一、炁的奥秘
“炁”这个字没有甲骨文，炁由“旡灬”组合而成，表示“炁”摄持了火。古代“炁”通“旡”，炁本身并不是火，而是摄持了火或能生出火。有炁就有火，即太上老君骑青牛，青牛即火。
旡的文字演化如下：
解读：
在甲骨文和库1945中，“旡”由“口儿”组合而成，在说文古文中由“口”和互相连接的“乙乙”（即乙𠃊，其实也是“儿”字）组成， “儿”和“乙”皆为土， “口土”相连代表先天一炁，“口儿”即土中兑，即先天一炁。
在说文旡部中由“气”和 “乙”组合而成，“气”即“阳口”，即兑阳灵，即阳金灵。“气乙”即“口儿”，可见“炁”本义就是能释生离火之灵的兑金灵，即有火眼金睛的孙悟空，但是后来 “一炁”化阴阳两炁，即乾、坤两炁，然后两炁再化五行之炁，即金炁、木炁、水炁、火炁和土炁，这里“炁”就是广义的“灵”的意思了。五行之炁即金、木、水、火、土之五灵，皆是从“一炁”变化而来的， “一炁”为先天土中金灵，为没有分阴阳时的最早的炁，即太极之炁。太极分阴阳两炁后才有五行之炁。
二、丹的奥秘
凡的甲骨文如下：
丹的甲骨文和金文如下：
解读：
“凡”字就是“风”字，凡心就是像风一样动的心。丹字就是“风”中有“一”，即有先天一炁，先天一炁就是丹，此时风即不能动心了，风也就不能称为风了，所以在《西游记》中称先天一炁为定风丹。
《太乙北極真經子集卷一》： “天地本無物也，物物生生，始開於炁，水乃有母，山水沙木，皆在人先，人生于水者。”
解读：
金生水，金为水之母，可见，炁属于金，就是兑金或泰一之金。
《五篇灵文注》（王重阳）云：“这点至阳之炁，即先天真一之炁，谓太乙含真炁是也。”
《修仙辩惑论》（白玉蟾）说：“采取先天一炁，以为金丹之母”。
《悟真篇》（张紫阳）：“成道者，皆因炼金丹而得。”
《绝句六十四首》：“药逢炁类方成象，道合希夷即自然。 一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。 ”
解读：
先天真一之炁即先天一炁，也称太乙真炁，此先天一炁聚集为丹，先天一炁为金丹之母，也称丹母。先天一炁为坤中乾金，故为至阳之炁。人出生时就带来少量低级别的先天一炁存在体内，而高级别的先天一炁则化为了魂和魄。
《金丹》（全真教王重阳）：“本来真性唤金丹，四假为炉炼作团。不染不思除妄想，自然衮出入仙坛。”
解读：
四假即四大，即地、水、火、风。四假为炉即以身体为炉，即身体这个八卦炉。金丹即本来面貌，即真性，即见性，即佛性，即真心。炼丹就是炼心，就是把魂魄合一为先天一炁，即消除了魂和意之妄想心，所以说“不染不思除妄想，自然衮出入仙坛”
三、精气的奥秘
精的文字演化如下：
解读：
精由“米又土丹”组合而成，可见“精”就是黍米之金丹，就是先天一炁。“精”藏于观世音菩萨净瓶之水中，再进入人体藏于肾水中。水中精能化为炁（或气），由炁和坎水及人体所摄取的其它物质合成人体所需细胞。
《悟真篇集注》（仇兆鳌）云：“圣人穷神索隐，知金精炁旺，一阳初动之时，擒龙捉虎，诱此太乙真气孕一黍珠，赫然光透帘帷。就此一个时辰求获丹饵，可谓受炁之初，得之容易矣！”
解读：
可见精炁皆为金，都是土中兑金灵，都是先天一炁，也称太乙真气（炁）
《元始上真众仙记》(东晋葛洪）：“昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王。”
《灵枢•本神》：“生之米，谓之精”
《灵枢•决气〉：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”
《灵枢•经脉》：“人始生，先成精”
《素问•金匮真言论》中说：“夫精者，生之本也。”
《道德经》：“恍兮忽兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”
《佛说守护大千国土经》：“此诸罗刹常求其便。候彼男女和合之时。吸其精气使不受胎。断灭人种及羯逻蓝次案部谈。”
解读：
阴阳两神即人之魂魄，此两神合一为精，可见精就是先天一炁，精就是天上的“米”。精也来自人间之稻米等食物，称为后天之精。来投胎的魂为兑阳灵，在父亲的精子中，来投胎的魄为兑阴灵，在母亲的卵子中，两者在子宫相合生成精，此精出生后又化为魂和魄。还有一部分来自父母的精气留存下来，其中精藏于肾水中，以化为先天一炁为人新陈代谢所用。
《素问•上古天真论》：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。若不藏精，则五脏皆衰，筋骨解惰……发鬓白，岙体重，行步不正。”
《古文参同契》：“元气之积厚而精英者，称为元精”
解读：
精是先天一炁（元气）聚集而成。精藏于坎水中，在人体则藏于肾水中。精离开坎水即化为炁。炁入水中即化为精，精为在水中储存起来的炁。
《周易•系辞上》说：“精炁为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
《周易参同契》：“元精眇难睹。”“抟之不得，视之不见，而能潜随化机，生成万物”
解读：
精炁化生万物，游魂即兑阳灵，为动态的炁，即出了艮山外不断运动变化的炁。一般而言将魂和魄称为神，以示区别。精、炁、神之间在一定的条件下可以互相转化。神是高密度或称高频率的先天一炁，故能产生心的功用。魄的本质就是精。
《大藏经目录》 —- （一八）：“佛告比丘。谛听谛听。当为汝说。巢窟者。所谓是身。受于父母精气。四大和合。衣食长养。乃得成身。”
《增一阿含经》：“人身禀此精气而生六入。云何为六？所谓眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。”
《禅秘要法经》：“身内地大者，骨齿爪发肠胃腹肝心肺，诸坚实物，悉是地大，精气所成”
《修行本起经》：“菩萨一不肯受。自誓日食一麻一米。以续精气。端坐六年。形体羸瘦。皮骨相连。”
解读：
佛教也认为人身由父母精气和四大和合而成，四大中的地大（坚实有形之物）是精气所生成，故此人体各器官和骨骼毛发皆是精气（炁）所生成。吃食物可以补充人体的精气（炁），食物和药材虽然是阴阳两炁所生成，但其中还留存一些一炁，所含数量有多有少，如人生中就含有很多一炁，在物质中的一炁一般称为气，因为是在人出生后通过食用而获得，故称后天气。
《药师琉璃光七佛本愿功德经》：“若有众生，常为药叉诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气受诸苦恼；若闻我名至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆消散，各起慈心，解脱众苦，乃至菩提。”
《母陀罗尼真言》序品第一：“十一者不为世间诸恶鬼神吸啖精气怨酬害死。”
《不空罥索神变真言经》护摩增益品第七：“说阿毗柘鲁迦三昧耶。治灭一切恶性药叉罗刹啖人精气者。皆自置伏。”
《大方等大集经》护持品第六：“尔时，此娑婆界有于恶心诸饿鬼等，常仰食啖一切众生精气血肉以为生活，如是鬼等无量阿僧祇，同白佛言：‘世尊，我等恶业罪报所招，常啖于人肉血精气以活性命，今日发心入佛法住，为佛弟子，更不造恶不生恶念。’”
解读：
药叉诸恶鬼神吸人精气，致人生病或夺人性命，所以在圣经中耶稣赶鬼治病。魂从气，魄从精，人之精气绝，则魂魄离体。阎王和判官能夺人精气，故决定人之生死。
《大乘大集地藏十轮经》序品第一：
“尔时，地藏菩萨摩诃萨即从座起，而白佛言：“大德世尊，我当济度此四洲渚，世尊弟子一切苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，令其皆得增长忆念，增长守护忆念，增长寿命，增长身体，增长无病，增长色力……增长一切大地精气滋味，增长一切众生精气善作事业，增长正法精气善行，增长智慧光明。”
解读：
精气就是地藏菩萨的如意珠，故此一切精气受地藏菩萨控制，地藏菩萨用精气造大地和一切众生，地藏菩萨就是天地间的精气，就是一，就是太极，为大鬼神王，为一切鬼之主宰。