炼己修心：
《悟真篇》：“白虎首经至宝，华池神水真金。故知上善利源深，不比寻常药品。若要修成九转，先须炼己持心。依时采取定浮沉，进火须防危甚。”
《后天炼己》张三丰：“炼己功夫谁得知；精灵常与我相随。一尘不染心俱静，万虑皆忘性若痴。邪贼无由侵内境，学人终日侍严师。饥来解饮长生酒，每日醺醺醉似泥。”
《玄要篇》张三丰：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信至，性清自然药材生。”
《象言破疑》之《破疑诗 》刘一明：“修行炼己最为先，绝欲忘情却万缘。六贼三彭皆剪灭，干干净净一丹田。”
解读：
白虎首经为上弦月真一之水，即白虎真铅所生之子水。华池在昆仑山顶，华池金莲即代表戊土里面的水中真铅，即黄芽。神水即火中子水，真金即真铅，即黄芽。神水入华池即黄芽和白雪合一。故古人云： “炼丹无别法，但引神水入华池，万事皆矣。”
炼己就是修心，己土为思维，炼己就是不思维，即不起念头，即奢摩他，即止。在白雪黄芽出现前的修心为后天炼己，在白雪黄芽出现必结成胎后的修心为先天炼己。
长生酒就是黄芽和白雪，在心静时，在六贼（六尘，邪贼）被灭时，即在一尘不染时，即在万虑皆空时，出现黄芽白雪。
《七言》吕岩：举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。明明道在堪消息，日月滩头去又还。日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。方知此是生生物，得在仁人始受传。
《性命圭旨》：“空洞无涯是玄窍，知而不守是功夫。”
《太古集》郝大通：“无相门中堆白雪，虚空藏里产黄芽”
解读：
无相者首先要证色之空性，然后再空空，即要证色无相。只有空空出现玄关窍，只有空空才能见白雪和黄芽。玄关开启时有雷鸣之声，雷为震卦。
中原即戊己土，赤马即红木龙，朱门即离宫，即日，碧泉即子水。昆吾即昆仑山，即灵山，即戊土。孤月即黄芽之真铅。
《金丹四百字》（张紫阳著）：“真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。虚无生白雪，寂静发黄芽。”
解读：
虚无和寂静也指六尘不入和无相的境界。
《西游记》第八十二回 姹女求阳 元神护道：“他与八戒沙僧近前观看，上有六个大字，乃陷空山无底洞。行者道：“兄弟呀，这妖精把个架子支在这里，这不知门向那里开哩。”
《西游记》第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性：“一个是天生猴属心猿体，一个是地产精灵姹女骸。他两个，恨冲怀，喜处生仇大会垓。那个要取元阳成配偶，这个要战纯阴结圣胎……他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”
解读;
老鼠为子，白毛即白水，即泉水，即真水，即姹女，即观音净瓶里涌出来的水，净瓶为鼻，即戊土，即昆仑山，金即天魂，故称金鼻白毛老鼠精，此老鼠精住在陷空山无底洞，说明真水原来是从戊土中流出来的，修道者要证到空空的境界才能见到真水。
《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生：“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”
解读：
孙悟空代表悟无相之真空则丹结成，孙悟空即大道。
中秋明月、雷震、一阳来复玄关窍开和日出：
《扫境修心》张三丰：“纷纷内外景如麻，有地驰驱事可夸。撒手不迷真捷径，回头返照即吾家。六根清净无些障，五蕴虚空绝点暇。了了忘忘方寸寂，一轮明月照南华。”
《炼己得药》张三丰：“炼己功夫继筑基，心头万虑已忘之。一轮月色相为伴，午夜雷声独自知。雪向静中飞白点，芽从虚里长黄枝。夺队阳气归来孕，产个千年跨鹤儿。”
《悟真篇》：“八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时，若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帷。受气之初容易识，抽添运火却防危。”
《吕祖指玄篇》：“花发拈花须仔细，月圆赏月莫延迟。得来合口勤烹炼，既济休工默守持，从不须心懊恼，管教平步宴瑶池。”
解读：
当炼己修心到一念不生后，再见到色之空性时，就会有一轮如同中秋的明月升在空中。明月里面就是真铅，真铅在月窟中，即月洞中，即菩提祖师住在灵山之洞中。再到空空境界时，就会有子时之一阳来复，即地雷复卦，即静极一震，即玄关窍开，即听到有炸雷之声。此时黄芽和白雪出现，两者合一为孕，即孕圣胎，即结丹。圣胎变成婴儿出生，婴儿长大为阳神，即法身，称跨鹤儿，鹤即黄婆。所拈之花即金莲，即黄芽，金公在莲花中，故称金莲。三更即子时，即震卦，道真即黄芽，即菩提祖师。
一阳来复要进火，进火就是真汞离火去与坎水合，即日与月合，也是真铅和真汞合，所以在《西游记》第八十三回中，真铅黄芽之孙悟空和离火三太子哪吒一起入陷空山无底洞抓住了藏在东南面的白鼠精，即是金、水、火在艮山里面合一，即在玄关里合一。
《金丹歌》张三丰：扫尽灵台无一念，身闲清静运玄功。呼吸虚无神守舍，百脉归源如水清。身中自有真铅现，一颗红光似月明。玄关往来无定位，阴阳升降有时辰。年中取月月取日，中秋现出月光轮。三旬只在家里坐，时刻不离紫微星。南面对观北斗柄，正是日午打三更。西北安炉炼灵药，东南立鼎法神功。鼎炉相对真做手，慧剑挂在水晶宫。黄婆勾引为媒娉，灵龟入炉深更深。醍醐灌顶真橐龠，采取先天一气真。一息一纽天谷穴，河车搬运上昆仑。过了鹊桥入华池，降下重楼十二层。尾闾夹脊三关过，金工归舍入黄庭。铅来投汞猫捕鼠，汞去投铅兔见鹰。九转神丹入金鼎，十月胎成造化完。寒暑不知真造化，体变纯阳是真金。尘中积行三千满，白日飞升朝玉京。
《玉液还丹天机口诀》张三丰：“自此以后，渐渐，又入于大定。有时，日月停轮，璇玑不行。每到杳冥混沌之极，天机自动。坤宫，忽然，如雷震之声。腹中，如裂帛之状。真气上冲，周流六虚，飞上泥丸。月窟生风，眉涌圆光，化为玉液，降在口中，如冰片之香，似薄荷之凉，随觉随咽，沥沥降下重楼。当用真意，送入中宫。如此七日，咽纳不尽，即运卯酉周天，以收之。待玉液降完，守中抱一。金液、玉液，还丹之景，皆从静极无心之中而动。千万不可当面错过！此是大坎离交媾之妙也。”
《认药采取》张三丰：“日红海底山头月，灵山会上寻茄色。花开鸟唱一天春，颠倒龙涎（心液真水）配虎血（真一之水）。神光射入玉壶田，密数坤申子午诀。刀主百日大丹成，丹成本做蓬莱客。”
《玉炉三涧雪•继重阳韵》元•马钰：“得遇明明有幸。通玄暗暗勤行。便教日午打三更。玉里掏开金矿”
解读：
先有中秋明月出现，然后打三更，即子时一阳来复而打雷，然后就见中午的太阳出现，此时黄芽和白雪就会在黄婆里面合一，即真铅和真汞（即真水，即灵龟）在土灵里面合一。此时作为道教的丹道修持，就要赶紧采先天一炁，作河车搬运，行卯酉周天了，然后是紫河车，以此保证能限期取证，十月胎完即阳神婴儿出体，法身初成，再九年面壁，婴儿长大法身成熟，阳神成就。
《金丹四百字》（张紫阳著）原文：“真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。 虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，顶上飞紫霞。华池莲花开，神水金波静。”
《金丹四百字》（张紫阳著）原文：“夜深月正明，天地一轮镜。朱砂炼阳气，水银烹金精。金精与阳气，朱砂而水银。日魂玉兔脂，月魄金乌髓。掇来归鼎内，化作一泓水。药物生玄窍，火候发阳炉。龙虎交会罢，金鼎产玄珠。”
解读：
这两段其实是连在一起的，但描述的是同一修炼次第，故要分开来理解。铅汞归真土的时候就是黄芽和白雪合一的时候，即“金鼎产玄珠”的时候，即日魂（金乌髓）和月魄（玉兔脂）合一的时候。华池即坎水（肾水），莲花即水土中出来的黄芽，神水即离火中的子水，金魂在子水上面妄动，故称魂为金波。魂不随意（念头）动时称金波静。我所创办的蓝河金属制品有限公司的合伙人姓名为龚金波，龚即汞，即龙，共即共工，即水神。
《卜算子》马钰：“我为中秋说。休赏中秋节。外景中秋不益人，内景中秋别。心到中秋歇。尘自中秋绝。金遇中秋结大丹，性似中秋月。”
《悟真篇注释卷上》（象川无名子翁渊明注）：“夫炼金丹，每以中秋初刻，一阳动时，坐镇魁罡，坛升三级，左擒龙而审定鼎弦，右擒虎而精调气侯。一文一武，争交战於玄门。一去一来，互斗危於牝户。”
解读：
内境见中秋月时即已经六尘不入，即六尘皆空，在此时若子时一阳动，即玄牝之门开启，即可龙虎相斗而结丹。玄为真水，牝为雌牛真火，玄牝之门即能出真水和真火的灵山之门。
《打坐歌》（张三丰）：“水火旣济眞铅汞，若非戊己不成丹。心要死，命要坚，神光照耀遍三千。无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。龙又叫，虎又欢。仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。玄中妙，妙中玄。河车搬运过三关（尾阙，夹脊，玉枕）。天地交泰万物生，自饮甘露似蜜甜。心是佛，佛是仙。一性圆明不二般。三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。”
解读：
神光照即指出现中秋之月，金鸡叫、半夜三更和冬至都是子时，都代表一阳来复，都代表打雷。红莲即黄芽，也称红月。此时戊己合一，龙虎相交结成丹，赶紧行河车搬运以采取先天一炁。
《解红•呜鹤余音卷一》元朝无名氏：“洞天深处。道非远，咫尺人难悟。浮沉内景。须凭匠手工夫。专候晓来，一点阳生通玄路。尽藏在碧波深深处，恁时主。地雷震动山头雨。渐浇灌黄芽，乍离土。婴儿采得携篮去。向真霞六阳，鼎内烹煮。搬运转，东西与南北，铺八卦九宫，要知宗祖。十干数内分左右，要显龙虎。玄武后随，朱雀当先，祥云布。曲江上，万神都来聚，夫与妇。癸母跨赤龙，归洞府。要寻觅金翁，问凭据。阴阳会合三千数。指天地海山，同寿坚固”
解读：
一点阳生即静极生动，即震卦，即地雷复卦，碧波即子水，即肾水。雷为震，故有炸雷。山头雨即离火中的子水，即心液真水。真霞即真火。癸母(亥水)入洞变成子水，就白雪，金翁即黄芽，两者合一为丹。
《明道篇》王惟一：“玄关一窍最难明，不得心传莫妄行，若识念从何处起，方知道在个中生，阴阳未判原无象，日月相交岂有情，君要更知端的意，中天日午正三更”
解读：
三更闻雷见正午的太阳，就是玄关一窍开启时，道在玄关一窍中。念出土中出，菩提祖师藏土中。
《偈》宋•慧日庵主：“丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。日午打三更，谁人打得了。”
《五言禅诗》唐•寒山：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子（白雪），瞠开红眼睛（红月）。晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨（离火中出来的真水）琴棋润，熏飚枕簟凉。枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。”
《临江仙•诫释道相辩》：“但把万缘放下，切须戒断无明，给孤园内任纵横，泥牛哮吼日午打三更。”
《偈颂十七首》释智愚 ：“群阴剥尽一阳生，又见东山水上行。冷笑云门多口老，却来日午打三更。”
《偈颂一百六十首》宋诗人释宗杲：“一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。”
《菩萨蛮•枕前发尽千般愿》：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”
解读：
青山烂即见色空，水面上秤锤浮即月出，黄河彻底枯即中秋明月出。泥牛哮吼即丑土打雷，雷由戊土中出。
佛教参禅者也有同样打雷出太阳的境界，即色阴尽的境界。但是佛教此时不采先天一炁，日月合一后又会分开，只留下成明月，后继续修心悟空。佛教在这里虽然结成了丹，但是因为没有采先天一炁以养丹，此丹就会分解成魂魄，所以又见凉爽的秋月。
《百字铭》（吕岩）：“气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。”
《步蟾宫》吕岩：“坎离乾兑分子午。但认取自家宗祖。炼甲庚、更降龙虎。地雷震动山头雨。要浇灌、黄芽出土。有人若问是谁传，但说道先生姓吕。”
《玄要篇》（张三丰）：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信至，性清自然药材生。药材生，紧加功，雷声隐隐震虚空，电光灼处寻真种，风信来时觅本宗”
《离尘旧隐》张三丰：“一片闲心绝世尘，震中寂静养精神。素琴弹落天边月，玄酒倾残瓮底春。正气朝元随日长，三花聚顶逐时新。炼成大药超凡去，仔细题诗警后人。”
《性命圭旨》：“忽然夜半一声雷，万户千门次第开（十方洞开证色阴尽），若识无中含有象（空空无相之时黄芽生），许君亲见伏羲（菩提祖师）来。”
《挂金索•破昏衢》宋朝无名氏：“破昏衢。地雷震动山头雨。黄芽长、白雪飞舞。露洒琼浆，瑞草满园圃。玉蕊纷纷，金花绽吐。”
《留题丹经卷后》宋朝史尧弼：“先天一气谁真知，来如阳德升九渊。疾雷破山坤轴裂，政要主者定力坚。前弦之后后弦前，药物不可锱铢偏。黑白相寻秘融结，髣髴有象形质圆。周天运火循屯蒙，非同坡老烧凡铅。无中生子夺造化，脱骨洗髓乘云軿。鞭笞鸾凤隘八极，铜驼一笑三千年。”
解读：
阴极而阳就是地地坤变成地雷复，即虚无中有雷声震动，即有震卦，即西游记中，见明月后，黄风怪的老虎先锋出来了，虎为震木。阳极而阴即天天乾变成天风垢，风信即巽（风）阴木出来了，即西游记中的黄风怪出来了。后来有定风丹的灵吉菩萨出来降服黄风怪，即变成结丹则风神归服，即得真水。真种即真铅，即黄芽。本宗即真阴和真阳。
《周易参同契》晦朔合符章第十八：“阳炁造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。”
《周参契》俞琰注：“夫修丹火候与月之消长无异。月三日哉生明，盖始于东北箕斗之乡，旋而右转，至晚呕轮吐萌于西南昴毕之上，其象如震，以乾卦言，则应乾之初九，比喻吾身阳火起绪之初也；月初八上弦，其光半明，其象如兑，以乾卦言，则应乾之九二，比喻吾身阳火用功之半也。”
解读:
别卦（六十四卦）中乾卦之初爻为阳爻，故称为初九，其爻辞为“初九：潜龙，勿用。九四：或跃在渊，无咎”。乾卦之初爻也就是经卦（八卦）之震卦之初爻，震为三，三为奇数，为阳，震为长男，故说初三日震动，，即为别卦之地雷复卦，即一阳来复。在这里的“震”不代表木龙，不代表魂，只是代表即为震卦火候，即静极而动的打雷的状态。此时也是太阳初入月亮的状态，即魂魄刚接触的状态。
八为偶数，代表阴爻，经卦之乾卦上爻化为阴爻，就变成了兑卦，为少女。故初八日为经卦之兑卦火候，对应与乾卦之九二爻，即二阳来，九二爻辞为“见龙在田,利见大人”，此时为上弦月。
《黄鹤赋》吕祖：“要知药物之老嫩，在辨水源之清浊。炼己待时者，务待阳生于赤县；遇急临炉者，必须癸动于神州。若观见龙在田，须猛烹而极煅；忽闻虎啸出窟，可倒转而逆施。所谓火逼金行出坤炉，故名七返；金因火炼归乾鼎，号曰九还。”
《采金歌》吕岩：“药苗新，用心看，铅光发现三日前。癸水将至须急采，差之毫发不成丹。 未采药，立匡廓，交合之时用橐龠。用橐龠，近我身，不看天体枉为作。知癸生，晓癸现，三十时辰两日半。采取只在一时辰，六候只於二候见。外四候，别有干，得药之时勿贪乱。如痴如醉更省言，牢关牢锁牢上圈。 ”
《参同契》曰：“潜潭见象，发现精光，此时癸水将到，当急用采工，勿致差殊。毫发一谬，丹即难成。”
《悟真》：“鉛遇癸生須急采”
《解红•呜鹤余音卷一》元朝无名氏：“癸母跨赤龙，归洞府。要寻觅金翁，问凭据。阴阳会合三千数。指天地海山，同寿坚固”
《三天易髓》李道纯：“下手立丹基，休将子午推。静中才一动，便是癸生时。”
解读：
“铅光发现三日前”“阳生于赤县”：即一阳初动，月亮发红光，真铅发出真火之时。
“见龙在田”：即乾卦九二之时，即上弦月之时。
“潜潭见象，发现精光”即一阳初动，见龙在渊，然后等癸水出来。
“癸水将至须急采”“必须癸动于神州”：即心神太阳出来时，即赤龙出来时。
《周易参同契》龙虎两弦章第九：“火计不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢；汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。”
《象言破疑》刘一明：“所谓二八气足者，如月上弦下弦，两弦合一，光浑圆满之象；喻其先天阳极，如太极也”
《破疑诗•两弦》（刘一明）：“下弦是水上弦金，止是调停阳与阴。果若刚柔和合了，当中露出涅盘心。”
《周易参同契阐幽•两弦合体章第九》朱云阳：“此节言两弦之炁合而成丹也。自震庚一点偃月进至二阳，便属上弦之兑，其卦气纳丁，此时水中胎金魄中魂半，所谓上弦金半斤也。如颠倒取之亦可云水半斤，故曰：“上弦兑数八”。自巽辛一点流珠退到二阴，便属下弦之艮，其卦气纳丙，此时金中胎水魂中魄半，所谓下弦水半斤也。如颠倒取之亦可云金半斤，故曰：“下弦艮亦八”。前取两物相制，故云金木。此又取一体相生，故云金水。其用一也。兑体本属纯乾，因上爻易坤一阴，遂成少女。艮体本属纯坤，因上爻易干一阳，遂成少男。今者两畔同升合而为一，纯金还乾性，处内而立鄞鄂，纯水还坤命，处外而作胞胎，一粒金丹产在中黄土釜。岂非“两弦合其精，乾坤体乃成”乎？须知两弦之时，即具全体。到得全体之时，却不见有两弦。全体之合得诸自然，两弦之分别有妙用。所谓月之圆存乎口诀也。夫两弦既合，铅止半斤，汞惟八两，正应金丹一斤之数。乾坤之全体从艮兑之分体而成也，艮兑之分体又从坎离之中体而出也。坎离之体不过一日一月，前所云日月为易者，到此适得其平而无倾昃(zè太阳偏西之意)之患矣。故曰：“二八应一斤，易道正不倾”。即后天两弦之用以还先天干金之体，方是金丹作用。正所云演易以明之者，此伏食之第一义也。”
解读：
上弦月下弦合一，即二八合一斤（十六两），形成圆月，成为乾坤体。
《大丹诗八首书》张三丰：“采聚他家一味铅，捉精炼气补先天。前弦八两后弦八，内药还时外药还。紫府玄宫垂宝露，黄芽白雪化金蟾。神仙妙用常如此，火里能栽九节莲。”
《七言四韵十六首》张伯端：“不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。谩守药炉看火候，但看神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出凡笼寿万年。”
解读：
“火里能栽九节莲”即黄芽、白雪和离火合一，九节莲即金莲，即金丹。黄芽和白雪合一后，最后又变成明月，即上弦月和下弦月合一为圆月。
《三天易髓》李道纯：“潜龙勿用：一阳生，宜守静，常存诚，心正定。咦，龙得潜藏，勿宜轻进。”
《三天易髓》李道纯：“见龙在田（二阳生）：鼓巽风，进火功，刹那间，满炉红。是么，见龙在田，光遍虚空。”
《金丹大成集》：“初九潜龙回一阳，分明变化在中央；巽风呼吸吹乾火，炼得炉中胜似霜。”
《悟真篇》曰：“若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。”
《南乡子》：“复卦起潜龙。戊己微调未可攻。九二见龙临卦主，神通。从此炉中次第红。泰卦却相逢。猛火烧乾藉巽风。炼就黄芽并白雪，奇功。还返归坤。”
解读：
这里看起来互相有矛盾。其实一阳生（打雷）时用文火温养（静养），二阳生时，见太阳时，即见癸水时就用武火炼。
小说中的运用：
《西游记》第二回：“约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看。正是那：月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真。你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”
《西游记》第二回：“显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路，转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了！天光了！起耶！””
解读：
在明月夜，在三更时，即子时，即一阳来复闻雷声之时，即孙悟空震破五行山之时。此时菩提祖师见灵山洞门半开半掩，即玄关窍开，即玄牝之门开，即见日出之时。故此孙悟空看见太阳之金光，然后说“天光了”。本来只见中秋圆月而不见日，雷震之后即见到太阳了，即见空空了，即见菩提祖师了，菩提祖师即空空道人，即道。三更见菩提祖师之前，孙悟空是从灵山出去的魂。“火里种金莲”即水土中出来的黄芽真铅入离火中。
《西游记》第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
“师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠，正是：十里长亭无客走，九重天上现星辰。八河船只皆收港，七千州县尽关门。六宫五府回官宰，四海三江 罢钓纶。两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤（证色空睹明月）……诗云：‘皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜（中秋明月）。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。处处寒轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园’ 行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，陽魂之金散尽，陰魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感陽光而有孕。至初三日一陽现（即三更子时震卦，即一候），初八日二陽生（二候兑卦），魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三陽备足，是以团圆（魂魄团圆），故曰望。至十六日一陰生（巽），二十二日二陰生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦（艮）。至三十日三陰备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八（上弦月和下弦月），九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。诗曰：‘前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天’ 那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。沙僧在旁笑道：‘师兄此言虽当，只说的是弦前属陽，弦后属陰，陰中陽半，得水之金（真铅）；更不道水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家（水火土）同会无争竞，水在长江（真水）月在天（真铅）。’那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。八戒上前扯住长老道：‘师父，莫听乱讲，误了睡觉。这月啊：缺之不久又团圆，似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。我说你取经还满三途业，摆尾摇头直上天！’”
解读：
皓魄即月亮，一年中最明鲜的月亮即中秋之月。白雪为真水，即下弦月时所生，院宇里的冰弦即上弦月。
《西游记》 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
“引开大道金光亮。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。”
解读：
见大道（菩提祖师）时就会有太阳金光出来，此时黄芽婴儿和真水姹女就会合一。木母和金公也合一。
《西游记》第八十一回：镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
三藏吩咐悟空：“辛苦了，早睡早起！”遂一处都睡了，不敢离侧，护着师父。渐入夜深，正是那：玉兔高升万籁宁，天街寂静断人行。银河耿耿星光灿，鼓发谯楼趱换更。
长老声吟道：“我怎么这般头悬眼胀，浑身皮骨皆疼？”八戒听说，伸手去摸摸，身上有些发热。呆子笑道：“我晓得了，这是昨晚见没钱的饭，多吃了几碗，倒沁着头睡，伤食了。”行者喝道：“胡说！等我问师父，端的何如。”三藏道：“我半夜之间，起来解手，不曾戴得帽子，想是风吹了。”
解读：
这是中秋明月后，风信出来了，即风神来了，即白雪来了。
《西游记》第八十一回：镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
手敲着木鱼，口里念经。等到一更时分，不见动静。二更时分，残月才升，只听见呼呼的一阵风响。好风：黑雾遮天暗，愁云照地昏……呀！却是一个美貌佳人，径上佛殿。行者口里呜哩呜喇，只情念经。那女子走近前，一把搂住道：“小长老，念的甚么经？”行者道：“许下的。”女子道：“别人都自在睡觉，你还念经怎么？”行者道：
《西游记》第八十三回：心猿识得丹头 姹女还归本性
一个是天生猴属心猿体，一个是地产精灵姹女骸。他两个，恨冲怀，喜处生仇大会垓。那个要取元陽成配偶，这个要战纯陰结圣胎。棒举一天寒雾漫，剑迎满地黑尘筛。因长老，拜如来，恨苦相争显大才，水火不投母道损，陰陽难合各分开。两家斗罢多时节，地动山摇树木摧。
那晓得在那东南黑角落上，望下去，另有个小洞。洞里一重小小门，一间矮矮屋，盆栽了几种花，檐傍着数竿竹，黑气氲氲，暗香馥馥，老怪摄了三藏，搬在这里逼住成亲，只说行者再也找不着。
“天兵，取下缚妖索，把那些妖精都捆了！”……这正是：割断丝萝干金海，打开玉锁出樊笼。
解读：
东南为巽灵，残月也是巽灵，都代表风神。风神即花神，风神与子水一体，烛为丁火，故为偷了香花宝烛的白毛老鼠精。
邱祖云：“从正修持须谨慎，扫除色欲自归真。”又云：“割断丝萝干金海，打开玉锁出樊笼。”
要证色阴尽，对色不起欲望，才能结丹，才能跳出生死轮回。割断丝萝即断情，女色为最有诱惑的色。