《创世记》 1：1 起初 神创造天地。
《创世记》 1：2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
解读：
此时神虽然创造了天地，但是天地还没有分开，即地、水、天、圣灵混为一体的无光之混沌状态，即无光时的太极状态。这里的“神 的灵”指圣灵，代表先天一炁法身佛。 “神 的灵”也可以是神的七灵（其中阴阳木合为木）合而为一体的状态。
《创世记》 1：3 神说：“要有光。”就有了光。
《创世记》 1：4 神看光是好的，就把光暗分开了。
《创世记》 1：5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
解读：
太极在亥水中发出离火之光，就是昼（白天），此时的离火之灵称为白牛，离火之灵也可以不发出光，即是夜，此时的离火之灵称之为青牛。可见，太极可以发光，也可以不发光。离火可以藏于水中从而使水温升高，如果完全没有离火之灵，那么水的形态就是冰了，故此月亮也称冰轮，而在末世预言电视剧《火王之破晓之战》中，有七大行星的神域之七神之首尚轩把自己封印在冰山洞里面的冰块里面。
《创世纪》1:7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
《创世纪》1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
解读：
没有分开的天地（宇宙）如同一个装满海水的玻璃圆球，此时里面的水不能动，故为亥水。有空气以后，光照亥水，空气带着水蒸腾就升腾出来了，就出现了乾天。水蒸气就是子水，所以说“子时开天”。
这里的“空气”乃是后天之物质，并非真正的神之巽灵，但是可以象征巽灵，因为在八卦中巽为风，而空气动而为风，所以这里的“空气”既象征有先天之太素巽灵，也指后天的氧氮等物质性空气。
《创世纪》1:9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
《创世纪》1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看着是好的。
解读：
坤地上本来被亥水（海水）全部覆盖，此时有些地方凹陷了（如海沟），在凹陷处水就聚集，于是地就露出来了，于是天地就都出现了，此为神造天地，即天地分离且显现出来。相对地特别凸出来的地就称为山。可见，实际上，在光和空气的作用下，水动开天，土动辟地，故说“子时开天，丑时辟地”
《创世纪》1:11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
《创世纪》1:12于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。 神看着是好的。
解读：
天地生成后，即阴阳两炁分开后，木也分阴阳，变成阳木和阴木，即震木和巽木。震木为大树，巽木为花草蔬菜。太素有两个“禾”灵，即两个巽灵，在太极生两仪（天地）之后，其中一个巽灵转化为震木之灵，然后分离出来。
《创世纪》1:14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
《创世纪》1:15并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
《创世纪》1:16于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
解读：
离火之灵也分阴阳，并从大海中出来。阳离之灵为丙火太阳，阴离之灵为丁火月亮。如此水、木、火、金、土五灵都有了，八卦之灵也都有了。
《创世纪》1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。 神看着是好的。
《创世纪》1:22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
《创世纪》1:23有晚上，有早晨，是第五日。
《创世纪》1:24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
《创世纪》1:25于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。 神看着是好的。
《创世纪》1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
《创世纪》1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
解读：
无极神（道）化为“ 神的灵”成为太极神（耶和华上帝，圣灵），太极神分阴阳生成两仪，两仪神即即天父和地母（圣母），也是东王公和西王母，即大势至和观世音菩萨，即太阳神和月神。“我们的形像”就是两仪的形像，即天父和地母的形像。太极神化为天父东王公后，东王公在西王母的配合下，在地球上造各种植物、各种动物和人。
《道德经》第四十二章 ：“道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和”
《黄帝内经》:“阴阳者，万物之能始也。”
《周易本义•序》云:“万物之生负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪，氤氲交感，变化不穷”。
解读：
一即太极，即先天一炁，二即两仪即阴阳两炁，万物都是阴阳两炁所生，冲炁即阴阳两炁的相对运动，和即是和谐共存。阴阳两炁和谐共存即有万物。如果阴阳两炁合一了，即变成先天一炁，即动态的阳炁没有了，那么万物就没有了。
万物皆有艮灵，阴炁艮灵里面有阳炁兑灵，两者合一为太极，而且兑灵在最里面，故说“万物之生负阴而抱阳，莫不有太极”，万物又都是由阳太极鱼和阴太极鱼旋转而生，故说“莫不有两仪，氤氲交感，变化不穷”