弥勒菩萨在人间千年共十世轮回，五戒禅师、苏东坡、朱熹、憨山大师、金山老僧、王阳明皆为虚云之前世。其中第九世即虚云和尚（1840-1959）
虚云和尚俗姓萧，初法名古岩，又名演彻，字德清，别号幻游。湖南湘潭市湘乡人，生于福建泉州。湘潭为莲城，为虚云的祖籍，象征虚云从莲花仙子妙音菩萨（即普贤菩萨）的琵琶（净瓶、白象）里面出来。萧为艾草，代表素女，代表妙音菩萨，即观音菩萨。古为先天一炁法身佛，岩为艮灵，法身佛藏于艮土之灵中，即藏于灵山。德为太极，清为三清，为法身佛。福为福神素女，涌泉为白水，福泉合一为白水素女。
1858年至福州涌泉鼓山寺依常开和尚出家，翌年依妙莲受具足戒，象征要通过修道回归莲花仙子的琵琶里面。鼓山为有先天一炁法身佛的艮山之灵，代表雷祖玉清王，虚云就是雷祖玉清王的凡身。1900年虚云在终南山（太乙山）狮子岩隐居参禅，虚云和尚也是太乙福神之凡身，太乙福神即狮子明王，即太乙天尊。1959年虚云于江西省永修县云居山真如寺牛棚圆寂。云象征法身佛，真如即法身佛，云居山即象征法身佛所居的灵山和玉京山，虚云之真身就是骑青牛的太上老君，就是弥勒菩萨。大势至菩萨之雷祖化身金刚手菩萨名为真实云，故其凡身名为虚云。
《虚云年谱》：
“予俗姓萧。系出兰陵。梁武帝之后。世居湖南湘乡。父玉堂。母颜氏。清道光初年。父宦游闽。戊戌己亥间。佐治永春州幕。父母年逾四十。忧无后。母赴城外观音寺祈子。见寺宇残破。及东关桥梁失修。发愿兴建。父母同梦一长须著青袍者。顶观音跨虎而来。跃卧榻上。惊起互告。遂有娠。翌年父移佐泉州府幕。
道光二十年庚子一岁（一八四○年），七月二十九日寅时。予诞生于泉州府署。初堕地。为一肉团。母大骇恸。以今后无复举子望。遂气壅死。翌日有卖药翁来。为破之。得男。由庶母王氏抚育。”
《药师观行仪轨》：“伐折罗大将，此大将的本地为大势至菩萨，是戍时之守护神。通身青色。”
解读：
虚云和尚就是道之化身，定光如来之凡身，故出生在道光年。虚云之魂为九阳之炁，故为庚金。子即白水，即泉。1840年农历七月二十九日为阳历8月26日，而8月27日为农历八月初一，所以虚云的诞辰日日正好是地藏菩萨的诞辰日，虚云和尚就是地藏菩萨之凡身。
“长须著青袍者”即青色身之大势至菩萨，即骑青毛狮子的文殊菩萨，即称为青童君的东王公，即东极青华大帝，即青灵帝君，即骑狮子的太乙天尊，虚云为他们的凡身。虚云朝拜五台山时，两次得到五台山妙吉的帮助，妙吉即妙吉祥文殊菩萨。
“头顶观音跨虎而来”象征观世音菩萨与大势至菩萨合一入胎，就是太极入孕，即弥勒菩萨入孕，即文殊菩萨入孕，所以出生时为一个“肉球”以象征太极。太极剖开化两仪，虚云出生就变成了九阳之炁，因为虚云之魂不能回到灵山与自己的魄合一，故为凡身。剖肉球的卖药翁即象征药王菩萨，即文殊菩萨真身，即太上老君真身。弥勒菩萨自己一分为二而产阴阳两炁。弥勒菩萨的儿子哪吒出生时也是肉团，因为哪吒为弥勒之子，即小太极。观音之心为法身佛，有无顶之相，为虚云之魄，故虚云头顶观音。
《虚云年谱》：
光绪二十三年丁酉五十八岁，拜舍利。每日从三板起。至晚间开大静。除殿堂外。不用蒲团。展大具。每日定三千拜。忽一夜在禅坐中。似梦非梦。见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内。长数丈。金光晃耀。予骑上龙脊。即腾空至一处。山水秀丽。花木清幽。楼阁宫殿。庄严奇妙。见母在楼阁上瞻眺。予即大叫母亲。请你骑上龙来到西方去。龙即下降。梦即惊醒。觉得身心清爽。境界憭然。平生梦母。祇此一次。
解读：
这个金龙就是虚云自己体内的震木，为金龙。虚云就是九龙扶桑日官大帝，即南极长生大帝，如果证道就可以化为骑龙的广目天王。虚云和尚就是东海龙王，就是龙祖，故此后来有河龙王变成人来皈依。
《虚云年谱》：
光绪三十年•甲辰•六十五岁
钵盂庵自嘉庆后。已无人住。因大门外右方有一巨石白虎不祥。拟在此地凿一放生池。雇工斫之不碎。即去土察之。无根。石高九尺四寸。宽七尺六寸。顶平可跏趺坐。招包工移左二十八丈。来工人百余。拼力三天。无法动。不顾而去。予祷之伽蓝。讽佛咒。率十余僧人。移之左。哄动众观。惊为神助。好事者题为“云移石。”士大夫题咏甚多。予亦有诗纪之。曰:
嵯峨怪石挺奇踪。苔藓犹存太古封。天未补完留待我。云看变化欲从龙。
移山敢笑愚公拙。听法疑曾虎阜逢。自此八风吹不动。凌霄长伴两三松。
钵盂峰拥梵王宫。金色头陀旧有踪。访道敢辞来万里。入山今已度千重。
年深岭石痕留藓。月朗池鱼影戏松。俯瞰九州尘外物。天风吹送数声钟。
解读：
金色头陀即迦叶尊者，即梵王，即唐僧的紫金钵盂，代表法身佛文殊菩萨。梵王就是灵山三心斜月洞里面的菩提祖师，故说“钵盂峰拥梵王宫”。虚云曾用法名为古岩，故女娲补天留下的那块石头变成的贾宝玉之前世，就是虚云，所以有“云移石”与之相应。虚云再来成佛渡众生，就是把众生放在磐石里面，变成可补天的五彩石。
《虚云年谱》：
五十九、宣统二年庚戌七十一岁（一九一○年）
【附录】尼妙净留偈记
父为娶二媳。一田氏。一谭氏。云公不欲也。遁于闽海鼓山。礼妙莲长老为师。同治三年甲子岁父去世。庶母遂领二媳入佛门为尼。田氏旧患咯血。披剃四腊即病殁。谭氏尚存。为湘乡观音山尼。法名清节。尝寄书云公。称己酉腊八庶母西归。当弥留时。跏趺留偈而逝。
【附录】清节尼来书
姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐。同入佛门。姨母法名妙净。田氏鹅英法名真洁。我名清节。家事概交叔婶料理。多作善举公益。余不烦叙。鹅英吐红。披缁四腊。撒手西归。乙亥年。伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府。荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋。华国继续君嗣。至富国从君去后。未见信音。古谓大善无后。君虽僧伽再世。然顿绝二祠香烟。虽是菩萨度尽众生。未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏。常慕君之灵根深厚。志昂誓坚。若莲花之不染污泥。又何必远离乡井。顿忘根本。吾之所以痛苦呈书者。特为此也。去冬（宣统元年）己酉岁。十二月初八辰时。姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归。在弥留时。跏趺说偈。（偈见留偈记碑中）偈毕。敛视寂逝。异香数日。端坐巍巍。俨然如生。
……
我栖湘江上 竹痕已成斑
君必成大道 慧业日当新
昔时火宅侣 原是法城亲
观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书︽时（宣统二年）庚戌二月十九日
解读：
田氏鹅英即娥皇和女英合一之后土娘娘，即白水素女，即妙音菩萨，即天鹅仙子，不过是凡身，为林黛玉之前世。真洁之名与有真心的素女相应，而谭氏即水神九天玄女之凡身，清节之名与水神相应。两者都是观世音菩萨的凡身，故在观音山出家。鹅英与林黛玉一样吐血而亡，吐血者即骨头，即上帝用骨头做的夏娃（女娲），即在石涧积血之中诞生的太元玉女。
其姨母王氏就是释迦牟尼佛的姨母再来，也是观音菩萨之凡身，故圆寂后回归西方极乐世界。虚云和尚就是舜帝的凡身，也是释迦牟尼佛的凡身。
后来有老虎和白狐皈依虚云和尚，老虎代表大势至菩萨阳木之灵，白狐代表观音菩萨阴木之灵，即代表白水素女，可能白狐就是白水素女的化身。此白狐还跟蒋介石有缘，因为蒋介石就是艮石之灵，就是《封神演义》中的石矶娘娘，也是林黛玉的琴，即白水素女的琴。
《虚云年谱》云栖菜梅记瑞：
“民国十五年（1926年）岁次丙寅八十七岁云栖禅寺。丙寅暮春。时值戒期。十方缁素云集。大德阿阇黎正登千花台。代佛宣扬菩萨心地戒本。殿前老梅枯枝。忽生白莲花数十朵。大如盂。微妙香洁。须如张宝盖。众惊其异。更看园中。青菜甲涌青莲萼。现立佛。前后园菜数遍。一花一如来。疑亲赌（睹）庐舍那本身。方坐莲花台。周匝千华上。复现千释迦。一切大众。如亲到莲花藏海。供养承事。噫。此殊特瑞应。”
解读：
莲花仙子、梅花仙子、青菜都代表有阴木之灵的妙音菩萨，即观音菩萨，即女娲娘娘。青菜和青莲现佛为青佛，这里跟虚云父母梦见穿青袍者头顶观音跨虎来投胎完全一致。
《虚云年谱》：
民国二十一年（1933年）壬申九十三岁。是年春鼓山戒期。忽来一老者。须发皓雪。容貌清奇。直入方丈室。跪予前求戒。问其姓名。曰姓杨。闽南台桥人。有一新戒名妙宗。亦南台人。未曾见过此老者。至菩萨戒毕。给牒后不见踪迹。迨妙宗回南台。至龙王庵见坐像。俨然同戒老人也。且戒牒在神像手中。南台哄动。咸称龙王求戒云。
解读：
虚云和尚就是九龙扶桑日官大帝，也可以化身为大龙王广目天王，一切龙王皆归其管。
《虚云年谱》：
一○○、辛卯师一百一十二岁
开戒期间。四众云集。寺中有僧众一百二十余人。夏历二月二十四日。忽有百余人。前来围困本寺。禁止出入。先将虚老和尚拘禁于方丈室中。以数人守之。复将各僧分别囚于禅堂。法堂。大搜寺内。上自瓦盖。下及地砖。佛祖尊像。法器经藏。微细搜检。竭百余人之心目手足。经两日时间。一无所获。遂将监院明空。及职事僧惟心。悟慧。真空。惟章等拘去。复将册籍部据来往书札。及虚云和尚百年来之精注经籍法语文字。尽用麻包捆载而去。加以种种罪行。其实情则误听外间传说。谓寺内藏有军械及发电机。又藏有金条白银。其目的固在此也。数日之间。共拘去僧众二十六人。施以种种楚毒。逼令供出军械及藏金。众称不知。于是妙云被打死。悟云。体智等。亦受多次毒打。手臂断折。此外复有数僧失纵。扰攘十日。终无所获。遂迁怒于师。
先是三月初一日。将师别移禁一室。门封窗闭。绝其饮食。大小便利。不许外出。日夜一灯黯然。有如地狱。至初三日。有大汉十人入室。逼师交出黄金白银。及枪械。师言无有。竟施毒打。先用木棒。继用铁棍。打至头面血流。肋骨折断。随打随问。师即趺坐入定。金木交下。扑扑有声。师闭目不视。闭口不语。作入定状。是日连打四次。掷之扑地。视其危殆。以为死矣。呼啸而出。监守亦去。侍者俟夜后。扶师坐于榻上。初五日彼等闻师未死。又复入室。视老人端坐入定如故。益怒。以大木棍殴之。拖下地。十余众以革履蹴踏之。五窍流血。倒卧地上。以为必死无疑矣。又呼啸而去。入夜。侍者复抱师坐榻上。端坐如故。初十日晨。师渐渐作吉祥卧下。（如佛涅槃像。）经一昼夜。全无动静。侍者以灯草试鼻孔。亦不动摇。意圆寂矣。惟体尚温。颜色怡然。侍者二人守之。至十一日晨。（即四月十六日。）师微呻吟。旋扶之起坐。侍者告以入定及卧睡时间。师徐语侍者法云等。神游兜率听法事。（见一八一及一八二页。）夫甚深禅定境界。苦乐俱捐。昔憨山紫柏受严刑时。亦同此境。此非未证悟者所能代说也。
解读：
虚云和尚就是《西游记》去度化乌鸡国创始国君的文殊菩萨之凡身。云即泽卦，云门事变就是指文殊菩萨的凡身被毛泽东政权势力捆住泡在御水河中，即囚禁在云门。
《虚云年谱》：
辛卯师•一百一十二岁 春戒期中。“云门事变。”
三月初三日。师病重时。即趺坐入定。闭目不视。不言。不食。不饮水。惟侍者法云。宽纯。日夜侍之。端坐历九日。十一日早。渐倒下。作吉祥卧。侍者以灯草试鼻官。气已绝矣。诊左右手脉亦已停矣。惟颜色如常。体尚温。十二日早。微闻呻吟。旋开目。侍者告以时间。师曰。“我觉才数分钟耳。”语侍者法云曰。“速执笔为我记之。勿轻与人说。启疑谤也。”师从容言曰。“余顷梦至兜率内院。庄严瑰丽。非世间有。见弥勒菩萨。在座上说法。听者至众。其中有十余人。系宿识者。即江西海会寺志善和尚。天台山融镜法师。歧山恒志公。百岁宫宝悟和尚。宝华山圣心和尚。读体律师。金山观心和尚。及紫柏尊者等。余合掌致敬。彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那。与余座靠近。听弥勒菩萨讲《唯心识定》未竟。弥勒指谓余曰。《你回去。》余曰。“弟子业障深重。不愿回去了。”弥勒曰。《你业缘未了。必须回去。以后再来。》并示偈曰。
识智何分 波水一个 莫昧瓶盆 金无厚薄 性量三三 麻绳蜗角
疑成弓影 病惟去惑 凡身梦宅 幻无所著 知幻即离 离幻即觉
大觉圆明 镜鉴森罗 空花凡圣 善恶安乐 悲愿渡生 梦境斯作
劫业当头 警惕普觉 苦海慈航 毋生退却 莲开泥水 端坐佛陀
以下还有多句。记不清了。尚另有开示。今不说。”
解读：
虚云梦中的弥勒菩萨即虚云自己的真身，“劫业当头，警惕普觉，苦海慈航，毋生退却，莲开泥水，端坐佛陀”这是预言随后有大劫难，共产党就是万年来神州百姓的最大劫难，这里也预言虚云下一世要坐在莲台上成佛，这就是贤劫第五尊佛，即弥勒佛。
