很多佛道修行之士，虽然终身致力于修道以获得智慧，但是绝大多数人终其一生却没有什么结果，这其中有三大原因如下：
第一，罪业没有消除，无法进入三摩地等境界。
第二，没有善知识指导，没有正确理解经文，导致修行之法不正确。
第三，智德资粮不足。
什么是智德资粮呢？就是能使智慧增长的功德，没有功德就不可能从佛上帝那里获得智慧，再修也不能解脱生死。
那么如何有效获得智德资粮呢？对于初学者而言有如下四种方法（参看《大宝积经》卷五十二般若波罗密多品十一之三）：
1．书写阅读佛教了义经典，布施笔墨纸张或其他物品助别人书写佛教了义经典。
2．恭请善知识为大众说法。
3．供养、恭敬、赞颂、称扬说法的善知识。
4．于说法师处学习修行正法，没有谄曲心，唯有喜悦赞叹。
这四种方法不仅是初学者应该奉行的，也是一切佛子所应该奉行的，这四种方法对于初学佛法者比较容易做。
《阿毗达磨论》：“菩萨于底沙佛时，合十指掌，翘于一足，以伽陀七日七夜叹佛功德，便超九劫。”
解读：
释迦牟尼因为七日七夜叹佛功德而提前九劫成佛，可见赞叹诸佛能获得巨大功德。
《大般若经》：“诸菩萨摩诃萨非离神通波罗密多，有能自在成熟有情，严净佛土，证得无上正等菩提，善现，是故神通波罗密多是菩萨道，诸菩萨摩诃萨皆依此道求趣无上正等菩提”。
解读：
如果有神通就可以分身无数到无数佛土去供养诸佛，去传法庄严佛土。如果没有神通，靠肉体去积累功德那就太慢太慢了，有很多人说修道不需要神通，这是不懂佛法的人所说的。没有神通是无法广传正法的，你既不知道别人的善根宿命，也不知道别人的修行障碍所在，不知道别人最适合修什么，如何传法呢？针对不同的人要传不同的法。
在《大宝积经》中世尊还讲了四种极速增长智德资粮的方法。
《大宝积经》卷五十二般若波罗密多品十一之三：“菩萨摩诃萨复有四种积集无量智德资粮，何等为四？一者菩萨摩诃萨巧能守护说法者身，二者巧能守护所有众善，三者巧能守护其所止处，四者巧能守护彼说法者所有徒众。”
《大般若经》：“是菩萨摩诃萨常作是念，我宁舍亲友，珍财及自身命，终不舍弃诸佛正法。”
解读：
这四种方法的本质就是：护持传正法者、护持修正法者、护持正法基地和护持信仰正法者得无量功德，如果为此舍命则功德更大。
《大般涅槃经》：善男子。如我往昔为半偈故舍弃此身。以是因缘便得超越足十二劫。在弥勒前成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我得如是无量功德。皆由供养如来正法。
解读：
释迦牟尼曾为佛法中的半偈而舍去生命，所获功德相当于十二劫的修持所得。可见为法舍命功德巨大。