1987年陕西法门寺重建时，工程人员从倾倒的寺庙底下，发现了法门寺塔基地宫遗址，并在遗址中找到4枚佛指骨舍利。除第三个发现的灵骨微黄，质地似骨以外，其余特一、二、四号三枚质地均类似白玉，根据地宫志文碑，称之为“影骨”，也就是仿佛祖真身灵骨而造的附属品。不过在佛教界来看，影骨也是圣骨，同是佛的真身舍利。
法门寺真身指骨舍利为释迦牟尼佛的一节中指骨。这枚指骨舍利在唐人和后代文献中有“佛骨”、“佛指骨”、“真身”、“金骨”等不同称谓，但所指相同。灵骨长40.03毫米，上宽12.11毫米，上腔径13.75毫米，下腔径16.5毫米，重16.2克。
唐太宗贞观五年（公元632年），岐州刺史张德亮在塔基上修筑望云殿，以殿代塔，殿楼4层。唐高宗显庆五年（公元660年）迎佛骨于东都洛阳，供养3年后，于龙朔二年（公元662年）送归法门寺地宫，并诏令和尚惠恭、意方等重修法门寺塔。唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。
咸通十五年（公元874年）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。
解读：
法门寺，又名“真身宝塔”，位于陕西青铜器之乡宝鸡市。宝鸡即金鸡，即金刚法身佛。佛指骨舍利尘封千年后于1987年出土，意味着佛要出世了，即象征弥勒菩萨在人间轮回千年后又来到人间，证道后将来陕西建立传法基地和神殿。
佛指骨即代表佛手心，即象征佛手中的无上真心，即象征佛五指所化的五行山里面的孙悟空，即象征如来法身，即文殊菩萨。法身也称为金刚身，为佛之不灭真身，为金灵，故称为“金骨”和“真身”。真心藏于艮石之灵中，即藏于玉中，故也用玉表示，所以还有三个玉质影骨，如同用贾宝玉的通灵宝玉代表法身佛一样。
从地宫中还出土了一条银花双轮十二环锡杖，这个银花双轮十二环锡杖是由当年的唐懿宗所供养，长1.96米，重2.39公斤，用金2两，银58两。法杖上有4个轮套12个银环，中间配饰柿蒂状忍冬花结座，上方制有流云仰莲，5个钴杵和智慧珠。锡杖全身是由复莲八瓣组成，锡杖的下端还有三栏团花的纹饰，栏的中间用珠纹作为界限，做工十分精细，法杖中间并不是实心的，衬以缠枝蔓草，上面的錾刻有圆觉十二僧，单手持着法铃站立在莲花台上面，一个个形象憨憨可掬，神情动人。在锡杖下端缀饰蔓草、云气和团花。锡杖的头部用银丝盘曲制成双桃形两轮，轮的顶部有仰莲流云束腰座，上方镶嵌着智慧珠一枚。其中的四个大环象征着四谛为：苦、集、灭、道；十二个小环则代表十二部经。锡杖的头部是双轮四股十二环，四股是用银条盘曲形成的，每股套装配了雕花金环有3枚，侧边的铭文雕刻：“文思院准咸通十四年 三月二十三日敕令造迎真身银金花十二环锡杖一枚，并金共重六十两，内金重二两，五十八两银，打造匠臣安淑郧，判官赐紫金鱼袋臣王全护，副使小供奉官臣虔诣，使左监门卫将军弘悫”。这根锡杖可以说是佛教世界的权威，是佛门法器中的无上至宝，是世界锡杖之王。
解读：
锡杖上的智慧珠象征摩尼珠，代表法身佛文殊菩萨，也用云气表示。上面的缠枝蔓草和复莲八瓣象征莲花仙子和花草仙子素女，即妙音菩萨，即白水素女。圆觉十二僧象征元始天尊的十二金仙，也是耶稣如来的十二门徒，也是药师佛的十二神将。
此锡杖从法门寺地宫出土象征地藏菩萨要出世成佛传正法了，即地官舜帝要出世成佛了，即弥勒菩萨要出世成佛了，弥勒在鸡年出生，故法门寺位于宝鸡市。
《佛说得道梯隥锡杖经》云：“尔时世尊告诸比丘。汝等皆应受持锡杖。所以者何。过去诸佛执持锡杖。未来诸佛执持锡杖。现在诸佛亦执是杖。如我今日成佛世尊亦执如是应持之杖。过去未来现在诸佛。教诸弟子。亦执锡杖。是以我今成佛世尊。如诸佛法。以教于汝。汝等今当受持锡杖。所以者何。是锡杖者。名为智杖。亦名德杖。彰显圣智故。名智杖。行功德本故曰德杖。如是杖者。圣人之表式。贤士之明记。趣道法之正幢。”
《佛说得道梯隥锡杖经》云：“尔时迦葉复白佛言。世尊。三世诸佛法同是也。佛言。有杖是同。若用不同。或有四钴。或有二钴。环数无别。但我今日四钴十二环用是之教。二钴者迦葉如来之所制立。令诸众生记念二谛。”
《启示录》 2：27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
解读：
一切佛都是地藏菩萨在人间的化身，故诸佛皆持锡杖。法身佛住在锡杖上，故一切智慧和一切德出自锡杖。锡杖就是莲花仙子，一切八地及以上菩萨都有莲花身，故皆有自己的锡杖。
《西游记》第十二回：“菩萨道：‘我这锡杖，是那铜镶铁造九连环，九节仙藤永驻颜。入手厌看青骨瘦，下山轻带白云还。摩呵五祖游天阙，罗卜寻娘破地关。不染红尘些子秽，喜伴神僧上玉山。’”
解读：
九连环和九节都代表九阴之炁，即阴金灵，即法身佛。九节仙藤就是白水素女，九连环代表妙音菩萨。