犹太民族使用犹太历，历史上又对犹太历有过两种分法，分别称为寺历和民历。
寺历指第二圣殿时期(始于公元前516年)之前，以《圣经》中记载摩西率领以色列人离开埃及的尼散月为元月的历法，寺历有时亦称为教历。
民历指第二圣殿时期以后，一直在民间通用的、以提斯利月为元月的历法。提斯历月是以色列地区的收获季节，而收获被普遍认为是新的一年生活的开始。民历已成为犹太人的通用历法，提斯利月的第一天遂成为犹太新年。圣经旧约中的节期以寺历为标准。犹太历是一种阴阳合历。
犹太人对日的概念与一般人习惯认为的概念有所不同，是“夜晚+白天”，即一个夜晚加一个白天为一日。日落（夜的开端）为一天的开始，从第一个日落到第二个日落为一天。也就是说，对于一日而言是夜晚在前，白天在后。这一记日传统的根据主要来源于《圣经》，先是黑暗，然后上帝才创造光。
《出埃及》第十二章：
12：1耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说，
12：2你们要以本月为正月，为一年之首。
12：3你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
12：4若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。
12：5要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
12：6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
12：7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
12：8当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
12：9不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。
12：10不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。
12：11你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。
12：12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
解读：
犹太寺历的正月十五就是逾越节，是春分节气后的第一个圆月。五旬节是从逾越节（纪念祖先以色列人从古埃及离开的日子）开始算起的第50天（一旬为10天），所以称之为五旬节。在犹太教，这一天是摩西在西奈山领受上帝所给与的《十诫》的日子，也是“感谢律法的纪念日”。这个节日同时也用来感谢上帝赐与农作物的收获，所以又称收割节及初熟节，是犹太人的三大节期之一。
《使徒行传》之中记载了耶稣复活之后门徒们度过的第一个五旬节。
2：1五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2：2忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
2：3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
2：4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
解读：
五旬节这一天，耶稣的圣灵大大地浇灌在门徒们的身上，所以被称之为“圣灵降临节”，也称“圣神降临节”。从以上也可以知道基督教所谓的圣灵降临节其实就是五旬节。
《马太福音》26：2你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。
《马太福音》26：18耶稣说，你们进城去，到某人那里，对他说，夫子说，我的时候快到了。我与门徒要在你家里守逾越节。
《马太福音》26：26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。（这里就是基督教吃圣餐的依据）
《马太福音》26：27又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。
《马太福音》26：28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
《马可福音》 9：31 于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。”
解读：
从上面可见，主耶稣是在逾越节当天被钉十字架的，到第三天复活了。耶稣在逾越节这天与人们立约，人们应该纪念耶稣为别人赎罪而献身的日子，即纪念上主耶稣十字架的这天，所以应该纪念主耶稣上帝与人们立新约的日子，即应该在逾越节这天纪念他。复活节在逾越节后第三天。
早期耶稣的使徒们遵守犹太的节期和摩西律法，但随着基督教在公元313年米兰敕令颁布后急剧变质，使徒们相继离世后，罗马教会的主张开始发挥影响力。
当年君士坦丁大帝为了对基督教进行全面控制，他把宗教纳入自己的政治轨道。在公元三百二十五年的尼西亚会议上用行政手段和高压政策，不是按圣经原则而是按政治原则在圣经逾越节之外又制定了一个复活节来替代逾越节，命令规定在春分后的第一个满月后的第一个星期日为复活节，规定决不与逾越节在同一天纪念，命令决定如果春分后的第一个满月正好是星期日，那么复活节就往下推一周举行。可见，基督教的复活节和圣灵降临节的日期都不是固定的，而是每年都变化的。
罗马教会拒绝上帝以律法形式规定的逾越节，也拒绝犹太人为纪念上帝传律法的日子而定的五旬节。罗马教会自己造了个耶稣复活节和圣灵降临节，那天必非耶稣复活日，也非圣灵降临日，日期上是完全错误的。信仰耶和华上帝者，不过逾越节就是不遵守上帝的诫命，就是有罪之人。
基督教徒（（指信仰基督耶稣者））在复活节日吃圣餐也是错误的，因为他们所吃的并非主耶稣的血和肉，不能因为吃圣餐而得到永生。
《民数记》 9：2 “以色列人应当在所定的日期守逾越节，
《民数记》 9：4 于是摩西吩咐以色列人守逾越节。
《民数记》 9：13 那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除，因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。
《马太福音》 5：18 我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
《马太福音》 7：21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
解读：
可见，不遵守天父的旨意而守逾越节的人不能进入天国，而且要被剪除。
《出埃及记》 31：15 六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日做工的，必要把他治死。’
《利未记》 16：31 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
解读：
根据犹太人的历法，安息日为如今的星期六，而基督教私下将安息日改为星期日，这是改变上帝的诫命，这是撒旦的行为。
《出埃及记》 20：4 不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。
《利未记》 26：1 你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的 神。
解读;
如今天主教拜耶稣和玛利亚的偶像，信仰基督教的欧美各国都在城市里立偶像，法国还向美国赠送自由女神，信仰基督教的人们在心里拜自由女神。所谓的民主自由其本质就是废除上帝的诫命和律法，用自己所立的律法代替。东正教所拜的圣像其实也是属于偶像。
《出埃及记》 20：14 不可奸淫。
解读：
上帝极其痛恨的同性恋都被信仰基督教的欧美法律所允许，在很多国家卖淫也被合法化，这明显违反上帝的诫命。
《出埃及记》 20：15 不可偷盗。
《出埃及记》 20：13 不可杀人。
解读：
西方信仰基督教的国家如同强盗以战争等手段抢劫别国的财产，又杀人放火。如八国联军中的基督教国家到中国来杀人抢劫。
《马太福音》 15：4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
《马太福音》 19：19 当孝敬父母，又当爱人如己。’”
解读：
西方的基督教徒只讲爱，不讲孝。他们的父母和儿女只是契约关系，女儿长大以后和父母是平等的关系。而讲究孝者，儿女不仅仅要爱父母，还要尊重和顺从父母。
《但以理书》 7：25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。
《但以理书》 7：26 然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。
《启示录》 11：2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。
《启示录》 11：7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
《启示录》 11：17 “昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。
解读：
一载、二载、半载加起来就是三年半，即四十二月。无底坑上来的兽就是撒旦控制的国家政权，即末世基督教控制的政权，或者末世是假基督控制的政权。基督教不遵守上帝的诫命和律法，或修改上帝的诫命和律法，假借上帝和耶稣的名义控制信仰上帝的百姓，其实是引诱骗百姓进入地狱。