《增一阿含经》卷第四十三，善恶品第四十七：
“尔时宫告比丘，汝等莫称讥王治国家界，亦莫论王有胜劣。”
“是故比丘，勿兴意论国事。”
“世尊告曰，汝等勿论国界事，当自克己，思惟内省，校计分别。言此论这不合至理，亦复不令人得修梵行，灭尽无为涅槃之处。当自修己，炽然法行，自归最尊。”
解读：
修道者不要议论国王好坏和国事，然而如今和尚都喜欢当政协委员，喜欢搞提案参与国事，每天升诽谤神佛的无神论国旗，这些都违背世尊的戒律和教导。当然国王要灭正法时，又另当别论，此时和尚们应当舍命护持正法，以此能获无量功德。
《妙法莲华经》安乐行品第十四：“云何名菩萨摩诃萨亲近处？ 菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长；不亲近诸外道、梵志、尼揵子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑及那罗等种种变现之戏；又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕诸恶律仪，如是人等。或时来者，则为说法，无所希望。
《大般涅槃经》如来性品第四之一：“如是等人破坏如来所制戒律、正行威仪、说解脱果、离不净法，及坏甚深秘密之教，各自随意反说经律，而作是言：‘如来皆听我等食肉。’自生此论言是佛说，互共诤讼，各自称是沙门释子。善男子，尔时，复有诸沙门等，贮聚生谷，受取鱼肉，手自作食，执持油瓶、宝盖、革屣，亲近国王、大臣、长者，占相星宿，勤修医道，畜养奴婢、金银、琉璃、车渠、玛瑙、玻瓈、真珠、珊瑚、琥珀、璧玉、珂贝、种种果蓏，学诸伎艺，画师泥作，造书教学，种植根栽，蛊道咒幻，和合诸药，作倡伎乐，香华治身，樗蒱围棋，学诸工巧。若有比丘能离如是诸恶事者，当说是人真我弟子。”
《大般涅槃经》金刚身品第二：涅槃经中制诸比丘。不应畜养奴婢牛羊非法之物。若有比丘。畜如是等不净之物。应当治之。如来先于异部经中说。有比丘畜如是等非法之物。某甲国王如法治之驱令还俗。
《大般涅槃经》如来性品第四之三：如来观知所有弟子有诸檀越供给所须令无所乏。如是之人佛则不听受畜奴婢金银财宝贩卖市易不净物等。若诸弟子无有檀越供给所须。时世饥馑饮食难得。为欲建立护持正法。我听弟子受畜奴婢金银车乘田宅谷米卖易所须。虽听受畜如是等物要当净施笃信檀越。
解读：
如今的和尚喜欢亲近国王、大臣。不喜乞食，喜欢种植果蔬，贮聚生谷，手自作食。喜欢金银财宝，喜欢人民币，和尚们都有工资。很多和尚学诸伎艺，画画书法，写书教学，教练武术，好上电视，好做自媒体。这些人都是犯戒的行为，这些人都已经不是真正的佛弟子。