《周易参同契•日月含吐章》：“坎男为月，离女为日，
《云笈七籤》卷五五：“日者天之魂，月者地之魄。”
解读：
魂在日中，魄在月中。即魂在离火中，魄在坎水中。太阳天魂，月亮为地魄。
《文始真经》：“关尹子曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。”
《授炙毂子歌二首》唐代希道：“木津天魂，金液地魄。”
《黄帝内经》记载：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”
解读：
在丹道中常以木为魂，以金为魄。但是在木中有阳金，木和阳金完全一体而不分，所以阳金（申金猴子）也可以代表魂。如果魂魄皆为金，那容易产生混淆，所以取木为魂。木又藏太阳之火，故也称丙火之日为天魂。可见丹道中的魂包含木、阳金和丙火三灵。
《金丹四百字》：“地魄水金，皆是真铅之名；天魂朱汞，皆是真汞之名。”
《大丹铅汞论》（唐•金竹坡撰著）：“复以真铅制汞魂，而为真汞，然贻外丹，得造化之大全。”
解读：
魄即水中金，即真铅。天魂也称汞魂，也称朱汞（赤龙），即真汞。
《悟真篇》：“八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时”
《敲爻歌》唐-吕岩：“木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。”
解读：
月中蟾蜍即魄，即金精，即真铅，即《射雕英雄传》中的西毒欧阳锋。
《水调歌头》宋代.葛长庚：“捉住天魂地魄，不与龙腾虎跃，满鼎汞花乾。”
《五言律诗》吕洞宾：“虎啸天魂往，龙吟地魄来。有人明此道，立便返婴孩。”
《金丹四百字序》：“殊不知龙争魂，虎争魄；乌战精，兔战神。恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞，以黄婆媒合，守在中宫……魂魄如子母之留恋，此乃真境界也，非譬喻也。以法度炼之，则聚而不散；以斤两炼之，则结而愈坚。魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透，随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。”
《至游子•阴符》：“阳者汞也，其性飞者也；阴者铅也，其性伏者也。圣人伏阳汞以鍊其魄，飞阴铅以拘其魂。”
解读：
震木阳龙为天之魂，白虎为地之魄。金乌为离火太阳，为心，为神，玉兔为月亮，代表水。龙虎相斗，水火相战，魂魄合一（魂藏魄灭）即结成金丹圣胎，也称婴儿。魂也为真水，魄为金，金从水中出，故说子母相恋。
《渔家傲》元代．侯善渊：“地魄天魂勤烹炼。日精月髓情相恋。两曜交光如激电。分明见。玉炉万朵金花现。款款捞来捶作片。团团结就玲珑面。晃耀太虚烹玉霰。神光眩。飞丹透入通明殿。”
解读：
地魄天魂合一，日精为火，月精为水，火入水中就会有闪电发出。然后在玉炉戊己土中出现金花（先天一炁），采集金花结就玲珑面（先天一炁之金丹）
《周易参同契》龙虎两弦章第九：“火计不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢；汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。”
《七言》：“好把真铅著意寻，莫教容易度光阴。 但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。 可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦”
解读：
汞为青龙，汞日就是青龙所藏的太阳离火，也称流珠，即光子。“地魄擒朱汞，自有天魂制水金”就是魂魄合一，即金木合一。
《修真辩难》（刘一明）：“阴之灵为魄，阳之灵为魂，魂魄在身，如室之有人。玄关者即魂魄出入之门户。”
《悟真篇》：“雄里内含雌质，真阴却抱阳精。两般和合药方成，点化魂灵魄圣。信道金丹一粒，蛇吞立变龙形。鸡餐乃亦化鸾鹏，飞入真阳圣境。”
解读：
魂魄皆从戊己中出，魄为真心，故称魄圣。
《象言破疑》之《破疑诗》识神：“思虑精灵号识神，轮回种子带根尘。愚迷俱把游魂弄，到底谁能见主人。”
解读：
识神即游魂，即有种子的阿赖耶识，即有意根的阿赖耶识，阿赖耶识的种子即意根，也称根尘。思虑为意根的功能，为识神的功能。可见魂藏意根，就是石猴申金带尾巴，也是木龙带尾巴。
《悟真篇》：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。壶内旋添延命酒，鼎中收取返魂浆。”
《七言》吕岩：“杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠，饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看”
解读：
延命酒即水中兑金，返魂浆即入土中的阳龙和真水。饮酒龟儿就是藏铅之水，烧山符子即有火的山。
《悟真篇》：“火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻。祸发必因斯害己，要须制伏觅金公。
《采金歌》吕纯阳：“明雌雄，两剑全，筑基炼己采后天。”
解读：
木生火，火里面又藏金锋，金锋即兑阳灵，即魂，魂即屠龙刀，也称雄剑，而魄就是雌剑。可见魂也代表阳金，魄代表阴金。
《云笈七籤》卷六六：“夫论还丹皆至药而为之，即丹砂之玄珠，金汞之灵异，有仙自然还丹，生太阳背阴向阳之山。”
《金液还丹百问诀》云：“铅出铅中，方为至宝。汞传金汞，铅汞造气，乃号黄芽子。”
解读：
汞为阳龙，为木，但是也称金汞，可见魂本为阳金，但与木一体。