《圣经》中有为道而死得永生之法，而其实在佛教经典中也透露了这一大乘法门，只是人们没有注意或不敢相信而已。
《大般涅槃经》：“一切契经诸定三味，都归大乘涅槃经。”
解读：
《大般涅槃经》言，受持此经可以直接超越五波罗蜜多（即布施，持戒，忍辱，精进，静虑），唯除般若波罗蜜多。可见不需要修禅定也能获得一切定三味，而入灭尽定即可脱离生死轮回，可见按《大般涅槃经》修持可以获得永生。
《大般涅槃经》：“如汝所说。是诸大乘方等经典。虽复成就无量功德。欲比是经不得为喻。百倍千倍百千万亿倍乃至算数譬喻所不能及。”
《大般涅槃经》：“善男子，一切众生亦复如是，修学余经常悕滋味，若得闻是大般涅槃，悕望诸经所有滋味悉皆永断，是大涅槃能令众生度诸有流。善男子，如诸迹中象迹为最，此经如是，于诸经三昧最为第一。”
解读：
《大般涅槃经》是释迦牟尼佛涅槃前所讲的最后一本经，读诵受持此经能成就无量无边的功德，远远超越一切经典。功德满足了自然就能获得解脱，这里的“度诸有流”就是解脱生死轮回，即获得金刚不死法身。
《大般涅槃经》卷三名字功德品第三：“大般涅槃亦复如是八味具足。云何为八。一者常。二者恒。三者安。四者清凉。五者不老。六者不死。七者无垢。八者快乐。是为八味具足。具是八味。是故名为大般涅槃，若诸菩萨摩诃萨等安住是中，复能处处示现涅槃，是故名为大般涅槃。”
解读：
《大般涅槃经》就能使人得永恒之清凉法身，能够不老不死。
《大般涅槃经》：“若有人建立护持正法，如是之人当舍身命而供养之。”
《大般涅槃经》：“此经如是降服一切诸结、烦恼和诸魔性，然后要于般涅槃放舍身命，是故名曰大般涅槃。”
解读：
在这个经里讲的立即成就之法就是舍身护法而死，由此立即降服诸魔，断一切诸结，去一切烦恼，即获得金刚法身而永生。
《大般涅槃经》卷三之金刚身品第二：“佛言。迦叶。以能护持正法因缘故。得成就是金刚身。迦叶。我于往昔护法因缘。今得成就是金刚身常住不坏。善男子，护持正法者，不受五戒不修威仪，应持刀剑弓箭鉾槊，守护持戒清净比丘。”
《大般涅槃经》金刚身品第二：“佛告迦叶菩萨，善男子，以是因缘故，比丘比丘尼优婆塞优婆夷，应当勤加护持正法，护法果报广大无量。善男子，是故护法优婆塞等，应执刀杖拥护如是持法比丘。若有受持五戒之者，不得名为大乘人也，不受五戒为护正法乃名大乘。护正法者，应当执持刀剑器仗侍说法者。”
解读：
护持正法者或护持持戒清净比丘，就能获得金刚不坏法身，即获得圣灵。护持正法者不须遵守五戒，也不用修威仪，以武力护持“持戒清净比丘”，这是成就金刚不坏身的快捷法门。
《大宝积经》卷119 胜鬘夫人会第四十八：“若摄受正法善男子善女人为正法故，舍身命财，如是等人，以舍身故，证生死后际，远离老病，得不坏常、无有变易、究竟寂静、不可思议如来法身。以舍命故，证生死后际，永离于死，得无边常，成就不可思议诸善功德，安住一切佛法神变……世尊，舍身命财，摄受正法善男子女人，为诸如来之所授记。”
解读：
明白正法的善男子和善女人，为护持正法舍身，就永离于死，成就不老不死、不病不坏、不变易法身，获得大功德和大神通，并且被如来授记成佛。前提是必须明白正法，如果自己不明白正法，那么护持正法就无从谈起，说不定就去护持魔法了。
《大般涅槃经》 第六卷如来性品第四之三：“善男子，若有众生发心始学是大乘典大涅槃经，书持读诵亦复如是，虽未具足位阶十住则已堕于十住数中。或有众生是佛弟子或非弟子，若因贪怖或因利养听受是经乃至一偈，闻已不谤当知是人则为已近阿耨多罗三藐三菩提。”
解读：
如果学习、书写或读读诵《大般涅槃经》，舍身护持正法后立即获得十地菩萨的果位。相信《大般涅槃经》所说如来寿命无量无边，相信如来法身永恒不灭，这就是《大般涅槃经》的重要内容。耶稣所传之为福音或耶稣而死的永生法就是《大般涅槃经》之舍身成就法。
《大般涅槃经》金刚身品第二里面举出了一个例子，如下：
“尔时有一持戒比丘，名曰觉德，多有徒众眷属围绕，能狮子吼，颁宣广说九部经典，制诸比丘不得畜养奴婢牛羊非法之物。尔时多有破戒比丘，闻作是说，皆生恶心执持刀杖逼是法师。是时国王，名曰有德，闻是事已，为护法故，即往至说法者所，与是破戒比丘极共战斗，令说法者得免危害。王尔时身披刀剑箭槊之疮，体无完处如芥子许，尔时觉德寻赞王言，善哉善哉！王今真是护法者，当来之世，此身当为无量法器，王于是得闻法已心大欢喜。寻即命终生阿閦佛国，而为彼佛作第一弟子，其王将从人民眷属，有战斗者，有随喜者，一切不退菩提之心，命终悉生阿閦佛国。觉德比丘，劫后寿终亦得往生阿閦佛国，作声闻众第二弟子。若有正法灭尽时，应当如是受持拥护，迦叶尔时王者我身是，说法比丘迦叶佛是。迦叶，护持正法，得如是无量果报。”
解读：
这个例子告诉我们为护持正法而死者就能成为大菩萨，获得永生，这就是《大般涅槃经》成就永生的秘密法门，为护持正法而舍身就是佛门解脱生死和获得无量功德之秘密法门，为佛教最上乘佛法。
“一切不退菩提之心”就是初地菩萨，可见护持正法而没有舍命者，甚至随喜者也都获得了初地菩萨的果位，可见护持正法的功德极其巨大。
我们再看下面的关于舍身成就的另一本专门的佛经。
《佛說要行捨身經》：
如是我聞。一時佛在□□□□□□大苾芻眾千二百五□□□□□漢大迦葉波而為□□□□一千人俱。飛騰辟支而為上首。諸大菩薩八千人俱。地藏菩薩而為上首。大梵天王釋提桓因四天大王龍神八部。諸苾芻苾芻尼烏波索迦烏波斯加
爾時世尊於此眾中欣然而矣。放大光明照屍陀林及此大會。未久之間其光還復從口而入。端身而坐。正念不動。爾時迦葉波即從座起。偏露右肩。遶三匝。即於佛前右膝著地。而白佛言。世尊。如來何故於此眾中欣然而笑。放大光明照屍陀林及此大會。未久之間其光還復從口而入。端身而座。正念不動。唯願如來說其意志。佛言。善哉善哉。善男子。汝當諦聽善思念之。吾當為汝說其要法。我以佛眼觀此林中。捨身行者未來當獲正等菩提。若有有情能發勝上捨身之意。心生平等無有愛憎。不生慳吝。若能一發是心。雖未捨身是人已過二乘之行百千萬倍。即共諸菩薩等一切同志。況捨身命普及有情。如是功德。我若具說不可窮盡。迦葉波白佛言。世尊如來所言在屍陀林普及一切有情。是義不然不名為普。若是普者水性有情即無有分。唯願如來示我普義。佛言。善男子。我正許說汝方即問。若有有情能施身分。分為二分。一分水中。一分陸地。是人命欲終時。囑善知識同志願者。分割其身以為二分。是分身者所得功德。與捨身人功德無二。我念過去燃燈佛時。在舍衛國修菩提行。願捨身命皮肉筋骨。心心相續。彌勒于時為我善友。我命既盡即分二分。安置如法。慈氏合掌即發願言。以此微供普及有情水陸空行一切都食緣。是功德無始已來恒相值遇共為眷屬。次復作佛即其人也。我因捨身發大誓言。若有有情飢食我肉。渴飲我血。既飲噉已。願令一切有情因食我肉發菩提心離飢渴苦。未來當得法喜等食。資自性身。飲我血者離諸愛渴。當獲法水灌注心源。愛法王資變化身。以是義故疾得無上正等菩提。又迦葉波我於因地初發心時。三度死捨正第四生。即能生捨不貪愛。於空王佛時。以悟空理即薩埵王子。施身餓虎飼於七子。亦作月光大王。廣惠千首。亦為達拏太子。施妻子。亦為慈力悲王施軀於五夜叉。為求法故。於雪山邊求半句偈。以施其身餧其羅剎。我若廣說無始已來生。捨身命於百千劫不可說盡。何以故。都由因地初發心時死捨身故。迦葉放白佛言。世尊如是等人但行捨身功德無量。不審未施已前多生造罪。先世惡業捨身福報得滅以不。佛言。善男子。若有有情多生殺害一切有情。遍娑婆界。四重五逆謗方等經。乃至食噉有情血肉。如是等罪無量無邊。若有有情能施身分普濟有情。除飢渴苦。如上之罪悉皆消滅。從無始已來所有殃咎速滅無餘緣。捨身故即是大懺悔悉誠慚愧。十方一切諸佛皆共稱嘆。善男子。假使有人從無始已來作業。偷僧祇物常住僧物見前僧物不淨說法。大斗重秤如是等罪。應入奈落迦傍生餓鬼。百千劫中不得解脫。恐獲來苦即請召集。娑訶世界三明六通具八解脫大阿羅漢。若凡若聖一切僧尼聚在一處。欲滅其罪亦不可滅。何以即有百千殑伽娑訶世界。一切眾僧清淨眾海即不來集。以是因緣罪難除滅。是故稱云常住僧物。普通法界上至諸佛下沙至彌。悉皆有分不如有人。於一切生處。願捨此身皮肉筋骨。心心相續如上之罪。悉皆消滅。天曹地府所有薄籍自然除滅。以是因緣。我見是利故。勸諸有情當施身分必定獲得無上等覺。爾時世尊告彌勒菩薩言。慈氏如是輩經。汝等護持。於贍部洲廣宣流布無令斷絕。爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。如來滅後惡世之中。若善男子善女人。發勇猛心。以身布施。一切有情為檀波羅蜜故。如是等人我於龍花初首皆令得度。唯願佛曰。更不有慮。大梵天王釋提桓因四天大王。龍神八部諸苾芻苾芻尼烏波索迦烏波斯迦。白佛言。世尊。如此人輩。我等從今為作衛護。不令有人作於留難。所以者何。如此人輩必定獲得無等正覺。爾時慶喜白佛言。世尊。當何名之。佛告慶喜。此經名諸佛要行捨身功德經。爾時一切天人阿素洛聞佛所說，信受奉行佛說要行捨身經。
捨身願文“十方三世一切諸佛當證知。弟子某甲等。從無始已來及以今生盡未來際。恒以內財外財生施死施。弟子某甲今生既盡。又復分段之身。血肉皮骨頭目髓腦。及以手足施與一切飢餓眾生。以償宿債。仰效菩薩苦行之蹤。捨身血肉至屍陀林。所捨身善根以集當集。現集一切善根。以此善願共一切眾生生生之處。於身命財不生貪著。捨邪歸正。發菩提心永除三障。永。離貪窮常見一切諸佛菩薩”
通观此经，有两层意思：
1）菩萨舍身施舍一切有情，有情吃其肉而得成就永生，这是普渡众生之法。
原文：“若有有情飢食我肉。渴飲我血。既飲噉已。願令一切有情因食我肉發菩提心離飢渴苦。未來當得法喜等食。資自性身。飲我血者離諸愛渴。當獲法水灌注心源。愛法王資變化身。以是義故疾得無上正等菩提。”
《圣经》约翰福音6：54 吃我肉、喝我血的，就有永生，在末日我要使他复活；
2）众生依法舍身施舍有情众生，可以消除自己的一切罪业。
原文：“若有有情多生殺害一切有情。遍娑婆界。四重五逆謗方等經。乃至食噉有情血肉。如是等罪無量無邊。若有有情能施身分普濟有情。除飢渴苦。如上之罪悉皆消滅。從無始已來所有殃咎速滅無餘緣。”
3）众生舍身施舍一切有情，解脱生死轮回。
原文：“於一切生處。願捨此身皮肉筋骨。心心相續如上之罪。悉皆消滅。天曹地府所有薄籍自然除滅。”
4）弥勒出世，在龙华初会将首先成就那些过去舍身布施众生的人，就是弥勒基督证道时那些复活的圣者中的一部分。
原文：“爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。如來滅後惡世之中。若善男子善女人。發勇猛心。以身布施一切有情，為檀波羅蜜故。如是等人我於龍花初首皆令得度。”
从以上可见，为众生舍身者其功德巨大，能使依法舍身者获得生死解脱。