一、上帝的诫命
在圣经中，上帝领犹太人出埃及后传给犹太人十大诫命如下：
《出埃及记》 20：1 神吩咐这一切的话说：
《出埃及记》 20：2 “我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
《出埃及记》 20：3 除了我以外，你不可有别的神。
《出埃及记》 20：4 不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。
《出埃及记》 20：5 不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
《出埃及记》 20：6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
《出埃及记》 20：7 不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
《出埃及记》 20：8 当记念安息日，守为圣日。
《出埃及记》 20：9 六日要劳碌做你一切的工，
《出埃及记》 20：10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，
《出埃及记》 20：11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
《出埃及记》 20：12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
《出埃及记》 20：13 不可杀人。
《出埃及记》 20：14 不可奸淫。
《出埃及记》 20：15 不可偷盗。
《出埃及记》 20：16 不可作假见证陷害人。
《出埃及记》 20：17 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
《出埃及记》 20：18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立。
简单说上帝十大诫命如下：
第一条：除上帝以外，不可有别的神，要爱独一神。
第二条：不可拜偶像。
第三条：不可妄称上帝的名。
第四条：当记念安息日，守为圣日。
第五条：当孝敬父母。
第六条：不可杀人。
第七条：不可奸淫。
第八条：不可偷盗。
第九条：不可作假见证陷害人。
第十条：不可贪恋别人的一切。
《申命记》 6：1 这是耶和华你们 神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，
《申命记》 6：25 我们若照耶和华我们 神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。
《申命记》 10：13 遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。
《申命记》 11：27 你们若听从耶和华你们 神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福；
解读：
不仅要遵守上帝的十大诫命，而是要遵守上帝的一切诫命，诫命就是上帝的命令，高于律法和典章，相当于如今的“宪法”，遵守上帝的诫命能够使人获得福德，使善根增长。
最大的两条诫命：
《申命记》 6：4 以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。
《申命记》 6：5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。
《利未记》 19：18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
《马太福音》 22：36 “夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”
《马太福音》 22：37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。
《马太福音》 22：38 这是诫命中的第一，且是最大的。
《马太福音》 22：39 其次也相仿，就是要爱人如己。
《马太福音》 22：40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
解读：
最大的诫命是“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神”，第二大的诫命就是“爱人如己”，可见第二大的诫命不在上帝十大诫命里面。
《民数记》 9：13 那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除，因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。
《民数记》 9：14 若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例、典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。’”
《申命记》 16：13 你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。
《申命记》 16：16 你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你 神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
《撒迦利亚》 14：16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节（耶稣再来后）。
《撒迦利亚》 14：18 埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。
《撒迦利亚》 14：19 这就是埃及的刑罚，和那不上来守住棚节之列国的刑罚。
解读：
信仰耶和华上帝者（相当于寄居在犹太人中间的外人）要守逾越节、除酵节、七七节、住棚节等，这些都是上帝的诫命。“要守节日”是上帝诫命，具体如何按要求遵守这些节日就是律法。
在耶稣再来后，各国人们都还要遵守住棚节，不遵守就要受到惩罚，如今的基督教徒怎么能因为信耶稣就不遵守了呢？基督教徒不遵守这些节日怎么可能得圣灵呢？
二、佛教五戒
《佛说中心经》：“得须陀洹，虽不能大精进，当持五戒。不杀不盗不淫不两舌不饮酒。”
《大般涅槃经》卷第二十九：“师子吼言：‘世尊，如佛所说，须陀洹人得果证已，虽生恶国犹故持戒，不杀、盗、淫、两舌、饮酒，
《佛说大方广十轮经》卷第三之证相品第五：“若当见时，即应思惟决定圣戒，以是因缘，能断杀生、偷盗、邪淫、妄语乃至不饮酒等，入涅槃城。”
解读：
佛教五戒也称为圣戒，因为圣人能自觉遵守。五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语（或不两舌）、不饮酒。
佛教在五戒的基础上拓展为十善法，十善归纳为三大类：身、口、意三业。身业有三：不杀生、不偷盗、不邪淫；口业有四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意业有三种：不贪、不嗔、不痴。行十善法能积善根和福德。
三、道教积功归根五戒
《老君戒经》曰：一切众生，含气以上，翾飞蠕动之类，皆不杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜒蚰咸知避死也。
《老君戒经》曰：“戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮。身病，谓已身疾，应以酒也。法礼者，明非世俗馔会及鬼神之胙；若尊卑之礼，真灵之飨，则不至于失之者也。”
《老君戒经》曰：“戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，谐为妄语，所说事与心相违也。复有绮言、谄曲、反复、两舌。”
《老君戒经》曰：“一钱以上，有主无主，非已之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无主之物，此言无主者，谓当时无志护也。”
《老君戒经》曰：“戒淫者，非夫妇，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。”
道祖曰：“此五戒失一，则命不成。是故不杀者，乃至无有杀心。不盗者，乃至无有邪取。不淫者，乃至无有邪念。不酒者，乃至无有暴力。不妄语者，乃至无有泄漏。如是可谓成也”
解读：
道教五戒与佛教五戒完全相同。