《易传·说卦传》第十章:“乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。”
《钟吕传道集》论天地第三：“天以行道，以乾索于坤。一索之而为长男，长男曰震。再索之而为中男，中男曰坎。三索之而为少男，少男曰艮。是此天交于地，以乾道索坤道而生三阳。及乎地以行道，以坤索于乾。一索之而为长女，长女曰巽。再索之为中女，中女曰离。三索之为少女，少女曰兑。是此地交于天，以坤道索乾道而生三阴。三阳交合于三阴而万物生，三阴交合于三阳而万物成。天地交合，本于乾坤相索而运行于道。乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生成万物。”
解读：
乾为父，地为母，八卦中的其它六卦是乾坤父母所生，即阴阳两仪所生。震卦是纯阴之坤母向纯阳之乾父索取第一爻（初爻，下爻），坎卦是索取第二爻（中爻），艮卦是索取第三爻（上爻）。巽卦是乾父向坤母索取第一爻变现，离卦是索取第二爻，兑卦是索取第三爻。这个索取是比喻的说法。
震坎艮为后天三阳卦，即长男震卦，中男坎卦，少男艮卦。巽离兑为后天三阴卦，即长女巽卦，中女离卦，少女兑卦。其中男代表阳爻，女代表阴爻。此三阴三阳卦称为六子卦。六卦即六气，六气化为五行，即五行之气，五行之气生成万物。
《素问·天元纪大论》：“故神在天为风者，在地即为木；神在天为热者，在地即为火；神在天为湿者，在地即为土；神在天为燥者，在地即为金；神在天为寒者，在地即为水。风热湿燥寒，无形之气也，故在天为气。木火土金水，有象之形也，故在地成形。在地之形，与在天之气相感，而化生万物矣。”
解读：
神在天为气，在地成形，在天上化为风（巽木）、热（离火）、湿（艮土）、燥（兑金）、寒（坎水）五种无形之气，在地上化为木、火、土、金、水五种最原始的有形物质。
《黄帝内经·素问·天元纪大论》:“鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也……鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”
解读：
六气在天，分别体现出寒暑（君火）燥湿风火六种特征,称之为天之阴阳，共有三阴三阳，而五行之木火土金水为地之阴阳。在六气中，热又分出了两种火，一个称为暑，即君火，称为火（也称热），即相火。
《素问·天元纪大论》：“帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。”
解读：
天之六气分三阴和三阳，三阴即厥阴、少阴和太阴，天之三阳即少阳、阳明和太阳。在年支中，以子午配为少阴，寅申配为少阳，丑未配为太阴，卯酉配为阳明，辰戌配为太阳。
从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生,这就是五运六气。
《黄帝内经•素问·天元纪大论》：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气（君火）主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元”
《黄帝内经•素问•至真要大论》“帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿，少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临脏位，命其病者也。”
解读：
厥阴司天时（巳亥），神化作风。少阴司天时（子午年），神化作热，太阴司天时（丑未年），神化作湿，少阳司天时（寅申年），神化作相火，阳明司天时（卯酉），神化作燥，太阳司天时（辰戌），神化作寒。六气配上五行，就称厥阴风木，少阴君火（热），太阴湿土，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水。
《黄帝内经.素问》六微旨大论：“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也。本之下，中之见也，见之下，气之标也。”
解读：
一阳长子为震，中见一阴巽：震为少阳相火（木藏火），与厥阴风木互为表里。
一阴长女为巽，中见一阳震：巽为厥阴风木，与少阳相火互为表里。
二阳中男为坎，中见二阴离：坎为太阳寒水，与少阴君火互为表里。
二阴中女为离，中见二阳坎：离为少阴君火，与太阳寒水互为表里。
三阳少男为艮，中见三阴兑：太阴湿土，与阳明燥金互为表里。
三阴少女为兑，中见三阳艮：兑为阳明燥金，与太阴湿土互为表里。
《素问·五运行大论篇》说：“览《太始天元册文》：‘丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。’所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。”
《素问·五运行大论篇》：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。”就是说，甲己年为土运，乙庚年为金运，丙辛年为水运，丁壬年为木运，戊癸年为火运。
《素问•天元纪大论》：“闻之者，闻之上古也。甲己化土，故甲己之岁，土运统之；乙庚化金，故乙庚之岁，金运统之；丙辛化水，故丙辛之岁，水运统之；丁壬化木，故丁壬之岁，木运统之；戊癸化火，故戊癸之岁。火运统之。”
解读：
戊分包含奎壁两宿，丹天离火之气经过牛女和奎壁，此四宿对应于天干的戊癸，故戊癸合化为火，而说火主戊癸。
己分含角轸两宿，黅天艮土之气经过心尾和角轸四宿，此四宿对应于天干的甲己，故甲己合化为土，而说土主甲己。苍天之木气经过危室和柳鬼，此四宿对应于天干的丁壬，故丁壬合化为木，而说木主丁壬。素天之金气经过亢氐和昴毕，此四宿对应于天干的丙辛，故乙庚合化为金，而说金主乙庚。甲己年为土运，乙庚年为金运，丙辛年为水运，丁壬年为木运，戊癸年为火运。这就是气候上的五行运转规律，称为五运，五运与天干对应。