人死后是都会到地狱去接受神的审判，神根据人的所作的业来报应人，决定人的投胎去向，这就是神执行六道轮回之审判，体现为六道轮回之因果报应。
《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七：“无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等？……过是日后，随业受报。”
解读：
根据《地藏菩萨本愿经》，人死后49天之内，或无知无识，即没有意识，或者在地狱接受四司判官的审判，过了这49天后即接受因果报应投胎去了。
《太平经》中有阴府召人灵魂考人魂魄的说法，记载有:“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”
《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉”
解读：
道教认为东岳大帝决定人的生死，人死后由东岳大帝审判。
《撒母耳记上》 2：10 与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人；将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”
《诗篇》 109：31 因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。
《希伯来书》 9：27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
《彼得前书》 4：5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
《启示录》 20：13 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
解读：
按照圣经的说法，人死后也是要去阴间接受审判的。活人的主耶稣就是死人的主，所以耶稣为阴间之主。
从以上三教的经典可见，人死后都要去阴间接受神的审判，那么有罪之人如何在临终时灭罪呢？
A.佛教简易方法如下：
《地藏菩萨本愿经》称佛名号品第九：
“现在未来，一切众生，若天若人，若男若女。但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。”
“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭;何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪! ”
《地藏菩萨本愿经》嘱累人天品第十三：
复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。
解读：
可见临命终时自己念佛能灭一切罪，即使是自己的眷属或者他人为自己念佛也能灭一切罪，如果还信仰地藏菩萨的话，还能投生到欲界天。当然前提是要信神佛，不信者一切解救法都没有用处。
B.道教简易方法如下：
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》：
天尊言：吾今所说，即是玉枢宝经。若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言‘九天应元雷声普化天尊’，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心叁界，使称名者，咸得如意。十方叁界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知若无知，天龙鬼神，闻诸众生一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。
解读：
诵念“九天应元雷声普化天尊”这十个字的方法称为《神霄十字天经》，诵念此十字即可超亡度魂，使七祖九先，脱离阴间，得以生天。诵念圣号可摆脱饥寒、疾疫、刀兵、九幽、刑杀、克害、贪夭、伤残、孤寡、祸害、劫煞、灾煞、岁煞、破败、冤枉、官灾、牢狱、天厄、地厄、水厄、五方厄、四时厄、本命厄、天瘟、地瘟、天蛊、地蛊、天瘵、地瘵、复连、伏尸、故气、鬼注、天灾、火灾、水灾等等灾难。九天应元雷声普化天尊（雷祖）就是地藏菩萨的化身。
C.圣经中的简易方法如下：
《路加福音》 5：32 我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”
《约翰一书》 1：9 我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
《马可福音》 2：10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：
《约翰一书》 2：12 小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。
解读：
耶稣就是大愿王地藏菩萨，所以对于无罪之人而言，凡有所愿皆能成就，对于有罪之人，那就很难说了，要看罪恶大小和愿望大小。对于罪人而言，如果临死前认罪悔改并认主信耶稣，在死的时候就能被主赦免罪恶。
如果人已经死了，但是还在49天之内怎么办呢？
《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七：
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
复次长者：如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。
解读：
眷属骨肉为亡者造福可以使之从地狱解脱。如斋僧供养、造塔庙寺院等。