石的文字演化如下：
乙的文字演化如下：
解读：
从“石”和“乙”的文字演化可知，“乙”就是土，土中“口”大，即金元素多，故称为“石”。但在天干中，指定“乙”为阴木。
申字的甲骨文、金文和篆文如下：
解读：
“申”的意思是从“石”中分离出一个“口”，此分离出来的“口”即兑阳灵。或者说“乙”把“口”分成两个“口”，一个“口”在“乙”内，另外一个“口”在“乙”外，所以也表示兑阳灵，但是此兑阳灵还带有一个“石”，此“石”就是美猴王的尾巴，就是意根，即阴土“十”，意为阳木中之艮土，“木艮”为根故称意根。可见“申”就是带有意根的魂，即有种子的阿赖耶识。
在康熙字中，一个“十”把“口”分成两半，在小篆中一个“丨”把“一” 、“刀”和“匕”分开。“一”就是“口”
示的甲骨文如下：
解读：
甲骨文为“〒”，这个“丅”就是土或艮石，“丅”上面的“一”就是藏在土石里面的法身佛上帝，就是圣灵。一切文化和智慧开示或默示都出自于先天一炁法身佛上帝，万物的显示皆出自先天一炁法身佛上帝。
在金文大篆和小篆的下面多了一个“八”字，“八”为阴木莲花或风，故上帝乘坐莲花或乘风而行。
云（雲）的文字演化如下：
解读:
“雲”最早写作“云”，这个“云”其实就是“示”的变体，往内旋转象征聚集之义，故“雲”为聚集的先天一炁。聚集的先天一炁能生水，故“云”能下雨，所以在小篆中加个“雨”字。自然符合大道，所以用天地间的雲来比喻神仙的先天一炁。
雲也可以分阴阳，有些雲似乎不动，只在那里聚散，这就象征先天一炁，而有些雲则在快速运动，这就象征阳金灵。
《诗篇》 104：3 在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行。
《道法会元》卷之一百八十九：“杳杳冥冥，天地同生。散则成炁，聚则成形。闻呼即至，有召即临”
《老子想尔注》（张道陵著）上记载：“一者道也，一散形为炁，聚形为太上老君”
解读：
神仙聚集自己的先天一炁就能显形，就是道教称的阳神，佛教称法身显现。天地间的雲有聚散的功能，与神仙阳神法身之聚散同理，阳神法身是如雲之特性的圣灵。
《西游记》第一回：“惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾坐金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。”
《西游记》第三回：“那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。”
解读：
玉帝就是金灵法身佛，也是雲之灵，灵霄就是灵雲，即如同雲一般的灵。地藏菩萨为玉帝之分身，就是藏在地里面的金灵法身佛，所以住在地下的翠云宫。
神的文字演化如下：
解读：
“神”由“示申”组合而成，先天一炁法身佛（圣灵）化从土石之灵中走出来变成兑阳灵之“申”就是神，申为猴，故神为猴子的形像，称为神猴。先天一炁法身佛是无为的，是不可见闻觉知的，要有为就得变成申。先天一炁法身佛以“申”示现时就是神，但后来人们将先天一炁法身佛也称为神了。在《封神演义》中称姜子牙为万神之首，道教称有兑阳灵之魂的东岳大帝为万神之领袖，而称先天一炁法身佛之紫微大帝为万神之祖宗。当然兑阳灵之“申”也是不可见的，但是“申”动且发出光的情形下就有形像可见了，可在定中或梦中与人之魂交流了，也可变成人的形像出来。
祖的文字演化如下：
且的文字演化如下：
解读：
“祖”由“示且”组合而成，“且”者进也，“且”为象形字，代表男性能进入女性阴道的生殖器官，即阴茎，故“且”代表男人，所以“祖”字的意思就是土石中先天一炁法身佛变成的第一个男人，就是人类之祖亚当，就是伏羲。
宗的文字演化如下：
解读：
“宀”表示为盖住而不可见之意，即隐藏起来之意。可见“示”是不可见知见的，即先天一炁法身佛上帝是不可知见的。凡人也是连天魂之神也看不见。
《约翰福音》 1：18 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。