《山海经•海内经》云:“有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所为”
《淮南子•地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”
解读：
建马就是阴建木，为阴木，如同葫芦藤，而麒麟就是葫芦，为土灵。葫芦分阴阳，装火金丹的葫芦为阴土，装酒水的葫芦为阳土。
《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。盖火神而配土德以行也。”
《宋书》记载：“麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。”
《五经异义》记载：“龙，东方也；虎，西方也；凤，南方也；龟，北方也；麟，中央也。”
解读：
麒麟为中央土，也称勾陈，为戊土，即阳土，为五。腾蛇就是十，为装火灵的阴土。腾蛇“职附勾陈”，即说明阴土从阳土而来。两个五合起来就是十，阳土不动就是阴土。可见，麒麟本质上就是没有分阴阳时的土，但表现为阳土，也称六牙白象。当麒麟分阴阳时，麒为阳土，麟为阴土。或者称阴土为火麒麟，而称阳土为水麒麟。又因金丹（一般有火的先天一炁才称金丹，水中金丹称蟠桃或灵酒）藏阴土中，故称阴土为金麒麟，金麒麟能化为金翅大鹏和金塔。
《七言》（吕岩著）：“麒麟意合乾坤地，獬豸机关日月东”
解读：
麒麟就是乾坤合一时的土，即阴阳土合一之土，为意土。
鹿的文字演化如下：
解读：
从甲骨文看，“鹿”由“又又目廿人人”组合而此处，“目人”就是“艮”字的金文和小篆。“鹿”有两个“人”表示可以分阴阳。在小篆中上面的“又”变成了“山”，可见“鹿”就是内有先天一炁法身佛的艮山之灵，为阳艮灵或没有分阴阳时的艮灵。
在《封神演义》中燃灯道人的坐骑就是梅花鹿，代表花神白水素女的土灵。南极仙翁的坐骑为白鹿，就是白象或白犬。姜子牙的坐骑四不像，就是麋鹿，与麒麟一样，四不像就是中央土。在2018年春节上演的《西游记女儿国》中，女儿国国王的坐骑也是麋鹿，女儿国国王就是素女。
麟的小篆如下：
麟从鹿从炎从丨刀丨匕，丨为土，刀代表兑阳灵，匕代表兑阴灵， “炎”为离火之灵，可见麒麟就是离火之灵且有先天一炁法身佛的艮土之灵。
《天皇宝诰》之一：“天皇大帝，南极至真，炎火之祖，勾陈之宫，铜头铁面，人首蛇身，口吐黑雾，燮理万化，节制雷霆，上通天帝”
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》中里提到雷祖：“无上玉清王，统天三十六。 九天普化君，化形十方界。披发骑麒麟，赤脚蹑层冰。手把九天炁，啸风鞭雷霆。”
《玉枢经》记载:“神霄雷祖帝，九天普化君。谈道趺九凤，持法骑麒麟。”
解读：
住在勾陈宫的天皇大帝就是麒麟，麒麟就是艮山之灵，故盘绕崑仑，麒麟有离火之灵，故为炎火之祖，实为烈火环绕的南方雷祖，雷祖之心就是天帝，天帝即法身佛文殊菩萨，即太上老君，即昊天上帝，即雷祖的九天炁。
玉清王为南极长生大帝，即九龙扶桑日官大帝，当玉清王骑上麒麟时，即象征他入了阴阳艮土之灵，故化身为雷祖，其所披之发就是雨水之灵。麒麟是雷祖的象征，故为降魔执法时所骑。
玉清真王即多闻天王，在《封神演义》中称闻太师，而当闻太师骑上他的墨麒麟时也变成了雷祖。炳灵公黄天化也骑玉麒麟，因为丙火之灵从土中出，即从麒麟中出，其麒麟为火麒麟。在小说《水浒传》中称卢俊义为玉麒麟，武功第一的卢俊义最后被人下毒后落水而死，象征他就是流沙河的雷祖沙僧，主要体现为水中麒麟。
《尔雅•释兽》：“磨（即麟），麋身，牛尾，一角。”
《说文》：“麒，仁兽也，麇身牛尾，一角。麟，牝麒也”。
《周南•麟之趾》记载：“麒之趾，振振公子；吁磋麟兮！麟之定，振振公姓；吁暖麟兮！麟之角，振振公族，吁暖麟兮！”（麒麟的脚趾啊，不践生物。好比公子多仁厚，伟大啊，麒麟！麒麟的额头啊，不抵人，好比公孙多仁义，伟大啊，麒麟！麒麟的犄角啊，不害人，好比公族多仁德，伟大啊，麒麟！）
解读：
牛尾代表离火之灵，仁为爱，爱就是内有阴阳两炁的土灵。
《春秋左传•集解》一书云：“麟者，仁宠也，圣王之嘉瑞也”。
《孔子家语》：“子贡问曰：‘夫子何泣尔？’孔子曰：‘麟之至，为明王也。’”
解读：
这里的麟指麒麟，麒麟就是转轮圣王，即日月合一的明王。
根据民间传说，从麒麟的外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体；另外还有一种麒麟形象是龙头、马身、龙鳞，尾毛似龙尾状舒展。这完全是有蛇身或龙身的天皇大帝之形像，天皇大帝就是伏羲。
小说中的运用：
《红楼梦》第三十一回：撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
原文：
翠缕又点头笑了。还要拿几件东西要问，因想不起什么来，猛低头看见湘云宫绦上的金麒麟，便提起来，笑道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳：怎么没有呢。”…… 正说着，只见蔷薇架下，金晃晃的一件东西。湘云指着问道：“你看那是什么？”翠缕听了，忙赶去拾起来，看着笑道：“可分出阴阳来了！”说着，先拿湘云的麒麟瞧。湘云要把拣的瞧瞧，翠缕只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得!这是从那里来的?好奇怪!我只从来在这里，没见人有这个。”湘云道：“拿来我瞧瞧。”翠缕将手一撒，笑道：“姑娘请看。”湘云举目一看，却是文彩辉煌的一个金麒麟。比自己佩的又大，又有文彩……宝玉听了，将手一拍说道：“这可丢了，往那里找去！”就要起身自己寻去。湘云听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？”宝玉道：“前儿好容易得的呢，不知多早晚丢了，我也糊涂了。”……湘云笑道：“幸而是这个。明日倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”
《西游记》 第四回：“总角才遮囟，披毛未盖肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏，敕射海会号三坛”
解读：
传说麒麟是古代神农炎帝的坐骑，也是文曲星的坐骑。在《红楼梦》中贾宝玉入地官神农炎帝的清虚宫得金麒麟，这表示贾宝玉变成了南方雷祖，即证道了。贾宝玉证道后恢复了其地官舜帝和地皇神农炎帝的真身。
贾宝玉的印就是通灵宝玉，为阴土之灵，为贾宝玉的意根，其魂不能进入，当意根化为麒麟时，其魂即可任意出入了，即证道了。魂入阴土就同时入了阳土，入阳土也同时入了阴土，阴阳麒麟是相通的，所以火神雷祖也同时管下雨。魂入金麒麟中，丢了金麒麟自然就把魂也丢了，所以就死了。
史湘云为神农炎帝的独子，即被封为三坛海会大神的麒麟子哪吒，即小火神炳灵公，故有小金麒麟。
《封神演义》第十二回：
李靖听说，心下甚是不乐。当晚夜至叁更，夫人睡得正浓，梦见一道人头挽双髻，身着道服，迳进香房。夫人叱曰：“这道人甚不知礼，此乃内室，如何迳进，着实可恶。”道人曰：“夫人快接麟儿。”夫人未及答言，只见道人将一物，往夫人怀中一送，夫人猛然惊醒。
解读：
没有得莲花身时的火神哪吒为阴土中出来的火灵，故称麟儿，而不称麒麟儿。
《西游记》第七十七回：“我（如来）在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”
解读：
雪山为装水的山，化为孔雀明王菩萨，就是观音菩萨装水的净瓶，而大鹏就是大势至菩萨的光明瓶。如来证道以前，本带着阴土之灵，但在土灵之外，被孔雀明王吃进去即象征两土合一，即水火合一，即阴阳两炁合一。凤凰生孔雀和大鹏，可见凤凰有没有分阴阳的艮山之灵，艮山分阴阳即化为水山和火山。