根据《红楼梦》第一回，贾宝玉的前身为赤瑕宫神瑛侍者，赤瑕宫就是太上老君的玄都紫府，就是离恨天宫，道家也称大赤天、太清天、火赤天。在《西游记》里也称离恨天宫为弥勒兜率宫。可见贾宝玉就是弥勒菩萨下凡。
贾宝玉在湖南永州市蓝山县入胎
《红楼梦》第十五回：
原文：
北静王又将腕上一串念珠卸下来，递与宝玉道：“今日初会，仓卒无敬贺之物，此系圣上所赐蕶苓香念珠一串，权为贺敬之礼。”
解读：
蕶苓香也称零陵香，象征贾宝玉出于湖南零陵地区即如今的永州市。
第一一九回：
原文：
那人道：“中了第七名举人。”王夫人道：“宝玉呢？”家人不言语，王夫人仍旧坐下．探春便问：“第七名中的是谁？”家人回说“是宝二爷。”正说着，外头又嚷道：“兰哥儿中了。”那家人赶忙出去接了报单回禀，见贾兰中了一百三十名．李纨心下喜欢。
解读：
贾兰是贾宝玉的分身，贾兰130名，谐音即蓝依山陵，即蓝山，这里说明贾宝玉出生在零陵地区（永州市）蓝山县，在八九十年代，蓝山县也叫兰山县。
第一回：
原文：
那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。
解读：
这块石头其实就是湖南零陵地区（永州市）蓝山县九嶷山上的舜公石，舜帝南巡到湖南零陵（永州市）蓝山县所城镇，从此地上九嶷山，飞升后肉体化生为舜公石，故赤霞宫神瑛侍者即舜帝。
瑛者本意为似玉的美石也，所以神瑛侍者就是石头所化之通灵宝玉也。
贾宝玉是神之灵：
第一百二十回：
从此夙缘一了，形质归一。又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉乃天奇地灵锻炼之宝，非凡间可比。
解读：
贾宝玉是北斗七星下凡，即神的七灵合于一身，其中玉代表圣灵，即智慧和真理的灵，即法身佛，即文曲星。
《创世记》 1：2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
《出埃及记》 35：31 又以 神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工；
贾宝玉是燃灯道人下凡，燃灯古佛再来
第四十五回：
黛玉听说，回手向书架上把个玻璃绣球灯拿了下来，命点一支小蜡来，递与宝玉，道：“这个又比那个亮，正是雨里点的。”宝玉道：“我也有这么一个，怕他们失脚滑倒了打破了，所以没点来。”黛玉道：“跌了灯值钱，跌了人值钱？你又穿不惯木屐子。那灯笼命他们前头照着。这个又轻巧又亮，原是雨里自己拿着的，你自己手里拿着这个，岂不好？明儿再送来。就失了手也有限的，怎么忽然又变出这‘剖腹藏珠’的脾气来！”
解读：
玻璃绣球灯就是指上面有个绣球的圆形琉璃灯，在《封神演义》中琉璃灯是燃灯道人的独有法器，所以贾宝玉就是燃灯道人下凡。此琉璃灯在《启示录》称之为金灯台上的灯盏。而绣球就是织女，就是素女，就是凤凰，就是莲花仙子，佛坐莲台，故有绣球。
燃灯道人成佛就是燃灯古佛，末世圣人真正的出生日就是燃灯古佛的诞辰日阴历8月22日，根据《妙法莲华经》释迦牟尼佛就是燃灯古佛，而末世弥勒佛也是燃灯古佛再来。舜公石海拔高度1822米，化为通灵宝玉，故在8月22日出生。1代表“道生一”，即先天一炁，就是法身佛，1000表示圣人就是在人间轮回千年的许仙。
“剖腹藏珠”代表贾宝玉真心藏在菩提洞里面，此珠没有发光，表示贾宝玉还没有证道。林黛玉是贾宝玉的妻子，林黛玉的灯是从贾宝玉的灯里面分离出来的，最后两人合一，两个灯要合为一个灯，所以林黛玉的灯就送给贾宝玉用了，这也象征林黛玉帮助贾宝玉证道。
书中贾宝玉的生日是四月二十六日
第六十二回：
探春笑道：“倒有些意思。一年十二个月，月月有几个生日。人多了就这样巧，也有三个一日的，两个一日的。大年初一也不白过，大姐姐占了去，怨不得他福大，生日比别人都占先；又是大祖太爷的生日冥寿。过了灯节，就是大太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。三月初一是太太的，初九是琏二哥哥。二月没人。”袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人?只不是咱们家的。”探春笑道：“你看我这个记性儿。”
第二十六回：
薛潘道:要不是,我也不敢惊动,只因明日五月初三是我生日。
解读：
正月、二月、三月、五月都有人过生日，可见贾宝玉是四月过生日。
第六十三回：
忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：“老爷殡天了！”众人听了，吓了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？”家人说：“老爷天天修炼，定是功成圆满，升仙去了。”
解读：
贾宝玉过生日的第二天，贾敬死了，但是这一回里没有交代是哪一天。
第六十八回：
说着，捧上茶来，凤姐也摔了。一回止了哭，挽头发，又喝骂贾蓉：“出去请你父亲来，我对面问他!问亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲，这个礼，我竟不知道，我问问也好学着，日后教导你们！”
解读：
“才五七”即贾敬死后刚好35天贾琏就娶了尤二姐。
第六十四回：
这里贾琏等见诸事已妥,遂择了初三黄道吉日,以便迎娶二姐儿过门
第六十五回：
话说贾琏、贾珍、贾蓉等三人商议，事事妥贴，至初二日，先将尤老娘和三姐儿送入新房。尤老娘看了一看，虽不似贾蓉口内之言，倒也十分齐备，母女二人，已算称了心愿。鲍二两口子见了，如一盆火儿，赶着尤老娘一口一声叫“老娘”，又或是“老太太”；赶着三姐儿叫“三姨儿”，或是“姨娘”。至次日五更天，一乘素轿，将二姐儿抬来，各色香烛纸马，并铺盖以及酒饭，早已预备得十分妥当。一时，贾琏素服坐了小轿来了，拜过了天地，焚了纸马。
解读：
某月初三，贾琏偷娶尤二姐。
第六十四回和第六十五回：
原文：
眼见已是两月光景，这日贾珍在铁槛寺做完佛事，晚间回家时，与他姊妹久别，竟要去探望探望。
原文：
贾琏又忙问：“昨日家里问我来着么？”兴儿说：“小的回奶奶：爷在家庙里和珍大爷商议做百日的事，只怕不能来。”
原文：
大家正说话，只见隆儿又来了，说：“老爷有事，是件机密大事，要遣二爷往平安州去。不过三五日就起身，来回得十五六天的工夫。今儿不能来了，请老奶奶早和二姨儿定了那件事，明日爷来好做定夺。”说着带了兴儿，也回去了。这里尤二姐命掩了门，早睡下了，盘问他妹子一夜。至次日午后贾琏方来了。
原文
尤二姐因劝他，说：“既有正事，何必忙忙又来?千万别为我误事。”贾琏道：“也没什么事，只是偏偏的又出来了一件远差。出了月儿就起身，得半月工夫才来。”
原文：
是日，一早出城，竟奔平安州大道，晓行夜住，渴饮饥餐。方走了三日，那日正走之间，顶头来了一群驮子，内中一伙，主仆十来匹马。走的近了，一看时，不是别人，就是薛蟠和柳湘莲来了。
原文：
谁知八月内湘莲方进了京，先来拜见薛姨妈。又遇见薛蟠，方知薛蟠不惯风霜，不服水土，一进京时，便病倒在家，请医调治。听见湘莲来了，请入卧室相见。
解读：
可见，贾琏遇到湘莲是八月初。往上推两个月，贾琏娶尤二姐的日期就是六月初三。大约七月二十七日左右，贾琏准备出远差（三五日，出了月起身，说明过三日即到八月初一），此时正为贾敬百日祭做佛事的准备工作，说明还不到百日，可见贾敬大概死于四月十五日以后。
从六月初三往上推35天，因为四月五月可能都是大月，也可能都是小月，或一大一小，那么贾敬死亡的日期就是四月二十七到四月二十九日之间，那么贾宝玉的生日就是四月二十六日到四月二十八日间。
第六十三回：
原文：
尤氏也不便听，只命锁着，等贾珍来发放，且命人飞马报信。一面看视里面窄狭，不能停放，横竖也不能进城的，忙装裹好了，用软轿抬至铁槛寺来停放。掐指算来，至早也得半月的工夫贾珍方能来到，目今天气炎热，实不能相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓。寿木早年已经备下，寄在此庙的，甚是便宜。三日后，便破孝开吊，一面且做起道场来。
原文：
贾珍忙说了几声“妥当”，加鞭便走。店也不投，连夜换马飞驰。一日到了都门，先奔入铁槛寺，那天已是四更天气。坐更的闻知，忙喝起众人来。贾珍下了马，和贾蓉放声大哭，从大门外便跪爬起来，至棺前稽颡泣血，直哭到天亮，喉咙都哭哑了方住。
第六十四回：
原文：
话说贾蓉见家中诸事已妥，连忙赶至寺中，回明贾珍。于是连夜分派各项执事人役，并预备一切应用幡杠等物，择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友。是日丧仪焜耀，宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路看的何止数万人。
解读：
贾珍日夜兼程且换马加鞭赶回来，本来要半个月的时间，结果可能就用了七天左右的时间，即初三当天或之前的早晨就到家了。三天后破孝开吊，最迟初三破孝开吊，可见贾敬最迟死于四月三十日（大月），但是根据贾珍的行程和贾宝玉的生日来判断，不可能是四月二十九日，因为贾珍不可能在四天之内得到家中传信并赶回家。
第一回：
原文：
一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”
今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。”
士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；又带至街前，看那过会的热闹。
解读：
可见，贾宝玉在夏天出生。神仙下凡之时，即一炁分阴阳之时，即一炁分出魂魄之时，即出生之时，而非卵子受精之时。而“看那过会的热闹”即庙会中的娱乐活动，在道教的祭祀日和神仙诞辰日的民间重大活动。
阴历四月二十六日 是神农炎帝的诞辰日。
阴历四月二十八日 是药王菩萨的诞辰日，地方认为是神农炎帝的诞辰日。
农历四月二十八日 扁鹊诞
农历四月二十八日 孙思邈诞
农历四月二十八日 尧帝诞（道教尊其为天官大帝）
二十七日大陆没有重要神仙菩萨的诞辰日，依此判断，贾宝玉是在农历四月二十六日或二十八日下凡。
第二十九回：
原文：
张道士笑道：“托老太太万福万寿，小道也还康健。别的倒罢，只记挂着哥儿，一向身上好？前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？” 贾母说道：“果真不在家。”一面回头叫宝玉。
解读：
遮天大王就是不见天的地狱之主宰大法官，即地官清虚大帝，即酆都北阴大帝，即神农炎帝。清虚观张道士之所以要请贾宝玉来参加遮天大王的圣诞，是因为贾宝玉就是遮天大王，所以贾宝玉就是神农炎帝再来。依此判断贾宝玉的生日是阴历四月二十六日。
第六十二回：
原文：
当下又值宝玉生日已到。原来宝琴也是这日，二人相同。
原文：
平儿便拜下去，宝玉作揖不迭；平儿又跪下去，宝玉也忙还跪下，袭人连忙搀起来；又拜了一拜，宝玉又还了一揖。袭人笑推宝玉：“你再作揖。”宝玉道：“已经完了，怎么又作揖？”袭人笑道：“这是他来给你拜寿。今日也是他的生日，你也该给他拜寿。”宝玉喜的忙作揖，笑道：“原来今日也是姐姐的好日子！”平儿赶着也还了礼。湘云拉宝琴岫烟说：“你们四个人对拜寿，直拜一天才是。”探春忙问：“原来邢妹妹也是今日?我怎么就忘了。”忙命丫头：“去告诉二奶奶，赶着补了一分礼，和琴姑娘的一样，送到二姑娘屋里去。”丫头答应着去了。岫烟见湘云直口说出来，少不得要到各房去让让。
解读：
平儿为王熙凤（习近平）的分身，王熙凤象征天蓬元帅的魔王分身波旬（撒旦），贾宝玉也是天蓬元帅下凡，故一起过生日。
薛宝琴为薛宝钗的分身，象征水神真武大帝，为贾宝玉的精和魄，故也一起过生日。
邢岫烟为林黛玉的分身，象征负责刑罚之有丁火的地狱孟婆（即面燃大士妙音菩萨），也称天猷副元帅真君，是贾宝玉的阴木之灵（莲花身女宝），故也一起过生日。而贾宝玉的魂就是文殊菩萨（太上老君）的凡身，即凡心阳炁。
真武大帝（南方增长天王），天蓬大元帅（多闻天王所骑的狮子），天猷副元帅（东方持国天王）都是北极四圣和弥勒天王殿中的神仙，可见贾宝玉就是北极紫薇大帝和弥勒菩萨下凡。
阴历四月底或五月初金丹才圆满
第二十三回：
原文：
那日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥那边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细看。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，树上桃花吹下一大斗来，落得满身满书满地皆是花片。
解读：
“三月中浣”：即三月中旬。
“会真”：即见真心，即证道。
“落红成阵”：喻示圣人证道时，共产党红色政权如落花掉落地下。
这是预兆而已，过了几天贾宝玉就遭到五鬼魔魇而昏死了。
第二十五回：
原文：
次日，王子胜也来问候。接着小史侯家、邢夫人弟兄并各亲戚都来瞧看，也有送符水的，也有荐僧道的，也有荐医的。他叔嫂二人一发糊涂，不省人事，身热如火，在床上乱说。
原文：
至第四日早，宝玉忽睁开眼向贾母说道：“从今已后，我可不在你家了，快打发我走罢。”贾母听见这话，如同摘了心肝一般。
原文：
念毕，又摩弄了一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室槛上，除自己亲人外，不可令阴人冲犯。三十三日之后，包管好了。”贾政忙命人让茶，那二人已经走了，只得依言而行。
解读：
贾宝玉和王熙凤都晕死过去了，说明两个人都死了。“我可不在你家了”象征贾宝玉与王熙凤领导的共产党决裂，并与之为敌了。王熙凤并没有通灵宝玉，所以王熙凤此时确实死了，小说并非按照时间次第写的，所以王熙凤一直在小说中出现。而且王熙凤不仅仅代表习近平，王熙凤也代表共产党政权，共产党政权最后也会复活，即启示录中的“海中上来的兽”
《启示录》 13：3 我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。
贾宝玉还要三十三天以后才能完全好，说明此时金丹初结，还没有完全圆满，还不是真正的出山日期。根据第二十三回，贾宝玉遇魇魔应该是在三月二十日左右，而前面已经昏迷了四天，遇五鬼后还要三十七天才能功德圆满而出山打击共产党。可见，要在农历四月底或五月初才能证道出山。当然实际上是瞬间就圆满金丹了，如同耶稣接受圣灵证道一样，这里说要三十三天只是为了说明贾宝玉的实际证道日期不是阴历三月。
四月二十六日，暗示贾宝玉与花袭人合一证大道归太虚幻境
第二十七回：
原文：
（阴历四月二十六日）想毕，抽身回来，刚要寻别的姊妹去。忽见面前一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，将欲过河去了。引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池边滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。
解读：
“一双玉色蝴蝶”：庄周梦蝶，梦由心作，心即是蝴蝶。两个蝴蝶一起飞，即指凡心和真心合一，即贾宝玉的凡心和林黛玉的真心合一而证道。扇子即风神，即铁扇公主，即林黛玉。需要风神扇灭贾宝玉魂魄里的丙丁火，到行阴尽，林黛玉的真心和贾宝玉的凡心才能合一为丹，才能证道。
“将欲过河去了”：此河即唐僧遇到接引佛的凌云渡，也是魄里面的坎水，过了此河就是上灵山证道。但“将欲过河去了”就是准备过河了，实际过河时间是在四月二十六日当天晚上，在晚上贾宝玉与花袭人结婚，就是贾宝玉与（薛宝钗里面的）林黛玉结婚，即圣人开天眼见到自己的女宝莲花仙子显现出来。
（回归极乐世界即证道之意，非是死亡之意，证道之人可以任意来去）
第二十六回：
原文：
宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了。薛蟠等一齐都叫“快请”。说犹未了，只见冯紫英一路说笑已进来了，众人忙起席让坐。
第二十八回
原文：
宝玉来到外面，只见焙茗说：“冯大爷家请。”宝玉听了，知道是昨日的话，便说：“要衣裳去。”就自己往书房里来。
第二十八回：
原文：
（四月二十六日）一径到了冯紫英门口，有人报与冯紫英，出来迎接进去。只见薛蟠早已在那里久候了，还有许多唱曲儿的小厮们，并唱小旦的蒋玉菡，锦香院的妓女云儿。
解读：
冯紫英谐音为逢至阴，至阴即太阴，指太阴星君，即月神，即林黛玉。蒋玉菡谐音将玉含，即艮灵，贾宝玉见艮灵，象征贾宝玉上灵山。云为心，有香气的云代表真心，即林黛玉和花袭人的真心，用“锦香院的妓女云儿”代表，可见此时贾宝玉与圣女结婚，即见真心成金丹证道了。薛蟠即象征雪和蟠桃，即坎水和金丹。孙悟空曾变成蟠桃，故蟠桃即王母娘娘的真心，也就是贾宝玉放在林黛玉那里的真心。
第二十八回：
原文：
（四月二十六日）于是蒋玉菡说道：“女儿悲，丈夫一去不回归。女儿愁，无钱去打桂花油。女儿喜，灯花并头结双蕊。女儿乐，夫唱妇随真和合。”说毕，唱道：
可喜你天生成百媚娇，恰便似活神仙离碧霄。度青春，年正小；配鸾凤，真也巧。呀!看天河正高，听谯楼鼓敲，剔银灯同入鸳帏悄。唱毕，饮了门杯，笑道：“这诗词上我倒有限，幸而昨日见了一副对子，只记得这句，可巧席上还有这件东西。”说毕，便干了酒，拿起一朵木樨来，念道：“‘花气袭人知昼暖’。”众人都倒依了完令，薛蟠又跳起来喧嚷道：“了不得，了不得，该罚，该罚!这席上并没有宝贝，你怎么说起宝贝来了？” 蒋玉菡忙说道：“何曾有宝贝？”薛蟠道：“你还赖呢!你再说。”蒋玉菡只得又念了一遍。薛蟠道：“这‘袭人’可不是宝贝是什么?你们不信只问他！”说毕，指着宝玉。
解读：
这里就是暗示贾宝玉和圣女结婚了，即两人合为一体了。
“配鸾凤”：凤即凤凰，即素女，即林黛玉，其分身即与其同日生的花袭人。。
“一朵木樨”：即是桂花，象征花神素女，即花袭人，代表林黛玉。
“花气袭人”：即花袭人。
“宝贝”：即金轮圣王贾宝玉之莲花女宝，即林黛玉，即花袭人。
从这里看在阴历四月二十六日圣人和圣女合一证道，这天其实就是贾宝玉和薛宝钗结婚之日，即林黛玉飞升之日。薛宝钗包含林黛玉，故说钗黛合一。
第一百二十回：
雨村道：“既然如此，现今宝玉的下落，仙长定能知之？”士隐道：“宝玉，即‘宝玉’也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世：一为避祸，二为撮合。从此夙缘一了，形质归一。又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉乃天奇地灵锻炼之宝，非凡间可比。前经茫茫大士渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处：便是宝玉的下落。”
解读：
钗黛分离之日就是林黛玉飞升之日，即贾宝玉和薛宝钗结婚之日，其实林黛玉和贾宝玉合一升天回归极乐世界了，即贾宝玉证道了。后来中举只不过是为了说明圣人统一了宗教理论，其实统一宗教理论发生在贾宝玉证道飞升之前。这里也说明了贾宝玉就是神之灵，为智慧之灵，即圣灵，即法身佛文殊菩萨。
第二十八回：
原文：
（四月二十六日）想了一想，向袖中取出扇子，将一个玉玦扇坠解下来，递给琪官，道：“微物不堪，略表今日之谊。”琪官接了，笑道：“无功受禄，何以克当?也罢，我这里也得了一件奇物，今日早起才系上，还是簇新，聊可表我一点亲热之意。”说毕撩衣，将系小衣儿的一条大红汗巾子解下来递给宝玉道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来给我系着。”宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解下来递给琪官。
原文：
袭人也不理论。及睡时，见他腰里一条血点似的大红汗巾子，便猜着了八九分，因说道：“你有了好的系裤子了，把我的那条还我罢。”宝玉听说，方想起那汗巾子原是袭人的，不该给人。心里后悔，口里说不出来，只得笑道：“我赔你一条罢。”
解读：
贾宝玉的玉玦扇坠给了琪官（蒋玉菡），象征贾宝玉的凡心进入艮山灵里面，即贾宝玉与蒋玉菡合一了，即孙悟空进灵山菩提祖师洞，即贾宝玉证道了。琪官的汗巾子即象征茜香国女国王，即林黛玉，琪官即象征林黛玉的琴。贾宝玉系上琪官的汗巾就象征他的阳木之灵和林黛玉的阴木之灵合一了。而贾宝玉把花袭人的松花汉巾给了蒋玉菡，象征花袭人嫁给蒋玉菡，此时的蒋玉菡其实就是贾宝玉了，因为贾宝玉的心在蒋玉菡里面。
第一百二十回：
原文：
那日已是迎娶吉期，袭人本不是那一种泼辣人，委委屈屈的上轿而去，心里另想到那里再作打算。岂知过了门，见那蒋家办事，极其认真，全都按着正配的规矩。一进了门，丫头仆妇，都称“奶奶”。袭人此时欲要死在这里，又恐害了人家，辜负了一番好意。那夜原是哭着不肯俯就的，那姑爷却极柔情曲意的承顺。到了第二天开箱，这姑爷看见一条猩红汗巾，方知是宝玉的丫头。原来当初只知是贾母的侍儿，益想不到是袭人。此时蒋玉函念着宝玉待他的旧情，倒觉满心惶愧，更加周旋；又故意将宝玉所换那条松花绿的汗巾拿出来。袭人看了，方知这姓蒋的原来就是蒋玉函，始信姻缘前定。
解读：
其实这是在第二十八回中于阴历四月二十六日晚上发生的事情，即贾宝玉证道回归极乐世界时发生的事情。蒋玉函为艮石（山）之灵，花袭人为林黛玉分身，为阴木之灵，这才是真正的木石盟，故说“姻缘前定”
贾宝玉与薛宝钗结婚，林黛玉回归太虚幻境（极乐世界）
第九十七回
原文：
宝玉此时到底有些傻气，便走到新人跟前说道：“妹妹身上好了？好些天不见了，盖着这劳什子做什么！”欲待要揭去，反把贾母急出一身冷汗来．宝玉又转念一想道：“林妹妹是爱生气的，不可造次。”又歇了一歇，仍是按捺不住，只得上前揭了．喜娘接去盖头，雪雁走开，莺儿等上来伺候．宝玉睁眼一看，好象宝钗，心里不信，自己一手持灯，一手擦眼，一看，可不是宝钗么！
解读：
贾宝玉和薛宝钗结婚代表圣人和圣女的心和灵都合为一体。薛宝钗的木灵身就是林黛玉，就是薛宝钗吃的冷香丸，就是薛宝钗在阴历四月二十六追赶玉蝴蝶时所持的扇子。
第九十八回：
苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地
原文：
当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰．紫鹃等都大哭起来．李纨探春想他素日的可疼，今日更加可怜，也便伤心痛哭．因潇湘馆离新房子甚远，所以那边并没听见．一时大家痛哭了一阵，只听得远远一阵音乐之声，侧耳一听，却又没有了。
解读：
林黛玉去世时有音乐之声，代表她就是妙音菩萨。也就是《推背图》四十二象里的那个抱着琵琶的西方女子，也就是白素贞，所以白素贞有个家传的能自动奏美妙音乐的《神钧天奏乐图》。这里的标题为“病神瑛”，可见贾宝玉回归极乐世界（太虚幻境）了，所以恢复其天上神瑛侍者的身份。可见其实林黛玉和贾宝玉同时回太虚幻境即极乐世界了。
四月二十六日，林黛玉身死花神退位回归太虚幻境
第二十七回：
原文：
至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。
第三十七回：
原文：
李纨道：“你还是你的旧号‘绛洞花主’就是了。”宝玉笑道：“小时候干的营生，还提他做什么。”
解读：
民间有“姜子牙在此诸神退位”之说，而贾宝玉就是姜子牙，贾宝玉为众神首领，他一出山，诸神退位。花神就是林黛玉，“祭饯花神”就说明这天林黛玉死了。“花神退位”就是林黛玉把管理和审判的权利移交给证道后的贾宝玉了，如果贾宝玉没有证道，那么就没有管理和审判的能力。可见，贾宝玉在阴历四月二十六日证道出山。
另外芒种节谐音为亡种节，即中华人民共和国的国庆节，因为从1949年第一个国庆节后，中国人被无神论共产党所控制，人们接受无神论教育，不再相信自己的龙神的子孙，所以亡种了。这说明贾宝玉实际上在国庆节期间出生。一般国庆节为10月1日-3日，圣人出生于1069年10月3日。
“花神退位”即指人们不信神了
“言芒种一过，便是夏日了”指红色政权控制中国了。
毛泽东原来就是红色共产党的总书记和最早的国家主席，所以被称为“绛洞花主”， 绛即是红色。而且是“小时候干的”，指毛泽东复活前的凡身，即没有证道时的哪吒（史湘云）身份。花主也是花的主人即法身佛文殊菩萨。
第二十七回：
原文：
将已到了花冢，犹未转过山坡，只听那边有呜咽之声，一面数落着，哭的好不伤心。宝玉心下想道：“这不知是那屋里的丫头，受了委屈，跑到这个地方来哭？”一面想，一面煞住脚步，听他哭道是：
林黛玉《葬花吟》
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；
明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时；
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
解读：
这里林黛玉在阴历四月二十六日芒种节的白天葬桃花，而林黛玉就是有蟠桃树的王母娘娘之福神身（木灵身），就是桃花仙子白水素女，所以林黛玉葬桃花就是葬她自己，象征林黛玉死于阴历四月二十六日，其实就是死于薛宝钗和贾宝玉结婚的那天晚上，也是贾宝玉和薛蟠即蒋玉菡一起吃晚饭的那个晚上。
红消香断：指圣女林黛玉死了，回归极乐世界了。
一抔净土掩风流：林黛玉死后回归净土世界即太虚幻境。
贾宝玉过生日时，暗示与香菱结婚
第六十二回：
原文：
（贾宝玉过生日）香菱便说：“我有一枝夫妻蕙，他们不知道，反说我诌，因此闹起来，把我的新裙子也遭塌了。”宝玉笑道：“你有夫妻蕙，我这里倒有一枝并蒂菱。”口内说着，手里真个拈着一枝并蒂菱花，又拈了那枝夫妻蕙在手内。
解读：
因为香菱的丈夫薛蟠谐音为雪蟠，即雪中蟠桃，即水中阴炁金丹，即薛宝钗的真心，也就是贾宝玉的真心，当凡心不与真心合一时，真心就化为魔王，所以变成了孙中山。真心在艮灵里面，艮灵即大象，所以孙中山名帝象，号逸仙，谐音即一仙，即先天一炁之仙（阴炁），孙中山曾化名中山樵，即象征月宫中砍桂花树的吴刚。
在贾宝玉过生日时，孙中山早不在人间了，所以此时的孙中山就是贾宝玉了，孙中山本是神农炎帝分身下凡。历史上的孙中山、毛泽东和虚云和尚都是神农炎帝分身下凡。
香菱即香灵，夫妻蕙即夫妻慧，即贾宝玉的凡心和真心合一的金丹，并蒂菱当然是与香菱并，谐音即并蒂灵，即阳木灵和阴木灵，阳心灵和阴心灵相并，可见香菱和贾宝玉是夫妻。香菱就是林黛玉的分身，说明在贾宝玉生日这天，贾宝玉和林黛玉合一了。
第六十二回：
原文：
（贾宝玉生日）香菱起身，低头一瞧，见那裙上犹滴滴点点流下绿水来。……宝玉便低头一瞧，“嗳呀”了一声，说：“怎么就拉在泥里了?可惜!这石榴红绫，最不禁染。”……宝玉道：“你快休动，只站着方好，不然，连小衣、膝裤、鞋面都要弄上泥水了。我有主意：袭人上月做了一条和这个一模一样的，他因有孝，如今也不穿，竟送了你换下这个来何如？”……香菱想了一想有理，点头笑道：“就是这样罢了，别辜负了你的心。等着你。千万叫他亲自送来才好！”
第二十五回：
原文：
（魔魇后）至第四日早，宝玉忽睁开眼向贾母说道：“从今已后，我可不在你家了，快打发我走罢。”贾母听见这话，如同摘了心肝一般。
解读：
穿石榴裙也象征在红色共产党政权的控制之下，香菱脱红色石榴裙就是象征圣人和圣女脱离了共产党控制，与共产党政权决裂，并与之为敌，这与贾宝玉魔魇后说“从今已后，我可不在你家了”是同一个意思。
贾宝玉过生日时，毛泽东复活
第六十二回：
（贾宝玉生日）果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沈酣。四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤搀扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟囔囔说：“泉香酒冽，……醉扶归，宜会亲友。”众人笑推他说道：“快醒醒儿，吃饭去。这潮磴上还睡出病来呢！”湘云慢启秋波，见了众人，又低头看了一看自己，方知是醉了。
解读：
在贾宝玉的生日那天，史湘云酒醉沉睡后苏醒，象征毛泽东死后复活。蜜蜂和蝴蝶围着史湘云象征众菩萨和百姓来拜复活后的毛泽东。蜜蜂象征真心，代表菩萨天使们，蝴蝶象征凡心和真心，代表菩萨和百姓。
前面分析过，贾宝玉的生日是阴历四月二十六日或四月二十八日，所以贾宝玉在四月二十六日或二十八日证道，并且以毛泽东的身份复活。根据其它证道时间分析，推断贾宝玉的生日就是四月二十六日。
参考《封神演义》第十四回：
“两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘；手提紫焰蛇牙宝，脚踏金霞风火轮。豹皮囊内安天下，红锦绫中福世民；历代圣人为第一，史官遗笔万年新。”
解读：
这里的死后复活的哪吒就是酒醉后醒来的史湘云，也就毛泽东，死后复活的毛泽东被称为中华万年历史第一圣人，说明毛泽东就是弥勒菩萨，成佛以后就是弥勒佛。由此可知，圣人贾宝玉证道大觉大悟后就入毛泽东肉体使之复活，此时圣人就变成毛泽东了，所以圣人有两个形像，证道前是1969年出生的清圣人形像，证道后就变成了毛泽东形像。
灵珠：即龙珠，即文殊菩萨，也称日光菩萨或妙光菩萨。
莲花和紫焰蛇：就是莲花仙子素女，也称白蛇白素贞，或称紫霞仙子。
牙宝：即六牙白象，即水神九天玄女，即南方持国天王。
风火轮：就是有丁火的风神素女和有丙丁的天蓬元帅合一的龙。
豹皮囊：震木普贤菩萨，也称狮王或龙王。
可见，圣人即是弥勒天王殿里的四大天王合一的弥勒菩萨，变成复活后的毛泽东后。
清虚观贾宝玉得金麒麟，明确是神佛定结局
《红楼梦》第二十九回：
原文：
（五月初一）不多时，已到了清虚观门口。只听钟鸣鼓响，早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接。
原文：
张道士笑道：“托老太太的万福，小道也还康健。别的倒罢了，只记挂着哥儿，一向身上好?前日四月二十六，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”
原文：
贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿起来，笑道：“这件东西，好像是我看见谁家的孩子也带着一个的。” ……宝钗听说，回头装没听见。宝玉听见史湘云有这件东西，自己便将那麒麟忙拿起来，揣在怀里。忽又想到怕人看见他听是史湘云有了，他就留着这件。
解读：
金麒麟就是艮灵里面的文殊菩萨，即有无上真心的癞头和尚，得金麒麟就象征与法身佛文殊菩萨合一，即证道了。由于张道士在四月二十六遮天大王诞辰日邀请叫宝玉进道观，贾宝玉就是遮天大王。故此推测贾宝玉在四月二十六日就证道了，
第二十九回：
原文：
（五月初一）众丫头等在西楼轮流伺候。一时贾珍上来回道：“神前拈了戏，头一本是《白蛇记》。”贾母便问：
“是什么故事？”贾珍道：“汉高祖斩蛇起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母点头道：“倒是第二本?也还罢了。神佛既这样，也只得如此。”又问：“第三本？”贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了，便不言语。
解读：
神佛定的戏就是神佛为圣人出山时所安排的一切事宜，此时演此戏，说明神佛安排好的事情。就是发生在后面的五月初五端午节的事情（其实就是四月二十六日）。
《白蛇记》讲的是汉高祖斩白蛇起义，这个白蛇就象征生肖属于属于蛇的習近平，習从白故称白蛇。圣人出山时习近平必死无疑，故用刘邦起义时斩白蛇来比喻圣人出山时要先杀习近平。
《满床笏》是清朝范希哲所作的传奇剧本，剧中的郭子仪被龚敬保荐为天下兵马副元帅，平安禄山之乱，封汾阳王。郭子仪多子多福，他的七子八婿都是出入朝廷持笏的栋梁之材。郭六十庆寿，子婿纷至，笏堆满床，故取名《满床笏》。这里象征作为圣人贾宝玉圣灵（米迦勒天使长）为天国（西方极乐世界）副统帅，圣人出山时，有众多菩萨天使前来朝拜（参看推背图四十四象：“百灵来朝”）。
《南柯梦》象征红色政权的共产党用无神论统治中国的美梦被圣人打断了，政权很快崩溃，中国百姓无神论信仰之梦也被惊醒了。
第三十一回：
原文：
至次日午间（五月初六），王夫人、宝钗、黛玉众姐妹正在贾母房中坐着，有人回道：“史大姑娘来了。”
原文：
湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”说着，先拿史湘云的麒麟瞧。湘云要他拣的瞧，翠缕只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得。这是从那里来的？好奇怪！我从来在这里没见有人有这个。”湘云笑道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看。”湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。
原文：
宝玉听了，将手一拍说道：“这可丢了，往那里找去！”就要起身自己寻去。湘云听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？”宝玉道：“前儿好容易得的呢，不知多早晚丢了，我也糊涂了。”湘云笑道：“幸而是顽的东西，还是这么慌张。”说着，将手一撒，“你瞧瞧，是这个不是？”宝玉一见由不得欢喜非常。
解读：
五月初六史湘云来到贾府，象征毛泽东于四月二十六日在北京复活，在四月二十七日正式出现在中国人们的面前。
史湘云于五月初六捡到贾宝玉的金麒麟就象征贾宝玉变成了毛泽东（即史湘云）这是最直接的证据，证明贾宝玉证道后入毛泽东(史湘云)肉体而使之复活。
“因麒麟伏白首双星”：白首指复活后的毛泽东满头白发，双星即文曲星（法身佛兑灵）和武曲星（艮灵，金麒麟），圣人是文武两星合一。
九月初二贾宝玉证道成凤凰
《红楼梦》第四十三回：
原文：
转眼已是九月初二日，园中人都打听得尤氏办得十分热闹，不但有戏，连耍百戏并说书的女先儿全有，都打点着取乐玩耍。李纨又向众姐妹道：“今儿是正经社日，可别忘了。宝玉也不来，想必他不知，又贪住什么玩意儿，把这事又忘了。”
第四十三回：
原文：
李纨等都说道：“今儿凭他有什么事，也不该出门。头一件，你二奶奶的生日，老太太都这么高兴，两府上下都凑热闹儿，他倒走了?第二件，又是头一社的正日子，也不告假，就私自去了！”
原文：
李纨等都说道：“今儿凭他有什么事，也不该出门。头一件，你二奶奶的生日，老太太都这么高兴，两府上下都凑热闹儿，他倒走了?第二件，又是头一社的正日子，也不告假，就私自去了！”
解读：
九月初二为王熙凤的生日，而习近平的实际生日是五月初五，所以这里指的是五月初五，即端午节。而端午节其实又是代表贾宝玉证道的四月二十六日。
第四十三回：
原文：
（九月初二）袭人叹道：“昨儿晚上就说了，今儿一早有要紧的事，到北静王府里去，就赶着回来。劝他别去，他必不依。今儿一早起来，又要素衣裳穿，想必是北静王府里要紧的什么人没了也未可知。”
说：“可不真出门了!说有个朋友死了，出去探丧去了。”探春道：“断然没有的事。凭他什么，再没有今日出门之理。你叫袭人来，我问他。”刚说着，只见袭人走来，李纨等都说道：“今儿凭他有什么事，也不该出门。头一件，你二奶奶的生日，老太太都这么高兴，两府上下都凑热闹儿，他倒走了?第二件，又是头一社的正日子，也不告假，就私自去了！”袭人叹道：“昨儿晚上就说了，今儿一早有要紧的事，到北静王府里去，就赶着回来。劝他别去，他必不依。今儿一早起来，又要素衣裳穿，想必是北静王府里要紧的什么人没了也未可知。”
原文：
宝玉只回说：“北静王的一个爱妾没了，今日给他道恼去。我见他哭的那样，不好撇下他就回来，所以多等了会子。”
解读：
北静王即北京王，即贾琏，北京王的爱妾就象征王熙凤自己，就是习近平。贾宝玉假装于五月初五去吊孝，这与贾敬开吊的时间（五月初四）基本吻合。依此可见，北京王的爱妾就是贾敬，贾敬就是王熙凤，所以九月初二过生日的王熙凤就是五月初五过生日的习近平，书中的九月初二发生的事情实际上是五月初五发生的事情。书中安排晴雯在五月初五撕扇子，又说明五月初五发生的事情其实就是贾宝玉证道当天即四月二十六日发生的事情。这么一圈下来只是为了说明王熙凤就是五月初五过生日的习近平。
第四十三回：
原文：
原来宝玉心里有件心事，于头一日就吩咐焙茗：“明日（九月初二）一早出门，备两匹马在后门口等着，不用别人跟着。说给李贵：我往北府里去了，倘或要有人找我，叫他拦住不用找。只说北府里留下了，横竖就来的。”焙茗也摸不着头脑，只得依言说了，今儿一早果然备了两匹马，在园后门等着。天亮了，只见宝玉遍体纯素，从角门出来，一语不发跨上马，一弯腰顺着街就蹭下去了。焙茗也只得跨上马，加鞭赶上，在后面忙问：“往那里去？”宝玉道：“这条路是往那里去的？”焙茗道：“这是出北门的大道。出去了冷清清，没有什么玩的。”宝玉听说，点头道：“正要冷清清的地方。”如今我们索性往前再走二里，就是水仙庵了。”
解读：
水仙即水神，即滴水观音，即圣女，可见圣女住在北方。
第四十三回：
原文：
说着，早已来至门前。那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟像天上掉下个活龙来的一般，忙上来问好，命老道来接马。宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。
解读：
活龙谐音为火龙，即有丙火的木龙天蓬元帅，即普贤菩萨。圣人证道即能显示出火龙，从天而降。
第四十三回：
原文：
虽是泥塑的，却真有那“翩若惊鸿，婉若游龙”、“荷出渌波，日映朝霞”的姿态。宝玉不觉滴下泪来。老姑子献了茶，宝玉因和他借香炉烧香。那姑子去了半日，连香供纸马都预备了来。宝玉说道：“一概不用。”命焙茗捧着炉出至后园中，拣一块干净地方儿，竟拣不出。焙茗道：“那井台上如何？”宝玉点头。
解读：
龙、荷水和井即象征观世音菩萨。这里象征圣人和身圣女观世音菩萨合一。
第四十三回：
原文：
只是受祭的阴魂，虽不知名姓，想来自然是那人间有一、天上无双，极聪明清雅的一位姐姐妹妹了。二爷的心事难出口，我替二爷祝赞你：你若有灵有圣，我们二爷这样想着你，你也时常来望候望候二爷，未尝不可。
解读：
“你若有灵有圣”：；观世音菩萨的艮灵里面的无上真心就是圣灵，她的莲花福神身即阴木之灵，即凤凰，即林黛玉。
第四十三回：
原文：
只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪，一见宝玉来了，便长出了一口气，砸着嘴儿说道：“嗳!凤凰来了，快进去罢!再一会子不来，可就都反了。”宝玉陪笑道：“你猜我往那里去了？”玉钏儿把身一扭，也不理他，只管拭泪，宝玉只得怏怏的进去了。到了花厅上，见了贾母、王夫人等，众人真如得了“凤凰”一般。
解读：
“凤凰来了”：这象征贾宝玉和林黛玉完全合一了，贾宝玉就是凤凰的无上真心，贾宝玉坐在凤凰里面，此时的凤凰就是林黛玉和贾宝玉合一之身，故此贾宝玉也变成了凤凰。证道后的贾宝玉就是预言电视剧《香蜜沉沉烬如霜》中的凤凰旭凤，就是出自“舜帝弹琴，凤凰来仪”的韶山之毛泽东，就是百元人民币毛泽东纪念堂的茶花里飞出的凤凰。
此日贾宝玉到水仙庵去与洛神（林黛玉）相会，回来时大家称其为凤凰。象征四月二十六日贾宝玉与凤凰林黛玉合一，变成了骑凤凰的文殊菩萨。
五月初五日是除五毒的日子，是吃雄黄驱蛇的日子，是天师钟馗捉鬼的日子，就是贾宝玉和林黛玉合一和打击习近平及其共产党政权的日子。习近平属蛇，他就是伊甸园里的那条诱惑夏娃的古蛇。
八月初三贾宝玉证道成佛
第七十一回
原文：
因今岁八月初三日乃贾母八旬大庆，又因亲友全来，恐筵宴排设不开，便早同贾赦及贾琏等商议，议定于七月二十八日起至八月初五日止，宁荣两处齐开筵宴。
解读：
八月初三日是北斗星君和姜相子牙的诞辰日，末世预言小说《封神演义》里的姜子牙和《三国演义》里的北斗星君下凡的阿斗都是代表圣人贾宝玉，可见贾母实际上就是贾宝玉，贾母和薛宝钗同一天生日，其实就是贾宝玉和薛宝钗同一天生日，也就是贾宝玉和薛宝琴同一个生日。可见八月初三贾母的生日，其实就是象征贾宝玉的生日，即代表阴历四月二十六日。
第七十一回
原文：
南安太妃因问宝玉。贾母笑道：“今日几处庙里念保安延寿经，他跪经去了。”
解读：
贾宝玉的真心就是基督教的圣灵保惠师，圣灵就是寿星南极仙翁，即法身佛文殊菩萨，贾母安排贾宝玉去跪经即象征要迎接法身佛的降临。佛教有《佛说北斗七星延命经》，贾宝玉就是北斗七星君下凡，贾母生日的八月初三也是北斗七星君的诞辰日。
第七十一回
原文：
内中只有甄家一架大屏，十二扇大红缎子刻丝‘满床笏’、一面泥金‘百寿图’的是头等。还有海将军邬家的一架玻璃的还罢了。”
解读：
屏风代表风神素女，十二扇满床笏象征耶稣的十二个门徒，即元始天尊的十二金仙，即药师琉璃佛的十二神将，他们都来拜证道后的圣人贾宝玉，这跟五月初一贾宝玉入清虚观看《满床笏》的戏是同一个道理。贾宝玉就是寿星南极仙翁，所以有“百寿图”，象征贾宝玉魂魄合一得丹证道， “玻璃”为艮灵，贾宝玉的真心藏在艮灵里面，贾宝玉得艮灵即贾宝玉的凡心入艮灵里面摄持艮灵，即证道成佛，就是药师琉璃如来佛。但是在圣人出家以前不能称佛，只能称为转轮圣王。
第七十一回
原文：
初四日，是贾府中合族长幼大小共凑家宴；初五日，是赖大林之孝等家下管事人等共凑一日。
原文：
至次日一早（初四），见过贾母。众族人到齐，开戏。贾母高兴，又今日都是自己族中子侄辈，只便妆出来堂上受礼……贾母道：“正是呢。我正要吃晚饭，你在这里打发我吃，剩下的你就和珍儿媳妇吃了。你两个在这里帮着两个师傅替我拣佛豆儿，你们也积积寿，前儿你姊妹们和宝玉都拣了，如今也叫你们拣拣，别说我偏心。”说话时，先摆上一桌素的来。两个姑子吃了，然后才摆上荤的，贾母吃毕，抬出外间。尤氏凤姐儿二人正吃，贾母又叫把喜鸾四姐儿二人也叫来，跟他二人吃毕，洗了手，点上香，捧过一升豆子来。两个姑子先念了佛偈，然后一个一个的拣在一个簸箩内，每拣一个，念一声佛。明日煮熟了，令人在十字街结寿缘。贾母歪着听两个姑子又说些佛家的因果善事。
解读：
佛豆就是蚕豆，也称罗汉豆。八月初四捡佛豆，但要初五煮熟，然后拿到十字街去结善缘。捡佛豆即象征得法身佛，可见贾宝玉在四月二十六得法身佛（林黛玉的无上真心）证道，在四月二十七日正式出山传法。
佛就是耶和华上帝，用十字符号象征，故佛豆放在十字街，表示圣人贾宝玉就是三位一体的基督上帝。“结寿缘”即传永生之道。
贾宝玉证道时，有肺炎瘟疫和彗星出现
第一百二十回：
原文：
宝钗哭得人事不知。所有爷们都在外头。王夫人便说道：“我为他担了一辈子的惊，刚刚儿的娶了亲，中了举人，又知道媳妇作了胎，我才喜欢些，不想弄到这样结局!
原文：
适间老仙翁说‘兰桂齐芳’，又道‘宝玉高魁贵子’，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么？”士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。”
原文：
士隐道：“老先生有所不知：小女英莲，幼遭尘劫，老先生初任之时，曾经判断。今归薛姓，产难完劫，遗一子于薛家，以承宗祧。此时正是尘缘脱尽之时，只好接引接引。”士隐说着，拂袖而起。雨村心中恍恍惚惚，就在这急流津觉迷渡口草庵中睡着了。
这士隐自去度脱了香菱，送到太虚幻境，交那警幻仙子对册。刚过牌坊，见那一僧一道缥缈而来，士隐接着说道：“大士、真人，恭喜贺喜!情缘完结，都交割清楚了么？”那僧道说：“情缘尚未全结，倒是那蠢物已经回来了。还得把他送还原所，将他的后事叙明，不枉他下世一回。”士隐听了，便拱手而别。那僧道仍携了玉到青埂峰下，将“宝玉”安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去。
解读：
贾宝玉取考举人的时候，薛宝钗（含林黛玉）肚中有孩子，而香菱归薛姓，可见香菱就是林黛玉的分身。香菱原名为甄英莲，即是莲花仙子妙音菩萨。香菱难产就是林黛玉（薛宝钗）难产。法身佛坐莲台，所以莲花仙子肚子里的“儿子”就是法身佛，就是文曲星，就是贾宝玉。香菱生子就是圣人得法身佛出，就是贾宝玉证道，香菱就是佛母妙音菩萨，即佛母孔雀明王菩萨，即白水素女，即林黛玉。
妙音菩萨也用彗星表示，即姜子牙的妻子扫把星，即扫除死人魂中记忆的风神孟婆，所以象征贾宝玉证道时天空有彗星出现，难产就是彗星会破裂。香菱死后被甄士隐接引回归极乐世界，即象征香菱和贾宝玉一起回归极乐世界。
《启示录》 12：1 天上现出大异象来：有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
《启示录》 12：2 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到 神宝座那里去了。
《启示录》 12：6 妇人就逃到旷野，在那里有 神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
第九十七回：
原文：
雪雁料是要他前日所理的诗稿，因找来送到黛玉跟前。黛玉点点头儿，又抬眼看那箱子。雪雁不解，只是发怔。黛玉气的两眼直瞪，又咳嗽起来，又吐了一口血。雪雁连忙回身取了水来，黛玉漱了，吐在盂内。
原文
原来紫鹃想起李宫裁是个孀居，今日宝玉结亲，他自然回避；况且园中诸事，向系李纨料理，所以打发人去请他。李纨正在那里给贾兰改诗，冒冒失失的见一个丫头进来回说：“大奶奶!只怕林姑娘不好了!那里都哭呢。”李纨听了，吓了一大跳，也不及问了，连忙站起身来便走，素云碧月跟着。一头走着，一头落泪，想着：“姐妹在一处一场，更兼他那容貌才情，真是寡二少双，惟有青女素娥可以仿佛一二。竟这样小小的年纪，就作了北邙乡女。
解读：
林黛玉又咳嗽又吐血而死，这是预言新冠状肺炎大流行之时，贾宝玉结婚和林黛玉一起回归极乐世界。
圣人哪年证道出山？
第十三回：
原文：
凤姐听了，恍惚问道：“有何心愿?只管托我就是了。”秦氏道：“婶娘，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。你如何连两句俗语也不晓得?常言：‘月满则亏，水满则溢。’又道是：‘登高必跌重。’如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极生悲，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了？”
原文：
凤姐还欲问时，只听二门上传出云板，连叩四下，正是丧音，将凤姐惊醒。人回：“东府蓉大奶奶没了。”
解读：
“我们家赫赫扬扬，已将百载”：说明红色共产党在接近建党一百年时就要倒台了。中国共产党的最早组织是在上海首先建立的。如果以共产党自己定的1921年7月1日为建党日，那么最迟在2021年7月1日前垮台。这与《推背图》四十一象“九十九年成大错”相符合。
备注：
从以上观之，贾宝玉过生日，贾宝玉结婚，贾宝玉与林黛玉合一证道，史湘云（毛泽东）死后复活，王熙凤（习近平）亡故等事件都在同一天发生，即在四月二十六日这天发生，，所以如果真实事件的演义完全按照《红楼梦》的预言发展，那么贾宝玉必然在2020年5月18日，即农历四月二十六日证道。否则就很有可能在圣人的真实生日时证道，即农历8月22日（2020年10月8日）。
还有一种情况，因为王熙凤九月初二的生日，而实际上习近平是五月初五出生的，那么所有的事情都在端午节五月初五这天发生。
准确的时间还是要看彗星的变化而定，彗星肉眼可见且最亮时就是圣人证道之时，但彗星的亮度是变化莫测的，常常中途爆裂。
（极端情况，也不排除贾宝玉在端午节证道，即阳历6月25日。这天是五福大帝飞升日，也是雷祖邓天君的飞升日，东岳太保温元帅（青色身木灵）诞辰日。也被道家作为邓天君（神农炎帝）的诞辰日，这天也是舜帝的诞辰日之一，也是习近平的生日，也是钟馗天师降鬼的日子。在这种情况下，书中的四月二十六林黛玉葬花，九月二日王熙凤生日，八月初三贾母生日，贾宝玉与薛宝钗结婚等事情都会应该看成是在端午节这天发生。这种情况也是有可能发生的，因为王熙凤在端午节出生是已经被证实了的历史事件，而贾宝玉事实上并不是在四月二十六日出生的，而是在农历8月22日出生的。准确的时间还是要看彗星的变化而定，彗星最亮时就是圣人证道之时，两颗彗星哪个会更亮就以哪个为最终时间标准。彗星的亮度常变化莫测！）
另外还有一种情况，并没有确定的圣人证道的日子，因为圣人并非农历四月二十六日出生，王熙凤（习近平）也非九月初二生日，圣人贾宝玉和王熙凤（平儿）更不可能同一天过生日，所以这个圣人证道的日子可能是不确定的，但是在这天贾府的人都在聚会。
