中国自古以来就有三皇的传说，但是对于三皇为哪三个人就很有争议，本人认为应该以晋朝皇甫谧的《帝王世纪》和《三字经》为标准。
《周礼•春官•外史》:“掌三皇五帝之书”
《三五历纪》：“天皇、地皇、人皇”
《史记•秦始皇本纪》：“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇’”
解读：
三皇之说最早出自约三千年前周朝的《周礼》中，泰皇就是人皇。
《三五历纪》：“天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”
《高皇歌》（畲族）:“盘古置立三皇帝，造天造地造世界”
《三字经》（宋朝）云:“自羲农,至黄帝。号三皇,居上世”
《帝王世纪》云：“伏羲、神农、黄帝。”
《拾遗记》（晋王嘉撰）卷九云：“（频斯国）有大枫木成林”，“树东有大石室，可容万人坐，壁上刻为三皇之像：天皇十三头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身。”
《太上洞神三皇仪》云：“天皇主炁， 地皇主神，人皇主生”
解读：
三皇都是盘古神在人间的化身，都代表盘古神。天皇为伏羲，地皇为神农炎帝，人皇（泰皇）为轩辕黄帝。三皇都是龙身,三皇都是枫树所化生，即有三八木的紫微大帝所化生。三皇本身没有区别，只是根据其所管辖不同范围而有不同之名。伏羲肉体死后升天，管理天庭，住天上故称天皇。神农炎帝死后下阴间为王，且管理五岳山川大地，故称地皇。黄帝统一全球当人间皇帝，故称为人皇。
“十三头”代表先天一炁，因为十三减十二等于一，故天皇主炁，造天地万物。
“十一头”代表土，因为“土”由“十一”组成，神藏于土中，故地皇主神。
“九头”代表金，其实也是土中先天一炁。上帝用尘土和先天一炁造人，故黄帝为人皇。
《河图括地象》云：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与（北）极同道”
《太上洞神三皇仪》云：“天皇上帝主生命，地皇上帝拔死籍，人皇上帝除罪厄”
解读;
天皇就是四帝里面的天皇大帝，为紫微星之枢纽，故说与北极同道。天皇大帝又称勾陈上宫天皇大帝，也称西方太极天皇大帝，就是雷祖九天应元雷声普化天尊。天皇下凡到人间就是伏羲，主宰先天一炁，先天一炁决定生命。众生要成为不死的神则由地皇（北阴酆都大帝）审判后决定。
《枕中记》亦云：“太昊氏为青帝，治岱宗山（泰山）”
《汉书》云：“太昊帝宓羲氏，宓者伏”
解读：
太昊帝就是伏羲，即东岳大帝，即东华帝君，即东王公，即南极长生大帝。东岳大帝为地皇，可见天皇伏羲变成地皇，天皇就是地皇，紫微大帝就是北阴大帝，地皇神农炎帝就是伏羲再来。
《山海经•海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”
《吕氏春秋•孟春纪》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《礼记•月令》云：“（孟春之月）其帝大皥，其神句芒。”郑玄注：“大皥，宓戏氏。”陆德明释文：“皥，亦作昊。”
解读：
太皞即太昊，纯木龙就称句芒，即木神，木也是凤凰，故为“鸟身人面”。其形象为春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。句芒即龙三太子，即文殊菩萨所骑的青狮子，即东岳大帝伏羲的儿子，即《封神演义》中李靖的儿子木叉。
《山海经•海内经》云:“有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所为”
解读：
“其叶如芒”的“九枸”就是枸芒，后人写作“句芒”，即“建木”。 九枸即树之盘曲九根，九枸化作九头，故称有九枸的建木为九头狮子或九龙，就是太乙天尊所骑的九头狮子，或九龙扶桑日官大帝所骑的九龙，即扶桑树，即太阳树。骑九头狮子的太乙天尊就是爬建木的天皇伏羲，也是有“九头” 人皇。伏羲凭借建木登上了天，此建木却是由“黄帝所为”，而伏羲出世比黄帝早五千年，可见黄帝的本源就是伏羲，黄帝也是伏羲再来。三皇其实都是伏羲，伏羲就是盘古神。
《淮南子•时则训》云：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，槫木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞（昊），伏羲氏，东方木德之帝也，句芒，木神。”
《西游记》（末世预言小说）第三十五回：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界”
解读：
住在“东方之极”的东方木德之地的伏羲就是“东极青宫长乐世界青玄上帝太乙元皇救苦天尊”，即太乙救苦天尊。伏羲即住在东岳泰山，也住在东极青宫，即日出之地。解化女娲的伏羲就是解化出女娲的太上老君。伏羲就是太上老君下凡，即道德天尊下凡。
《启示录》 4：3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。
《精编廿六史•五帝》云：“其母华胥氏，居于华胥之渚。华胥即今陕西西安府蓝田县是也。一日嬉游入山中，见一巨人足迹，羲母以脚步履之，自觉意有所动，忽然红光罩身，遂因而有娠，怀十六个月，生帝于成纪。”
《拾遗记》：“春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”
《竹书纪年前编》曰：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”
《神异经》称：“弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长曰金蝉氏，后称东华帝君，次子金虹氏，后称东岳帝君。
《淮南子•地形训》云：“（扶桑木）末有十日，其华照下地”《楚辞•天问》注:“华即日,太阳也。”
解读：
虹就是太素木，即没有分阴阳的木，青虹即青木，金虹就是金龙。虹化为有太阳离火之灵的阳木之帝就是东岳大帝。
胥者全部也，华者光也，华胥氏即全部光，即离火之灵，故说华胥氏被红光照体后生伏羲和女娲。此离火之灵分阴阳就是太阳神伏羲和月神女娲，
《帝王世纪》云：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德”
《补史记•三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德”
《太平御览》卷七十八引《诗纬•含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之生宓牺”
《列子》记载：“庖牺氏、女娲氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，有大圣之德。”
《文选 王延寿》曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”
解读：
“大人”即指上帝，即太上老君。
“雷泽”即指兑震之灵，即上帝。
“风姓”即风神化木灵。
“蛇身人首”即有木灵，有手的蛇就是龙。
“牛首虎鼻”代表伏羲和女娲有离火之灵和木灵。
“代燧人氏继天而王” 燧人氏为上界人类的火神，可见伏羲炎火之祖的天皇。
鳞的小篆如下：
可见，鳞字的右上边其实不是“米”，而是“炎”，表示阴阳火灵。龙和蛇都有鳞，故用龙蛇代表火木之灵。而“鱼”就是“田人火”，就是摄持了火灵的土中先天一炁法身佛，即至真之人，就是道，故乘风而行的上帝下凡称耶稣。耶为上帝耶和华之姓，稣为其在人间新的名字。在《西游记》中称法身佛上帝为“闪闪眨眼”金色鲤鱼和“斩眼动鳞”且“亮灼灼”的莲池金鱼。
《彖》曰:“大哉乾元,万物资始,乃统天。 云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。 ”
《左传•昭公十七年》：“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”
《山海经•海内东经》中说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷。在吴西。”
解读：
乾为天为父，伏羲就是管下雨的天父龙王，伏羲谐音即父兮。“乘六龙”者即天蓬元帅，即有龙身的雷泽神，即雷神南极长生大帝，也可以是雷祖。
《楚辞•大招》：“伏羲氏作瑟，造‘驾辨’之曲。”
《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。
《易•系辞下》曰：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
解读:
伏羲有阴土，女娲有阳土，土主音乐，故两人音乐之神。伏羲还造先天八卦，把天地万物和神的秘密隐藏其中。
《山海经•大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”
《说卦传》云:“乾为首,坤为腹。
解读：
女娲为四帝之神女后土。女娲之腹就是坤地之灵，坤化生阴土，阴土就是十，故称“有神十人”，地母就是女娲娘娘。
《说文解字》云：“娲，古之神圣女，化万物者也”
《洞渊集》云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生”
《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”
解读：
伏羲女娲用阴阳两炁造万物，也造人。黄土之灵为女娲之阴炁坤所生，故女娲用黄土造人。
《淮南子•览冥篇》记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
《史记•补三皇本纪》记载：水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱不周山，导致天塌地陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。
解读：
不周山即灵山，灵山如金字塔，不同功德的灵住在不同的高度，都是按照上帝律法所决定的因果报应而定，推翻灵山就是推翻上帝的律法或否定因果报应或否定上帝的存在或否定上帝的主宰权力，这样世界就乱了，等于天就塌了。女娲炼石补天就是炼心补天，把众生的心都炼好了，变成能发光的石头，天下就太平了，上帝就稳坐天上了。
伏由“人犬”组合而成，犬为土，“人犬”即土变成人，土人即雷祖天皇大帝，即后来带着犬去九华山的地藏菩萨。羲由“羊禾戈丂”组合而成，“羊”和“丂”皆为土之灵，“羊”为泰灵，大羊泰灵就是上帝，“禾”为阴木，为风，“戈”为金，在土里面的“戈”为先天一炁金刚法身佛。可见伏羲就是持扇子太上老君，就是乘风而行的耶和华上帝。
骨的文字演化如下：
呙的文字演化如下：
解读：
可见，“呙”就是内有“口”的“骨”， “娲”就是女骨头，所以女娲就是伏羲的骨头所做的女人。“内口”就是“阴口”,即阴兑灵，就是内有口的骨头，即法身佛。骨头 “内口”里面为骨髓，骨髓能生血，血即水，故骨髓就象征道，就是无极神。在甲骨文中“骨”下面无“月”，但在后来的楚国金文“骨”字中，下面有个“月”，可见伏羲之骨做的女娲就是月神。
《创世记》 2：7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
《创世纪》1：21-22耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
《创世记》 2：23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’， 因为她是从男人身上取出来的。”
解读：
尘土为“羊”，“鼻”为艮土，为“丂”，“ 生气”为“戈”，“吹”为风，风为“禾”，正好是一个“羲”字。犬为尘土，尘土化为人，就是“伏”。可见上帝造的亚当就是伏羲，就是圣灵上帝，分解出夏娃后就变成天父上帝，而用伏羲的骨头造的女娲就是用亚当的骨头造的夏娃。
《创世记》 3：20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。（英语：And Adam called his wife’s name Eve; because she was the mother of all living.）
解读：
夏娃的英语名为“Eve”，其发音就是“女娲”。“all living ”就是指一切生物，包括动物和植物，夏娃是“众生之母”，可见夏娃就是太元圣母，就是西王母，就是女娲娘娘，就是白水素女。既然夏娃是“众生之母”，那么自然“亚当”就是天父了。
亚的甲骨文和金文如下：
解读：
可见，“亚”就是空心“十”，即如同虚空的十字架，即灵山。“当”即是“丹”，即兑灵之“口”，故亚当就是“古”，就是盘古神，就是灵山里面的法身佛，即太上老君。
亚当的英文为“Adam”，即“一丹”之意，即先天一炁之丹，亚当就是太极大丹，就是摩尼珠王，就是先天一炁法身佛。
《创世记》 2：7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
《哥林多前书》 15：45 经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（注：“灵”或作“血气”）”；末后的亚当成了叫人活的灵。
《以赛亚书》 43：11 惟有我是耶和华，除我以外没有救主。
解读：
没有解化出夏娃时的亚当就是圣灵上帝，分解出夏娃后的亚当就是天父上帝，能“叫人活的灵”自然就是圣灵了，就是耶和华上帝，因为上帝是唯一救主。
《创世记》 3：6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
《创世记》 3：7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
《创世记》 3：23 耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
《创世记》 5：5 亚当共活了九百三十岁就死了。
解读：
亚当吃了善恶果，即生了有分别心，即有了意识，所以他的魂就不能回到艮土之灵里面去了，就不能变成圣灵了，所以被赶出伊甸园。伊甸园即“一点园”，即先天一炁之园，即圣灵之园，即永生之地。这里说亚当死了，只是示现而已，即演戏给后人看而已，以警示修道的人们不要有善恶之心，即不要有分别之心，有分别心则必死无疑。
末世预言小说中的运用：
《封神演义》第一回：“且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。”
解读：
云就是先天一炁法身佛，三圣都住在火云宫，可见三人都是同一个火神，即盘古神，即骑青牛的太上老君。
《封神演义》第五十八回：“火云福地真仙境，金阙仁慈治世公。童儿曰：‘你可知道三圣人是谁？如何以老爷相称？’杨戬欠身曰：‘弟子不知。’童子曰：‘你不知，不怪你。此三圣乃天、地、人三皇帝主。’杨戬曰：‘多感师兄指教，其实弟子不知。’童儿进洞府，少时出来，曰：‘三位皇爷命你见。’杨戬进洞府，见三位圣人：当中一位，顶生二角；左边一位，披叶盖肩，腰围虎豹之皮；右边一位，身穿帝服……杨戬诉罢。当中一位圣人乃伏羲皇帝，谓左边神农曰：‘想吾辈为君，和八卦，定礼乐，并无祸乱。方今商运当衰，干戈四起，想武王德业日盛，纣恶贯盈，以周伐纣，此是天数。但申公豹扭转天心，助恶为虐，邀请左道，大是可恨。御弟不可辞劳，转济周功，不负有德之业。’神农答曰：‘皇兄此言有理。’”
《西游记》第十二回：“唐王大喜，上前将御手扶起道：‘法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。’玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称‘御弟圣僧’”
解读：
“金阙仁慈”就是道教之三清，就是上帝。天、地、人三皇帝主分别是伏羲、神农和黄帝，中间“顶生二角”即大羊伏羲，即天皇。左边“披叶盖肩”者即药神神农炎帝，即在地上种药草的地皇。右边“身穿帝服”者即在人间当王的人皇轩辕黄帝。神农炎帝被伏羲称为“御弟”，下到人间就是被称为“御弟哥哥”的唐僧，御弟谐音为玉帝，唐僧就是玉皇大帝下凡，玉皇大帝就是神农炎帝。
《西游记》第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
原文：“这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外……当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”
《西游记》第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
原文：“棍打诸神没躲藏，天兵十万都逃窜。雷霆众将护灵霄，飞身打上通明殿。掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院。金阙天皇见棍凶，特请如来与我见。”
解读：
金阙天皇就是玉皇大帝，即伏羲。
《封神演义》第八十一回：
杨戬至蒲团前，倒身下拜：“弟子杨戬愿老爷圣寿无疆！”拜罢，将书呈上。伏羲展玩，书曰：“弟子黄龙真人、玉鼎真人薰沐顿首，谨书上启辟天开地昊皇上帝宝座下：弟子仰仗三教，演习灵文，自宜默守蒲团，岂敢冒言渎奏。
解读
伏羲就是开天辟地的盘古神，就是元始天尊，就是昊天上帝，也称太昊上帝，这里称为“昊皇上帝”
《伏羲宝诰》
“志心皈命礼。昊天洞位，太古王夫。圆融道果，造化玄枢。成伦执礼，击易为巫。法继千秋清净色，新传万世润沾雏。五行四象两仪证，八卦九宫太极图。阴阳凶吉，日月星惧。毋人毋炁，必地必吾。开山启教，立圣宣儒。消苦海殃灾劫数，运凡尘锡福祥术。博达神通明惠泽，为今众庶布霞符。大悲大愿，大圣大慈。开天至圣，太古皇帝，无量圣王，伏羲帝君，圆羲治世天尊”
解读：
住在“昊天洞位”的伏羲就是昊天上帝，“开天至圣”的伏羲就是开天辟地的盘古神。
《娲皇宝诰》：
“至心皈命礼，万灵主教，方方阐化。骊山洞玄奣（weng），成仙秘笈之道。口传法罡普照，媘（jie）梯妙灵。道高仙籍尔深，是为上八洞古仙之一。口口适议开窍，上皇阴符经。玉阙大开方便门，哲解太上三清六籍，先天罡诀。九鼎丹书玄奥，口口相传。哲议九仙，修真玄道。七十二化，妙灵法身。辅佐天径，驱邪缚魅。拯救苍生，护朝卫国。安邦乐业享太平，上徳普照。归命万灵主教，浩德恩师。大悲大愿，大圣大慈。灵宝天师，金光烁处。大施法旨，日月光辉。”
解读：
女娲也称骊山老母，为“万灵教主”，即一切灵的教主。而雷祖为“群生父，万灵师”，南极长生大帝为“万灵之主”，可见女娲为南极长生大帝和雷祖之妻，即碧霞元君和素女。传“九鼎丹书”，可见轩辕黄帝的《黄帝九鼎丹书》乃是女娲所传，故此女娲就是西王母，就是素女。
《女娲经•巫蛊篇》经文之《女娲娘娘宝诰》：
大溟空赤洞，寂寥文渊；无极之极，虚杳元真。幽玄始易，呼演先天五太；鸿蒙开辟，造化大千群品。根本世界，炼石普救阎浮。超无法界，玄之又玄；万教宗元，众妙之门；道称虚皇神母，佛号威明妙帝！
解读：
女娲为佛，为无极神的化身，故也称无极老母。虚皇神母即佛母妙音菩萨，为生育万物和众生的圣母
《地皇女娲宝诰》：
志心皈命礼，抟土造人，化生万物； 制礼嫁娶 ，繁衍人类； 创造笙簧，娱乐众生。 炼五色石以无上道法补天，折神鳖之足撑立四极，平洪水杀猛兽，广施恩泽惠苍生。大圣大慈，大悲大愿，人祖根源，托天老母，娲皇娘娘圣天尊。
解读：
托天老母就是撑天柱，即艮山之灵，即后土娘娘。