佛经中常说不生不灭，那么这个不生不灭到底是什么意思？
第一、真如法身不生不灭。
《大法鼓经》：“菩萨摩诃萨成就八功德者，能现前见如来常住不坏法身。”
《大般涅槃经》：“我虽在此阎浮提数数示现入于涅槃，然我实不必究涅槃，而诸众生皆谓如来真实灭尽，而如来性实不灭，是故当知是常住法，不变易法。
《大般涅槃经》：“如来身是法身，非是食身（需要吃喝的肉身）”
《大般涅槃经》：“若有人言如来是无常，云何是人舌不坠落”
《如来寿量品》第二：“三者、以无去来及无所取，是则法身不生不灭，无生灭故，名为涅槃”
《佛说如来不思议秘密大乘经》菩萨身密品第一之二：“菩萨法身不生不灭亦无所起。于中示现生灭起作。但为成熟诸有情故。灭即无灭亦无造作。于一切法应如是知。”
《度一切诸佛境界智严经》：“文殊师利，如来亦尔，非内非外亦非中间，不生不灭，无名无相，随诸众生种种示现。”
解读：
如来法身和八地及以上菩萨的法身都是不生不灭的，因为法身没有来去，无相，无所取，无所住，没有变易，故为常，常即不生不灭，即永恒，即自有永有，无生者，亦无能灭者。一切有变化者皆是无常，故皆有生灭，诸法无常，是生灭法。唯有不变化才不生不灭，因为变就代表前死后生，即代表生灭，有生灭者就是幻，而非真实。
《大般涅槃经》卷二：“何等名为秘密之藏?犹如伊字三点，若并则不成伊，纵亦不成，如摩醯首罗面上三目，乃得成伊三点，若别亦不得成。我亦如是，解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃；三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法,为众生故,名入涅槃”
解读：
如来秘密之藏有如下三层意思：
一是，如来所传解脱生死之佛法永存不灭，因为菩萨不灭，故法不灭。
二是，如来是法身非肉食身，如来法身是常，是永恒不灭的，常即不变，不变即不灭。
三是，如来的般若智慧不灭。
释迦牟尼佛虽然号称涅槃，但是其法身永恒不灭，其智慧永恒不灭，所传佛法永恒不灭，所灭者只是化身佛，只是其肉体而已。
第二、一切诸法不生不灭。
《持世经》：“常思念一切法不生不灭、不作不起、不可说相，常思念欲得无生智慧。”
《大宝积经卷》卷五无边庄严会无上陀罗尼品第一之二：“谓诸菩萨，应当解了一切诸法不生不灭、不动不住、不来不去、自性空寂。于彼空性亦不执著，何况于相起执著想？”
《大般若经》初分说般若相品第三十七之四：“善现，真如毕竟空故不生不灭、不染不净，法界乃至不思议界毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。”
解读：
真如毕竟空，即空空，即无相，无相即无变化，无变化即不生不灭。一切诸法的本质是真如，因为人有妄想分别心而生诸幻相，因为有幻相而名诸法，一切诸法的本性之真如是不生不灭的。
一切诸法本为幻相，一切诸法之各种相因妄想心而生，诸法之相本身是不存在的，即诸法本无所生，即只有真如，本来就没有诸法，那么自然诸法也不存在灭，故说一切诸法不生不灭。有相之诸法是无常，而诸法的本质是真如，是常。
《楞严经》：“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。”
解读：
因缘和合时产生虚妄之相，称之为生，因缘不和合时，即产生虚妄之相的因缘不存在时，此相即不存在，就称之为灭，所谓诸法生灭是指虚妄之相的生灭，而诸法的真如自性是不变的，是不生不灭的，真如是遍一切处的。