西王母有巽木灵、坎水灵、艮灵和丁火之灵，她将坎水灵和艮土之灵分身出去就是九天玄女，分离出九天玄女后的西王母就称素女，素女即代表西王母。素女有巽灵和艮灵。艮灵即琴或琵琶等乐器，素女为抱琵琶或琴的神仙。
素女又称九幽素女、白水素女、弇（yǎn）兹氏、素女娘娘、九幽素女娘娘、九幽素阴女帝，全称“九幽素阴元女圣母大帝弇兹氏”。 弇指口小腹大的容器，即净瓶。兹为草木茂盛之义。《尔雅》：“蓐谓之兹”注：“兹者，蓐席也”，兹亦作草席，也是代表花草之灵，在《红楼梦》中用“一簇鲜花,一床破席”代表“花袭人” ，花袭人即花草仙子林黛玉的凡身。
弇兹即装水插柳的净瓶。素女即树女，即女树，即花草柳木，素又为白，素女就是持净瓶和柳枝的白衣观音。
《史记·封禅书》云：“太帝（伏羲）使素女鼓五十弦瑟悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
《抱朴子内篇·极言》云：“黄帝论道养性，则资玄、素二女。”
《古琴疏》（宋代）：“素女播都广之琴，温风冬飘，素雪夏零，鸾鸟自鸣，凤鸟自舞，灵寿自花。”
《诗·玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商”
《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”
《太上正一诸品籙》曰:《太上九天玄女斩邪秘箓》一阶，此箓恭行天律，部领雷兵。如有下界精邪，北阴午酉，出没岩穴，蟠踞山林，窥阚家庭，损伤人命，神威所到，一切扫除，福佑生人，肃清魔魅，至心佩奉，感应无方。
解读：
素女为音乐之神，善于弹琴，为黄帝的琴师。夔为雷祖，玄女用夔制鼓，故九天玄女为为女雷祖，打雷者为艮土之灵，艮为鸟，故九天玄女为鸟形。玄为黑色，主水，水在艮土之灵外面和里面，故为黑鸟，即玄鸟。水为素女净瓶里的水或正流出来的水，故称玄女。九天玄女为鸟首人身，曾按照天帝（上帝）的命令生了商的始祖契。
《同声歌》（汉张衡撰）：“素女为我师， 仪态盈万方。众夫所希见， 元老教轩皇。”
《云笈七签》云：九天玄女者，黄帝之师，圣母元君弟子也。九天为乾金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世，以教化世人。
解读：
圣母元君即西王母，素女为西王母的两大分身之一，故称素女为西王母的弟子，实际上就代表西王母。因为轩辕黄帝要与素女和九天玄女合一才能证道，故称素女和九天玄女为轩辕黄帝的师父，如同授紫微星宋江天书的九天玄女也是宋江的师父一样，素女和九天玄女实为轩辕黄帝之妻。素女就是宋江的弟弟铁扇子宋清，即《西游记》中的铁扇公主。
《山海经·大荒西经》云：“西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神”
《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。” 高诱 注：“青女，天神，青霄玉女，主霜雪也。”
《霜月》（李商隐）诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”
解读：
弇兹西海神即海神妈祖，即弇兹素女，即西王母。她在耳朵上挂青蛇，此青蛇即九天玄女，耳为坎水，水主黑，青为黑，故青蛇为水神。九天玄女就是末世预言电视剧《新白娘子传奇》中的小青，而白素贞就是素女，在这里称为赤蛇（有丁火）。素女就是《红楼梦》中灵河边的绛珠草下凡的林黛玉。绛者红色也，故为赤蛇。
此赤蛇在脚下，故也用绣花鞋代表素女，代表行德之风神，为行走之灵，为巽灵。在末世预言电视剧《妈祖》中，妈祖就把她的鞋子留给了他的丈夫。《西游记》中代表素女的金鼻白毛老鼠精也使用遗鞋计。
嵫山在古代指太阳落山的地方，故代表净瓶。霜雪之神青女即九天玄女，即月中水，素女即月神嫦娥，故称素娥。
《山海经》云：“西南黑水之闲，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”郭璞云：“其城方三百里，盖天下之中，素女所出也。离骚曰：‘绝都广野而直指号。”
《搜神后记》（陶潜撰）卷五称：“晋谢端于邑下得一大螺。取归贮瓮中畜之。一日早出潜归，于蓠外偷窥，见一少女从瓮中出。问从何来，答曰：‘我天汉中白水素女’”
解读：
后稷为东王公下凡，后稷之妻即天上的娥皇，即素女，即凤凰，即花草仙子，为不死之草，故此素女住在后稷所葬之地，且冬夏有琴声。素女也为药草，故为医药之神。素女为生活在水里的阴龙，水主黑，故此住在“黑水之闲”。
素女也称田螺姑娘，大螺如同房子，故为艮石之灵，也化作琵琶。吹法螺和弹琴皆是音乐，故素女为音乐之神。素女即观世音菩萨，所以在密宗观世音菩萨有持白色大法螺的形像。
《黄帝九鼎神丹经》汉代仅一卷，六朝时增加了第二至第五卷。该经卷二曰：“上古真人王乔、赤松子、黄帝受之于玄女。玄女者，天女也，第一道明真人之道。素女真人者，神仙之主也，天地之师。位曰真人，则神仙皆师焉。……青腰玉女者，风伯之女也，殊卑于玄女、素女也。……此九丹经本是王乔、赤松子、黄帝受于玄女，非余小仙之所传受也”
解读：
素女就是佛母妙音菩萨，就是有艮灵的莲花仙子，西方极乐世界的一切神仙都要入其艮灵中，且都要以素女之莲花低级分身为阴龙身。太乙天尊要坐在莲台上才能变回为先天一炁，即要与素女合一，即要入其艮灵（玉京山，灵山）和莲花中，故素女为“神仙之主也，天地之师”
东王公下凡证道成仙成佛皆以素女为师，因为东王公的阴金灵法身佛放在素女的净瓶里面，得法身佛才能明白一切真理，才能得无上智慧。素女就是佛母孔雀明王菩萨，即后土娘娘，故“神仙皆师焉”
素女的阴金灵法身佛在净瓶的水中，故九天玄女为第一道明道真人。金丹要得坎水才能水火既济，故要入九天玄女之艮灵里面的坎水中。九天玄女的艮灵就是素女的艮灵。青腰玉女就是西王母之女，就是素女之女，即小龙女。
在《水浒传》中，武松入十字坡听母夜叉孙二娘讲法才证道得火眼金睛，张青即阳木之灵，张青之妻孙二娘即阴木素女。在《西游记》中东王公下凡的猪八戒也是要与嫦娥下凡的卵二姐结婚才能证道得神通。
《山海经》有云：“帝尧之二女，游于江中，出入必风雨自随，故曰孟婆。”
《南越志》:“飓母即孟婆，春夏间晕如虹是也，盖飓神也。”
《类书》：‘俗谓风曰孟婆’
《山海经》：“帝女游于江，出入必以风雨自随；以其帝女，故称孟婆。犹郊祀志以地神为泰媪”
《启示录》 4：3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。
解读：
飓风神孟婆为尧帝的大女儿娥皇，娥皇也称虹，尧帝的二女儿女英即净瓶，两者合一即是风雨之神。孟婆装孟婆汤的碗就是观音菩萨的净瓶，即阳艮灵，碗就是女英。孟婆在九幽地狱的奈何桥边以孟婆汤清除灵魂的意识，故名九幽素女。喝孟婆汤就是魂进入观音的净瓶（土灵）中化为先天一炁，即失去一切意识，以先天一炁的状态入受精卵，然后再出净瓶（土灵）化为魂魄，意识就从零开始了。
《墉城集仙录》记载：“九天玄女者，黄帝之师（黄帝曾访拜七十二位师傅先生学问大道），圣母元君弟子也……帝师不胜，蚩尤作大雾三日内外皆迷。风后法斗机作大车，以杓指南以正四方，帝用忧愤斋于太山之下；王母遣使披玄狐之衣以符授帝，曰：精思告天必有太上之应。居数日，大雾冥冥昼晦，玄女降焉。乘丹凤御景云服九色彩翠之衣集于帝前，帝再拜受命。玄女曰：吾以太帝之教，有疑可问也。”
解读：
太帝即太山东岳大帝，即东王公。九色彩翠之衣象征九炁之艮土之灵，即素女的净瓶。一般九天玄女为骑九龙的形像，表示素女和九天玄女是一体的。
《古文龙虎经注疏·卷上》云：“玄女乃天地之精神，阴阳之灵气。神无所不通，形无所不类。知万物之情，晓众变之状。为道教之主也。玄女亦上古神仙，为众真之长。”
《太上无极九天紫府玄祖至尊法忏》云：“上极无上，乃为最上之尊，玄之又玄，斯号开玄之祖，自昔乾坤未辟之前，犹是混沌元苞之致，无炁无象，无色无名，当是时也，盖有玄祖….玄祖至尊，结梵气于太初之年，舒至精于太始之分，无而有，有而无，释宗无以名空，实而虚，虚而实，儒践实以成治，是为道法之宗。”
《约翰福音》 3：5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
解读：
九天紫府玄祖即素女净瓶里的九天玄女，在无炁无象的太易时就存在了。在太初时，先天一炁产于九天玄女的水中，称为九天玄女的法身，其至精坎水在太始时开始有形。
《九天玄女宝诰》( 一 )：“南宫紫府，无无上道，开化玄极，至真不坏，真空元始，灵源祖劫，虚无体道，妙用难穷 ，实诸仙诸真诸圣之宗 ，神机莫测，乃掌道掌法掌教之主，至灵至感，至圣之慈，德溥溥 无量浩劫，救世定乱，阐法能仁圣姆，九天玄姆圣姆天尊。”
解读：
南宫即离火之宫，紫府即阴木之府，九天玄女有离火之灵，又与素女一体，为“掌道掌法掌教之主”，即为传法教主。
《九天玄女宝诰》（二）：“志心皈命礼，先天神姥，上世仙姑，庄严妙相，常现娑婆世界，清净法身，早登梵刹琅嬛，玄都天界，系玉腰金，员峤方壶，蒸沙煮石，放无极之神光，普照群生，运玄元之道气，化成万物，功垂今古，德配乾坤，位列九天，掌造化之枢机，灵通三界，司雷霆之号令，慈悲广大，变化无穷，手持宝剑，斩魔王于斗垣之下，足踏金莲朝皇母于瑶阙之中，宏慈宏愿，至显至灵，九天玄女无极元君 (三称) ”
解读：
九天玄女为先天之神，有清净的法身佛，故能生化万物。“蒸沙煮石”表示她有水和沙石之艮灵，其有阳艮灵，故九天玄女为女雷祖。九天玄女的法身就是元始天尊，故九天玄女能放“无极之神光”。足踏金莲即代表水中有先天一炁。
《九天玄女宝诰》 ( 三 )：“九天九天，玄女真仙，头载金盔，脚踏火轮，身骑白鹤在云间，手持宝剑斩妖精，临凡济度救良民，何神不伏，何鬼不惊，亲身下降，救济万民，大悲大愿，大圣大慈，仙宫灵洞，显凡救世，玄珠妙道，玄女娘娘，兴儒度世大慈尊。”
解读：
“九天九天，玄女真仙”：九天玄都之玄水为九天玄女。
“头载金盔”“手持宝剑”：有金灵，即有先天一炁之法身。
“脚踏火轮”：有离火之灵。
“身骑白鹤”：有阳土之灵。