分类： 杂论

《佛说弥勒菩萨上生兜率天经》：
尔时，优波离亦从座起，头面作礼而白佛言：“世尊，世尊往昔于毗尼中及诸经藏，说阿逸多次当作佛。此阿逸多，具凡夫身未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定不断烦恼，佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土？”
佛告优波离：“谛听！谛听！善思念之。如来应正遍知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终，必得往生兜率陀天上。尔时兜率陀天上，有五百万亿天子，一一天子皆修甚深檀波罗蜜，为供养一生补处菩萨故，以天福力造作宫殿，各各脱身栴檀摩尼宝冠，长跪合掌发是愿言：‘我今持此无价宝珠及以天冠，为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼佛庄严国界得受记者，令我宝冠化成供具。
解读：
虽然弥勒菩萨示现不修禅定，不断烦恼，但是释迦牟尼佛授记弥勒菩萨为他之后的第五尊佛。因为弥勒菩萨早已成佛，但以有烦恼的凡夫形像示现于众。

《弥勒下生经》：“将来久远， 弥勒出现，至真等正觉。”
《增壹阿含经》卷四十四：“将来久远于此国界，当有城郭名曰鸡头。……尔时，去鸡头城不远，有道树名曰龙华，高一由旬，广五百步。时，弥勒菩萨坐彼树下，成无上道果；当其夜半，弥勒出家，即其夜成无上道。时，三千大千刹土，六变震动。
解读：
弥勒菩萨在鸡头城悟道，鸡头城即地图上有鸡头形状的中华人民共和国。龙华树也称龙华菩提树，中国人是龙的子孙，以龙为象征，所以弥勒在龙华树下悟道即象征他在中国悟道。据说当年修建弥勒天宫时，有菩萨托梦给佛门大德，告知中国的菩提树就是桂花树，所以在兜率天宫中的弥勒坐在桂花树下，因为法身佛吴刚在月中桂花树下。杭州以桂花为市花，弥勒菩萨在杭州市新风路种满桂花树的明桂北苑八幢悟道写文章。桂花树为阴木，为八，八为风。

《 增壹阿含经》十不善品第四十八：
“尔时，鸡头城中长者，名曰善财，闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众，至弥勒佛所，头面礼足，在一面坐。尔时，弥勒渐与说法微妙之论，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不净想，出要为妙。尔时，弥勒见诸人民心开意解，如诸佛世尊常所说法——苦、集、尽、道，与诸人民广分别义。尔时，座上八万四千人，诸尘垢尽，得法眼净。是时，善财与八万四千人等，即前白佛：‘求索出家，善修梵行，尽成阿罗汉道。’尔时，弥勒初会八万四千阿罗汉。
解读：
鸡头城中的长者就是鸡头城的国王，即善财童子下凡的习近平，善财童子听从魔王的教令，可见习近平就是魔王波旬之子，即小魔王，即龙三太子。

《中阿含经》中阿含王相应品说本经第二：
“诸位比丘，人寿八万岁时，有王名螺，为转轮王，聪明智慧……以法教令得安乐……便剔除须发，着袈裟衣，至信，舍家，无家，学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。
尔时。尊者阿夷哆在众中坐，于是，尊者阿夷哆即从坐起。偏袒着衣，叉手向佛，白曰，世尊，我于未来久远人寿八万岁时，可得作王。
世尊告曰。阿夷哆，汝于未来久远人寿八万岁时，当得作王，号曰螺，为转轮王。”

（后面还有如下一段）
“佛复告曰，弥勒，汝于未来久远人寿八万岁时，当得作佛，名弥勒如来。时，魔波旬便作是念，此沙门瞿昙游波罗仙人住处鹿野园中，彼为弟子因未来说法，我宁可往而扰乱之。时，魔波旬往至佛所，到已向佛即说颂曰：
……
若在鸡头城，螺王境界中。
于是世尊作是念，此魔波旬来到我所。欲相扰乱，世尊知已，为魔波旬即说颂曰：
……
若行梵行者，弥勒境界中。”

解读：
阿夷哆尊者就是阿逸多，阿逸多就是弥勒菩萨，可见阿夷哆尊者就是弥勒菩萨的一个分身，故此当转轮王的螺王阿夷哆尊者其实就是弥勒菩萨，就是持法螺的毗湿奴，就是北极紫微大帝，其妻子就是田螺姑娘白水素女。在螺王境界即象征要被当转轮王的弥勒审判，在弥勒境界就是在净土世界或善法世界。
这里并不是指人寿八万岁时弥勒菩萨才出生，而是指弥勒菩萨作王统一天下后人寿可以到八万岁，因为很多人都获得了八地菩萨或阿罗汉的不死境界。

《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第四十：
“大迦摄波为欲涅槃。来就王门与王取别。作是语已便往鸡足山中。于三峰内敷草而坐。作如是念。我今宜以世尊所授粪扫纳衣用覆于身。令身乃至慈氏下生。彼薄伽梵以我此身。示诸弟子及诸大众令生厌离。即便入定三峰覆身。犹如密室不坏而住。复作是念。若未生怨王来至于此。山即为开。若王不见我身便呕热血而死。念已入定舍其寿行。是时大地六种震动。流星下落诸方赫焰。于虚空中诸天击鼓。尔时具寿大迦摄波。踊身空中现诸神变。或流清水或放火光。遍起密云降注洪雨。作是事已。入石室中右胁而卧重垒双足。”
解读：
大迦摄波即迦叶尊者，就是有风雨两翅的雷祖，故能“流清水或放火光”。他在鸡足山入定等候弥勒，即在鸡头城靠近足部位置的某座山入定，此山有三座三峰，即江西的三清山，也称丫山。可见弥勒菩萨和迦叶尊者都与鸡国有关。
《根本说一切有部毗奈耶杂事》载：佛在世时，印度摩竭陀国的未生怨太子，将在位的父亲频婆沙罗王拘禁在监狱里，禁止一切人前往探监送饭，最后，将父王困死在狱中，而自己却登上了国王的宝座。
这里迦叶所说的“未生怨王”就是指末世阻止人们拜天父神佛的习近平。如果习近平去三清山拜迦叶尊者的话，那么三清山就会裂开，就能见到天父迦叶尊者，如果习近平不去三清山拜迦叶尊者的话，那么从肉体上而言，他自己就会吐热血而死，即王熙凤血崩而死，死后才皈依其父弥勒菩萨。迦叶尊者为弥勒佛之雷祖分身，即金刚手菩萨，弥勒佛为三清之元始天尊，而迦叶尊者实为三清之灵宝天尊。
“未生”即指否定有神佛，否定神佛生众生，认为神佛未生众生，也指此王还没有出生，故为预言中的王。“怨王”即怨恨之王，即阶级斗争之王，可见“未生怨王”即指宣传阶级斗争之无神论共产党总书记，即习近平。习近平禁止在中小学校宣传宗教，禁止中小学生学习宗教理论，禁止宗教人士在外面传法，禁止党员信宗教，禁止十八岁以下的学生参加宗教活动，这就是关押神佛，即关押自己的天父。习近平教育出不信神佛、失去佛性的百姓，又将无神论的国旗插进宗教寺庙教堂，这就是杀神佛，就是杀自己的父亲。就是孙权杀盖天古佛关羽，就是孙权部下马忠火烧玄德之太上老君刘备，使之死于白帝城（即鸡头城，白帝为金鸡，也指死于習帝城）。
习近平即即龙三太子之魔鬼分身，即《西游记》中“因纵火烧了殿上明珠”而有罪的龙三太子，即用红色（火）马克思主义无神论教育灭神佛的习近平。龙王殿上的明珠就是法身佛，即龙王之心，即玉帝，故其父龙王向玉帝告其“忤逆”之罪。
《西游记》中还用奎木狼下凡的黄袍怪代表“未生怨王”，黄袍怪将唐僧变成老虎，然后关在铁笼子里面，诬其为妖精（即宣传信神佛为封建迷信思想）；《西游记》中还用小雷音寺的黄眉妖王表示，他用绳子将唐僧沙僧和猪八戒捆绑且吊起来，又把众神捆绑后关在地窖中。

《大宝积经》卷第八十八摩诃迦叶会第二十三之一：
“世尊即申右手，犹如金色微妙光明，无量阿僧只劫善根所集， 其指掌色犹如莲花， 以摩弥勒菩萨摩诃萨顶，作如是言：‘弥勒！我付嘱汝，当来末世后五百岁正法灭时，汝当守护佛法僧宝，莫令断绝。 ”
解读：
公元508年为末法时期的开始，所以弥勒菩萨在大约公元1008年就下人间护持佛法僧宝，共经历十世千年，到汶川大地震的2008年，正好三千年整，这就是许仙和清福神柏鉴千年轮回的秘密。

《大宝积经》第111卷：“弥勒菩萨往修菩萨道时，作是愿言，若有众生，薄淫怒痴，成就十善，我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。”
《弥勒菩萨本愿经》：“使我做佛时，令我国国中人民，无有诸垢瑕秽，于淫怒痴不大，殷勤奉行十善，我尔乃取无上正觉。”
解读：
可见弥勒菩萨要先以转轮圣王的身份强行把人们的心转向信正法，行十善，然后才出家成佛，所以弥勒菩萨出生时，必然是人们不信正法，且邪法旺盛之时。如果本来人们就行十善，那么就不需要转轮圣王出现了。

《圆觉经》：
“世尊，末世众生，去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人？依何等法？何等行？除去何病？尔时，世尊告普觉菩萨言：虽现尘劳，心恒清净，示有诸过赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生见如是人，应当供养，不惜身命，彼善知识四威仪中常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复博财，妻子，眷属？若善男子，于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。
解读：
去佛渐远：末世时期离佛时代太久远，已经没有人能真正理解佛法本义了。
贤圣隐伏：没有善知识在世间传法了，因为世人根本不愿意接受正法。
虽现尘劳：末世圣人在俗世生活，非在寺庙。
心恒清净：圣人证道后，大觉大悟，心清净无染。
示有诸过：圣人证道前在人间示现很多过错，示现犯五戒等。
赞叹梵行：圣人提倡和称赞守戒梵行。
不令众生入不律仪：圣人出山后严明律法，领导信众遵守如来律法。
不惜身命：末世众生要舍身护持圣人，护持圣人所传如来正法。
况复博财：圣人自己比较富裕。
妻子眷属：圣人有妻子，有亲戚。说明圣人是以居士身份出世，就是《红楼梦》第五回里在迷津黑溪上驾驶木伐渡人的灰（辉，龙丹）居士和木（龙）居士。
于彼善友不起恶念：不得对圣人有不善之心。
即能究竟成就正觉：跟随圣人舍身护持正法者将得永生（八地菩萨及以上果位）。

《增一阿含经》卷第四十九，大爱道般涅槃品第五十二之九：
原文：
王方喜寤，即召左右傍臣，速严驾车骑。王乘高盖之车，乘骑侍从数千万人，出舍卫城，到只洹精舍，下步到佛所，头面礼足，长跪叉手，前白佛言：“昨夜梦见十事。愿佛哀我，事事解说！”
佛告王曰：“善哉！大王，王所梦者，乃为将来后世现瑞应耳！后世人民不畏禁法，普当淫泆，贪有妻息，放情淫昵，无有厌足，妒忌愚痴，不知惭，不知愧，贞洁见弃，佞谄乱国。
解读:
波斯匿王作了十个梦，不解其义，故去向世尊请教，世尊为其一一解答，此十梦实为末世弥勒出山前的社会状况，故称其为“将来后世现瑞应耳”。下面选择几个解读如下。

原文：
“王梦见狐上金床，食用金器，后世人贱者当贵，在金床上，坐食饮重味，贵族大姓当给走使，良人作奴婢，奴婢为良人。王梦见六事，正谓此耳！”
解读：
末世来临时，原本贫穷卑贱者（无产阶级）当政掌权成为富贵之人，原来的富贵之人被打倒成为无产阶级。原来的上等人变成了奴婢，原来的奴婢变成了上等人。这显然是指共产党的无产阶级专政了。

原文：
“王梦见大牛还从犊子下嗽乳，后世人母，当为女作媒，将他男子与共房室，母住守门，从得财物，持用自给活，父亦同情，佯聋不知。王梦见七事，正谓是耳！”
解读：
末世来临时，母亲牵针引线，将男子引入家门与自己女儿淫乱，母亲负责望风，以卖淫获取财物，以养活自己和家人。而父亲也共谋，或装聋作哑假装不知道。

原文：
“王梦见黑牛从四面群来，相趣鸣吼欲斗，当合未合，不知牛处，后世人国王、大臣、长吏、人民，皆当不畏大禁，贪淫嗜欲，畜财贮产，妻子大小皆不廉洁，淫泆饕餮，无有厌极，嫉妒、愚痴，不知惭愧，忠孝不行，佞谄破国，不畏上下，雨不时节，气不和适，风尘暴起，飞沙折木，蝗虫啖稼，使兹不熟，帝王人民施行如此，故天使然。又现四边起云，帝王人民皆喜，各言：‘云以四合，今必当雨。’须臾之间云各自散，故现此怪，欲使万民改行，守善持戒，畏惧天地，不入恶道，贞廉自守，一妻一妇，慈心不怒。王梦见八事，正谓此耳！”
解读：
末世来临时、国王、大臣、普通官员和老百姓都不畏惧神佛的戒律，淫乱好贪，为满口腹之欲，杀生极多，积蓄巨额财物，富贵而无慈善心，他们的妻儿子女都不廉洁，贪图安乐，好淫欲，喜欢吃饕餮大餐，贪欲之心总是无法得到满足。嫉妒心极重，愚昧无知，不知道惭愧。官员对国家不忠，百姓对长辈不孝，官员都是巧言谄媚使国家受到极大的破坏。他们不怕上面的惩罚，也不怕愧对百姓的养育。
末世来临时，风雨失调，该雨不雨，不雨而雨，狂风（台风和龙转风）和暴雨泛滥（2016年、2017年和2019年到处水灾）。常起风尘暴（北京等北方），蝗虫四起啃食庄稼，庄稼无法成熟，究其原因是因为帝王和老百姓不行十善，不守戒律而导致的。
末世来临时，天气预报也常不准确，这些都是上天在警告天下的人们，要人们改邪归正，心中要常起善心，守神佛戒律，敬畏天地神佛，守贞廉，有慈悲心而不发怒。

原文：
“王梦见大陂水，中央浊、四边清，后世人在阎浮地内，臣当不忠，子当不孝，不敬长老，不信佛道，不敬明经道士。臣贪官赐，子贪父财，无有反复，不顾义理，边国当忠孝，尊敬长老，信乐佛道，给施明经道士，念报反复。王梦见九事，正谓此耳！”
解读：
末世来临时，中央之国，中正之国，即中国。中国浑浊而不信神佛，而外围国家（如泰国、印度、韩国、缅甸、尼泊尔）则清明而信神佛。中国的大臣不忠，儿子不孝敬父母，不尊重长辈，不信神佛（即马克思主义唯物无神论），不敬重明白宗教经典的传道之人，没有报恩之心。
大臣们贪图官位和财物，儿子贪图父母的钱财，不讲义不讲理。而周围的国家却推崇忠孝，尊敬长辈，信奉神佛，施舍给明白宗教经典的修道之人，再三思念报恩。

原文：
“王梦见大溪水流波正赤，后世人诸帝王、国王，当不厌其国，兴师共斗，当作车兵、马兵，当相攻伐，还相杀害，流血正赤。王梦见十事，正谓是耳！尽皆为后世人之事耳！后世人若能心存佛道，奉事明经道人者，死皆生天上；若作愚行，更共相残者，死入三恶道，不可复陈。”
解读：
末世来临，将爆发第三次世界大战，各国不顾百姓死活，兴兵互斗，导致血流成河，江河湖海皆被血染为赤色。
末世人们如果皈依神佛，供养和护持明经道人（就是从西天取经归来的唐僧，即弥勒菩萨），供养和护持见证人（基督），供养和护持传正法者，为道而死，即可死后升天。如果愚昧而不信明经道人所传如来正法，参加争斗，死后入三恶道，即下地狱或为鬼或为畜生。

《以赛亚书》 14：12 明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？
《以赛亚书》 14：15 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
《以赛亚书》 14：16 凡看见你的，都要定睛看你，留意看你说：“使大地战抖，使列国震动，
《以赛亚书》 14：17 使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？”
《约伯记》 38：7 那时，晨星一同歌唱，　神的众子也都欢呼。
解读：
明亮之星和早晨之子就是明星，也是晨星，即太白金星，即圣灵，圣灵化为魔王就是路法西，即撒旦之法身，即撒旦之心，即神魔，即鬼王。路法西住在阴间故没有光明。天上的太白金星为有光明的大公鸡，到地狱即称路法西，即乌鸡，被路法西控制的国家就是乌鸡国，即末世的巴比伦，弥勒菩萨做王后的中国就是金鸡国。

《出埃及记》 9：16 其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。
《约翰福音》 12：28 父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
《启示录》 6：2 我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
《法华经•序品》:
“八百弟子中有一人。号曰求名。贪着利养。虽复读诵众经。而不通利。多所忘失。故号求名。是人亦以种诸善根因缘故。得值无量百千万亿诸佛。供养恭敬。尊重赞叹。弥勒当知。尔时妙光菩萨（文殊菩萨）。岂异人乎。我身是也。求名菩萨。汝身是也。”
解读：
弥勒菩萨名阿逸多，翻译过来就是“无能胜”，所以说“胜了又要胜”，他以前的名字为求名，弥勒菩萨就是文殊菩萨的分身，就是求名的上帝。

《佛说无量清净平等觉经》：“佛语阿难：‘如世间有优昙钵树，但有实，无有华；天下有佛，乃有华出耳！’”
《佛说阿弥陀经》：“佛语阿难：‘如世间有优昙钵树，但有实，无有华；天下有佛，乃有华出耳！’”
《妙法莲华经文句》卷第四上说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
《虚云自述年谱》：“妙法莲华经云。如是妙法。诸佛如来。时乃说之。如优昙华时一现耳。此云灵瑞三千年一现。现则金轮王出。如来于三乘调熟之后。方说妙法。声闻弟子。皆蒙授记。此华表当来果位。故言灵瑞。今闻法者之先兆也。”
《真灵位业图》陶弘景：“第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”
《格庵遗录》第五篇 末运论：“释迦之运三千年，弥勒出世郑氏运，斥儒尚佛西运来”
解读：
神农炎帝即北阴大帝，即地藏菩萨，即弥勒菩萨，每过三千年，地藏菩萨就出来当金轮圣王，而神农炎帝就会换一个分身来当北阴大帝。释迦牟尼佛出生于公元前1027年，大约与公元前992年证道传正法，故此，过三千年即到2008年农历四月初八日，即512汶川大地震那天。

2007年8月10日山西新闻网以《罗花惊现五台圆觉寺》为标题报导了五台圆觉寺出现优昙婆罗花的情况；
2010年2月27日中国新闻网以《江西庐山发现传说三千年一开放的“优昙婆罗花”》对相关情况做了报导。
2011年06月14日据江苏省淮安新闻网在《疑似优昙婆罗花在淮安楚州区绽放》报导中写道：佛教中所描绘的三千年一遇的优昙婆罗花在吴承恩故居开放。

2010年2月27日上午，中新社记者来到九江市庐山好汉坡长航休养所宿舍的妙炜居士家中，妙炜居士告诉记者，当天早上盛开了两朵“优昙婆罗花”。由于这种花非常小，不仔细看根本发现不了，在拍摄时记者使用了放大镜才拍摄清楚。

据《韩国日报》10月20日报道，韩国中源大学最近迎来了建校5周年纪念活动。20日，校园里的石像上被发现开了100多朵优昙婆罗花，引起了媒体的关注。

中源大学学生和老师称：“一下子开这么多优昙婆罗花的情况十分难得”，“可能有什么好事要发生吧”。(海燕)

末世预言小说中的预言：
《西游记》第六十六回：大圣正当凄惨之时，忽见那西南上一朵彩云坠地，满山头大雨缤纷，有人叫道：“悟空，认得我么？”行者急走前看处，那个人：大耳横颐方面相，肩查腹满身躯胖。一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。行者见了，连忙下拜道：“东来佛祖，那里去?弟子失回避了。万罪，万罪！”佛祖道：“我此来，专为这小雷音妖怪也。”
解读：
“极乐场中第一尊”自然是阿弥陀佛，可见阿弥陀佛就是弥勒佛。
“东来佛祖”可见弥勒菩萨要来东方中国成佛。
“小雷音妖怪”木子和雕都是习近平，为善财童子的魔王分身。

《西游记》第五回：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？也罢，也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”即整衣撞进去。那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。
解读：
在兜率天讲道的太上老君和燃灯古佛自然都是弥勒菩萨，实际上弥勒菩萨早已成佛。

《西游记》附录：“那刘洪睁眼看见殷小姐面如满月，眼似秋波，樱桃小口，绿柳蛮腰，真个有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，陡起狼心，遂与李彪设计，将船撑至没人烟处，候至夜静三更，先将家僮杀死，次将光蕊打死，把尸首都推在水里去了。小姐见他打死了丈夫，也便将身赴水，刘洪一把抱住道：“你若从我，万事皆休；若不从时，一刀两断!”那小姐寻思无计，只得权时应承，顺了刘洪。那贼把船渡到南岸，将船付与李彪自管，他就穿了光蕊衣冠，带了官凭，同小姐往江州上任去了。”
《西游记》第十一回：“灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党……状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。”
解读：
唐僧的父亲陈光蕊，蕊者花也，陈光蕊代表坐在莲花上的无量光之燃灯古佛，故称唐僧为“古佛儿”，所以唐僧最后从燃灯古佛的藏经阁获得真经，而且代表唐僧之法身的金钵也留在了燃灯古佛处，象征他们父与子为同一法身。孙悟空即唐僧的法身，也是从兜率宫太上老君的炼丹炉中逃出来的，可见唐僧就是弥勒菩萨下凡。
这里的“恶党”就是指与神佛作对的无神论共产党。刘洪即流洪，李彪即离表。共产党从井冈山下来，后来又进入中南海执政的共产党为黑水之德，为洪水猛兽，又以离火之红色为表面特征。刘洪占领唐僧父亲陈光蕊的江州就是象征共产党水贼占领了本应该神佛主宰的神州大地。

《西游记》第二十四回：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”
解读：
唐僧就是西方极乐世界阿弥陀佛的二徒弟，即大势至菩萨，其实也是阿弥陀佛的独子。

《西游记》第三十七回： 那人道：“不瞒师父说，便是朕当时创立家邦，改号乌鸡国。”……正都在危急之处，忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金……三藏道：“陛下，那怪倒有些神通，变作你的模样，侵占你的乾坤，文武不能识，后妃不能晓，只有你死的明白。你何不在阴司阎王处具告，把你的屈情伸诉伸诉？”那人道：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告。”……三藏道：“那怪既神通广大，变得与你相同，满朝文武，一个个言和心顺；三宫妃嫔，一个个意合情投。我徒弟纵有手段，决不敢轻动干戈。倘被多官拿住，说我们欺邦灭国，问一款大逆之罪，困陷城中，却不是画虎刻鹄也？”
《西游记》第三十八回：那龙王前走，这呆子随后，转过了水晶宫殿，只见廊庑下，横軃着一个六尺长躯。龙王用手指定道：“元帅，那厢就是宝贝了。”八戒上前看了，呀！原来是个死皇帝，戴着冲天冠，穿着赭黄袍，踏着无忧履，系着蓝田带，直挺挺睡在那厢。八戒笑道：“难难难！算不得宝贝！想老猪在山为怪时，时常将此物当饭，且莫说见的多少，吃也吃够无数，那里叫做甚么宝贝！”龙王道：“元帅原来不知，他本是乌鸡国王的尸首，自到井中，我与他定颜珠定住，不曾得坏。”
解读：
乌鸡国就是鸡头城，即中华人民共和国，躺在水晶宫殿里的乌鸡国创始国君就是躺在毛泽东纪念馆水晶棺里的毛泽东之肉体，而终南山全真道士就是阎王投胎的习近平，习近平的家乡就在终南山附近。毛泽东和习近平都是阎王投胎，故说“十代阎罗是他的异兄弟”。在金庸的小说《神雕侠侣》中称习近平为全真败类道士尹志平和甄志丙。

《出埃及记》 2：3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
《以赛亚书》 18：2 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：“你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地有江河分开。”
《西游记》附录：“小姐到了江边，大哭一场。正欲抛弃，忽见江岸岸侧飘起一片木板，小姐即朝天拜祷，将此子安在板上，用带缚住，血书系在胸前，推放江中，听其所之。小姐含泪回衙不题。却说此子在木板上，顺水流去，一直流到金山寺脚下停住。那金山寺长老叫做法明和尚，修真悟道，已得无生妙诀。正当打坐参禅，忽闻得小儿啼哭之声，一时心动，急到江边观看，只见涯边一片木板上，睡着一个婴儿，长老慌忙救起。见了怀中血书，方知来历。取个乳名，叫做江流，托人抚养。”
解读：
蒲草箱和木板都代表阴木之灵，唐僧就是摩西再来，就是末世的立约使者，就是来人间成佛的弥勒菩萨，蒲草和木板就是姜子牙的打神鞭和摩西的蛇杖，就是白水素女。

《水浒传》第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山
原文：
黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
解读
鲁智深是千古圣僧，就是十世轮回的唐僧，即贤劫第五尊成佛的弥勒菩萨。

《水浒传》第三回：“鲁智深把欺负卖唱女子的镇关西打死后逃离，到了代州雁门县又遇到了被他救的卖唱女子之父金老，并住在金老家，后卖唱女子的丈夫赵员外将鲁智深介绍到五台山出家为僧，拜五台山文殊院智真长老为师父。”
《水浒传》第六回：“少刻，只见智清禅师出来，知客向前禀道：‘这僧人从五台山来，有真禅师书在此。’清长老道：‘师兄多时不曾有法帖来。’知客叫智深道：“师兄，快来礼拜长老。”
《华严经》：“东北方有菩萨住处名清凉山，过去诸菩萨常于中住，彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。”
解读：
智真、智清和智深皆为智字辈分，可见，虽然名义上智真为鲁智深的师父，而智清为鲁智深的师叔，但是实际上他们同一辈分，三人实际为同一神。智真、智清代表弥勒佛的法身，即智慧之身，即无上真心，即三清。而鲁智深为弥勒佛的福身，即龙身或狮子身。
《水经注•湘水》说：“潇者，水清深也”
无上真心之法身佛在潇水源头之蓝山县入胎，名为清，号至真。萧和花皆为阴木，证道前的花和尚鲁智深就是弥勒菩萨的凡身，即智真长老的凡身，即文殊菩萨的凡身。证道后的花和尚鲁智深就是坐狮子或坐莲台的智真长老，就是五台山文殊院的文殊菩萨。鲁智深就是《西游记》中的金蝉子，故住在金老家，有阳金灵。

《水浒传》第八十九回：“宋江再与军师计议:‘留下金大坚、皇甫端、萧让、乐和四个,委同副先锋卢俊义掌管军马,陆续先行。俺们只带一千来人，随从众弟兄，跟着鲁智深，同去参礼智真长老。’鲁智深见宋江说要去参禅，便道：‘愿从哥哥同往。’宋江等众，当时离了军前，收拾名香彩帛，表里金银，上五台山来。正是：暂弃金戈甲马，来游方外丛林。雨花台畔，来访道德高僧；善法堂前，要见燃灯古佛。直教一语打开名利路，片言踢透死生关。”
解读：
鲁智深的师父智真长老就是住在五台山文殊院的燃灯古佛，可见燃灯古佛就是文殊菩萨，法身佛文殊菩萨以燃灯古佛之名化为弥勒佛出现于人间，故弥勒从兜率天下降后的出生日即燃灯古佛的诞辰日。一切佛都是文殊菩萨的化身。

《水浒传》第九十九回（有些版本为第一一九回）：
今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信……焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
解读：
鲁智深于八月十五日三更子时在钱塘江边的六和寺听潮信而证道，这就是预言鲁智深在杭州悟道。“起身自绿林”就是要造反，“两只放火眼”即有火眼金睛，“一片杀人心”即地官鬼王，“解使满空飞白玉”即渡众生为天使神仙，即赐人白石的上帝，“令大地作黄金”即建立黄金铺地的净土佛国。

《水浒传》第十八回：
“曾有一首《临江仙》赞宋江好处：‘起自花村刀笔吏，英灵上应天星。疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待士有声名。济弱扶倾心慷慨，高名水月双清。及时甘雨四方称。山东呼保义，豪杰宋公明。’”
解读:
可见宋江不是圣人之真名，“宀”代表土石之灵，“花村”即插有柳枝或花的观音净瓶，在“宀”下面的“木”即阴木柳枝或花，净瓶里装有水，流出就是江河，故称宋江。宋江就是《西游记》中乘坐小木板随江而流的唐僧，就是《圣经》中“非人手凿出来的石头”在火中即天皇大帝，“石头”在水中乘木而行就是紫微大帝。
圣人名中有两个“清”，故称“水月双清”，圣人第二个曾姓名为程姓，名永清，第三个姓名为程姓，名清，勋为辈分，勋者火中石也，清者水中石也。跟随宋江的花神就是铁扇子宋清，即《西游记》中的铁扇公主，宋江和花神是在一个肉体里面的，故花神名也为“清”，其实就是预言圣人名为“清”

《红楼梦》第一回：“按那石上书云：当日地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作‘葫芦庙’。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费字士隐，嫡妻封氏，性情贤淑，深明礼义……年过半百，膝下无儿，只有一女乳名英莲，年方三岁……不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家俱用竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般……携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中却还殷实。”
《山海经》：“共工触不周山，使柱折，地维缺，天倾西北，地陷东南。”
解读：
按前世之因果报应在人间得不同富贵，在天上得不同果位，这就是按照因果报应的不周山，也称灵山。共产主义就是推倒不周山，推倒因果报应的上帝铁律，无条件共产。推倒不周山就是推倒神佛所住的灵山，就是打倒神佛上帝，因为神佛上帝决定和执行因果报应。
共工为水神，故共产党首领们住在中南海。甄士隐下凡时地陷东南，这表明了甄士隐在共产党掌握政权的时代出生。甄士隐就是圣人弥勒菩萨隐居在人间之真身，故称“甄士隐”。 贾者假也，住在贾府的贾宝玉是假身和假名，其实贾宝玉并不住在贾府。
“十里街”象征十字架，即太上老君紫金红葫芦，即大势至菩萨的光明瓶，故里面的古庙称为“葫芦庙”。甄士隐就是持有十字架的米迦勒天使长，就是头顶有光明瓶的大势至菩萨，所以住在十里街葫芦庙边。葫芦庙起火被烧象征红色马克思主义大火焚烧神州大地。
“仁”者二人也，“仁清”即双清，这里也预言甄士隐和贾宝玉的真名中有两个“清”字。“姓甄名费”，甄者真也，真名为“费”，谐音为“辉”（在湖南永州市蓝山县“费”和“辉”为谐音），圣人小名为“辉辉”，第一个曾用姓名为程永辉，代表火神。
甄士隐的妻子封氏，谐音为风氏，就是风神女娲，风神即花草之神，其实就是绛珠草下凡且在百花仙子诞辰日出生的林黛玉，所以林黛玉也是姑苏人，即苏州人。贾宝玉有假的分身在贾府，所以祖籍为姑苏的林黛玉就要从扬州乘船经京杭大运河进北京，经过位于长安街街北的有三个兽头大门、左右两个偏门、前面两头石狮的宁国府（即天安门，天安则国宁），到西面的荣国府（中南海，对共产党有荣耀之人所居）与贾宝玉住一起。薛宝钗和林黛玉都是女娲，故甄士隐有一个独生女，故圣人生有一个独生女。甄士隐的女儿也代表中国百姓。
甄士隐的岳父“封肃”即是风树，也称枫树，高大的枫树就代表乘风而行的上帝，就是乘香龙的元始天尊，即有九龙身的玉皇大帝。封肃住在大如州，“大如”即大真如，即大日如来，即无极神，甄士隐就是法王子文殊菩萨，即上帝独子耶稣，即玉皇大帝的女婿宋江，即太极神，也可以称小真如。

《红楼梦》第五回：
警幻道：“此即迷津也．深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之．尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。” 话犹未了，只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。
解读：
“木居士”就是木龙猪八戒，即天蓬元帅，为木灵。“灰侍者”谐音就是“辉侍者”，空即太阳神，为火灵。这里预言圣人名为“辉”

《红楼梦》第四十一回：
又见妙玉另拿出两只杯来，一个旁边有一耳，杯上镌着“攽瓟斝”三个隶字，后有一行小真字，是“晋王恺珍玩”；又有“宋元丰五年四月眉山蘇轼见于秘府”一行小字。妙玉斟了一递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“星犀䀉”。妙玉斟了一䀉与黛玉，仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盏出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”
解读：
妙玉就是艮土之灵，发为黑色主水，带发修行的妙玉即象征能流出水的艮土之灵。妙玉有两个杯子。“旁边有一耳”的杯子代表“耶”字，加上杯上的“蘇”字，这个杯子给宝钗吃，薛宝钗之“宝钗”即圣灵耶稣，即贾宝玉之魄，即林黛玉之心。
“晋王”：晋朝开国皇帝为司马炎，司马姓之祖即西周之程伯休父，司马本为程姓，贾宝玉用此茶杯喝茶，象征末世圣人贾宝玉真实之姓为程。末世预言小说《三国演义》中的刘备和司马炎都是指圣人弥勒菩萨，即神农炎帝再来。神农炎帝为烈山氏，故刘备为昭烈帝。司马炎为司马昭之子，故司马炎即代表昭烈帝刘备。不要将历史中的刘备当作小说中的刘备来看。《三国演义》中刘备势力代表上帝神佛势力，曹操的势力代表魔鬼控制的宗教文化势力，而杀了万民敬仰的于神仙之吴国孙权之势力代表真正掌握国权的无神论共产党势力。
“恺珍”：谐音即开证，即开悟证道，入妙玉的庵中喝茶即代表入艮土之灵中。
“元丰”：元月为一月，元即一，元丰即一丰，圣人以“程一丰”之名传法著书。
“苏轼”：在圣人的十世轮回中，有一世为苏轼。
“秘府”：即地府，代表圣人即地藏菩萨和地官舜帝。
贾宝玉用的“绿玉斗”代表天皇大帝，“整雕竹根的一个大盏”象征白水素女，即林黛玉。“九曲”代表九炁，“十环”代表阴艮土之灵。阴木竹子本有阳艮土之灵，加上阴艮土之灵的白水素女就有阴阳艮土合一之灵了，即骑六牙白象的普贤菩萨了，而贾宝玉就是持竹杖的鸿钧道人了。
“星犀䀉”就是犀牛角做的酒杯，代表林黛玉有犀牛之灵，犀牛即水中牛，即水中火，即丁火，代表月神或者织女星。

《红楼梦》第五十三回：“抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：‘星辉辅弼’。乃先皇御笔。两边一副对联，写道是：‘勋业有光昭日月，功名无间及儿孙，亦是御笔．五间正殿前悬一闹龙填青匾’”
《红楼梦》第四十三回：“说着早已来至门前，那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟象天上掉下个活龙来的一般，忙上来问好，命老道来接马。”
解读：
贾宝玉就是左辅右弼星下凡，即天皇大帝勾陈星和紫微大帝紫微星下凡，也是九龙扶桑日官大帝下凡，名为辉，辈分为勋，勋就是火神，故有超日月之光。

《红楼梦》第四十五回：“黛玉听说，回手向书架上把个玻璃绣球灯拿了下来，命点一支小蜡来，递与宝玉，道：‘这个又比那个亮，正是雨里点的。’宝玉道：‘我也有这么一个，怕他们失脚滑倒了打破了，所以没点来。’黛玉道：‘跌了灯值钱，跌了人值钱？你又穿不惯木屐子。那灯笼命他们前头照着。这个又轻巧又亮，原是雨里自己拿着的，你自己手里拿着这个，岂不好？明儿再送来。就失了手也有限的，怎么忽然又变出这‘剖腹藏珠’的脾气来！’”
解读：
有绣球琉璃灯的贾宝玉就是《封神演义》中以琉璃灯为法器的燃灯道人，即燃灯古佛。故此贾宝玉的真正出生日为农历八月二十二日。

《水浒传》第四十六回：“杨雄、石秀又自吃了一回酒，只见时迁道：‘哥哥要肉吃么？’杨雄道：‘店小二说没了肉卖，你又那里得来？’时迁嘻嘻的笑着，去灶上提出一只老大公鸡来。杨雄问道：‘那里得这鸡来？’时迁道：‘兄弟却才去后面净手，见这只鸡在笼里，寻思没甚与哥哥吃酒，被我悄悄把去溪边杀了，提桶汤去后面，就那里洗得干净，煮得熟了，把来与二位哥哥吃。’”
《水浒传》第四十七回：“杨雄渐渐说到有个来投托大寨同入伙的时迁，不合偷了祝家店里报晓鸡，一时争闹起来，石秀放火烧了他店屋，时迁被捉，李应二次修书去讨，怎当祝家三子坚执不放，誓愿要捉山寨里好汉，且又千般辱骂，叵耐那厮十分无礼”
解读：
祝家庄即朱家庄，报晓鸡即公鸡国，可见祝家庄即红色中国。时迁为盗贼，代表道，即代表神，可见是神将红色中国消灭了，而且还用火烧了中南海。

末世预言小说《封神演义》第一回：
郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研，
昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹯鸢。
西伯朝商囚羑里；微子抱器走风烟。
皇天震怒降灾毒，若涉大海无渊边。
天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙。
终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田。
解读：
中国的国君不拜上帝，不信神佛，不拜炎黄祖宗，诱导全民娱乐，道德败坏，还不知罪，天天喝马克思主义无神论思想之淫酒，上帝震怒降下新冠病毒，传到四海诸国，天下百姓皆怨声载道，此时弥勒菩萨姜子牙出山。姜子牙就是出生在姜水而姓姜之神农炎帝再来，子即水，即多闻天王的吐宝鼠，牙即法身佛。

《封神演义》第十六回：
异人曰：“不瞒贤弟说，此处也起造七八次，造起来就烧了，故此我也无心起造他。”
“狂风大作，恶火飞腾。烟绕处，黑雾蒙蒙；火起处，千团红焰。脸分五色：赤白黑色共青黄；巨口獠牙，吐放霞光千万道。风逞火势，忽喇喇走万道金蛇；火绕烟迷，赤律律天黄地黑。山红土赤，煞时间万物齐崩；闪电光辉，一会家千门尽倒。正是：妖气烈火冲霄汉，方显龙冈怪物凶。”
话说子牙在牡丹亭里，见风火影里，五个精灵作怪。子牙忙披发仗剑，用手一指，把剑一挥，喝声：“孽畜不落，更待何时！”
不说子牙压星收妖，且说那日是上梁吉日，三更子时，前堂异人待匠，马氏同姆姆孙氏往后园暗暗看子牙做何事。
解读：
这五个妖精，以火为武器，使山红土赤。脸分为五色，代表五行，就是唯物主义的红色五星妖（五星红旗），即共产党政权，故说弥勒菩萨姜子牙“压星收妖”。五星妖以火烧异人的房子象征红色共产党为发展房地产强拆民房。

一、耶和华上帝降临到有众海岛的东方中国之西安（锡安）作王。
《以赛亚书》 24：5 地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。
《以赛亚书》 24：6 所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。
《以赛亚书》 24：15 因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列　神的名。
《以赛亚书》 24：19 地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。
《以赛亚书》 24：20 地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。
《以赛亚书》 24：21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。
《以赛亚书》 24：22 他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪（注：或作“眷顾”）。
《以赛亚书》 24：23 那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧。因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王，在敬畏他的长老面前必有荣耀。
《启示录》 11：16-17在　神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜　神，说：“昔在、今在的主　神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。
《启示录》 12：7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，
解读：
因为世人废除了上帝的律法和律例，各大正统宗教都不遵守神佛律法，所以末期的人们都有罪，以为信主耶稣就没有罪了，其实罪越来越多。上帝在降临前会消灭很多罪人，使得地球人口变得稀少。
“你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华”这说明上帝要降临东方之国，此国有众多的海岛，故为中国。号称有两河文明的伊拉克有海岸线，但是一个海岛都没有，所以上帝不是降临在以色列东边的伊拉克，而是降临在有众多海岛的中国（古实）。很可能基督证道后首先降临在台湾岛，然后再去西安。上帝首先要在东方的中国荣耀神，而不是西方。
“耶和华在高处必惩罚高处的众军”这就是米迦勒天使长在天上与红龙撒旦征战，米迦勒天使长就是三位一体的基督。

二、上帝的使者摩西再来，投胎出生在东方中国（古实），证道出山后在西安太白山（末世的锡安山）竖立招聚选民的大旗。
《创世纪》2：10有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。
《创世纪》2：13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
《以赛亚书》 18：1 唉！古实河外翅膀刷刷响声之地。
《以赛亚书》 18：2 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：“你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地有江河分开。” （That sendeth ambassadors by the sea, even in vessels of bulrushes upon the waters, saying, Go, ye swift messengers, to a nation scattered and peeled, to a people terrible from their beginning hitherto; a nation meted out and trodden down, whose land the rivers have spoiled!）
《以赛亚书》 18：3 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看！吹角的时候，你们要听。
《以赛亚书》 18：7 到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的，他们的地有江河分开。他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山，耶和华安置他名的地方。
《出埃及记》 2：3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
《出埃及记》 2：10 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”
《创世记》 1：2 地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。
解读：
伊甸园即西藏东部，基训即长江，故古实即中国，有些圣经把古实翻译称埃塞俄比亚是完全错误的。古实是最古老且一直留存到末期基督降临的国家，并非挪亚大洪水以后才出现的埃塞俄比亚。
“他们的地有江河分开”：有长江和黄河把古实国分开，所以说，这里英语版本中用复数“rivers”说明至少有两条大河把古实国分开，可见古实国并不是非洲的埃塞俄比亚。
“差遣使者在水面上，坐蒲草船过海”这说明古实国还有海岸线，而非内陆国家，在亚伯拉罕时才有埃及这个出现名，在宁录时期才建立古巴比伦国。可见古实不是埃及，也不是巴比伦。两河流域的巴比伦大城早就不存在了，其文明也不存在，巴比伦的遗址在如今伊拉克。伊拉克虽然有两条横贯其国土的大河，但是其附近并没有从伊甸园出来的四条河，而在中国有长江、雅鲁藏布江、怒江和澜沧江四条大河从西藏流出。坐蒲草的上帝使者即坐蒲草箱的摩西，即《西游记》中坐在木板上顺江而流的“古佛子”江流儿唐僧，就是“ 神的灵”
“高大光滑的民”即黄种人，民极其可畏，可见并非埃塞俄比亚。自从1949年建国以来，中国跟外国打战都获得胜利，从此没有国家敢进攻中国，这才能称“民极其可畏”
“分地界践踏人”即指中国共产党按土地分阶级，然后杀地主和斗地主。
“锡安山”即西安山，即终南山，也称太乙山，太乙山以太白山为最高峰。圣灵上帝即太白金星，天父耶和华就是太乙天尊，与太乙山对应，故此说锡安山是“耶和华安置他名的地方”，而古巴比伦是平原，如今是沙漠，根本没有山。古实国竖立大旗的锡安山当然不会是以色列的那个锡安山。

《创世记》 2：8 耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
《马太福音》 24：27 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。
《以赛亚书》 41：2 “谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王；把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。
《启示录》 2：27 他必用铁杖辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
解读：
摩西再来时降临的古实国在全球的东方，在以色列的东方，就是指中国，摩西将统一全球辖管列国。这里的“东方”故不是指以色列东南方的非洲埃塞俄比亚。

三、圣母玛利亚再来人间中国出生，然后米迦勒天使长在中国（海中兽）出生，证道后飞升上神的宝座，然后持铁杖出山，就是基督耶稣再来。遵守 神十大诫命的信徒们跟随米迦勒天使长与撒旦势力争战，以死殉道。
《启示录》 13：1-2 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。
《启示录》 12：1 天上现出大异象来：有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
《启示录》 12：2 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
《启示录》 12：3 天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到　神宝座那里去了。
《启示录》 12：4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到　神宝座那里去了。
《启示录》 12：6 妇人就逃到旷野，在那里有　神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
《启示录》 12：7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战。
《启示录》 12：8 并没有得胜，天上再没有它们的地方。
《启示录》 12：9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
《启示录》 12：11 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
《启示录》 12：12 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
《启示录》 12：13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。
《启示录》 12：14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。
《启示录》 12：15 蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。
《启示录》 12：16 地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水（注：原文作“河”）。
《启示录》 12：17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守　神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。
解读：
“身披日头，脚踏月亮”的妇人即日月合一时的佛母妙音菩萨，即圣母玛利亚再来，即佛母摩耶夫人再来。十二星就是十二宫，即耶稣的十二门徒，即元始天尊的十二门徒。
“七头十角”的“大红龙”就是撒旦马克思，有“七头十角”且“从海中上来的兽”就是信仰马克思主义的红色中南海政权，故“龙就站在海边的沙上”。基督出生于中国，从小被迫学习无神论马克思主义，故说大红龙要“要吞吃她的孩子”。
“男孩子”就是被“提到　神宝座”后在天上与龙征战的米迦勒天使长，即再来的摩西，即再来的基督耶稣。
“她的孩子被提到　神宝座那里去了”证明这个“男孩子”就是“ 神”，就是耶和华上帝，但也称为米迦勒天使长，或称为上帝独子耶稣，即三位一体的基督。“被提到　神宝座”并非一出生就上天，而是指男孩子长大后得圣灵（永生 神的印）证道后上天。
“她在那里被养活一载二载半载”和“她被养活一千二百六十天”是指同一件事情，就是持铁杖的米迦勒（即持锡杖的地藏菩萨）证道升天，然后作为“两个见证人”在西安传法“一千二百六十天”。米迦勒证道升天后在天上战胜龙只要极短的时间。
“从口中吐出水来，像河一样”说明基督米迦勒天使长证道时中国有大洪水爆发，即有末世的挪亚大洪水。
“这儿女就是那守　神诫命，为耶稣作见证的”这说明基督米迦勒天使长就是再来人间的基督耶稣。撒旦龙要杀害跟随米迦勒天使长且遵守上帝十大诫命的信徒们，信徒们临死不屈。不遵守诫命者就不是为耶稣作见证，就不是真正信仰上帝。

《启示录》 2：27 他必用铁杖辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到　神宝座那里去了。
《启示录》 3：12 得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我　神的名和我　神城的名（这城就是从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
《启示录》 2：17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’
解读：
“像我从我父领受的权柄一样”这一句说明“妇人”所生持铁杖辖管列国的“男孩”其名不是耶稣，说明圣灵耶稣再来时必然在人间投胎，故会有“新名”，就是启示录中的“男孩”的名字，也是启示录十一章中男见证人的名字，而米迦勒和耶稣就是他的原名和曾用名。吗哪代表圣灵，白石代表天衣之艮土之灵，圣灵和白石都是看不见的，只有得白石者自己知道，所以说“除了那领受的以外，没有人能认识”
这里的“新耶路撒冷”自然也不是以色列那个旧耶路撒冷。耶路撒冷希伯来语的本义为“和平之城”，即西方极乐世界。“我  神的名”即米迦勒天使长。

第五十七象 庚申 兌下兌上 兌
谶曰：物极必反，以毒制毒。叁尺童子，四夷詟服。
颂曰：坎离相克见天倪，天使斯人弭杀机。不信奇才产吴越，重洋从此戢兵师

解读：
居于吴越（杭州和绍兴）的文殊童子（即圣灵，即启示录十二章的妇人所生的“男孩子”）以毒攻毒，以大洪水（大海啸）消灭想从海上入侵略中国的外国军队，四夷臣服中国圣人。

四、在人间持有生命册的救主-米迦勒天使长证道飞升,带领很多同时复活的圣者，以死熬炼圣徒以成就永生。
《但以理书》 12：1 那时，保佑你本国之民的天使长（注：原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
《但以理书》 12：2 睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。
《但以理书》 12：4 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（注：或作“切心研究”），知识就必增长。”
《马太福音》 24：21-22 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。
《马太福音》 24：29 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’
《马太福音》 24：30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
《帖撒罗尼迦前书》 4：16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。
《帖撒罗尼迦前书》 4：17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
《启示录》 21：27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
解读：
《但以理书》中的“大艰难”就是《马太福音》中的“大灾难”。
《但以理书》中“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的”就是《帖撒罗尼迦前书》中“那在基督里死了的人必先复活”和“被提到云里……和主永远同在”。
《但以理书》中持生命册的“米迦勒天使长”就是《启示录》中持有生命册的“羔羊”，就是《帖撒罗尼迦前书》中的“主”和“天使长”， 就是《马太福音》中驾云降临的“人子”基督。
可见“末时” 来“拯救”犹太人的米迦勒天使长就是救主，即“主”，即“基督”，即末时再来的摩西，即末时再来的人子耶稣。而“末时”即“知识就必增长”之时，即知识大爆炸时期。
米迦勒天使长证道飞升时会有很多过去曾经死去的人在人间复活，这些复活的圣者包括当年在以色列为主耶稣而死的信徒们和两千多年来为宗教正法而死的一切信徒们。这些复活的人还要在人间“被熬炼”，不能通过考验者就要堕落，所以说“有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的”。

五、救主男见证人和女见证人降临在灵意上的埃及（中国），建神殿和祭坛并传道一千二百六十天。此后圣城被践踏，两个见证人被杀后复活，跟随见证人为道而死者都被封为神。
《以赛亚书》 19：20 这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。
《以赛亚书》 43：11 惟有我是耶和华，除我以外没有救主。
《约翰一书》 4：14 父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。
解读：
末世的救主就是降临在灵意埃及的三位一体的上帝独子，也是摩西再来。灵意上的埃及就是信仰马克思主义而不信神的中国。

《以赛亚书》 19：1 论埃及的默示：看哪！耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢；埃及人的心在里面消化。
《马太福音》 24：30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。

《启示录》 1：7 看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
《启示录》 11：12 两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来！”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。
解读：
驾云的耶和华上帝就是末时再来驾云降临的人子，也是死后复活并驾云上天的男见证人，即米迦勒天使长。

《启示录》 11：1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：“起来，将　神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。
《启示录》 11：2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。
《启示录》 11：3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”
《启示录》 11：7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
《启示录》 11：8 他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
《启示录》 11：11 过了这三天半，有生气从　神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。
《启示录》 11：12 两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来！”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。
《撒迦利亚》 4：11 我又问天使说：“这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？”
《撒迦利亚》 4：14 他说：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”
《诗篇》 2：7 受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。
《希伯来书》 1：6 再者，　神使长子到世上来的时候（注：或作“　神再使长子到世上来的时候”），就说：“神的使者都要拜他。”
《马可福音》 13：26 那时，他们（注：马太24章30节作“地上的万族”）要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。
解读：
男见证人在中国西安的终南山建立“ 神的殿”和“祭坛”，并且向跟随他们的人传永远的福音1260天，即三年半，凡是没有进入此神殿者都是外邦人。
“两棵橄榄树”就是“两个受膏者”，就是男基督和女基督，就是两个见证人，就是上帝的长子震龙和上帝的长女巽风。死后复活驾云上天的男见证人就是米加勒天使长，就是驾云降临的人子，就是再来的上帝独子耶稣，也是天父上帝。
“他们要看见……驾驭降临”就是“地上的万族”要看见，“他们”就是“万族”，所以“他们的主钉十字架之处”就是指“万族的主钉十字架之处”，因为人子见证人是一切人类之主，而不是指两个见证人的主，因为男见证人就是“主”，即“救主”米迦勒天使长。
灵意上的索多玛和埃及不是指过去耶稣曾上十字架的以色列，而是是指信仰无神论的邪淫中国，即末时的古实国。这里说明主在中国上十字架而被杀，然后尸体就倒在那个放十字架的街上。

《但以理书》 12：3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
《但以理书》 12：7 我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”
《但以理书》 12：9 他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
《但以理书》 12：10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。
《但以理书》 12：11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
《但以理书》 12：12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。
《启示录》 11：2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。
解读：
“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候”就是见证人传道1260天后，外邦人（无底坑兽和海中兽的势力）践踏见证人所在的西安圣城四十二月。《但以理书》中“除掉常献的燔祭”就是毁灭《启示录》中圣城的“ 神殿和祭坛”。
在见证人死后复活的1335日之后封神，跟随见证人死人又复活为永生者，他们的头部都会有一个代表智慧的圆光，而引导他们归于义的男见证人就是天上的紫微星

《启示录》 13：1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。
《启示录》 13：3 我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，
《启示录》 13：4 又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”
《启示录》 13：5 又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。
《启示录》 13：7 又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。
《启示录》 13：8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
《启示录》 13：11 我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。
《启示录》 13：12 它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。
《启示录》 13：13 又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。
《启示录》 13：14 它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽做个像。”
《启示录》 13：15 又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
《启示录》 11：7 他们（两个见证人）作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
解读：
“又拜那龙”即拜马克思，海中兽的像就是中南海政权的国旗。“兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了”说明中南海政权的第七个总书记（或国家主席）习近平在米迦勒证道出山时死了，几年后又复活了。复活后就开始追杀跟随基督的圣徒们，这就是对圣徒们的“熬炼”。习近平就是《红楼梦》中与贾宝玉一起魔魇昏死后又复活的王熙凤，就是贾府院子里复活的妖花海棠树。
《启示录》11章“无底坑里上来的兽”就是《启示录》13章“从地中上来”的“两角如同羊羔，说话好像龙”的“兽”，就是撒旦，即蚩尤再来。

六、再来人间的所罗门和南方的女王（示巴女王）就是两个见证人。
《马太福音》 12：42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。
《启示录》 19：7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，
《启示录》 21：9 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”
《启示录》 22：17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
解读：
末世再来的所罗门就是天父，也是上帝长子或圣灵独子，就是三位一体的羔羊基督。新妇就是南方的女王，即圣母，即南海滴水观音，为风水之神。两个见证人就是末世再来的所罗门和南方的女王（示巴女王）

《撒迦利亚》 9：14 耶和华必显现在他们以上，他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。
《启示录》 15：2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着　神的琴，
《礼记•乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》”
解读：
舜帝在湖南省蓝山县九嶷山南风坳作《南风》诗，舜帝就是耶和华上帝，就是所罗门，也是耶稣和摩西。南风就是南方的女王，即舜帝之妻娥皇。“　神的琴”代表圣灵。

《推背图》第四十二象 乙巳 艮下离上 旅
谶曰
天美人自西来
朝中日渐安
长弓在地，
危而不危
颂曰：
西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜。此时浑迹居朝市，闹乱君臣百万般。

解读:
这个“自西来”的女子就是西方极乐世界的观世音菩萨，即抱琵琶的东方持国天王和妙音菩萨，即玉兔月神，即《圣经》里首先来审判世人的“南方的女王”。 《推背图》第五十三象中 “一个孝子自西来”的“天子”就是南见证人，即西方极乐世界的火神大势至菩萨，即真光耶稣。

推背图第五十一象 甲寅 兌下坤上 臨
谶曰：阴阳和，化以正。坤顺而感，后见尧舜。
颂曰：谁云女子尚刚强，坤德居然感四方。重见中天新气象，卜年一六寿而康。

《约翰福音》 10：9 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
解读：
这两个人站在神殿门口的夫妻就是所罗门和南方的女王，所罗门就是地官舜帝，也是天官紫微星尧帝。所罗门就是门，就是耶稣。吃草就是得莲花身，即入西方极乐世界。

七、上帝重建以色列，降临人间后与人类另立新约，与百姓同住人间。
《耶利米书》 31：8 我必将他们从北方领来，从地极招聚，同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇，他们必成为大帮回到这里来。
《耶利米书》 31：8 我必将他们从北方领来，从地极招聚，同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇，他们必成为大帮回到这里来。
《耶利米书》 31：9 他们要哭泣而来，我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌，因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。
《耶利米书》 31：23 万军之耶和华以色列的　神如此说：“我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：‘公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你！’
《耶利米书》 31：31 耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。
《耶利米书》 31：33 耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的　神，他们要作我的子民。
《耶利米书》 31：34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的。
《耶利米书》 31：36 “这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。”这是耶和华说的。
《启示录》 21：3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神。
解读：
上帝招聚犹太人回归以色列，即以色列建国的时候，那时很多犹太人从各国哭着回归以色列。
“他们从北方领来”就是犹太人从欧洲和俄罗斯回到以色列，这是主要部分。
“地极”即全球各地，这是少数犹太人。
“日子将到”就是指上帝和上帝独子末世降临中国之时。
“我要与以色列家和犹大家另立新约”就是指此时上帝和上帝独子要与犹太人立新约。
《耶利米书》中“我要作他们的　神，他们要作我的子民。”和《启示录》中“他们要作他的子民”是完全一致的，指上帝亲自降临人间，即耶稣末世再来。
《耶利米书》“他们从最小的到至大的，都必认识我”和《启示录》“ 神的帐幕在人间。他要与人同住”“ 神要亲自与他们同在，作他们的　神”是完全一致的，此时上帝在人间作全球之王，即转轮圣王，和百姓生活在一起，所以百姓都认识上帝。

《约翰福音》 5：45 不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西（the one who says things against you is Moses, on whom you put your hopes.）。
《玛拉基书》 3：1 万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主（上帝耶和华），必忽然进入他的殿（肉体）；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”
《玛拉基书》 3：2 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的硷。
《玛拉基书》 3：3 他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。
《玛拉基书》 3：4 那时，犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，彷佛古时之日、上古之年。
解读：
犹太人所仰慕的立约使者就是摩西，这里立约的使者“熬炼他们像金银一样”就是《但以理书》 12：10 “必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼”，所以“立约的使者”就是米迦勒天使长，就是曾经为犹太人立约的摩西。因为上帝要与人类立新约，所以必有立约的使者。

八、上帝降临以色列橄榄山，与一切圣者同来。
《撒迦利亚》 14：1 耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。
《撒迦利亚》 14：4 那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。
《撒迦利亚》 14：5 你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的　神必降临，有一切圣者同来。
《撒迦利亚》 14：9 耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。
《撒迦利亚》 14：12 耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中乾瘪，舌在口中溃烂。
《撒迦利亚》 14：15 那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃，是与那灾殃一般。
《撒迦利亚》 14：16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。
解读：
这里是指三位一体的基督从中国证道出山后再去拯救被列国（北方王）军事攻击的以色列，降临在橄榄山，那时上帝会带一切圣人一起去以色列。

九、米迦勒从日出之地得神印证道出山，使死人复活成圣，然后成为传道的见证人。
《撒迦利亚》 6：5 天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”
《启示录》 7：1 此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。
《启示录》 7：2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生　神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：
《启示录》 7：3 “地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们　神众仆人的额。”
《启示录》 7：4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千：
《启示录》 7：5 犹大支派中受印的有一万二千；吕便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；
《启示录》 7：9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
《启示录》 7：10 大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的　神，也归与羔羊。”
《启示录》 7：11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜　神。
《启示录》 16：12 第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。
《启示录》 2：28 我又要把晨星赐给他。
解读：
“四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风”就是指“天的四风”，即七印中前四印中的释放瘟疫、战争、饥荒和死亡的“末日四骑士”，表示先有四印之灾。
日出之地就是东方中国，在佛经中记载，古代印度人称中国为震旦，震为东，旦为日出，震旦即东方日出之地。
“从日出之地上来”的天使就是米迦勒天使长，即“妇人”在中国所生且“被提到　神宝座那里去了”的“男孩子”，不过实际上此时已经长大了，因为米迦勒天使长也叫文殊师利童子，所以还是可以称“男孩子”，即玉帝的金童。
“拿着永生　神的印”就是拿着圣灵，即拿着晨星，即“男孩子”证道出山。受印者就是灵魂得圣灵者，就是与耶和华上帝一同去以色列的“一切圣者”，即“从日出之地所来的众王”，即当年跟随耶稣的十四万四千以色列人殉道者。

《启示录》 14：1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。
《启示录》 14：4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与　神和羔羊。
解读：
其中“十四万四千”犹太圣者永远跟随在羔羊米迦勒天使长身边，这些人是刚刚成为圣者，即刚刚获得永生者，故称为“初熟的果子”

《马太福音》 24：30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
《启示录》 14：6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
《启示录》 14：13 我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”
《启示录》 14：14 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
《启示录》 14：16 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。
解读：
“飞在空中”的天使就是米迦勒天使长，就是“驾着天上的云降临”的人子，就是两个见证人之一的男见证人。见证人以西安为传道基地，向全球所有的人们传“永远的福音”，即传为道而死得永生的福音。这些人得了真福音后就明白了真理，就会为主而死，以获得永生。死后其灵魂就被男见证人收割，即得永生。这其实就是《封神演义》中众生之首的清福神将死者的灵魂招入封神台。

十、三位一体的基督统一全球和全球宗教。
《创世记》 2：11 有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：
《创世纪》2：14第三道河名叫希底结，流在亚述的东边，第四道河就是伯拉河。
《以赛亚书》 19：23 当那日，必有从埃及通亚述去的大道，亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述，埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
《以赛亚书》 19：24 当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福，
《以赛亚书》 19：25 因为万军之耶和华赐福给他们说：“埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！”
《约翰福音》 10：16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
解读:
另外一个错误的版本，《创世记》 2：14“第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边，第四道河就是幼发拉底河。”
有的版本根据自己的推测直接把“希底结”和“伯拉河”改成了如今流经伊拉克的“底格里斯”和“幼发拉底河”，这因为他们错误地把约公元前2000年-公元前612年在“底格里斯”和“幼发拉底河”出现的亚述国认为就是希底结河边的亚述。这个两河流域的亚述曾经成为建都于尼尼微的强大亚述帝国，公元前722年亚述灭了犹太王国，公元前612年新巴比伦灭了亚述帝国，从此亚述就不存在了，公元前586新巴比伦国王尼布甲尼撒二世下命把犹太人虏回巴比伦，公元前539年新巴比伦亡于波斯人。“底格里斯”和“幼发拉底河”皆发源于土耳其的安纳托利亚山区，而土耳其显然不在以色列的东方，故土耳其非伊甸园，那么自然两河流域的亚述就不是伊甸园边的亚述，也非末世上帝降临时的亚述。在《圣经》中有两个不同“亚述”，如同有两个不同的“古实”
希底结河的亚述就是如今的印度，真正的“底格里斯”就是从西藏流向印度东面的雅鲁藏布江。“必有从埃及通亚述去的大道”就是指将来印度和中国（灵意上的埃及）有大路相通。
以色列就是上帝创立犹太教和基督教之地，灵意上的埃及就是上帝创立道教的中国，希底结河边的亚述就是释迦牟尼佛上帝创立佛教的印度。末世上帝统一三大宗教，人们依三大宗教合一的正法获得上帝的赐福。上帝常住神州，故中国为上帝的百姓，以色列全民信上帝，故为上帝的产业。人们依靠佛教正法而修道，故为上帝“手的工作”（即手工艺品，即上帝雕刻的各种小石头）。
“我另外有羊”就是基督有信仰其它宗教的教徒，最后上帝独子统一所有宗教为一个宗教，唯一的教主就是三位一体的基督上帝，或称为佛或玉皇大帝或称上帝独子。

《启示录》 11：15 第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”
《启示录》 15：3 唱　神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主　神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（注：“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！
解读：
唱仆人摩西的歌就是唱羔羊的歌，就是唱主的歌。在第七位天使吹号后，男见证人就以三位一体的基督名义统一全球，做金轮圣王。

推背图第五十九象 壬戌 艮下兌上 咸
谶曰
无城无府，无尔无我。
天下一家，治臻大化。
颂曰
一人为大世界福，
手执签筒拔去竹。
红黄黑白不分明，
东南西北尽和睦。

解读：
再来人间的主最终完全统一天下，为世界之主。那时全球红（棕）、黄、黑、白四色人种和睦相处。

十一、上帝独子（男见证人）在证道前，没有任何人相信他。
《路加福音》 17：24 因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。
《路加福音》 17：25 只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。
解读：
在基督米迦勒天使长在人间证道升天前要受很多苦，而且没有人相信他所说的话。没有人相信上帝独子耶稣就是米迦勒天使长，没有相信“男孩子”就是基督，就是再来人间道成肉身的的耶稣。

《诗篇》 2：8 受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。
《诗篇》 2：9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”
《启示录》 2：27 他必用铁杖辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到　神宝座那里去了。
《启示录》 19：11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。
《启示录》 19：15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），并要踹全能　神烈怒的酒榨。
《启示录》 19：16 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”
《申命记》 10：17 因为耶和华你们的　神，他是万神之神，万主之主，至大的　神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
《启示录》 17：14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”
解读：
从这里可见，“男孩子”就是再来的耶稣，就是羔羊，就是三位一体的基督，就是“万王之王，万主之主。”。如今绝大部分的基督教徒都认为耶稣直接从天上驾云降下来，而且还是犹太人的形像，他们坚决否定耶稣再来时会再一次道成肉身，否定耶稣在中国出生。

《启示录》 12：3 天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
《启示录》12:9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
《启示录》13:1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。
《启示录》13:2我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了它。
《启示录》13:3我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。
《启示录》13:6兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。
《启示录》13:18在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。它的数目是六百六十六。
《启示录》 17：9 智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，
《启示录》 17：10 又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。
《启示录》 17：11 那先前有、如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。
《启示录》 17：12 你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。
解读：
七为太阳丙火，十为藏太阳丙火的阴土之灵，七头十角的大红龙就是火龙，即红色无神论思想创始人马克思，为多闻天王的魔王分身，即九龙扶桑日官大帝的魔王分身，即天蓬元帅的魔王分身，也是自称为炎帝且发红光的蚩尤，即人首蛇身之伏羲（亚当）之魔王分身，故为伊甸园的古蛇，基督教称撒旦，佛教称魔王波旬。
这个海中上来的兽形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。大红龙撒旦为震木阳龙，也是豹子或狮子，而熊为阴艮土之灵，都是魔王撒旦之灵。
被七头十角大红龙魔王波旬控制的国家即七头十角兽，从海中上来的这个兽即中南海政权。兽的七头象征这个国家政权共有七个红色政权的总书记，即毛泽东、华国锋、胡耀邦、赵紫阳、江泽民、胡锦涛、习近平。而十角就是由中国分裂所成的十个国家。
第七位王即习近平，在基督证道出山时，习近平会突然死亡，后来被无底坑兽复活，并且无底坑兽将十个国家联合起来，红色政权就又复活了。无底坑兽即七头十角的大红龙，即撒旦，此撒旦与习近平合一，就变成了海中兽的第八个王。
六百、六十和六分别代表建立此政权的毛泽东、朱德和周恩来。六百、六十和六分别代表他们三人。六为亥水，为污水，六百六十六就是污水聚集之海，故此建立中南海政权。
七头十角兽亵渎神、神的名以及那些住在天上的，这象征中南海政权宣传马克思唯物主义，即宣传无神论，否定神佛和神仙、菩萨、天使和星宿的存在，污蔑称信神佛和拜神佛为宗教迷信活动。

《启示录》 14：8 又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”
《启示录》 17：4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。
《启示录》 18：2 他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（注：或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
《启示录》 18：3 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。”
《启示录》 18：8 所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主　神大有能力。
《启示录》 16：19 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。　神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。
解读：
“雀鸟的巢穴”：即鸟巢，所以巴比伦大城即有鸟巢的北京。
“那女人穿着紫色和朱红色的衣服”：天安门的墙为紫色，天安门的大门为红色。
“手拿金杯”：即以经济建设为中心，即号召全民追求金钱。
“地上的客商因她奢华太过就发了财”：即贸易额全球第一的中国，且极度奢华的北京。
“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城”：邪淫的酒即即马克思主义唯物主义无神论思想，大怒之酒即马克思主义斗争思想。
“她又要被火烧尽了”：北京城突然被火所烧尽。
“那大城裂为三段”：最后又被历史上最大的地震裂为三段。

《启示录》13:6它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。
《启示录》 14：9 又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，
《启示录》 14：10这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
《启示录》 14：11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。

解读：
兽印就是马克思唯物主义思想的印记，即无神论印记。加入少先队员、共青团员和共产党员都要用右手放在额头宣誓，这就是接受兽的印记。而兽像就是共产党党旗和中华人民共和国国旗。

《启示录》 11：2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。
《启示录》 13：4 又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”
《启示录》 13：5 又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。
解读：
在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话（2018-05-04 16:36:44 来源： 新华网），习近平极度夸张地说道：“今天，马克思主义极大推进了人类文明进程，至今依然是具有重大国际影响的思想体系和话语体系，马克思至今依然被公认为‘千年第一思想家’”
在2020年4月17日（第1486期）的《学习时报》发表文章“习近平时代中国特色社会主义思想是21世纪马克思主义”，这些都是共产党政权“夸大的话”，而共产党政权宣传“唯物主义无神论”就是“亵渎的话”

《诗篇》 136：13 称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存！
《申命记》 11：4 也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日。
《出埃及记》 15：22 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
解读：
末世的红海就是红色中南海政权，很多人都会因为跟随共产党，信仰无神论而被这个“红海”淹死。三位一体的摩西（耶稣）再来时就要分裂这个红海，即分裂中华人民共和国，这样百姓才能跟随圣人到达末世的“迦南地”，即挪亚方舟，即西方极乐世界。

《民数记》 19：2 “耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，
《民数记》 19：5 人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
《民数记》 19：9 必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。
解读：
共产党中国建立于1949年，为牛年，末世要杀的红牛就是红色政权之中华人民共和国。杀红牛之后就是三位一体的耶稣降临为众生赦罪的时候，所以说红牛的灰可以洗罪，共产党政权不倒台，中国百姓被他们摄持了，就无法洗罪。

《但以理书》2:34你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
《但以理书》2:35于是金，银，铜，铁，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
《但以理书》2:40第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。
《但以理书》2:41你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。
《但以理书》2:42那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。
《但以理书》2:43你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。
《但以理书》2：44当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
《启示录》 21：2 我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
解读：
非人手凿出来的石头就是雷祖舜帝，即九嶷山舜公石下凡的圣人。铁的国家即以铁锤和铁镰刀为党旗的共产党中国，指大陆中南海政权，而泥的部分就是指台湾、香港和奥门。能存到永远的国就是神的国，即弥勒净土，即新耶路撒冷。

唐朝李淳风：《推背图》
第四十象 癸卯 巽下 艮上 蠱
谶曰
一二三四 无土有主，
小小天罡 垂拱而治
颂曰
一口东来气太骄，
脚下无履首无毛。
若逢木子冰霜涣，
生我者猴死我雕。

解读：
蠱卦：即指以马克思主义蛊惑百姓。
“一二三四 无土有主”：根据河图“天五生土”，无“五”即无土，所以指无土的无产阶级工人当家做主。
“小小天罡 垂拱而治”：即善财童子的魔王身，即三太子哪吒。
“一口东来气太骄，脚下无履首无毛”：一为口，口为兑，兑为泽，有东有泽有毛，倒过来念就是毛泽东。脚为震，震为东，履卦为天泽卦，也是指毛泽东。
“若逢木子冰霜涣”：木之子为火，指神农炎帝或2024年开始的九紫火运。
“冰霜涣”：指如冰霜般严酷无情（如阶级斗争时斗父母和斗子女，如解放后大量镇杀无辜的地主，如强制打胎杀人子女之计划生育，如强拆民房，如禁止用香火祭拜祖宗，如禁止宗教宣传）的中南海共产党政权涣散倒台，同于冰见火则融化。
“生我者猴”：共产党成立于孙中山时期（孙悟空为猴孙，故孙中山曾让位袁世凯）。
“死我者雕”：雕为艮土，代表地皇神农炎帝和地官舜帝，为雷祖，即金翅大鹏雕。
配图：图中有三人，每个人手中拿了一个圆盘，代表脚踏风火轮的三太子哪吒，一手拿轮（方向盘）代表独裁。

《推背图》第四十一象 甲辰 离下 离上 离
谶曰
天地晦盲（不敬天不敬地，不见天地）
草木蕃殖（草木非庄稼，没有用处，指如同稗草的无神论者）
陰陽反背（颠倒阴阳，颠倒黑白）
上土下日（没有光明智慧，无神论者把太阳神踩在脚下）
颂曰
帽儿须戴血无头（无神论红色思想挂帅）
手弄乾坤何日休（手为艮，为羽）
九十九年成大错（百减一为白，指習 ，即習近平）
称王只合在秦州（秦国人即陕西人）

图中之人头上有一顶血色红帽子，帽子上有一朵“花”，两手如“羽翼”，脚下有一个“白球”，“羽”加“白”正好就是“習”，两手掌近似相平，故为習近平。在《水浒传》中称习近平为梁山第一任寨主白衣秀士王伦。

末世预言小说《封神演义》中代表马克思的申公豹竭尽全力游说三山五岳的同门和能人异士（三十六路人马）助商伐周。申公豹在商王朝担任国师一职，代表共产党以马克思主义思想统治中国。申公豹全力维护商王朝统治，所谓商朝就是极度重视经商之王朝，就是极其重视国际和国内贸易的中华人民共和国。经商就是为了钱，就是全国以经济建设为中心，甚至寺庙道观都以赚钱为主。纣王建鹿台，鹿谐音即路，台就楼台亭榭，代表房子等基础建设，象征习近平领导的共产党倾全国之财力、物力造高速、铁路和房子等。

《大乘大集地藏十轮经》无依行品第三之三：
“彼刹帝利旃荼罗王乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人。种种方便毁灭我法。于归我法而出家者数数嗔忿、呵骂、毁辱、拷楚、禁闭、割截支节乃至断命。我所说法不肯信受。坏窣堵波及诸寺舍。驱逼苾刍退令还俗。障碍剃发被服袈裟。种种驱使同诸仆庶。由是因缘。令护国土一切天龙、药叉神等信敬三宝无动坏者于刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人心生嗔忿。广说乃至。彼刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。不久便当支体废缺于多日夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终定生无间地狱”
解读：
旃荼罗为梵语，也称旃陀罗、扇提罗、旃提罗。意译严炽、暴厉、执恶、暴恶、屠者、杀者，或险恶人、执暴恶人、主杀人、治狗人，为古印度种姓制度下社会地位最卑微的受压迫最深的阶层。末世中国的旃荼罗人即闹革命杀人和不信神佛、毁坏寺庙、逼迫出家人、控制和囚禁宗教的无产阶级共产党。刹帝利旃荼罗王即等同于无产阶级专政的国家主席和共产党总书记，信仰和跟随共产党者必下无间地狱。