《大般涅槃经》：“是大般涅槃经亦复如是，能除众生一切烦恼，安住如来清净妙，未发心者令得发心，唯除必死一阐提辈”
《大般涅槃经》卷八：“是一阐提灭诸善根,非其器故”
《大般涅槃经》：“梵天，是故我今付嘱汝，我此佛土三千大千世界。梵天，我已教敕。汝应随顺，莫作末后灭法人也”。迦叶菩萨言：“世尊，一阐提辈，以何因缘，无有善法？”佛言：“善男子，一阐提辈善根断故，众生悉有信等五根，而一阐提辈永断灭故，以是义故，杀害蚊子，犹得杀罪，杀一阐提，无有杀罪。”
解读：
我们在佛经里经常看到“一阐提”这几个字，并说一阐提是必死之辈，也就是不能脱离苦海，不能从烦恼中解脱，没有人能救他们，因为一阐提辈灭自己的善根。杀众生有罪，唯独杀一阐提辈是无罪的。
《杂阿含经卷》第二十六：
尔时，世尊告诸比丘：“有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。信根者，当知是四不坏净。精进根者，当知是四正断。念根者，当知是四念处。定根者，当知是四禅。慧根者，当知是四圣谛。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。
“何等为信根？若比丘于如来所起净信心，根本坚固，余沙门、婆罗门、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及余世间，无能沮坏其心者，是名信根。
“何等为精进根？已生恶不善法令断，生欲、方便、摄心、增进；未生恶不善法不起，生欲、方便、摄心、增进；未生善法令起，生欲、方便、摄心、增进；已生善法住不忘，修习增广，生欲、方便、摄心、增进，是名精进根。
“何等为念根？若比丘内身身观住，殷勤方便，正念正智，调伏世间贪忧；外身、内外身，受、心、法法观念住亦如是说，是名念根。
“何等为定根？若比丘离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，乃至第四禅具足住，是名定根。
“何等为慧根？若比丘苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知，是名慧根。”
《华严经》讲：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”
解读：
这里的五善根是指小乘的五善根。四不坏净即信三宝及戒不坏。五根中第一重要的为信根，如果没有信根，那么就不能增长善法。信就是信佛和佛法。大乘佛法关于五根的详细皆是请参看《持世经》五根品第七。
《大般涅槃经》：“善者即是阿耨多罗三藐三菩提”。
《大般若经》：“菩提就是道，菩提即是佛，故不可言佛得菩提。”
《马太福音》19:17 “耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（注：有古卷作“你为什么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”
解读：
至善者即是神，即菩提，即佛，即上帝，所以信神佛就有大善根。
属于一阐提的例子如下：
1）《大般涅槃经》一切大众所问品第十七：
佛告纯陀：“言破戒者，谓一阐提。其余在所一切布施皆可赞叹，获大果报。”纯陀复问：“一阐提者，其义云何？”
佛告纯陀：“若有比丘及比丘尼、优婆塞、优婆夷，发粗恶言诽谤正法，造是重业，永不改悔，心无惭愧，如是等人名为趣向一阐提道。若犯四重、作五逆罪，自知定犯如是重事，而心初无怖畏惭愧，不肯发露，于佛正法永无护惜建立之心，毁呰轻贱，言多过咎，如是等人亦名趣向一阐提道。若复说言无佛法僧，如是等人亦名趣向一阐提道。唯除如此一阐提辈，施其余者一切赞叹。
解读：
诽谤正法而不悔改者为一阐提，不信佛、法、僧而不悔改者为一阐提，如马克思主义无神论者就是一阐提。破戒犯重罪而不发露悔改者为一阐提。
2）《大般涅槃经》如来性品第四之六：
“又一阐提见于如来毕竟涅槃谓真无常，犹如灯灭膏油俱尽”
解读：
如今佛教界这种人士数量极其多，他们不知道如来佛本是“自有永有”的神，他们否定佛是神，否定佛是永恒常在的法身，他们到处宣传佛教是不信神的宗教，而错误地认为如来佛就是人，认为释迦牟尼佛涅槃后如同人死灯灭，认为如来也是无常，也有生灭。这些人本质上是无神论，属于一阐提。
3）《大般涅槃经》如来性品第四之六：“佛为众生说有佛性，一阐提辈流转生死不能知见”，“以是义故一阐提辈无心趣向清净善法”
解读：
否定众生有佛性，也是为一阐提。小乘修道者虽然相信有佛，但是如果否定众生有佛性，那就是诽谤佛性，即诽谤如来，那也会沦为一阐提。无神论者以为世界是唯物的，故他们不信众生有佛性，这些人也是一阐提辈。
4）《大般涅槃经》如来性品第四之六：
“善男子，有一阐提作罗汉像，住于空处，诽谤方等大乘经典。诸凡夫人见已，皆谓真阿罗汉，是大菩萨摩诃萨。是一阐提恶比丘辈，住阿兰若处，坏阿兰若法，见他得利，心生嫉妒，作如是言：‘所有方等大乘经典，悉是天魔波旬所说。’亦说如来是无常法，毁灭正法，破坏众僧。复作是言：‘波旬所说非善顺说。’作是宣说邪恶之法，是人作恶不即受报，如乳成酪，灰覆火上，愚轻蹈之，如是人者谓一阐提。”
解读：
大乘经典就是众生成佛经典，诽谤大乘经典者为一阐提，说如来也有生死，为一阐提。
5）《大般涅槃经》如来性品第四之六：
“一阐提者名为无目，是故不见阿罗汉道，如阿罗汉不行生死险恶之道。以无目故诽谤方等，不欲修习如阿罗汉勤修慈心，一阐提辈不修方等亦复如是。若人说言：‘我今不信声闻经典，信受大乘读诵解说，是故我今即是菩萨。一切众生悉有佛性，以佛性故，众生身中即有十力、三十二相、八十种好。我之所说不异佛说。汝今与我俱破无量诸恶烦恼如破水瓶，以破结故，即得见于阿耨多罗三藐三菩提。’是人虽作如是演说，其心实不信有佛性，为利养故随文而说。如是说者名为恶人，如是恶人不速受果如乳成酪。譬如王使，善能谈论，巧于方便，奉命他国，宁丧身命，终不匿王所说言教；智者亦尔，于凡夫中不惜身命，要必宣说大乘方等如来秘藏：一切众生皆有佛性。
解读：
虽然口中宣传人人皆有佛性，但是其内心不信，也是一阐提。