无极神是如何化生神的诸灵的呢？
《大般涅槃经》卷一百零三：“言如来者，即虚空界，何以故，诸法平等，如虚空故，是故虚空即如来。”
《道德经》:“天地之间，其犹橐籥（风箱）乎？虚而不屈，动而愈出”
《道德经》：“吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返，故道大，天大，地大，王亦大。”
《太上老君说常清静经》：“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”
《幼学琼林》：“混沌初开，乾坤始奠。 气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。 日为众阳之宗，月乃太阴之象。 虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。”
解读：
无极神即道，即如来法身，即法身佛，就是有无上智慧的虚空。在八卦中，伏羲用奇数之一画“—”表示阳爻，即阳炁，代表动和扩张的特征，用偶数之两画“——”表示阴爻，即阴炁代表静和收缩的特征。无极神化为振荡的虚空，如同风箱里来回变化的虚空，就是先天一炁，就是法身佛。
“大”“逝”“远”“返”就是法身佛的特征，即道的特征。大者无上，逝者不可见，远者无边，返者在眼前。道有循环往来的特征，远为扩张的虚空，返为收缩的虚空，扩张为动，趋向于无穷高远，而收缩至极归于无即是静止，故说“气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地”，上浮为扩张性，凝为收缩性。
三个阳爻为乾，代表纯阳，用清明无云且旋转的天象征，代表纯扩张性的虚空。三个阴爻为坤，代表纯阴，用浑浊不动的地象征。当然这里的动和静以站在地球上人之观察为依据。
“动者静之基”即阳爻为阴爻之基，即纯阳为纯阴之基，即乾为坤之基，即先有天，然后才有地，故说“子时开天，丑时辟地”，故用被坤包围的乾代表先天一炁，即地中金，或用被艮包围的兑代表先天一炁，即山中金，但兑金中含有一点阴炁。
《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”
《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”
解读：
道就是无极，无极生太极，就是“道生一”，“一”就是先天一炁法身佛，“二”就是阴阳，就是两仪。太极内含阴阳，但是阴阳此时还没有分开，还是一体的，故只能称为“一”，阴阳分开时即生两仪，也可用纯阴和纯阳表示，即用乾和坤代表两仪，也用后天的天和地代表。太极先动而生阳，为扩张，从小动到大动，如离地球越远的地球卫星，飞行速度就越快。然后阳极而化为阴，即收缩，即逐步归于静，静到极处又动而化阳。有静和静极之说，故静也是相对，静并非只是完全不动，只有静极才是完全不动。
《易传•系辞上传》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
《周易参同契》:“日月为易，刚柔相当。”
《易经・系辞上》：“一阴一阳之谓道”
解读：
日代表阳，月代表阴，日月合一之“易”即是阴阳一体之道，即是太极。没有产生一阴一阳时的道就是无极，含有一阴一阳而没有把阴阳分开时的道就是太极，太极是无极的变化身，故本质上太极亦是无极，无极和太极都代表道，与道同性。无极为本源，太极为用。把太极中的一阴一阳分开就成了两仪，两仪即是一个阳爻和一个阴爻，两仪也可用纯阳和纯阴表示。
《元始无量度人上品妙经内义》：“乾道成男，坤道成女，二炁交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”
《太极图说》（周敦颐）云：“二炁交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”
《灵寳度人经》云：“二炁交感化生万物，故文昌乃天地之祖，万物之母，是以人人具一文昌，物物具一太极也。”
解读：
一炁即文昌星，即太极，两炁即两仪，即阴阳。
太极图如下：
在图中，白色部分代表阳爻，即阳炁。在佛教和道教分别用大势至菩萨或东王公主导阳炁，为阳炁的象征。而黑色部分代表阴爻，即代表阴炁，在佛教和道教分别用观世音菩萨和西王母主导阴炁，为阴炁的象征。
图中左边白色中有个黑小圆点，故左边代表阳中藏阴，为少阳，即太极阳鱼。右边黑色中有个白色小圆点，这就代表阴中藏阳，为少阴，即太极阴鱼。
纯白部分为老阳，也称太阳，用两根阳爻表示，下面一根爻代表外在表现，上面一根代表内在表现。内外皆表现为阳，即老阳。外面表现为阴，里面为阳，即少阳。外面表现为阴，里面也为阴，即老阴。外面表现为阳，里面为阴，即少阴。这就是两仪生四象，如下图所示:
木为少阳，主生发（发芽），为春，在寒冷阴炁里面蕴藏了一点温暖的阳炁，天气逐渐温暖的春天，为少阳之炁，内为阳；火为太阳，为夏，表现为内外酷热，为太阳之炁，主生长；金为少阴，为秋，主收敛，在依旧炎热的外在表现中，逐渐升起寒冷的阴炁，为少阴之炁；水为太阴，为冬，内外皆寒冷，为太阴之炁，主藏。
两仪生四象后，四象继续发生阴阳变化，就变成了乾、坤、兑卦、离卦、震卦、艮卦、坎卦和巽卦八种状态。
太阳再加一阳即变成乾，为纯阳。太阳火中间藏点阴炁，即离卦，依旧称太阳。
太阴再加一阴就变成坤，为纯阴。太阴水中间藏点阳炁，即坎卦，依旧称太阴。
少阳下面（外面）加一阴炁化为艮（山），上面（里面）加一阳炁化为巽（木）。
少阴下面（外面）加一阴炁化为震（木），上面（里面）加一阳炁化为兑（金）
按照上面的演化规律，得先天八卦太极图如下：
先天八卦实为描述物质世界的天地生成之前的状态，坤乾合一为泰灵，即先天一炁，其它六个卦与泰灵共为七个卦，代表道所化生的七个灵。七灵一体而没有分开时，为太极状态。伏羲用自然界具有类似属性的泽、火、雷、风、水、山及相连接的地天泰来象征。其中乾、兑、离、震、皆属于阳炁，而坤、艮、坎、巽、皆属于阴炁。
兑为金，金能生水，兑卦外为阳，内为阴，此阴炁即水，故兑为泽，天上的泽就是含有水的雲，雲开合聚散，故为阳。
离为火，火化为光，以光速远离光源，故名为离。火中藏水汽，故离卦中间为阴爻。
震为雷，外阴内阳，雷声靠空气传播，空气本来不动，为阴。
巽为风，外阴内阳，龙转风之风眼为阳，眼为目，目为火，亦为兑。
坎者为水，内外皆阴，中间为阳，阳者为金，水中藏金沙。
艮者为山，外阴内阳，阴者为土，阳者为金。
八个卦用后天五行之物来象征，乾兑之金不坏不锈，代表永恒不灭之一炁，乾为无水之金，而泽为有水之金。火代表光明和能量，震和巽为木，代表其有生长性，故一切生物都有木灵。坎者欠土也，为雨水之所聚也，故代表水。坎陷也，故水主藏，水能藏火（能量）藏金，金生水而藏于水中。艮山和坤土代表止而不动之特性，故兑金在艮山里面时为如如不动之先天一炁，虽然为阳，但其振荡原点却不动，为人之元神，而兑金从艮土之灵里面出来时称为后天一炁，其振荡原点好动，为人之识神。
五行配五色，其中金为白色，水为黑色，木为青色，火为红色，土为黄色。神有金、木、水、火、土先天五行之灵，化为道教的五帝。
《易•说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”
解读：
天为乾，坤为地，在先天八卦中乾坤两卦上下相对，为一对阴阳。
山为艮，泽为兑，在先天八卦中艮兑两卦相对，为一对阴阳，兑藏于艮中。
雷为震，风为巽，在先天八卦中震巽两卦相对，为一对阴阳，巽花开于震树上。
水为坎，火为离，在先天八卦中坎离两卦相对，为一对阴阳，火化能量藏于水。
以上每一对阴阳合一，阴爻与阴爻合并，阳爻与阳爻合并，都能还原为坤乾泰灵，即还原为没有分阴阳的先天一炁。
以上伏羲所创的八个卦称为经卦，周文王再将此八个经卦两两上下互相结合就变成了《周易》里面的六十四个卦，称之为别卦。