《朱子语类•论语二十七•卫灵公篇•颜渊问为邦章》记载：
周问：“三正之见不同，如何？”曰：“‘天开于子，地辟于丑，人生于寅’盖至子始有天，故曰‘天正’；至丑始有地，故曰‘地正’；至寅故有人，故曰‘人正’。康节分十二会，言到子上方有天，未有地；到丑上方有地，未有人；到寅上方始有人。子、丑、寅皆天地人之始，故三代即其始，处建以为正……至戌则人物消尽”
《西游记》第一回：
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
解读：
宋朝邵雍把世界从开始到灭亡的一个周期叫做一元，其所作的《皇极经世》曰：“三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。”一元为129600年,十二会与十二地支相应。
亥会为混沌状态，即不发光的太极状态，宇宙中有先天一炁，此时还没有发光，天地未分，一片黑暗。亥为水，水主黑。
《创世纪》1:1-2起初 神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。 神的灵运行在水面上。
到子会，此时一阳初生，动而分阴阳，即太极生两仪，水动而分阴阳，又有了空气，轻清之空气和水汽（子水）等上升为天。先天一炁也分化出太阳和月亮，二者分别发出丙丁火之光，就有了日月星辰。辰就是青龙，日、月、星皆由龙运载而行。
《创世记》 1：3 神说：“要有光。”就有了光。
《创世记》 1：4 神看光是好的，就把光暗分开了。
《创世记》 1：5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
《创世记》 1：6 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
《创世记》 1：7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
《创世记》 1：8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
到丑会，重浊者下凝，地也凝结了，山石土等重浊的物质生成，地球上就有水、火、山、石、土之五形之物齐备。山石土皆是土，丑为土，故地辟于丑。
《创世记》 1：9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
《创世记》 1：10 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看着是好的。
寅会生万物，生动植物和人。天上有太阳光和月光照下来，有雨降下来，天上还有空气，有风，同时地下也有水汽往上升腾，于是滋生万物。寅为木，为行动之灵，故在寅会生一切有生长性的植物、动物和人。
《创世记》 1：11-13 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。 神看着是好的。 有晚上，有早晨，是第三日。
《创世记》 1：20-23 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。” 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。 神看着是好的。 神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。” 有晚上，有早晨，是第五日。
《创世记》 1：24-25 神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。 于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。 神看着是好的。
《创世记》 1：26-27 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
到戌会时地球经历大劫难，地球上万物消亡。亥会时又归于终结，此时天地合一，万物不存，天地归于没有光的黑暗混沌状态。
《启示录》 21：1 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
邵雍所讲的一元是地球的一次小生灭，只是佛教所说一小劫中的一段小生灭。佛教所说的一大劫才是真正的天地毁灭状态，地球太阳月亮星辰以至于色界四禅天以下皆化为虚空。佛教一劫等于1680万年，一中劫等于20个中劫，即3.36亿年，而一大劫等于由四个中劫组成，代表成、住、坏、空四个阶段，这样一个大劫时间为13.44亿年。
《西游记》里的太阳和月亮出现的时间与《圣经》不一致。在《圣经》中先有植物，后有日月，应该是不合理的，没有太阳光就没有绿色植物。再说如果没有太阳，那么地上都是冰雪覆盖，不可能有青草和蔬菜等植物，也不会有水蒸气产生，就不能将水分为上下，所以《圣经》里的蔬菜和树木是指神生神之阴阳木灵，在有太阳和月亮之后才能变成物质性的蔬菜和树木。
在《圣经》中先有地，然后才有太阳和月亮，而在《西游记》中先有太阳和月亮然后才有地。这是因为《圣经》主要讲上帝第一次从无到有造地球和日月星辰的过程，而《西游记》讲的是地球和日月星辰的轮回生灭过程。在太阳系已经存在的情况，只要太阳不发光，地球的地热也没有，那么空气中的水蒸气凝结为冰，地球就会被冰雪覆盖，而空气也会化为固体冰状，世界就完全灭亡了，都被冰雪覆盖了。当地热再出现时，一部分空气从固体化为气体升腾，一部分冰雪也化为水蒸气升腾，天就出现了。然后出现太阳和月亮，地球上大部分冰雪都融化，山地就露出来了，水也聚集成海，这样地就出现了。
根据以上理论，如今所谓的科学家对地球和生物及人类历史所研究出来的很多结论都是假的，因为神可以任意造物质和生物遗骸，凭人类的科学手段无法分辨真假。就如同我们今天看的电影，观众并不能根据电影中的时间顺序而断定其影片段落拍摄顺序。神可以随时在地球上造出几百亿年的物质或生物遗骸。