根据中国的历史记载，可以判定少典为轩辕黄帝、神农炎帝和蚩尤的父亲，这个少典其实就是《圣经》中犹太人的祖先塞特，也是亚当的儿子该隐的后代拉麦。少典的三个儿子就是拉麦的三个儿子，即塞特的三个儿子，只是犹太人为了隐瞒他们是该隐的后代而把拉麦改名为塞特，然后把塞特直接提升为亚当的儿子。
《创世纪》4：19拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
《创世纪》4：20亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。
《创世纪》4：21雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
《创世纪》4：22洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。
解读：
拉麦有两个妻子，一个是亚大，一个是洗拉。亚大生雅八，洗拉生犹八，然后洗拉“又生”了一个土八该隐，所以犹八和土八该隐是同父同母，两人与雅八是同母异母的兄弟。
《国语•晋语四》注：《世本》原著载“少典娶于有蟜氏的两个女儿，分别生黄帝、炎帝（神农氏）。
《国语•晋语》云：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”
《太平御览》卷七八引《帝王世纪》：“神农氏姜姓也，母曰任姒，有蟜氏之女名登，为少典妃，游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。”
《竹书纪年》卷上：“黄帝轩辕氏，母曰附宝。见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕，二十五月而生帝。”
《路史•蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”
解读：
少典也有两个妻子，附宝生下黄帝，女登生下了神农炎帝和蚩尤。古代跟母亲姓，神农炎帝和蚩尤的母亲生活在姜水，故两人都姓姜，都是炎帝后裔。有很多代都叫炎帝，炎帝之位是由长子继承下去的，蚩尤是神农的弟弟，神农继承了炎帝之位，但蚩尤后来与神农争帝位，也自称炎帝，故两兄弟之间发生了战争，后来神农请黄帝来帮忙才打败蚩尤。
从以上初步可见，少典就是拉麦，附宝就是亚大，女登就是洗拉。黄帝就是雅八，神农炎帝就是犹八，蚩尤就是土八该隐。
一、雅八就是轩辕黄帝
《创世纪》4：20 亚大生雅八，雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。
《高皇歌》（畲族）:“神农过了是轩辕，造出何车又何船；”
《新唐书王求礼传》：“自轩辕以来, 服牛乘马, 今辇以人负, 则人代畜”
解读：
黄帝号轩辕氏，《说文》：“轩，曲輈藩车”， 轩指古代一种有围棚或帷幕的车。轩车指曲辕而有帷幕的马车。辕指车前驾牲畜的两根直木，先秦时代是一根曲木，在车的中间。汉代以后多是两根直木，在车前两侧。可见轩辕氏就是首先发明牛车或马车的人，为中华车祖。轩辕黄帝最早“服牛乘马”，故为中国畜牧业之祖，是首先驯服野生的牛马之人，故黄帝就是“牧养牲畜之人的祖师”雅八。
“雅八”者谐音为“鸭爸”也，暗指以养鸡养鸭等畜牧业为主，这是犹太人对祖先黄帝的隐秘称呼。土为黄，土石皆是艮灵，故美国共济会说雅八（黄帝）是石匠之祖。
二、犹八就是神农炎帝
《创世纪》4：21雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
《世本》中说：“神农氏……始削桐为琴，练丝为弦”。
《世本•作篇》记载：“神农作琴。神农琴长三尺六寸分。上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”
《帝王世纪》：“炎帝神农氏，姜姓也……人身牛首，长于姜水。”
《易•说卦》：“纯离为牛”
解读：
神农炎帝为中华琴祖，这与“犹八”是“一切弹琴吹箫之人的祖师”的身份基本一致。“犹八”其实是“牛爸”的谐音，相传炎帝牛首人身，所以犹八是犹太人的祖宗对祖先神农炎帝的隐秘称呼。离为牛为火，牛爸就是“人身牛首”的火神炎帝。如今苗族还称牛为尤，犹八即尤八，即牛爸。
三、蚩尤就是土八该隐
《创世纪》4：22洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。
解读：
“土八”谐音就是“土爸”，即研究土石的爸爸，即冶炼土石的爸爸，所以是“铜匠铁匠的祖师”。
“该隐”就是该隐藏身份之义，犹太人不愿意别人知道他们的祖先是蚩尤，因为蚩尤为争夺帝位造反，且好杀而不仁慈，名声极坏，后被黄帝和炎帝打败了，战败而死。
《太平御览》云：“造冶者，蚩尤也”
《尸子•地数》云：“造冶者，蚩尤也”
《世本.作篇》云：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷予”
《管子•地数篇》云：“葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁者相兼诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟，呙戈，是岁相兼者诸侯十二。”
解读：
蚩尤是中国古代的金属冶炼之祖，是铜器和铁器之祖，曾用河沙炼金，可见蚩尤就是“铜匠铁匠的祖师”土八该隐。蚩尤谐音就是痴牛，即牛魔王，即火神炎帝的魔王分身。
《创世记》 11：1 那时，天下人的口音言语都是一样。
《创世纪》11：7-9“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”
解读：
因为在蚩尤时代，全球用同一种预言，所以他们的名字发音跟如今中国普通话的发音基本是一致的，特别是跟湖南永州话一致，因为亚当的儿子该隐被上帝流放到湖南永州。到了蚩尤的后代宁录时期，上帝才把天下的语言变乱。
黄帝、炎帝和蚩尤之战，其实就是太上老君在人间演出的一场戏而已，三者其实都是太上老君的化身，即上帝的化身，即盘古神的化身，即伏羲再来的化身。都是天父，故三人都称为“爸”
四、嫘祖就是拿玛
《创世纪》4：22土八该隐的妹子是拿玛。
解读：
美国共济会资料中说土八该隐的妹妹拿玛发明了纺织技术，拿玛谐音为“拿麻”，代表纺织之意。拿玛（Naamah）谐音也为呐妈，即大声呐喊的妈妈，即善啸之西王母，即圣母夏娃再来人间。
《史记•五帝本纪》云：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。
《山海经•海内经》云:“黄帝妻雷祖，生昌义。”
《汉书》云：“方雷氏，黄帝妃。”
《通鉴外记》（北宋•刘恕）亦曰：西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。
《南蛮源流史》（何光岳著）认为瑶族先民中四大姓之一雷氏，来源于发明养蚕缫丝的黄帝之妃方雷氏，故瑶民善养蚕。
《嫘祖圣地碑文》（唐•赵蕤）称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”
解读：
“嫘”在瑶族语音中是“吐”的意思，象征养蚕吐丝。瑶族人认为他们十二姓（或四大姓）中的雷姓就是来自于嫘祖（雷祖），而瑶族人的祖先是蚩尤，可见，蚩尤和嫘祖就是一家人。嫘祖实为蚩尤的亲妹妹，即土八该隐的妹妹拿玛。黄帝为土灵，其妻为后土娘娘，艮土为雷祖，嫘祖即女雷祖，即有土灵的素女。艮土之灵为神仙的天衣，故地母后土娘娘制衣裳。
五、少典就是塞特
《创世记》 4：25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说： 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
《创世记》 4：26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
《高皇歌》（畲族）：“乃因岩中捉羊崽，龙麒斗死在岩前。龙麒身死在岩前，寻了三日都唔见；身死挂在树桠上，老鸦来叫正寻见”
解读：
蚩尤就是土八该隐，就是“以挪士”，谐音就是“一落死”。根据瑶族人和畲族人的传说，他们的始祖盘瓠（盘古，盘王，龙麒）是触羊角落下悬崖而死的，故蚩尤名“一落死”（ 以挪士）。羊为土，土为黄，把蚩尤斗落悬崖的“羊”就是轩辕黄帝。可见，塞特就是少典，少典的发音和塞特的发音基本相同。
《创世记》 5：1 亚当的后代记在下面。当 神造人的日子，是照着自己的样式造的，
《创世纪》5：3亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
《三皇庙碑》载：“伏羲子少典为神龙首；东迁少典，君于颛臾之地以守伏羲之祀。”
《三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏。”
《国语•晋语四》所注:《世本》原著载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”
解读：
中国的古籍中也有少典（塞特）是伏羲（亚当）之子的说法，伏羲的母亲为华胥氏，所以说华胥氏是黄帝和炎帝的曾祖母。这里的“子”并非“子”，少典其实就是伏羲再来，而女登为女娲再来。伏羲为东岳大帝，为东王公，为天蓬元帅，就是神龙首。塞特和亚当的“形像样式”相似，说明塞特其实就是亚当再来。耶稣称自己为耶和华的独子，而其实耶稣就是耶和华上帝，这是同一道理，目的是为了隐藏部分真相而已。从肉体而言，少典不是伏羲的儿子。再来的伏羲变成少典，然后生黄帝、炎帝和蚩尤，这其实也象征伏羲一分为三化身黄帝、炎帝和蚩尤。
“忎”古同“仁”，仁就是爱，女登爱神龙而生神农炎帝，神龙就是伏羲，伏羲再来变成少典，即众神之领袖的东岳大帝，即众神之先的东王公。
犹太历的纪年以《圣经》中上帝开始创造世界的第一个星期日为开始，犹太教徒认为人类第一年是在公元前3760年，而公元2020年是犹太历的5781年。而根据中国的考古，于1988年发现的湖南永州市道县寿雁镇玉蟾岩遗址中的陶瓷和稻谷有一万多年的历史，贾湖遗址文化有8000年左右，义乌桥头遗址中出土了一个8000年前的完整男人骨架，此骨架还抱着一个9000年前的红衣彩陶，余姚河姆渡遗址文化也有7000年左右。显而易见犹太历关于人类起源于公元前3760年是绝对错误的，《圣经》肯定被犹太人为修改过，就是将黄帝的父亲少典直接提升为亚当（伏羲）的儿子，这样就隐藏了从亚当到雅八这约五千年的历史，即隐藏了在中国生长的这一段历史。