艮（山）卦之灵：
《象》曰：“兼山，艮；君子以思不出其位。”
《国语•周语》:“山，土之聚也”
《直方周易》说卦:“艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗。”
《启示录》 22：16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
解读：
根从木从艮，土中之木为根，故艮为土，土聚为山，故艮为山，亦为土。人类之祖即人类之根，即是伏羲。木即龙，由禾变化而来，艮即犬即羊即丂。羲从羊从禾从丂从戈，戈即晨星，即太白金星，就是兑金灵法身佛。
《说卦传》曰:“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰‘成言乎艮’
《启示录》 21：6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
解读：
万物土中生，万物归于土，故说“万物之所成终而所成始也”。万物由土中之先天一炁所生，其最终又归于艮土中回转为先天一炁。
《说卦传》:“艮为手”
《易传》：“艮，止也”
《説文解字》：“又，手也，象形”
解读：
艮就是如来佛的手，即五指山。山不动摇，是止的象征，故艮为山。艮灵能完全止住妄想心，使之转为为真心，即转为先天一炁。
艮的文字演化一如下：
解读：
从六书通篆体字可见，“艮”由“日冖臼（∪）”组成，或由“目乙乙”或“目乙丨”组成，“冖臼乙丨”和“人”都是土灵，可见“艮”的金文大篆和小篆是由“目人”组合而成的，而非由“目匕”组合而成。人为土，故艮为土，人中藏先天一炁，故艮中藏目。有先天一炁的艮山之灵就是手握金丹的西方广目天王，即金翅大鹏雕。
艮的文字演化二：
見的文字演化如下：
解读：
見的甲骨文和金文由“目儿”组成，篆文由“目人”组成，艮字的甲骨文与見字的甲骨文2和金文2相同。可见，艮就是見。即人目为見，人目为艮，上帝用泥土造人，人即是土。人有目，故土有目，目即见性，见性即真心，即阴炁或先天一炁，即兑金灵。艮土中必定包阴炁或先天一炁，阴炁和先天一炁都离不开土，故“土目”不能分开，即“人目”不能分开，所以艮灵往往就代表真心，代表法身，代表圣灵，称之为美玉或白石或六牙白象，或称之为西方广目天王。艮土之灵中藏摄持有丙丁火的先天一炁法身佛之时就是雷祖，艮灵中只藏阴炁法身佛时就是三只眼或有千眼的观音菩萨。
看由“手目”组成，手为艮，手里面的目（兑阴灵和先天一炁之兑灵）为看，或者说目在手下为看，目不在手里面时的兑阳灵就没有看的功能。在电视剧《西游记》中孙悟空要远观寻觅时就会用手掌搭在自己两个眼睛的上面，这就象征“看”，即用真心看。
《增一阿含经》：“眼者，无上智慧之眼”
解读：
无上智慧就是见空性的智慧。眼由“目艮”组成，可见目在艮中，目不离艮。
目的文字演化如下：
解读：
目由“乙乙日”组成，乙为土，土中“日”就是“目”。在郭五45（楚）的目字有“入目”组合而成，“入”为土，表示“目藏土下”
艮的文字演化一如下：
解读：
从六书通篆体字可见，“艮”由“日冖臼（∪）”组成，或由“目乙乙”或“目乙丨”组成，“冖臼乙丨”和“人”都是土灵，可见“艮”的金文大篆和小篆是由“日”或“目”和两个土组合而成，即有“目人”组合而成，而非由“目匕”组合而成。上帝用土造人，人为土，故艮为土。“日”或“目”与“人”相连，表示“日”在土中化为“目”，目即是先天一炁兑金灵，也是离火之灵。有先天一炁和离火之灵的艮山之灵就是手握金丹的西方广目天王，即金翅大鹏雕，即雷祖。
艮的文字演化二:
見的文字演化如下：
解读：
見的甲骨文和金文由“目儿”组成，篆文由“目人”组成，艮字的甲骨文与見字的甲骨文2和金文2相同。可见，艮就是見。即人目为見，人目为艮。人有目，故土有目，目即见性，见性即真心，即阴一（兑阴灵）或先天一炁，即兑金灵或兑阴离卦。艮土中必定包阴一或先天一炁，阴一和先天一炁都离不开土，故“土目”不能分开，即“人目”不能分开，所以艮灵往往就代表真心，代表法身，代表圣灵，称之为美玉或白石或六牙白象，或称之为西方广目天王。艮土之灵中摄持有丙火太阳时就是雷祖，艮灵中只藏丁火月亮时就是三只眼或有千眼的观音菩萨。
“看”字由“手目”组成，手为艮，手里面的目（兑阴灵和先天一炁之兑灵）为看，或者说“目”在“手”下为看，“目”不在“手”里面时的阳一“兑阳灵”就没有看的功能。在电视剧《西游记》中孙悟空要远观寻觅时就会用手掌搭在自己两个眼睛的上面，这就象征“看”，即用真心看。
《增一阿含经》：“眼者，无上智慧之眼”
解读：
无上智慧就是见空性的智慧。眼由“目艮”组成，可见目在艮中，目不离艮。
睛字的金文大篆和丹字的甲骨文如下：
解读：
“睛”为眼珠子之意，“睛”由“生丹”组成，表示眼珠子即“目”中金丹。眼珠子象征摩尼珠，即代表先天一炁，可见“目”中必有先天一炁。“金睛”象征“目”中兑金之灵，象征“目”中有能释放出金光与火的金丹。孙悟空有火眼金睛，目为火，目中有金睛。如果“目”中没有先天一炁之金丹，那么就称为“有眼无珠”，那就什么都看不见。金睛象征能见的心，即见性，但要有光的情况下才能见到东西，所以“目”中含“日”，而“日”中含“一”，“日”在土中为 “目”
在小说《西游记》中，孙悟空入灵山三星斜月洞见菩提祖师而成就见万法皆空的无生法忍，获得不死之法身。在电视剧《石敢当之雄峙天东》中，石敢当也是因为进入一座山的石洞中，获得了石神剑和石神锤以及《石神剑法》，变身为雷祖。神剑和神锤就是先天一炁法身佛。
在金庸小说《鹿鼎记》中的小玄子为大清康熙帝，小玄子就是孫字，即孙悟空，即艮灵里的兑灵上帝，即三清，即法身佛先天一炁，即财神。而鹿鼎公韦小宝就是艮灵，就是护法金翅大鹏雕，艮灵也用鹿象征。韦小宝找到了藏有无量财富的鹿鼎山，故被封为鹿鼎公。
鸟的文字演化如下：
解读：
在甲骨文中“鸟”由“目人”或“目爪”组合而成，正好是“艮”字的甲骨文。“人”和“爪”为土，艮土就是金翅大鹏雕，也称山鹰，所以在集成5761金文中由“目山爪”组合而成。在集成2460金文中由“口人（爪）又又”组合而成，“又”就是手，即土或山。可见“鸟”为有“目”或“口”的“山”，此“山”可以分阴阳变成两个“又”， 即变成光明瓶和净瓶，即阴山和阳山。
“鸟”的繁体字为“鳥”，从由“白爪灬”组合而成，金为白，故“鳥”有兑金灵、土灵，且土中藏有火（灬）灵。
鸟飞得高，看得远，以目和能飞为特色，故法身菩萨都有艮山之灵，所以天使都有翅膀。鸟类中以鹰和大鹏飞得高和看得远，故常用山鹰和大鹏代表艮山之灵。鹏为月月鸟，鹏从月中出，月有坤土之灵，月神又称即地母。鲲即昆仑山变成的鱼，鲲化为鹏，即金翅大鹏雕。
《但以理书 》2：34-35你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
《撒迦利亚》 3:9看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说:我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉这地的罪孽。
《启示录》 5：6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的。
解读：
石头化为大山，可见石头和大山都是艮灵。这个石头或山有眼睛，可见这个石头就是艮灵。有七灵和七眼的石头就是上帝，即紫微星带着北斗七星君。石头化为大山即为泰山之灵，就是挪亚方舟。这也证明石头之灵就是山之灵。
《士师记》 6：21 耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。
《民数记》 20：11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
《撒母耳记下》 23：3 以色列的 神，以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏 神执掌权柄，
《申命记》 32：4 他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的 神，又公义，又正直。
《启示录》 2：17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’
解读：
上帝即磐石，即玉帝，即泰灵，即艮土和先天一炁法身佛合一之身。先天一炁法身佛在磐石里生火和生水，磐石如果一分为二就是大势至菩萨装金丹的光明瓶（即太上老君的紫金葫芦）和观音菩萨装水的净瓶（即太上老君的羊脂净瓶，羊即土）。白石即发出白光如月的艮灵，即白象，末世甜甜的吗哪就是白石里面的圣灵（金丹）。
《以西结书》 10：14 基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。
《约翰福音》1：32 约翰又作见证说：“我曾看见圣灵彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。
《启示录》 12：14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。
解读：
鹰就是艮山之灵，鸽子即藏有圣灵的艮山之灵，故鸽子代表圣灵。长了大鹰的翅膀即表示进入了艮山里面，即有了法身。
《马太福音》 24：28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。
《西游记》第七十七回：“妖精道：‘你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。’”
《封神演义》第四十回：“魔礼寿把花狐貂放出在空中，现形如一只白象，任意食人。”
解读：
艮山之灵是雕，是鹰，专门吃龙，吃龙就是吃人，把人吃进去后，人的魂就化为先天一炁，即化为摩尼珠，即变成法身。印度教中用烈火灭世的湿婆就是艮山之灵。
《说卦传》:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。
《正易心法》（五代宋初麻衣）陈抟注“艮为鼻”，理由是“传曰：鼻者面之山也”
《东医宝鉴》卷一：“印堂之下曰山根，即两眼之间。”
《针灸大成•小儿按摩经》：位于鼻根部。两眼之间，是鼻子的起点，也叫做“山根”。
解读：
艮为山为鼻，泽为口，山泽通气即口鼻通气，人之孔和口腔是完全相同的，故此鼻就是艮山之灵，人之鼻梁起点就称为山根。大象以长鼻为特征，故用白象代表有太阳离火之灵的艮山之灵。
《帝王纪》:“舜弟象封于有鼻。”
《括地志》：“鼻亭神在营道县北六十里，故老传云，舜葬九嶷，象来至此，后人立祠，名为鼻亭神。”
解读：
舜帝将他弟弟封于有鼻，即如今的永州市道县，古称营道县。象就是鼻亭神，象、鼻子和亭子都是艮山之灵。道在艮山之灵中，故有鼻在道县。
武的文字演化如下;
解读：
武由“止戈”组成，止为艮灵，纯戈为兑阳灵。把妄动的兑阳灵装进艮灵里面使之不运动而化为兑阴灵即是“武”之本义，故艮灵为武曲星。武就是使凡心化为真心，武就是放下屠龙刀（兑阳灵），真正的“武”就是消灭一切妄想心，即降妖除魔，所以含有艮灵和太阳离火的水神称为真武大帝或玄武大帝。而只有丁火的水神就是九天玄女。
三生石的秘密：
《红楼梦》：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株……受天地精华……雨露滋养……修成个女体”
杭州三生石是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐圆泽和尚三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻。
解读：
传说孟婆所在的奈何桥边也有此三生石，此三生石记载着每个人的前世今生。孟婆就是女娲，就是林黛玉，灵河就是坎水之灵，三生石就是女娲的阳艮灵，即观世音菩萨的净瓶。艮灵里面记录下一切众生的一切信息，无上真心摄持一切凡心，故人的姻缘由观世音决定。上帝给摩西的律法写在有火的石头上，即写在阴艮土之灵上。有法身佛的阴艮石之灵就如同如今有强大记忆和运算功能的硅芯片，硅就是沙石。人类用光电将一切信息写入芯片，故上帝将律法写在有火的石头上。水能灭光，故孟婆用瓷碗上的迷魂汤灭掉人类意识中的记忆。意识中的记忆就是阴艮石（意根）上出来的光形成的，但这些信息还没有写在阴艮石上，所以人的意识之记忆内容会丢失。光在阴艮石上写字犹如牛犁田。
《礼记.月令》曰:“中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。”
《淮南子●天文》云:“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。”
《钟吕传道集》论四时第五：“黄帝生子而曰戊已，戊已中央土。”
《参同契》曰：“离己日光，坎戊月精”
《地母经》上卷《地母真经》云：“男女忌戊敬地母，荣华富贵万万春。处处立坛把戊忌，地母保命救众生，方方立坛把戊忌，地母化生显贤灵。”
《水调歌头 赠和庵王察判》元李道纯：“土釜要端正，定里问黄公。流戊就己，须待山下出泉蒙。”
解读：
坤为地，即地母，地化为艮土，艮土分阴阳，即艮阳土和艮阴土，也称阳土戊和阴土己。戊土代表地母，即后土，也称后母，即流沙河里的沙僧，即观世菩萨手中的净瓶，能装水，即如来镇压孙悟空的五指山，用五代表。
黄帝分离出黄帝之妻嫘祖后，后土化为阴土己，己中能装离火日光，即大势至菩萨头顶的光明瓶，即太上老君的紫金红葫芦，即米迦勒天使长的十字架，用十代表。
1939年在河南安阳武官村出土了后母戊鼎，因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三个字而得名，后母即后土娘娘，即戊土。道教戊日，为地母斋持斋日。
《抱朴子》中记载：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。
《天坛玉格》：“戊日不得烧香行判开印。但随后又指出：雷法多用戊日。”
《九天神霄戊口禁忌》云：“王母日：戊禁最重，无法攘解，不推虫蝗水旱之灾然，四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星。夏犯六戊，则令人眼目失明，飞灾横祸相侵，动土，则犯主府星辰。秋犯六戊，则令人遭瘟瘪时病，动土，则犯五岳四读。冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯后稷皇社。世人能畏天地，不犯六成禁忌，即得时和岁检，衣食自然。言毕，王母须臾上升而去。
解读：
西王母有戊土之灵，有戊土之灵，心才能发出五雷，所以《西游记》中描述流沙河中的沙僧“不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声”，流沙即会动的沙，即阳土戊灵。
《西游记》第二十二回：“八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净这是沙僧自述里的一段‘只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧（散）。玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。’”
《新白娘子传奇》中，小青把五个衙役的魂魄藏在观世音菩萨的净瓶中。
解读：
琉璃即玻璃，由石英砂所炼化而成，故琉璃盏代表艮灵，沙僧即艮灵。沙僧的琉璃盏里面就是无上真心，无上真心（法身佛玉帝）在艮灵里面，故沙僧为卷帘大将军。沙僧打破琉璃盏，艮灵里面的真心（天神法身）就动而化为凡心，变成了会飞散的魂。神仙的法身变成了魂，那么就会有生死轮回，所以沙僧打破琉璃盏后， “天神个个魂飞丧”。沙僧被贬到流沙河后吃了唐僧的九个骷髅头，唐僧的九个骷髅头就是无上真心，就是兑金灵，即九炁。众生投胎前喝孟婆汤，即入观音的净瓶中化为先天一炁，故投胎前一刻皆住在观音艮阳灵净瓶中，被删除意识里的记忆后投胎，在入胎后先天一炁动而化为阴阳两炁，即魂魄分离而化为众生，所以观世音菩萨称为送子观音。
《西游记》第二十一回中的黄风怪。
“行者赶上举棒就打，被菩萨拦住道：‘大圣，莫伤他命，我还要带他去见如来。’对行者道：‘他本是灵山脚下的得道老鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，灯火昏暗，恐怕金刚拿他，故此走了，却在此处成精作怪。’”
解读：
琉璃盏内的清油能发光，所以琉璃盏内的清油代表艮灵里面的兑阴灵或先天一炁之兑灵，药师琉璃佛就是藏在艮灵山洞里面的菩提祖师，即无上真心，即先天一炁法身佛，琉璃光就是藏在山洞里的菩萨祖师从洞口所放出的光。
在预言小说《封神演义》中燃灯道人有一盏琉璃灯，在《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉都有一盏绣球琉璃灯。琉璃灯就藏在艮灵里面发光的摩尼宝珠。琉璃灯就是地藏菩萨的如意珠，即能发光的先天一炁。
在杭州西南郊灵山上有个灵山洞，曾称云泉洞。洞壁刻有“大明六年”字样，距今一千五百余年。此洞高低相差一百零九米。总面积四千多平方米。洞分层有麒麟迎宾、水底洞天、赛昆仑、天柱厅、大云盆等五厅。
解读：
灵山洞就象征菩提祖师所住的三星斜月洞，石中有云和泉，云即真心，即登真洞中的石鼓，即法身佛菩提祖师。云为兑金，即真心，无上真心就是大云，即先天一炁法身佛。金能生水，云能下雨，故洞内有水。泉水即白水素女之子水，故石中能流出水来。有太阳离火时的艮山之灵就是麒麟，也称昆仑，也称天柱。