兑（澤）卦之灵：
《说卦传》:“兑，正秋也，万物之所说（悦）也，故曰:说言乎兑。”
《说卦传》:“兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决”
《彖》曰:“兑，说（悦）也。”
《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也”
《混元八景真经》：“西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。”
解读：
秋为金，金为西方，主白色，故称白虎，兑为正西方之卦。秋天为收获的季节，故兑为喜悦。兑为口舌，口为一，为真心，为法身，故法身所在之地称为西方极乐世界。开口哈哈笑的弥勒佛就代表先天一炁法身佛。兑为巫为祝，为祈祷。
兑的文字演化如下：
解读：
“兑”由“八口人”或“八口儿”组成，上帝用泥土造人，“人”为土，“儿”为阳土，“八”为风，表示“口”在阳土或土中且乘风而行。“八”亦为人之眉毛，眉毛为阴木，故“兑”表示人眉毛下的口。土中的“口”就是先天一炁，故此“兑”就是土中先天一炁，就是石头里面的孙悟空。下图中孙悟空的形像就完全像一个“兑”字，孙悟空就是兑金之灵。
口的文字演化如下：
《启示录》 1：16 他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
解读：
“口”由“刀”和“匕”所合成。刀为阳口，为阳一炁，为阳金。匕为阴口，为阴一炁，为阴金。可见“口”就是先天一炁，就是金丹。当 “口”在土之外面时为阳炁，当“口”在土中为阴炁或先天一炁，有时当“口”与土相连时也代表先天一炁或阴一炁。口即耶稣从口中吐出来的两刃利剑，即吕洞宾的雌雄剑，即刘备的鸳鸯剑。
正的甲骨文、金文和小篆如下：
解读：
从上面可见，“口”就是“一”，所以“兑”就是“一”，也用“●”表示。伊甸园即一点圆，即先天一炁的园子。亚当生吃善恶果后生了分别心就没有了先天一炁之法身了，所以就被赶出伊甸园。西为金，西藏即金藏，即金刚法身佛所藏。兑在土中为阴一，即不动的一，为真心，兑在土外为阳一，即妄动的一，为妄想心，为凡心。
兑为泽，泽（澤）的金文、篆文和隶书如下：
解读：
“泽”的繁体字为澤，从金文看，由“水田文羊”组合而成；从篆文看，由“水目土羊”组合而成；从隶书看，由“水目羊”组合而成，其中“文土羊”都代表土，羊为末，未为土。
而“田”化为“目”， “田”为“十口”，故“目”为土中之“口”。“目”即先天一炁，“目”即是藏于水土中的兑，即观音净瓶里的法身佛。可见“目”既能代表离火之灵，也能代表兑金之灵，两者在水中合一即太上老君骑青牛（水牛）。
兑为雲，雲就是天上的泽，天上的雲能生光和水，即能下雨和放电，兑金能生水，也能释放出离火之灵。神仙都会乘雲，象征神仙都有水土里面的兑灵，即先天一炁，即法身，即圣灵。
再看泽字的更多演化如下：
解读：
可见，自就是目，就是白，金为白，无上自性就是太白金星，就是先天一炁法身佛。白字下面为“入”，“入”为土，“入”下面为“大”，大为道，道在水土里面。
众的文字演化如下：
解读
众的繁体字为眾，眾由“日人人人”或“目人人人”或“口人人人”组成。“日”中有“阳一”，无土之“口”为阳一。从这里看，“目”既为有“人”的“日”也为有“人”的“口”，“人”即是土，可见，“目”既为离火之灵，也为先天一炁之兑灵。
即耶和华上帝用生气和泥土造众人。人即泥土，口即神的生气，即先天一炁。 造出的“众人”皆有先天一炁，即有佛性。
日字的文字演化如下：
《马太福音》 17：2 就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
《约翰福音》 8：12 耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
《约翰一书》 1：5 神就是光，在他毫无黑暗！这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
解读：
“日”字是个象形文字，外面的“○”代表光子或太阳，为离火之灵。“○”里面的“一”或“•”代表阳一，即兑阳灵。兑灵和光是一体的，兑灵不可见而以光显现，故说“神就是光”。
《黄庭内景五脏六腑图》：“左目为日，为王父；右目为月，为王母，为泪，为阴之精也。肝号大尚书，亦号大夫,天为清冷宫。”
《老子中经》：“治在左目中，戏在头上。其精气上为日，名曰伏羲。太清乡，东明里，西王母，字偃昌。在目为日月，左目为日，右目为月。目中童子，字英明。王父在左目，王母在右目，童子在中央，两目等也。兆欲修真，当念东王父、西王母、正在头上，有三人并立，乃合日月精光。”
《三五历记》（三国徐整）：“首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月”
解读：
盘古神即先天一炁法身佛，即精气。这里的“左目”化为日，即盘古即化为丙火和阳一（兑阳灵），就是伏羲，即太阳神东王公了。“右目”化为月，即盘古神化为丁火、阴一（兑阴灵）和阴一所生之坎水，就是月神西王母。泪代表水中目，即水中阴一。
英明代表光明智慧，代表日月合一之智慧。英明童子即佛教智慧第一的法身佛文殊师利童子，即摄持水和火的先天一炁法身佛，为人眉心中间之目。火和先天一炁法身佛即雷祖的第三目。水和先天一炁法身佛及丁火即观音菩萨的千手中的千目。
可见，目既为兑金法身佛，也为离火，还可生水。孙悟空有火眼金睛，火眼为目，金睛为兑金。火与兑金是不分开的，兑金摄持离火之灵。水与兑金也是不分开的，兑金生水且摄持水。目既代表土中兑金法身佛，也代表离火，目能生泪水，但目不代表水。
《撒迦利亚》 3：9 看哪！我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。
《启示录》 5：6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的。
解读：
神的七灵都带有先天一炁法身佛和火灵，称之为七眼。
《启示录》1：16他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
解读：
兑为口，兑金灵能分为兑阳灵和兑阴灵两种状态，故称兑灵为“两刃的利剑”，兑灵能摄持和释放离火之灵，故“面貌如同烈日放光”
《约翰福音》 3：5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
《出埃及》33：9摩西进会幕的时候，雲柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。
《以赛亚书》 19：1 论埃及的默示：看哪！耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢；埃及人的心在里面消化。
《启示录》 14：14 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
解读：
雲柱就象征水中先天一炁，即圣灵上帝，即土中兑灵，故上帝在雲柱里面和摩西说话。
《妙法莲华经•药草喻品》：“大圣世尊，于诸天人，一切众中，而宣是言，我为如来。两足之尊，出于世间，犹如大雲，充润一切，枯槁众生”
《妙法莲华经•药草喻品》：如来尊重，智慧深远，久默斯要，不务速说，是故迦叶，随力为说，以种种缘，令得正见，有智若闻，则能信解，无智疑悔，则为永失。是故迦叶，随力为说，以种种缘，令得正见。迦叶当知，譬如大雲，起于世间，遍覆一切，慧雲含润 ，电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。
解读：
世尊释迦牟尼佛也将自己比作大雲，雲即象征法身佛，雲即天上的泽，即土中兑灵。
《西游记》第九十八回：
“次早，唐僧换了衣服，披上锦襕袈裟，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞大仙。大仙笑道：‘昨日蓝缕，今日鲜明，观此相真佛子也。’三藏拜别就行，大仙道：‘且住，等我送你。’行者道：‘不必你送，老孙认得路。’大仙道：‘你认得的是雲路。圣僧还未登雲路，当从本路而行。’”
解读：
雲路就是先天一炁法身所行之路，而唐僧是凡心，自然不能走雲路，而只能走凡心之路，即走过独木桥或者死后其灵魂由接引佛用无底船接到灵山西方极乐世界。唐僧上无底船后看见自己的尸体从河上流下来，这个尸体就象征他肉体死了。
《楞严经》：“心精遍圆，含裹十方。”
《楞严经》：“又汝今者妙净见精。”
解读：
心精即真心，即先天一炁或阴先天一炁（阴一），即土中兑灵，即目，故称妙净见精，即见性，即佛性。
《西游记》第二回：“你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩，悟空喜道：‘老师父果然注意与我传道，故此开着门也。’即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷部身躯，朝里睡着了。”
解读：
“从旧路径”说明孙猴子本来就是从灵山菩提洞里走出去的，如今只是回来而已。在灵山菩提洞里面的菩提祖师为兑阴灵（阴一），在菩提洞外面的孙猴子为兑阳灵（阳一）。孙悟空见菩提祖师即兑阳灵与兑阴灵合一为兑灵。兑阳灵入洞转为兑阴灵，不存在兑阳灵了，即没有阴阳之分别了，故此时称兑阴灵为兑灵。
唐的甲骨文如下：
唐从舌从艮（两个手），兑为舌，所以唐就是土中真心，就是先天一炁。在《西游记》中称唐僧为西方爱圣。《花千骨》中由凤凰泪和花千骨的血化生的糖宝，即有先天一炁法身佛的水神真武大帝。糖宝喜欢落十一，十一即土字，水神九天玄女在艮土之灵里面，即在观世音菩萨净瓶里面。
糖从米从唐，米和唐皆为先天一炁法身佛，糖即代表金丹，即先天一炁。西方过万圣节时，小孩子都喜欢去别人家讨糖吃，象征变成小孩的样子而且有糖（真心）才能成为有圣灵的人，才能进进入天堂。
每年阴历十二月二十三是个送灶的日子，过去这个时候，人们都要请灶王爷吃麦芽糖，把麦芽糖抹在灶王爷的嘴巴上（口为兑灵），还让他转送一些给玉帝吃。麦为阴木，麦芽糖就象征白水素女的阴兑灵真心。
在2019年新的电视剧《封神演义》中，九尾狐子虚有个蜜壶，把人的魂装进去后就变成了蜜。壶就是艮土之灵，魂入艮土中即变成了蜜，即兑阳灵入艮土中化为兑阴灵，即变成蜜，可见甜甜的蜜就是真心，即先天一炁。甜从舌从甘，兑为舌，为圣灵，为金丹。金丹和圣灵都是甜甜的。
《申命记》 32：13 耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油；
解读：
蜜在磐石中，蜜就是兑金灵，即先天一炁。常用蜜蜂来象征有蜂蜜的磐石，蜜蜂即蜜峰，即蜜山，即有先天一炁的艮灵，即法身大士。
在末世预言预言小说《西游记》中，第十六回、第三十二回、第五十五回，孙悟空都变作了蜜蜂，即含蜜的山峰。在末世预言电视剧《石敢当之雄峙天东》中石敢当和哪吒都变成过蜜蜂，在末世预言武打小说 《神雕侠侣》中小龙女在古墓中养蜜蜂，因为小龙也有个小净瓶。蜜蜂屁股后面有毒针，金庸又称之为冰魄神针，代表化为魔王的先天一炁法身佛，在人体内为魄，魄通过意根毒害众生。
在金庸的小说《倚天屠龙记》中的第一号宝刀为屠龙刀，第一号宝剑为倚天剑。倚天剑和屠龙刀的由来是郭靖、黄蓉夫妇眼见襄阳城将破，聘请能工巧匠熔化了玄铁重剑，加入西方精金，便铸成了屠龙刀和倚天剑，屠龙刀中藏有百胜兵法《武穆遗书》，而倚天剑中则藏有“天下武学总纲”的《九阴真经》。屠龙刀和倚天剑都有很强的磁性，强力磁性能吸天下所有暗器。屠龙刀本为郭靖的儿子郭破虏所有，郭破虏死后不知所终，后来被金毛狮子夺取。而倚天剑为郭破虏的双胞胎妹妹郭襄所有，后来与玄铁指环一起，为峨嵋派历代掌门的标志信物，后为灭绝师太所有。
解读：
持屠龙刀的金毛狮王（或郭破虏）就是带有兑阳灵的阳龙，即伏羲。屠龙刀就是兑阳灵，即阳一，即阳先天一炁，即凡心。兑金灵为万有引力之本源，小说中用屠龙刀和倚天剑都有强磁性来表达，在《笑傲江湖》中称之为吸星大法。持倚天剑的峨眉派灭绝师太（或郭襄）就是带有阴兑金灵（真心）的阴龙。
屠龙刀内藏战争智慧之《武穆遗书》，断此刀即获得《武穆遗书》，代表获得凡心之智谋。在《西游记》中文曲星下凡的魏征屠杀泾河龙王，不在艮灵之内的文曲星即阳兑灵，阳兑灵称为屠龙刀。一般文曲星下凡不证道时表现为阳兑灵之凡心，表现为凡人智慧。
倚天剑代表艮灵里面的兑阴灵，代表阴兑灵，代表武力，代表神通。故里面藏有“天下武学总纲”之《九阴真经》，断此剑即得之。峨眉派的掌门信物玄铁指环也代表阴兑灵法身佛或先天一炁法身佛，就是太上老君的金钢琢。
唯有屠龙刀和倚天剑互击才能刀剑同时断开而得谋略和武力秘籍，象征唯有阳兑灵魂和阴兑灵魄才能合一为先天一炁之金丹，才能同时获得武力和智慧。峨眉派的灭绝师太就代表普贤菩萨，即观世音菩萨。
牙的金文和金文大篆如下：
这个“牙”字显然是两个“匕”组合而成，代表两个兑阴灵咬合为一，即指先天一炁，也用“比”代表，其中一个“匕”可以转为“刀”，即由兑阴灵转化为兑阳灵。先天一炁释放离火之灵就是“昆”，故元始天尊住昆仑山。仑者谐音为轮也，轮代表行德之龙，元始天尊乘坐九龙沉香辇。普贤菩萨即龙，普贤菩萨骑六牙白象，白象是牙的外衣，白象即昆仑山，即有离火之灵的山土之灵，里面的先天一炁法身佛即“比”。在《封神演义》中称六牙白象为灵牙仙和黄牙老象。灵牙仙的武器为雌雄双剑，代表阴阳兑灵。
《佛本行集经》卷第七：“菩萨正念。从兜率下。托净饭王第一大妃摩耶夫人右胁住已。是时大妃。于睡眠中。梦见有一六牙白象。其头朱色。七支拄地。以金装牙。乘空而下。”
解读：
可见，牙即金，即兑灵，即先天一炁。