10.汉语纹理，英语为veining，发音基本一样。
11.汉语拉，英语为lug，发音基本一样。
12.汉语给，英语为give，发音基本一样。
13.汉语石头，英语为stone，发音基本一致。
14.汉语台风，英语为typhoon，发音基本一致。
15.汉语舜帝为雷祖，英语打雷为thunder，发音跟舜帝基本一致。
16.上帝英语为GOD，发音即道德，上帝即道德天尊，即太上老君。
由以上可见，西方人是从中华民族的一部分，全球人类之祖为伏羲，就是《圣经》里的亚当。

夏日往往在雨之后能看见美丽的彩虹，为什么会有彩虹呢？现代科学的解释是，虹是光线以一定角度照在水滴上所发生的折射、分光、内反射、再折射等造成的大气光象，是一种自然现象，那么这是彩虹形成的根本原因吗？

有人把彩虹产生和消失的视频完整地拍摄出来，然后慢镜头回放，发现彩虹是从地上某个A点慢慢沿着一个圆弧有次第地出现，直到到达彩虹半圆的另外一头B点。而彩虹消失的时候，也是从A点逐步开始，然后沿着圆弧逐步消失的。这个有规律的过程说明彩虹不是随机产生，也不是随机消失的。如果彩虹是随机自然产生的，那么至少在消失的时候，彩虹的各个部位应该是同时消散。而且如果完全是自然界的水滴自然形成一个圆弧形来反射和折射太阳光，那么风一吹就应该如同吸烟者空中吐出的烟圈一样在微风中扭曲变形，然后各部位同时逐步消散了，可是我们从来没有看见被风吹散而扭曲变形的彩虹，也没有看见风一吹就突然完全消失不见的彩虹。

虹是水滴折射、分光、内反射、再折射等造成的大气光象，但是那是什么原因使水滴分布得如此奇妙呢？又形成和消散得如此有规律呢？我们看一下虹字的金文大篆如下：

这是一条龙加一个“工”字，所以这个彩虹就是龙做的工作，即龙通过摄持小水珠而变成彩虹。工也代表先天一炁，即代表龙丹，有先天一炁的龙自己本身就能发出七彩之光，即佛光，但此真正的佛光不是我们凡人所能看见，只有开了天眼的人才能看见真正的佛光，所以龙通过水珠和阳光变成彩虹以显示龙能发出七彩之光，而当两条龙摄持水滴连接成一个圆折射太阳光时就被世人称为佛光，当然这不是真正的佛光，只是形同佛光，为佛光的样式。
龙为辰，辰为水库，龙能摄持水，所以龙能把水分子按一定的规律组合成合适大小的水珠，并且将此水珠合成一个圆弧形并摄持这个水珠的形状不变，所以我们看见的彩虹就是圆弧形的。而且龙能慢慢把他所摄持的水珠子按次第释放掉，所以彩虹会慢慢按次第消失。可见我们所观测到的所谓自然现象，其实并非自然，因为我们观测能力的局限性而错误地认为是自然现象。人类无法看见隐身的龙，只能看见小水珠和阳光。

那么为什么龙要在雨后造个彩虹给大家看呢？下面是挪亚大洪水后上帝在《圣经》里对人类说过的话。
《创世记》9:12 -16 神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
解读：
上帝为了提醒地上一切活物记住他的永约，而在天空中放出彩虹作为记号。

《以西结书》1：28 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
《启示录》 4：3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。
《启示录》 10：1 我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。
解读：
这里的“虹”之光不是自然界的光，而是佛之光，即龙之艮灵所发出的七彩光。上帝有龙身，荣耀就是光，故说彩虹是耶和华荣耀的形像。大力的天使就是有龙身的金刚力士，就是有龙身的火神雷祖。在《封神演义》 中莲花仙子普贤菩萨使用长虹索，说明普贤菩萨就是龙。

马克思主义把社会分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五种社会形态。马克思主义认为自己是共产主义，所以共产党号称在中国建立了共产主义中国，后来又称中国为共产主义的初级阶段，称之为社会主义。
在中国共产党建国以前，共产党用暴利手段抢劫中国富有百姓的财产，然后把其中一部分分给最穷苦的百姓，以蛊惑他们跟随自己闹革命。那时将地主的田地抢劫后分给当地穷的农民，其实绝大多数地主并非如他们宣传那样无情残暴，他们大部分也是通过自己家族几代人的努力而获得财富，但共产党只是抓了几个恶霸地主作为典型，然后恶意夸大地宣传，极尽所能地夸大富人对穷人的压榨和剥削，以激起穷人对富人的仇恨，从而使共产党获得穷人的支持，以利于共产党推翻国民党政权的统治。
但共产党自从1949年建立国家政权几年后，就开始抢劫所有农民的土地和所有资本家的企业，将百姓的财产都强制归为“国有”。因为这个红色中国是一党专政统治，所以“国有”的本质就是归共产党一党所独有，故此“国有制”或“公有制”应该称为“共产党所有制”

共产党抢劫百姓的土地方式：
第一次土地革命。1927年，共产党刚刚成立军队，建立根据地，就规定要没收大地主和中地主的土地，没收一切所谓公产的祠族庙宇等土地，分给佃农及无地的农民。
第四次土地革命。1947年，在解放战争胜利时期， 没收地主土地，废除封建的土地制度，按农村人口平均分配土地。
第五次土地革命。1950年夏,中国人民政府颁布《中华人民共和国土地改革法》,废除封建的土地所有制,实行所谓的农民阶级的土地所有制。
1958年成立人民公社，土地等生产资料都归公（这也是自由人联合体）。此后土地变为所谓的“公有制”，号称全国土地都归全国人民公有。
第六次土地改革。1978年“家庭联产承包责任制”，是以集体经济组织为发包方，以家庭为承包主，以承包合同为纽带而组成的有机整体。通过承包使用合同，把承包户应向国家上交的定购粮和集体经济组织提留的粮款等义务同承包土地的权利联系起来。
宪法规定，中华人民共和国的社会主义经济制度的基础,是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。它决定了中国的土地不能买卖，但土地使用权可以依法转让，任何买卖或者变相买卖土地的行为都会受到法律的制裁。
从以上可见，共产党首先通过暴力手段抢劫百姓的土地。共产党在第一次土地革命时和第四次土地革命时期，都把土地直接分给农民，此后一段时间土地属于农民的私有财产，这是作为土匪时期的共产党为争夺政权而用土地去欺骗、诱惑百姓支持和跟随他们的欺骗手段。在末世预言小说《水浒传》中就是武松（毛泽东）帮施恩带领囚犯（土匪红军）与正军支持的蒋忠（即蒋中正，即蒋门神）抢快活林的土地。快活林各种酒坊、染坊等企业就代表资本家的工厂。共产党通过施恩于穷人，以诱惑穷人参加红军，成为土匪红军，故由施恩带领囚犯去抢土地。
第五次土地革命把全国的地主和富农的土地都抢来分给农民，到了第六次土地革命就把分给农民的土地全部以“公有”的名义无偿收回，全部归共产党所有了，从此中国农民都没有自己的土地了，共产党由此抢劫了所有从事农业生产的中国百姓。村里的土地完全由村里的党委书记控制，此时的唯一地主就是中国共产党。
在《水浒传》中从延安归来后入京都的九纹龙史进就代表从延安入北京的毛泽东。史进到了京都没有钱，然后到一片火红的赤松林去抢劫，这就是预言代表无产阶级的毛泽东从延安入北京建立红色政权的贫穷中国后开始抢劫中国农民的所有土地。共产党要求中国百姓一切听党的指挥，所以此时的中国农民不仅仅没有土地，而且没有了思想和行动自由，不能自由买卖作生意，没有共产党的批准不能自己造房子，甚至不能自己生火做饭。共产党又搞了十年文化大革命，摧毁宗教和中华传统道德思想，此时的中国农民完全变成了共产党的奴隶了，可见共产主义社会的本质就是奴隶社会！
第六次土地改革，又让中国农民以家为单位去租用共产党的土地，称之为“家庭联产承包责任制”。没有共产党的批准不能在承包的土地上建房，没有共产党的批准，也不能砍伐自己在任何地方种的树。共产党可以随时收回被农民承包的土地，所以改革开放后为开发房地产等，共产党到处强征农民土地，强拆百姓房屋，虽然有点钱补助，但远远低于其土地的真实价值，共产党看见哪里的地值钱就去强拆农民的房屋，收回农民的土地，此时的农民就如同农奴一样。在末世预言小说《红楼梦》中用贾府在大观园执行土地承包责任制预言中国的土地承包责任制。

共产党抢劫中国私有企业：
从1953年起，共产党开始有计划地引导资本主义企业过渡到各种国家资本主义形式。首先是国家资本主义的初中级形式，如对私营工业进行加工订货、统购包销；私营商业为国有商业经销代销商品，进一步发展为高级形式的国家资本主义，即公私合营。国家资本主义指与国家政权相结合,由国家掌握和控制的一种资本主义经济。
到了1956年底，有99%的私营企业实现了公私合营。资方在公私合营企业中被迫失去控制权，所以，实际上公私合营企业就已经变成了“准国营企业”了。从1956年以后，政府就对公私合营企业完全按照国营企业的计划模式管理，其生产任务、原材料、人员配备，以及产品的销售完全纳入国家的计划。自此，私营工商业彻底从中国经济中消失了，
共产党号称是赎买资本家的私有股份，而国家对资本主义私股的赎买用“定息制度”代替，即统一规定资本家的股份年息五厘。生产资料由国家统一调配使用，资本家除获得定息外，不再以资本家身份行使职权，资本家在劳动中逐步被强制改造为自食其力的劳动者。1966年9月，定息年限期满，公私合营企业最后转变为社会主义全民所有制。这样就一步一步完成了对中国资本家的掠夺，共产党用资本家自己的一小部分钱（资本家自己企业的部分利润）去赎买本来资本家自己所拥有的股份，可见共产党完全就是掩耳盗铃的土匪强盗。
中国的无产阶级没有土地，没有拥有所有权的房屋，思想和行为都受共产党的严格控制，就是共产党奴隶。如今的中国百姓即使花了价格大大超越发达资本主义国家住房的钱买了有房产证的房子，其实并没有房子的所有权，而只是从共产党那里租用几十年的使用权限而已，而且房屋随时还有可能被共产党强制拆除。可见本质上中国百姓都是共产党的奴隶，所谓的社会主义社会和共产主义社会其实就是奴隶社会或农奴社会。
中国国有企业的改革开放其实就是国有企业的私有化，其本质是将党组织所有的财产转移给共产党高官或与其利益相关的个人。土匪就是这样的，先抢过来，众土匪们一起用力拉到土匪窝，然后慢慢分赃给个人受用，有势力者获得大部分赃物。
摩西当年带领成为埃及奴隶的犹太人出埃及、过红海和杀红牛洗罪，如今摩西再来，将领导灵意上的埃及人（即不信神的中国人）脱离红色中南海政权的控制，杀死红牛政权（牛年建国的红色政权）以便为中国百姓洗罪。从另外一个角度而言，变成灰尘的红牛也象征牛首人身的地皇神农炎帝，即主宰赦罪权的地官舜帝，即能给人赦罪的上帝独子耶稣。

党字的繁体字为黨，从尚从黑，就是崇尚黑，就是黑和尚。黑者愚痴而没有光明，没有智慧。黨字中间一个口，下面一个黑字，口者心也，所以党就是黑心人。虚伪无比、特别喜欢装饰门面的共产党后来把“口黑”改成“兄”， 黨被简化为党，被颠倒黑白了。共产黨就是如白毛黑骨肉的乌鸡，故在《西游记》中称共产黨控制的中国为乌鸡国，里面的钟南山道士就是祖籍为陕西终南山边的习近平。

黨本身有如下特征：
1）黨从尚从黑，在获得政权以前，用黑理论和黑手段骗取人民的信任，在获得政权以后用黑手段镇压老百姓的抗议。
3）黨从口从黑，表示用口宣传黑理论，宣传黑法，如共产党宣传无神论和斗争精神，否定神佛的存在，否定因果报应和六道轮回，助长恶法盛行于世。又如资本主义国家的政党盲目崇拜自由，废弃上帝的诫命和律法，自己建律法，拜自由女神。崇尚丛林法则，随意所行，鼓励杀伐（征战别国）、邪淫（如同性恋、性爱自由）和盗抢（强取别国财物）等等。
3）一切党都善于给自己戴高帽子，如：党代表人民的利益，党的利益就是人民的利益，只有本党才能救人民于水火之中。妄言只有本党能代表国家和百姓的利益,这些都是忽悠老百姓的宣传手段。如果党的利益就是人民的利益，那么还要成立党干什么呢？那么作为统治者只要从人民中来，下台后回人民中去就可以了，完全用不着成立党团。
4）一切党都自私自利，都是为自己的党服务，为党的高层服务，为利益团体服务。他们认为党的利益高于一切利益，把党的利益凌驾于人民利益之上，国家成为了他们的工具。他们不折手段地攫取人民的财物为己有。一切党掌握政权后都推行有利益本党的法律法规和相关经济政策。
佛教里面有党群，就是密宗、净土宗、禅宗、天台宗等等。基督教里有党群，就是天主教、东正教、新教等等。密宗给自己戴上“即身成佛”的高帽忽悠人，禅宗给自己戴上“顿悟成佛”的高帽忽悠人，净土宗给自己戴上“念佛十句即能往生”的高帽忽悠人。

《增一阿含经》卷二六《等见品》：“谄曲之心,与道相违,是故亦应质直其心……不作群党,不乐群党,不称群党。”
《双品说智经》第六：‘诸贤，我离妄言，断于妄言，真谛言，乐真谛，住真谛，不移动，一切可信，不欺世间，我于妄言净除其心。诸贤，我离两舌，断于两舌，行不两舌，不破坏他；不此闻语彼，欲破坏此；不彼闻语此，欲破坏彼；离者欲合，合者欢喜；不作群党，不乐群党，不称群党，我于两舌净除其心。”
《管子•任法》:“羣党比周,以立其私。”
《说苑•君道》（汉刘向）：“百吏羣党而多奸。”
《论语•卫灵公》子曰：“君子矜而不争，群而不党”
解读：
党群为了自己的私心，喜欢说妄言，喜欢欺骗世人，喜欢两舌以挑动或制造矛盾。一切党的根本目标都是为了自己的利益，否则就没有必要成立政党。

英国历史上最早的党被当地人民定义为强盗和不法之徒。英国辉格党产生于17世纪末，19世纪中叶演变为英国自由党，“辉格”原意指“强盗”，是苏格兰人的责骂语言。该党标榜实行“自由的、开明的原则”，反对君主制，拥护议会制度，辉格党人在宗教观点上多属各种教派的新教徒。19世纪中叶，辉格党与其他资产阶级政党合并，改称自由党。
托利党 Tory 为英国政党，产生于17世纪末，19世纪中叶演变为英国保守党。“托利”一词起源于爱尔兰语,意为不法之徒。
从英国的政党历史看，党都是自私自利之徒，都是害人的组织，都是魔王的工具。如今全球各资本主义国家的政党为了获得选举的胜利，用各种宣传工具吹嘘自己，诋毁竞争对手，不断用各种谎言欺骗百姓。在圣人出山后，所有政党都要予以取缔，使人间无党无私，人们都遵守十大善法，人人都追求无我大爱，全球进入儒家所追求的大同世界。

我们如今的中国人从小学开始就被强迫学习马克思主义魔论，马克思主义除了宣传否定神佛存在的唯物主义思想外，还大力宣传阶级斗争思想。马克思认为奴隶社会有奴隶阶级和奴隶主阶级，封建社会有农民和地主阶级，资本主义社会有无产阶级和资产阶级。马克思把两个阶级完全对立起来，极力宣传阶级斗争，其实这明显是误导人们。
《共产党宣言》是一部斗争的宣言书，全文共32处用到“斗争”一词，充满了斗争精神。其中部分内容：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”；“而一切阶级斗争都是政治斗争”；“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来”；“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！”
恩格斯《在马克思墓前的讲话》说道：“因为马克思首先是一个革命家……斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚忍不拔和卓有成效地进行.”
马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中说道“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量……对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的绝对命令：必须推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”。
马克思主义宣传进行革命斗争，其斗争精神就是毒蛇精神，就是魔鬼精神，其目的是激起人们的嗔恨心，鼓动人们为了统治权和财物而杀人和抢劫，从而使人们因为违背上帝或神佛的律法使人们死后入三恶道。
马克思把人们分出相互对立的阶级，这种行为在佛教称之为两舌，就是挑拨离间的意思。其目的就是为了鼓动穷人造反，以便于共产党人领导无产阶级，以推翻信仰神佛的统治阶级，建立无神论共产党政权。马克思主义的阶级斗争行为跟过去的土匪没有多大区别，共产党只不过是用无神论思想武装起来的土匪。
自古以来中国传统文化思想皆宣传以道治理国家，有德者得天下，而共产党却宣传“枪杆子里出政权”，完全是强盗土匪理论，却被如今的中国人认为是真理，可见马克思主义思想实为魔鬼理论。

《大乘大集地藏十轮经》无依行品第三之二：“又善男子，假使有人为财利故，置十酒坊，一一坊中种种严饰，方便招诱千耽酒人，饮兴欢娱，昼夜无废，如是相续至满千年，此人获罪不可称计，算数譬喻所不能及；如前所说十淫坊罪，等一酒坊所获罪业”
《启示录》 14：8 又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”
解读：
酒使人意乱情迷，开一座酒坊所获得的罪业等于开十座淫坊（妓院）的罪恶。邪淫之酒就是唯物主义思想之酒，大怒之酒就阶级斗争之酒。

在莫言的小说《红高粱》中，土匪余占鳌代表在中国执行独裁（专政）统治的共产党。在《圣经》中用麻风病代表罪恶，有麻风病的人就是有大罪的人。而九儿嫁给了一个以酿酒为业的麻风病病人，这个九儿代表马克思主义思想。土匪和马克思主义在高粱地里野合就成为了用马克思主义思想武装起来的独裁之中国共产党。九儿即酒儿，她用余占鳌之尿酿造出了闻名于世的“十八里红”高粱酒，此酒就是中国共产党高举的马克思主义思想。十八为木，木为东方，“十八里红”就是东方红，即中国红色政权。
马克思和恩格斯认为古猿通过劳动变成人，反神的进化论者认为陆地上的生物是由海洋生物变化而来的，故此在莫言的小说《酒国》中将马克思和恩格斯合一为酿酒教授袁双鱼。
袁教授与猿猴生活数年后酿造出来的猿酒就代表马克思主义思想。马克思的妻子叫燕妮，故在小说中袁双鱼之妻也叫燕妮。她一出生就长有四颗牙齿，毒蛇一出生就有牙，所以燕妮就是有两对毒牙的毒蛇，即马克思唯物主义思想和阶级斗争思想之毒牙。而她的女婿名为李一斗，谐音为离一斗，离为火，一为洪水，故离一斗代表火一般的斗争精神和洪水一般之冲毁家园的破坏力。

习近平总书记在2019年秋季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上强调，广大干部特别是年轻干部要经受严格的思想淬炼、政治历练、实践锻炼，发扬斗争精神，增强斗争本领。习近平说道：“斗争是一门艺术，要善于斗争。在各种重大斗争中，我们要坚持增强忧患意识和保持战略定力相统一、坚持战略判断和战术决断相统一、坚持斗争过程和斗争实效相统一。领导干部要守土有责、守土尽责，召之即来、来之能战、战之必胜。”
解读：
习近平特别强调斗争精神，所以上台斗倒了一大批与之作对的共产党高官，同时又大力打击和限制宗教活动，妄想最终消灭宗教。

共产党《国际歌》第二段
副歌：
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
解读：
宣传阶级斗争就是宣传嗔恨心，从事阶级斗争者就是魔鬼。共产党以红色为标志，而红色代表流血，代表杀生，代表斗争。而一切宗教正法皆提倡爱人，要求忍辱而不争。

《马太福音》 5：43 你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’
《马太福音》 5：44 只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
《马太福音》 24：13 惟有忍耐到底的必然得救。
《道德经》：“不尚贤，使民不争”
《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
《道德经》：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”
《大乘本生心地观经》:“出家菩萨住阿兰若。能灭瞋恚得慈心三昧。亦无毁辱一切众生。即得名为忍辱波罗蜜。

《箴言》 28：25 心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。
解读：
挑起阶级斗争的共产党只是为了满足其贪婪的需求，即想要侵占资本家和地主的土地和财富，最终目的就是要统治神州大地。

所谓的两个对立的阶级，其实两者常常会互相转换，无产阶级通过努力就可以变成资产阶级，贫农经过勤劳致富可以变成地主阶级。两个对立的阶级就是一对阴阳，阴阳虽然对立，但也能互相转化和互相依存。而马克思主义共产党只片面强调阶级之间的对立关系，所以共产党就鼓动人们搞阶级斗争，以镇压和消灭地主阶级及资产阶级，共产党宣扬阶级之间的仇恨以蛊惑穷人抢劫地主和资本家的财富，蛊惑百姓跟随他们杀地主，杀资本家。地主和资本家并非都是坏人，很多地主和初期的资本家也是通过几代人的辛苦劳作和积蓄才获得一定一定的财富，这跟共产党改革开放后所提倡的多劳多得是同一个道理。
中国共产党建国以后，抢劫了全国人民的土地和财富，虽然他们号称这些土地和财富为国有，而实际上却成为了共产党的党产，因为在中国一切都是党说了算。在人民公社制度下，中国的农民实际成了共产党的农奴，自己私下养的猪或羊都要白白交给共产党。同理，共产党也是中国唯一的大资本家，中国的工人阶级变成了真正的无产阶级，工人阶级所住的房子都是从共产党那里借来的或租来的。人离开单位时，房子就要上交给共产党。
改革开放后，执行土地承包责任制，共产党把土地租给中国农民，然后要求农民交租。可见土地承包责任制的本质其实就是将人民公社下吃大锅饭的农奴变成了佃农。没有党的批准，农民在自己所租土地上不能造房子，否则会被强力拆除。农民在所租土地上种的树也要他们批准才能砍伐，否则就要被判刑。
进一步深化改革后，执行“国有企业”私有化，其实是党产私有化，就是贱卖党产，这些所谓的“国有企业”大部分都转移到共产官员的名下，或者转移到其亲戚或其亲近势力的名下。而在城市里，所谓的“国有土地”以拍卖的形式尽其所能地高价卖给房地产商，造成房价狂涨，这就是无情剥夺百姓的财富，而且百姓用超过很多欧美的价格所买之房子也只是获得一定年限的使用权而已。卖土地所得的钱主要用来供养共产党各级领导和政府公务员。中国百姓除了要交税养公务员，还要养无所不在的各级共产党组织和各级政协组织。老百姓要交自己交养老金，而公务员却不需要交任何养老金，但拿的退休金却远远超过百姓的退休金。

如今共产党统治下的富人们，包括很多共产党员，如华为的任正非、万达的王健林、恒大的许家印，三一重工的梁稳根，万通的冯仑，万科的王石、美的集团的何享健、娃哈哈集团的宗庆后、汇源集团的朱新礼、华远的任志强、盛大网络董事长陈天桥、红豆集团总裁周海江、中坤集团黄怒波等企业家大佬。很多共产党人的资产远远超过解放前的资本家，他们很多企业的土地也超过解放前的地主。
如今中国的房地产商变成某种程度的大地主，如今的中国企业家却变成了资本家，又哪里消灭了剥削阶级呢？所以共产党阶级斗争的目的是抢劫地主和资本家的财产，然后共产党的官员或其亲近势力当上地主和资本家，再回头来奴役中国的穷苦百姓。
人民群众之所以造反主要是因为民不聊生，有权和有钱的人又富贵不仁，老百姓无法生活下去了，为了生存而不得不造反，所以要社会稳定和谐就必须要求领导者以人民的疾苦为自己的疾苦，要一心一意为人民服务，切实解决百姓的疾苦。而富贵阶级要有慈悲心，要救济苦难的百姓。同时最重要的是要宣扬正法，要所有人都明白三世因果，六道轮回的真理，从而消除各阶层人们之间的嫉妒心和仇恨之心。要相信每个人的头上还有个老天爷在看着，有神佛在监视每一个人的心理活动和一切行为，要确实相信每个人死后要去地狱接受审判，这样人们才会行善积德，要宣传施舍就是积福，这样人们才会自觉地施舍穷人以积累自己的福德。

《马太福音》 6：24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉　神，又事奉玛门（mammon）
解读：
“Mammon”为古迦勒底语，意思是财富，据说是在新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿，玛门就是撒旦，就是后来的马克思。“玛门”应该翻译为“马门”，如今以经济建设为中心的无神论中国共产党政权正是玛门政权。