6.10章 法门寺佛指骨舍利和法杖

1987年陕西法门寺重建时,工程人员从倾倒的寺庙底下,发现了法门寺塔基地宫遗址,并在遗址中找到4枚佛指骨舍利。除第三个发现的灵骨微黄,质地似骨以外,其余特一、二、四号三枚质地均类似白玉,根据地宫志文碑,称之为“影骨”,也就是仿佛祖真身灵骨而造的附属品。不过在佛教界来看,影骨也是圣骨,同是佛的真身舍利。
法门寺真身指骨舍利为释迦牟尼佛的一节中指骨。这枚指骨舍利在唐人和后代文献中有“佛骨”、“佛指骨”、“真身”、“金骨”等不同称谓,但所指相同。灵骨长40.03毫米,上宽12.11毫米,上腔径13.75毫米,下腔径16.5毫米,重16.2克。
唐太宗贞观五年(公元632年),岐州刺史张德亮在塔基上修筑望云殿,以殿代塔,殿楼4层。唐高宗显庆五年(公元660年)迎佛骨于东都洛阳,供养3年后,于龙朔二年(公元662年)送归法门寺地宫,并诏令和尚惠恭、意方等重修法门寺塔。唐代200多年间,先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。
咸通十五年(公元874年)正月四日,唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时,按照佛教仪轨,将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫,用唐密曼荼罗结坛供养。

解读:
法门寺,又名“真身宝塔”,位于陕西青铜器之乡宝鸡市。宝鸡即金鸡,即金刚法身佛。佛指骨舍利尘封千年后于1987年出土,意味着佛要出世了,即象征弥勒菩萨在人间轮回千年后又来到人间,证道后将来陕西建立传法基地和神殿。
佛指骨即代表佛手心,即象征佛手中的无上真心,即象征佛五指所化的五行山里面的孙悟空,即象征如来法身,即文殊菩萨。法身也称为金刚身,为佛之不灭真身,为金灵,故称为“金骨”和“真身”。真心藏于艮石之灵中,即藏于玉中,故也用玉表示,所以还有三个玉质影骨,如同用贾宝玉的通灵宝玉代表法身佛一样。

从地宫中还出土了一条银花双轮十二环锡杖,这个银花双轮十二环锡杖是由当年的唐懿宗所供养,长1.96米,重2.39公斤,用金2两,银58两。法杖上有4个轮套12个银环,中间配饰柿蒂状忍冬花结座,上方制有流云仰莲,5个钴杵和智慧珠。锡杖全身是由复莲八瓣组成,锡杖的下端还有三栏团花的纹饰,栏的中间用珠纹作为界限,做工十分精细,法杖中间并不是实心的,衬以缠枝蔓草,上面的錾刻有圆觉十二僧,单手持着法铃站立在莲花台上面,一个个形象憨憨可掬,神情动人。在锡杖下端缀饰蔓草、云气和团花。锡杖的头部用银丝盘曲制成双桃形两轮,轮的顶部有仰莲流云束腰座,上方镶嵌着智慧珠一枚。其中的四个大环象征着四谛为:苦、集、灭、道;十二个小环则代表十二部经。锡杖的头部是双轮四股十二环,四股是用银条盘曲形成的,每股套装配了雕花金环有3枚,侧边的铭文雕刻:“文思院准咸通十四年 三月二十三日敕令造迎真身银金花十二环锡杖一枚,并金共重六十两,内金重二两,五十八两银,打造匠臣安淑郧,判官赐紫金鱼袋臣王全护,副使小供奉官臣虔诣,使左监门卫将军弘悫”。这根锡杖可以说是佛教世界的权威,是佛门法器中的无上至宝,是世界锡杖之王。

解读:
锡杖上的智慧珠象征摩尼珠,代表法身佛文殊菩萨,也用云气表示。上面的缠枝蔓草和复莲八瓣象征莲花仙子和花草仙子素女,即妙音菩萨,即白水素女。圆觉十二僧象征元始天尊的十二金仙,也是耶稣如来的十二门徒,也是药师佛的十二神将。
此锡杖从法门寺地宫出土象征地藏菩萨要出世成佛传正法了,即地官舜帝要出世成佛了,即弥勒菩萨要出世成佛了,弥勒在鸡年出生,故法门寺位于宝鸡市。

《佛说得道梯隥锡杖经》云:“尔时世尊告诸比丘。汝等皆应受持锡杖。所以者何。过去诸佛执持锡杖。未来诸佛执持锡杖。现在诸佛亦执是杖。如我今日成佛世尊亦执如是应持之杖。过去未来现在诸佛。教诸弟子。亦执锡杖。是以我今成佛世尊。如诸佛法。以教于汝。汝等今当受持锡杖。所以者何。是锡杖者。名为智杖。亦名德杖。彰显圣智故。名智杖。行功德本故曰德杖。如是杖者。圣人之表式。贤士之明记。趣道法之正幢。”
《佛说得道梯隥锡杖经》云:“尔时迦葉复白佛言。世尊。三世诸佛法同是也。佛言。有杖是同。若用不同。或有四钴。或有二钴。环数无别。但我今日四钴十二环用是之教。二钴者迦葉如来之所制立。令诸众生记念二谛。”
《启示录》 2:27 他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
解读:
一切佛都是地藏菩萨在人间的化身,故诸佛皆持锡杖。法身佛住在锡杖上,故一切智慧和一切德出自锡杖。锡杖就是莲花仙子,一切八地及以上菩萨都有莲花身,故皆有自己的锡杖。

《西游记》第十二回:“菩萨道:‘我这锡杖,是那铜镶铁造九连环,九节仙藤永驻颜。入手厌看青骨瘦,下山轻带白云还。摩呵五祖游天阙,罗卜寻娘破地关。不染红尘些子秽,喜伴神僧上玉山。’”
解读:
九连环和九节都代表九阴之炁,即阴金灵,即法身佛。九节仙藤就是白水素女,九连环代表妙音菩萨。

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