《论语•子罕》中孔子叹道：“凤鸟不至，河不出《图》，吾已失夫！”
《淮南子》：“古者至德之世，贾便其肆，农乐其业，大夫安其职，而处士修其道；当此之时……洛出丹书，河出绿图”
《易•系辞传》：“河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”
《礼纬•含文嘉》中载：“伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以《河图》《洛书》”
《汉书•五行志》中载：“刘歆以为宓戏氏（伏羲）继天而王，受《河图》则而画之，《八卦》是也。禹治洪水，赐《洛书》法而陈之，《洪范》是也。”
解读：
《河图》和《洛书》都是中华远古时代留存下来的文化遗产，对于《河图》和《洛书》的来源有两种说法，一种说法是伏羲得《河图》和《洛书》，另外一种说法是伏羲得《河图》画八卦，而大禹得《洛书》明治水之道。
《河图》配上五行和对应的数字后图形如下：
《尚书大传•五行传》：“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。”
相对而言，天为阳而地而阴，故天所生之数为阳，阳用奇数表示，而地所生之数为阴，用偶数表示，每一个阳数加上五就是其所对应的阴数。河图用数字来代表神的五灵及其阴阳属性，当然也同时代表了物质世界生成的奥秘。
1．天一生水，地六成之（神生水灵）
第一步，世界生成之初，宇宙皆是虚空，没有任何物质，佛教称之为空轮。神造物质世界的第一步是先在虚空中生成水，即布坎水，此水可以分阴阳，其中“一”称为坎阳水，那么“六”自然就是坎阴水了。
《创世纪》1：1起初 神创造天地。
《创世纪》1：2地是空虚混沌。渊面黑暗。 神的灵运行在水面上。
此时水还没有分阴阳。
2．地二火，天七成之（神生火能量）
第二步，神生出离火来，此火可以分阴阳，其中“二”为离阴火，即丁火，那么“七”就是离阳火，即丙火。
《创世记》 1：3 神说：“要有光。”就有了光。
《创世记》 1：4 神看光是好的，就把光暗分开了。
《创世记》 1：5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
此时火还没有分阴阳。
3．天三生木，地八成之（神生空气风）
第三步，神生出空气，空气流动为风，风也能分阴阳，其中“三”为阳木，或称震木，为雷。“八”为阴木，或称巽木，依旧为风。
《创世记》 1：6 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
《创世纪》1：7 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
《创世纪》1：8 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
此时的木还没有分阴阳。水在此时分阴阳，空气以上的水为阳水，即子水，空气一下的水为阴水，即亥水。
4．地四生金，天九成之（神生金）
第四步。空气上升独占空间即出现天，天为乾，乾为阳金，即九。同时地底下也有土中金，即阴金。即四。地球的中心称之为地核，主要由铁、镍元素组成，半径为3480千米。
《创世记》 1：8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
5．天五生土，地十成之（神生土）
第五步，最初土在水中，或在雪下。雪融化或水聚集，山就是露出来了。对处于北半球的中国和以色列而言能见太阳光的南面为阳山，不见太阳光的北面为阴山。
《创世记》 1：9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
《创世记》 1：10 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看着是好的。
可见这个河图揭示了我们这个娑婆世界是如何次第生成的。
《创世记》 1：11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
解读：
此时，木分阴阳，草和菜蔬为阴，树为阳。
《创世记》 1：16 于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
解读：
此时光分阴阳，太阳为阳光，月亮为阴光。