《阿差末菩萨经》：“其六根者，谓眼、耳、鼻、口、身、意所别。其六衰者，知色、声、香、味、细滑、法。”
《占察善恶业报经》：“以依内六根故，对外色声香味触法等六尘，起眼耳鼻舌身意等六识；以依六识故，于色声香味触法中，起违想、顺想、非违非顺等想，生十八种受。”
《正法念处经》观天品第六之十二：“云何六护。所谓六根。眼耳鼻舌身意。”
《南本大般涅槃经》憍陈如品第二十五之一 ：“佛言：“善男子，内有六入，外有六尘，内外和合生六种识，是六种识因缘得名。”
解读：
六根指眼、耳、鼻、口、身、意。
六识指眼识、耳识、鼻识、口识、身识、意识。
六尘指色、声、香、味、触、法。
《大般若波罗蜜多经》初分教诫教授品第七之四：“即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是菩萨摩诃萨不?”
《放光般若波罗蜜经》行品第九 ：“行、识、名色、六入、栽（触）、觉（受）、爱、受、有、生、死是菩萨耶?”
《摩诃般若波罗蜜经》 习应品第三：“习应行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死空，是名与般若波罗蜜相应”
《大宝积经》：“难陀，第十八七日，于母腹中，有风名曰无垢，能令胎子六处清净。如日月轮，大云覆蔽，猛风忽起吹云四散，光轮清净。难陀，此业风力，令其胎子六根清净亦复如是。”
解读：
六入也称六处，一般而言指六根。
《中阿含经》舍梨子相应品分别圣谛经第十一：“诸贤，云何爱集苦集圣谛？谓众生实有爱内六处，眼处，耳、鼻、舌、身、意处，于中若有爱、有腻、有染、有著者，是名为集。 ”
《佛说大集法门经》：“复次外六处。是佛所说。谓色处。声处。香处。味处。触处。法处。复次六识。是佛所说。谓眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。”
解读：
佛经中也有外六处和内六处之说，合称十二处，内六处指六根，外六处指色、声、香、味、触、法。
《大宝积经》善臂菩萨会第二十六之二：“是菩萨闻是法已，受持修学广分别已，即知内入，所谓眼入、耳鼻舌身意入，是名内六入……复次，知外六入，眼所见色，是名外六入；耳所闻声，鼻所嗅香，舌所尝味，身所觉触，意所知法，是名外六入。”
解读：
相应地六入也有内六入和外六入之说，合称十二入，即十二处。
《南本大般涅槃经》光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之三 ：“六大贼者，即外六尘。菩萨摩诃萨观此六尘如六大贼。何以故？能劫一切诸善法故。如六大贼能劫一切人民财宝；是六尘贼亦复如是，能劫一切众生善财。”
《十住断结经》等慈品第二十二 ：“观内六情去外六尘。若眼见色不兴眼识……若耳闻声不兴耳识……若鼻嗅香不兴鼻识……若舌知味不兴舌识……若身知细滑不兴识想”
解读：
六尘也称外六尘，也称六贼，六根也称六情，因为六根能使心生情。
《正法念处经》观天品第六之十三(三十三天之十)：“复次诸天子。复有十八界。所谓眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界。如是诸天子。是名十八界。”
解读：
十二处加上六识生成十八界。