月度归档： 2019 年 12 月

2004年11月30日中华人民共和国国务院令第426号公布，2017年6月14日国务院第176号常务会议修订通过《宗教事务条例》。

第四十条 宗教团体、寺观教堂以外的组织以及个人不得修建大型露天宗教造像。禁止在寺观教堂外修建大型露天宗教造像。
解读：
只有被政府控制的宗教团体和寺观教堂才能修建大型露天宗教造像，同时又把大型露天宗教的造像限制在寺观教堂内，使不入寺观教堂内者不能见到造像。

第十一条 非宗教团体、非宗教院校、非宗教活动场所、非指定的临时活动场所不得组织、举行宗教活动、不得接受宗教性的捐赠。
第七十一条 为违法宗教活动提供条件的，由宗教事务部门给予警告，有违法所得、非法财物的，没收违法所得和非法财物，情节严重的，并处以2万元以上20万元一下罚款。
解读：
这其实就是严格限制宗教活动，只能在极小的范围内搞宗教活动，宗教活动并不自由。这是无神论政党对宗教信仰活动的严格控制。

第四十四条 禁止宗教院校以外的学校及其它教育机构传教、举行宗教活动、成立宗教组织、设立宗教活动。
解读：
共产党组织无所不在，学校都是由共产党所设立的党委所领导，共产党却严格限制学校成立宗教组织和进行宗教活动，这本身就是没有宗教自由。如果学校不允许进行宗教活动，那么就是想要将所有学生都培养成无神论者，其本质就是扼杀宗教的未来，使全国人民最后都变成无神论者，从而最终消灭宗教。从这里可见，信教者和不信教的共产党是完全不平等的。宗教信仰者如同奴隶一样，被共产党严格限制自由。

第四十八条 从事互联网宗教信息服务，应当经省级以上人民政府宗教事务部门审核同意后，按照国家互联网服务管理有关规定办理。
第六十八条 擅自从事互联网宗教信息服务或者超出批准或备案项目提供服务的，由有关部门根据相关法律、法规处理。
解读：
可见信仰宗教者，没有获得审批时就不能在网上宣传任何宗教信息，否则就会被处理。这是对宗教最大的打击和限制。

除了国家法律对宗教的严格限制外，还有各地制定的更为严格的宗教活动管理办法，我们这里看一下《浙江省非通常宗教活动管理办法》就可以知道其严格程度了。

以下几类非通常宗教活动需要履行审批手续：
（一）主要教职人员入职就职仪式：佛教、道教的升座、晋院，佛教传戒，道教的传戒、冠巾、授箓、传度，天主教的祝圣，基督教的按立等。
（二）重大宗教庆典及纪念活动：佛教、道教场所奠基，殿堂上梁、落成法会，佛像神像开光，寺院宫观重大纪年庆典；伊斯兰教清真寺落成、纪年庆典；天主教和基督教教堂开堂、建堂、复堂纪念。
第十一条 本办法自2020年6月1日起施行。
解读：
可见一切宗教活动都是需要严格审批的，没有获得批准就不能举行，所以宗教活动是没有自由的，如同监狱里对囚犯放风一样。共产党对宗教活动的监管简直到了丧心病狂的地步。如果宗教团体与当地的共产党组织有任何一点点违逆，不论是经济上的还是政治上的，那么该宗教团体的一切宗教活动都得停止，所以最后宗教组织就都变成了共产党的跟屁虫。

《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》于2014年11月28日新疆维吾尔自治区第十二届人民代表大会常务委员会第十一次会议通过。

第三十七条 未成年人不得参加宗教活动。
任何组织或者个人不得组织、引诱、强迫未成年人参加宗教活动。
解读：
其本质就是组织未成年人信仰宗教，共产党想通过学校对未成年人的马克思唯物主义教育，把全中国的未成年人都培养成无神论者，由此达到消灭宗教的目的。

为了更进一步扼杀宗教，2018年9月10日，国家宗教事务局在中国政府法制信息网上发布了《互联网宗教信息管理办法（征求意见稿）》，部分内容如下：

第六条 宗教事务部门依法对互联网宗教信息服务进行监督管理，网信部门、电信主管部门、公安部门、国家安全机关等在各自职责范围内依法负责有关行政管理工作。
第十七条 取得《互联网宗教信息服务许可证》的宗教院校，可以且仅限于在其自建的网络平台上开展面向宗教院校学生、宗教教职人员的宗教教育培训，教育培训实行实名管理。其他任何组织或者个人不得在互联网上开展宗教教育培训。
解读：
严管互联网宗教信息服务，宗教人员不能在自己获得审批通过的网站以外传道说法。

第十五条 从事互联网宗教信息服务，不得含有下列行为或者内容：
（九）煽动未成年人参加宗教活动的；
解读：
这其实就是禁止未成年的人信仰宗教。因为任何宗教信仰者如果跟未成年人宣讲宗教知识，和他一起拜佛读经，那么就有可能变成“煽动未成年人参加宗教活动的”

（十二）利用宗教宣扬邪教和封建迷信的；
解读：
只要是反对共产党的宗教组织都会被称为邪教。共产党把烧香祭祖，拜佛和拜上帝，都称为迷信活动。无神论者否定神佛和灵魂的存在就如同从来没看见过月亮和星星的先天性盲人否定天上有月亮和星星一样。真正信仰马克思唯物主义的无神论共产党组织才是真正信仰封建迷信的邪教组织，把自己比作封建社会的皇帝，迷信马克思主义无神思想。

（十三）成立宗教组织,设立宗教院校和宗教活动场所，发展教徒；
解读：
依法取得《互联网宗教信息服务许可证》的组织和团体，不能发展教徒。即这些有网站的组织和团体要自己慢慢灭绝。

第十六条 取得《互联网宗教信息服务许可证》的宗教团体、宗教院校和宗教活动场所，可以且仅限于在其自建的网络平台上由宗教教职人员讲经讲道，阐释教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，引导信教公民正信正行。讲经讲道实行实名制管理。其他任何组织或者个人不得在互联网上讲经讲道或者转发、链接。
第十八条 任何组织或者个人不得在互联网上以文字、图片、音视频等方式直播或者录播拜佛、烧香、受戒、诵经、礼拜、弥撒、受洗等宗教活动。
第十九条 任何组织或者个人不得在互联网上以宗教名义开展募捐。
解读：
这几条就非常严厉了，简直就是囚禁宗教信仰者，囚禁神佛上帝，囚禁经书道法，其目的显然就是要至宗教于死地。这是极度疯狂的行为。

第二十二条 互联网信息传播平台未取得《互联网宗教信息服务许可证》的，应当加强平台注册用户管理，禁止在其平台上发布宗教信息。
解读：
非宗教网站不允许发布宗教信息，虽然此草案还没有通过，但如今实际上在互联网上发表宗教性文章已经很困难了。本人的博客虽然能登录，但是不能发表任何文章。

《佛说沙弥十戒仪则经》(计七十二颂)：“及彼诸天辈，若或亦杀生，还堕恶趣中，受彼诸恶报”
《灌顶梵天神策经》卷第十：“一到入地狱，亿劫无出期，精进莫杀生，杀者心不仁，后罪短命死，不得复人身”
《正法念处经》第四十八卷：“彼则杀生。以杀生故。得杀生罪。若教杀生。若杀生者。彼二种人。同一杀业。堕活地狱。是故不应作治病业。以贪心故。”
解读：
根据佛经杀生者有罪，死后要坠入地狱。要吃肉就必然有杀生，吃肉者即使自己不杀生，也必会希望别人杀生或教别人杀生。

《楞伽经》卷第一 一切佛语心品之四：“令诸咒术不成就故，不应食肉。以杀生者，见形起识，深味著故，不应食肉。彼食肉者，诸天所弃故，不应食肉。令口气臭故，不应食肉。多恶梦故，不应食肉。空闲林中虎狼闻香故，不应食肉。令饮食无节量故，不应食肉。令修行者，不生厌离故，不应食肉。我常说言：凡所饮食，作食子肉想、作服药想故，不应食肉。听食肉者，无有是处！”
《入楞伽经》第八卷:遮食肉品第十六：“佛言：‘大慧，罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说，尚发慈心，舍肉不食，况我弟子行善法者当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧，若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故，大慧，若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。’……‘复次，大慧，食肉之人，众生闻气，悉皆惊怖逃走远离；是故菩萨修如实行，为化众生，不应食肉……大慧，一切虚空地中众生，见食肉者皆生惊怖，而起疑念。’”
《大乘入楞伽经》卷九之断食肉品第八：“大慧，夫食肉者，诸天远离，口气常臭，睡梦不安，觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖，食不知足，增长疾病，易生疮癣，恒被诸虫之所唼食，不能于食深生厌离。大慧，我常说言：‘凡所食啖，作子肉想！’余食尚然，云何而听弟子食肉？大慧，肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食耶？若言许食，此人谤我！“
《大智度论》云：“多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施，堕地夜叉鬼中。”
解读：
根据佛经修道者是不允许吃肉的，食肉者被诸天所弃，死后不能上天，食肉者生诸罪恶，败诸功德。

一、后羿射日
后羿射日，是中国古代神话传说。远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊（舜帝）与羲和生了十个孩子都是太阳王子，也称三足乌，也称金乌，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑，十个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。后来，十只三足乌不听帝俊的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给后羿一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子，但是太阳王子不听后裔的劝告，
为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那九个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一只只三足乌。最后，天上只留下一个太阳。
根据道教《典籍实录》记载，当年后羿射日，九只金乌坠落，八只化为鬼王，危害人间，唯一只变成人形，骑黑虎，执银鞭，他就是赵公明，本体乃日精金乌。后归顺道教，统领亿万鬼兵。
解读：
帝俊就是日月合一的玉皇上帝，帝俊自己分身作为上帝独子分身下凡就是后羿，帝俊赐给后羿的红弓就是有离火之灵的泰灵，白色的箭就是风神白水素女，风能灭火，故此箭能灭太阳之丙火。太阳神落地入土即化为雷祖，就是赵公明。其他八个太阳神的丙火灭掉后，掉到地上就化为鬼王，即百鬼之王的东岳大帝。三足金乌就是有离火之灵和震木之灵的乾灵，震木入水即黑虎，故赵公明骑黑虎。

二、赵公明
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。为中国正财神，司掌世间财源。
道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙，在道教也称为中央戊己宫黄金财神，即中路财神。在小说《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”“纳珍天尊曹宝”“招财使者陈九公”“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。
据《三教源流搜神大全》记载，赵公明为终南山人，秦时避乱于山中，精修至道，功成之日，钦奉玉帝之旨为神霄副帅。又称赵元帅本乃皓廷霄天慧觉昏梵炁所化生，其位在乾，金水合炁之象。赵元帅头戴铁冠，手执铁鞭，黑面虬髯，跨黑虎。部下有八部猛将，以应八卦。有六毒大使，以应天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、时煞。有五方雷神、五方神兵以应五行。有二十八将，以应二十八宿。有天合、地合二将，以象征天门地户之阖辟。有水火二营将，以象征春生秋杀之往来变化。
解读：
可见赵公明即泰灵，既是天官紫微大帝，也是天皇大帝，即神霄府主帅雷祖九天应元雷声普化天尊的分身，故为副帅。为北方雷祖，故为金水合炁之象。赵公明本为太阳神，即天父玉清王，即九龙扶桑日官大帝，故为有火灵的乾金之灵，水为玄，乾为父，故称玄坛赵天君。水主黑，故骑黑虎，乾为金，故也为金龙。雷祖为土，土为中，故为中路财神，统管其它东、南、西、北四路财神。

《赵公明玄坛宝诰》一如下：
至心皈命礼，位列玄坛，金轮如意。黑虎吼时，天下妖魔皆丧胆。金鞭起处，世间邪魅悉潜形。受命玉帝，管理财源。统帅雷部，号令瘟火赏善罚恶，至公至正。大悲大愿，巡查坛院。玄坛赵天君，掌理天下财源。督财府中大元帅，玄化财神天尊。
解读：
金轮如意即有如意珠在里面的泰灵，即有乾金之灵和离火之灵，金轮即太阳。

《赵公明玄坛宝诰》二如下：
志心皈命礼，神霄玉府，梵炁瑶宫。收金丹而避秦，持玉录而宠命。身骑黑虎，手持银鞭。驱雷掣电，斩鬼除妖。位列西坛，体用水金开道法；职司北极，镇降龙虎显神通。部领百员宿将，三界策役；权司五雷六纛，九州岛岛提点。德容忏悔，赏罚分均。大悲大愿，大圣大威。上清金轮院，正一玄坛赵天君。
解读：
赵公明是北极紫微大帝的分身，故职司北极，即紫微星孝义黑三郎宋江，为水中金。泰灵含水金土，正一就是金灵。权司五雷六纛者即是雷祖。

《赵公明玄坛宝诰》二如下：
志心皈命礼，灵通丕演，圣德昭彰。凝形于大梵之初，显化乎无穷之世。持鞭提索，驭虎降魔。飞行三界鬼神惊，呼吸一声天地振。威光景朗，无愿而弗从；玄鉴灵明，有求而皆应。 救生灵疾苦，保家国安宁。 赞扬道法以无穷，坛镇玄风于水劫。大悲大愿，大圣大慈。扶天广圣，如意冲和大神君。
解读：
冲为土灵，和为金灵，雷祖就是冲和大神君。

《赵公明玄坛宝诰》三如下：
志心皈命礼，高上神霄，雷霆都督使。玉殿卷帘上将军，中宫金轮都总管。太乙救苦天尊旨，三天门下都城隍。大慈大悲，救苦救难。回凶作吉，散祸消灾。正一玄坛，阐教天将。如意执法赵公明元帅，威灵显化天尊。
解读：
在《西游记》中玉帝的卷帘将军就是流沙河里的沙僧，为水中土，即北方雷祖，赵公明为玉殿卷帘上将军，就是有九个骷髅头的沙僧。赵公明就是太乙救苦天尊的雷祖化身。

三、二郎神担山赶太阳
二郎神，即灌口二郎，亦称灌口神，国祀称号郎君神，是儒道释三方和古代官方尊奉的神祇。在《封神演义》中称杨戬，俗称二郎真君、清源君、川主 、惠民大帝，尊号清源妙道真君、护国灵应王、川主帝君、英烈昭惠灵显威济王、英烈昭惠灵显仁祐王、圣烈文昭宣灵忠仁王、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝 、清源妙道护国崇宁真君川蜀大帝威灵显化天尊 。
二郎神俊雅衣黄，力大无穷，法术无边，通晓八九玄功，阙庭有神眼，手持三尖两刃刀 。宋朝将二郎神纳入朝廷祀典，并诏修神保观专作供奉。其司掌神职甚广，为水神、猎神、蹴鞠神、雷神、戏神、儿童保护神、农耕神等。
解读：
“衣黄”即在黄土之艮灵里面，“力大无穷”即在土中化为金刚力士，即大力神，二郎神即被称为大力菩萨的孙悟空。“通晓八九玄功”即孙悟空七十二变，即元始天尊头顶的七十二色。“清源妙道”即水中金丹，即水中道，即三清化身。可见二郎神为金灵，即先天一炁法身佛。

相传古时候，有个叫二郎的小伙子。二郎不但勤劳勇敢，而且为人忠厚诚实。他的力气特别大，大得能搬起几座大山；他有一双飞虎鞋，穿上它能翻山跨海，日行千里。老百姓们都信服他，喜欢他，就推选他当了大伙的首领。有一年，天上出现了12个太阳。炽热的阳光把大地烤得石裂缝，地冒烟，人们辛苦种的庄稼，在太阳的照射下都枯黄了。二郎每天起早贪黑，和百姓们一起挑来河水浇灌秧苗。他挑着两只大水桶来来往往，汗流浃背。这一天，天已过中午了，还不见母亲给自己送饭来。二郎不放心，就放下水桶往家走。走到半路，看见娘躺在路旁，热得昏倒在地上。二郎望望天上火辣辣的太阳，肺都气炸了。他想，如果再不把这12个太阳除掉，还不知有多少人要饿死和热死呢!第二天，二郎从附近山上砍了一棵千年古树作扁担，把太行山的12座小山装进两只大筐，穿上飞虎鞋，挑起扁担去追赶天上的太阳。二郎走起路来一阵风，要走多快有多快，想跳多高有多高。他每赶上一个太阳，就用一座大山把它压住。就这样，他已赶上了天上的10个太阳，把它们压在了山下。这第11个太阳，被二郎赶上压在了现在的河北省赤城县。剩下的一个太阳就在东海边上，二郎本想还去追赶，但这时他已累得走不动了。现在，在赤城县城西北9公里燕山脚下，有一口温泉。温泉里的水一年四季都是热的，据说温泉下面有二郎用山压住的太阳，是太阳把泉水烤热的；温泉附近有两座小山，那是二郎歇脚时从鞋里倒出来的泥土堆成的。现在，人们把温泉叫作“天下第一泉”，把这两座小山丘叫作“二郎墩”。

《西游记》第六十七回：孙悟空说：“也能搅海降龙母，善会担山赶日头，缚怪擒魔称第一，移星换斗鬼神愁”
《西游记》第六十三回，孙悟空说：“这腾云驾雾，唤雨呼风，与那换斗移星，担山赶月，特余事耳，何足道哉”
《二郎神醉射锁魔镜》（元杂剧）：“喜来折草量天地，怒后担山赶太阳。”
《白雪遗音》（清朝华广生）卷三：“杨二郎，赶太阳。”
《雍熙乐府》（明朝郭勋）卷十三：“二郎赶日。”
杨景贤《西游记杂剧》第十六折细犬禽猪：“ (灌口二郎同行者上，云)不周山破戮天吴，曾把共工试太阿。谁数有穷能射日？某高担五岳逐金乌。小圣灌口二郎神是也，灌口把威施，天涯将姓显。郭压直把皂鹰擎，金头奴将细狗牵。闷来时担山赶日，闲来时接草量天。”
《太平歌词•新出二郎神劈山救母》：“二郎爷本来姓杨，。手使金线弓银弹子，梧桐树上打凤凰。打了一只不成对，要打两个配成双。有心打它三五个，怕误担山赶太阳。”
解读：
二郎神为先天一炁法身佛，藏在艮山灵里面，故说“善会担山”，山为土为黄，故说“身穿道袍鹅蛋黄”。这里的“日头”象征太阳神，把太阳神装在山里面就是把乾金之灵装入艮山灵里面。众生之魂和丙火合一也是“日头”，把众生之魂装入灵山里面就是接引众生入灵山而解脱。孙悟空也会“担山赶日头”，可见孙悟空就是二郎神。

《西游记》第六回，观音赴会问原因　小圣施威降大圣：“真君喝道：‘你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也’……却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。”
《西游记》第六十三回：“内有显圣大哥，我曾受他降服，不好见他，你去拦住云头，叫道‘真君，且略住住，齐天大圣在此进拜。’”
解读：
二郎神为玉帝的外甥，其实就是玉帝的独子。二郎神就是地官鬼王北阴大帝，即地藏菩萨，故他的庙宇里有众鬼判。
孙悟空变成二郎神，连鬼判官都认不出来，这说明大圣孙悟空就是小圣二郎神，两者都是先天一炁法身佛。一者称大，将来做佛和玉帝，一者称小，即做佛的法王子和玉帝的外甥。大即小，小即大，二郎神就是“父与子原为一”的上帝独子。二郎神的阿赖耶识里面没有种子习气，而孙悟空还有种子习气，即还有个无法变没的猴子尾巴，所以孙悟空要称二郎神为大哥。

《水浒传》第三十九回： 宋江白着眼，却乱打将来，口里乱道:“我是玉皇大帝的女婿！丈人教我领十万天兵来杀你江州人。阎罗大王做先锋！五道将军做合后!”
解读：
玉皇大帝的女婿就是玉皇大帝的外甥，因为玉皇大帝的女儿就是其外甥的妻子。宋江就是紫微星，即紫微大帝，也是酆都鬼王，即北阴大帝，所以二郎神杨戬就是宋江，就是紫微大帝。

《淸源妙道真君宝诰》一：
志心皈命礼，郁郁弥罗，渺渺梵炁；开明三景，旋历五常，名彻三十三重天阶，声震七十七层金阙，玄门圣徒，师承元始天尊，天廷上仙，位正司法大神，吐纳阴阳，查善恶以佐天道，福覃三界，掌御天律，命祸福而纪瑞殃，恩被万灵，部三十六属曹，偕千二百官君，银甲玄氅，呼尊号以往救，扬善度厄，墨扇鋹枪，言冤屈而必究，济贫拔苦，群生是赖，赦罪大天官，万黎咸仗，赐福真神君，大悲大愿，大圣大慈，英烈昭惠显圣，淸源妙道真君。
解读：
二郎神为元始天尊的徒弟，掌管天律，为司法大神，也称律令大神，其实就是北方雷祖。与欻火律令大神南方雷祖邓元帅相对应，实为元始天尊的执行律法和降魔之分身，实为其独子。二郎神也是赦罪大天官和赐福真神君，即天官赐福紫微大帝。在《封神演义》中二郎神杨戬降服代表北斗七星的梅山七怪，说明二郎神就是率领北斗七星的紫微星。
巡查坛院的雷霆都督使赵公明、都天纠察大灵官王灵官、律令大神二郎神和欻火律令大神邓元帅都是同一个神，都是雷祖玉清王，也都是紫微大帝。

《淸源妙道真君宝诰》二：
志心皈命礼，赫赫威灵，显化无边，昭惠二郎，道场降临，山川钟秀，天地汇英；无党无偏，公忠正直，有求必应，如影随形，代天理物，赏罚分明，驱鹰纵犬，统辖大兵。击破天魔，摧伏邪精。鬼怪凶恶，俯首遁形。乾宇气清，圣道高明，奸宄不生，佑国康民。督众生体大道，掌阴府判阳间，天下总土地都城隍清源妙道崇密真君。
解读：
“驱鹰纵犬”说明二郎神摄持艮山之灵，故为先天一炁法身佛。
“统辖大兵”说明二郎神就是领导北极驱邪院的北极紫微大帝，统领天兵天将，即天国副国君米迦勒天使长。
“掌阴府判阳间”说明二郎神就是掌管地狱和人间的地官清虚大帝。
“乾宇气清”说明二郎神就是先天一气法身佛，即三清，也是乾灵，乾为父，就是天父，即雷祖九天应元雷声普化天尊。

犹太民族使用犹太历，历史上又对犹太历有过两种分法，分别称为寺历和民历。
寺历指第二圣殿时期(始于公元前516年)之前，以《圣经》中记载摩西率领以色列人离开埃及的尼散月为元月的历法，寺历有时亦称为教历。
民历指第二圣殿时期以后，一直在民间通用的、以提斯利月为元月的历法。提斯历月是以色列地区的收获季节，而收获被普遍认为是新的一年生活的开始。民历已成为犹太人的通用历法，提斯利月的第一天遂成为犹太新年。圣经旧约中的节期以寺历为标准。犹太历是一种阴阳合历。
犹太人对日的概念与一般人习惯认为的概念有所不同，是“夜晚+白天”，即一个夜晚加一个白天为一日。日落（夜的开端）为一天的开始，从第一个日落到第二个日落为一天。也就是说，对于一日而言是夜晚在前，白天在后。这一记日传统的根据主要来源于《圣经》，先是黑暗，然后上帝才创造光。

《出埃及》第十二章：
12：1耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说，
12：2你们要以本月为正月，为一年之首。
12：3你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
12：4若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。
12：5要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
12：6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
12：7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
12：8当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
12：9不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。
12：10不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。
12：11你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。
12：12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
解读：
犹太寺历的正月十五就是逾越节，是春分节气后的第一个圆月。五旬节是从逾越节（纪念祖先以色列人从古埃及离开的日子）开始算起的第50天（一旬为10天），所以称之为五旬节。在犹太教，这一天是摩西在西奈山领受上帝所给与的《十诫》的日子，也是“感谢律法的纪念日”。这个节日同时也用来感谢上帝赐与农作物的收获，所以又称收割节及初熟节，是犹太人的三大节期之一。

《使徒行传》之中记载了耶稣复活之后门徒们度过的第一个五旬节。
2：1五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2：2忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
2：3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
2：4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
解读：
五旬节这一天，耶稣的圣灵大大地浇灌在门徒们的身上，所以被称之为“圣灵降临节”，也称“圣神降临节”。从以上也可以知道基督教所谓的圣灵降临节其实就是五旬节。

《马太福音》26：2你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。
《马太福音》26：18耶稣说，你们进城去，到某人那里，对他说，夫子说，我的时候快到了。我与门徒要在你家里守逾越节。
《马太福音》26：26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。（这里就是基督教吃圣餐的依据）
《马太福音》26：27又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。
《马太福音》26：28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
《马可福音》 9：31 于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。”
解读：
从上面可见，主耶稣是在逾越节当天被钉十字架的，到第三天复活了。耶稣在逾越节这天与人们立约，人们应该纪念耶稣为别人赎罪而献身的日子，即纪念上主耶稣十字架的这天，所以应该纪念主耶稣上帝与人们立新约的日子，即应该在逾越节这天纪念他。复活节在逾越节后第三天。
早期耶稣的使徒们遵守犹太的节期和摩西律法，但随着基督教在公元313年米兰敕令颁布后急剧变质，使徒们相继离世后，罗马教会的主张开始发挥影响力。
当年君士坦丁大帝为了对基督教进行全面控制，他把宗教纳入自己的政治轨道。在公元三百二十五年的尼西亚会议上用行政手段和高压政策，不是按圣经原则而是按政治原则在圣经逾越节之外又制定了一个复活节来替代逾越节，命令规定在春分后的第一个满月后的第一个星期日为复活节，规定决不与逾越节在同一天纪念，命令决定如果春分后的第一个满月正好是星期日，那么复活节就往下推一周举行。可见，基督教的复活节和圣灵降临节的日期都不是固定的，而是每年都变化的。
罗马教会拒绝上帝以律法形式规定的逾越节，也拒绝犹太人为纪念上帝传律法的日子而定的五旬节。罗马教会自己造了个耶稣复活节和圣灵降临节，那天必非耶稣复活日，也非圣灵降临日，日期上是完全错误的。信仰耶和华上帝者，不过逾越节就是不遵守上帝的诫命，就是有罪之人。
基督教徒（（指信仰基督耶稣者））在复活节日吃圣餐也是错误的，因为他们所吃的并非主耶稣的血和肉，不能因为吃圣餐而得到永生。

《民数记》 9：2 “以色列人应当在所定的日期守逾越节，
《民数记》 9：4 于是摩西吩咐以色列人守逾越节。
《民数记》 9：13 那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除，因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。
《马太福音》 5：18 我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
《马太福音》 7：21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
解读：
可见，不遵守天父的旨意而守逾越节的人不能进入天国，而且要被剪除。

《出埃及记》 31：15 六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日做工的，必要把他治死。’
《利未记》 16：31 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
解读：
根据犹太人的历法，安息日为如今的星期六，而基督教私下将安息日改为星期日，这是改变上帝的诫命，这是撒旦的行为。

《出埃及记》 20：4 不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。
《利未记》 26：1 你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的　神。
解读;
如今天主教拜耶稣和玛利亚的偶像，信仰基督教的欧美各国都在城市里立偶像，法国还向美国赠送自由女神，信仰基督教的人们在心里拜自由女神。所谓的民主自由其本质就是废除上帝的诫命和律法，用自己所立的律法代替。东正教所拜的圣像其实也是属于偶像。

《出埃及记》 20：14 不可奸淫。
解读：
上帝极其痛恨的同性恋都被信仰基督教的欧美法律所允许，在很多国家卖淫也被合法化，这明显违反上帝的诫命。

《出埃及记》 20：15 不可偷盗。
《出埃及记》 20：13 不可杀人。
解读：
西方信仰基督教的国家如同强盗以战争等手段抢劫别国的财产，又杀人放火。如八国联军中的基督教国家到中国来杀人抢劫。

《马太福音》 15：4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
《马太福音》 19：19 当孝敬父母，又当爱人如己。’”
解读：
西方的基督教徒只讲爱，不讲孝。他们的父母和儿女只是契约关系，女儿长大以后和父母是平等的关系。而讲究孝者，儿女不仅仅要爱父母，还要尊重和顺从父母。

《但以理书》 7：25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。
《但以理书》 7：26 然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。
《启示录》 11：2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。
《启示录》 11：7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
《启示录》 11：17 “昔在、今在的主　神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。
解读：
一载、二载、半载加起来就是三年半，即四十二月。无底坑上来的兽就是撒旦控制的国家政权，即末世基督教控制的政权，或者末世是假基督控制的政权。基督教不遵守上帝的诫命和律法，或修改上帝的诫命和律法，假借上帝和耶稣的名义控制信仰上帝的百姓，其实是引诱骗百姓进入地狱。

在《射雕英雄传》中的郭靖就是弥勒菩萨下凡，即紫微大帝下凡，而江南七怪就是药师七佛，即北斗七星君，即神的七灵，即泰（地天）、兑、离、震、巽、坎、艮七灵。郭靖出生时为凡人，需要练功修道，故以江南七怪为其师，七怪名号和姓名如下：
飞天蝙蝠柯镇恶（坎）
妙手书生朱聪（离）
马王神韩宝驹（震）
南山樵子南希仁（艮）
笑弥陀张阿生（泰）
闹市隐侠全金发（兑）
越女剑韩小瑩（巽）

一、笑弥陀张阿生
排行第五之笑弥陀张阿生既是阿弥陀佛，也是笑哈哈的弥勒佛，两口合一哈哈笑，代表有金灵法身佛。阿弥陀佛就是药师七佛之主佛，就是地天泰灵，即巨门星。泰灵生天生地生万物，张为弓长，即长弓，即乾坤弓，即泰灵，即佛，即玉皇上帝。他本为杀猪宰羊的屠夫（金灵），武器为屠牛刀（离火中的金灵），精通铁布衫（不坏不灭的法身佛），擅长角抵之术（就是摔跤术，羊擅长角抵之术，羊即泰灵）
五为土，万物土中生，泰为土灵。泰者开心也，故张阿生特别爱笑。死前娶老七越女剑韩小瑩为妻子，这就是佛坐莲台之义。
《道德经》云：“天地不仁，视万物为刍狗”
《阴符经》（汉•张良）云：“天生天杀，道之理也。”
金灵法身佛即是道，刀者道也，道能生火灭火，火即牛，所以笑弥陀为有屠牛刀的屠夫。

二、飞天蝙蝠柯镇恶（坎水）
柯镇恶为老大，他恩怨分明，爱恶强烈，有时不讲道理，且性情暴躁。胞兄“飞天神龙”柯辟邪，死于黑风双煞之手，柯镇恶也因此瞎了双眼。其绝技是降魔杖法和毒菱暗器，其武器为铁杖。他为人正直无私，一身正气。柯镇恶曾这样评价自己：“一生正直，数十年来无一事愧对天地。”
柯镇恶谐音即可镇恶，其实就是荡魔天尊，即真武荡魔大帝，即乘九龙的水神九天玄女。九龙即铁杖，即巽灵。弱水有毒，故有毒菱暗器。蝙蝠名为飞鼠，代表子水。水主黑，黑者不可见，故柯镇恶为瞎子。

《创世记》 1：7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
解读：
空气以上的水就是飞在天上的蝙蝠。飞天蝙蝠柯镇恶在《倚天屠龙记》中化为轻功第一的青翼蝠王韦一笑。

三、妙手书生朱聪（离火）
朱聪为老二，武功为“分筋错骨手 ”， 武功仅次于柯镇恶。兵器是一把破油纸扇的扇骨，盗术天下无双。后在桃花岛被“西毒”欧阳锋用蛤蟆功杀害。
朱为红色，代表离火之灵，即光明之灵，光明含智慧，故名书生朱聪。智慧之灵即圣灵，即先天一炁，用骨头表示，故手持扇骨。精通分筋错骨手，表示先天一炁能分阴金灵和阳金灵，其中阴金灵得丁火，阳金灵的丙火。
蛤蟆就是先天一炁，先天一炁即太上老君，即笑弥陀，化为魔即西毒欧阳锋。笑弥陀有屠牛刀，所以欧阳锋用蛤蟆功杀朱聪，蛤蟆即屠牛刀。万物皆是火之灵幻化出来的，所以火神可以灭万物，故妙手书生朱聪为大盗。

四、马王神韩宝驹（震龙）
排行老三，身高不足三尺，脾气急躁，外号“马王神”，原是马贩子，身材极其矮胖。他是韩小莹的堂兄。擅使鞭法及马术，授予郭靖的武功为“金龙鞭法”，最后在桃花岛墓室中被杨康偷袭杀害。死于杨康的九阴白骨爪下。宝驹就是宝马，即转轮圣王七宝中的马宝。
三为震灵，排行第三且不足三尺的韩宝驹就是震木之灵，即阳龙，即白龙马，即金龙，故为精通金龙鞭法的马王神。爪代表金翅大鹏雕，九阴白骨即九阴之炁，即法身佛。有法身佛的金翅大鹏吃龙，又金克木，故死于九阴白骨爪下。

五、越女剑韩小瑩（巽风）
江南七怪中的老七，擅长越女剑法，身法轻盈，轻功高强，是马王神韩宝驹的堂妹，在桃花岛冯氏墓中无法打过欧阳锋和杨康的联手联手时，自刎而死。
越女剑法即象征九阴之炁，即阴金灵。韩小瑩即含小瑩，即有丁火，有玉，玉中有九阴之炁，为其法身真心。阳龙马王的妹妹自然就是阴龙，即风神，风神有九阴炁法身佛，故她会越女剑法，因为风可以在天空，且轻功高强。风神为巽灵，为阴木，为百花，为桃花，即柳枝。观音菩萨的柳枝在净瓶中，即在土中，故她死于桃花岛的冯氏墓中。巽灵的女儿就是《神雕侠侣》中住在古墓中的小龙女。在《倚天屠龙记》中巽灵即金花婆婆黛绮丝。金克木，故死于欧阳锋之手。

六、南山樵子南希仁（艮山）
在“江南七怪”中排行第四。他擅长猛击硬打，武功在七怪中仅次于柯镇恶和朱聪。樵夫打扮，身体壮实。最后在桃花岛中被欧阳锋杖头怪蛇咬中舌头而中毒，支撑多日后身亡。使纯钢扁担。武学是南山拳法，其武器为扁担和斧头。
南山樵子即艮山之灵，即金翅大鹏雕，即神雕。艮山之灵有先天一炁，即舌头。樵子砍柴等同于金翅大鹏吃龙。
在《西游记》中，金翅大鹏雕有阴阳二炁瓶，柴为阴木，担柴的纯钢扁担代表阴木中的阴金灵，主宰阴炁。头即父金，代表阳金灵，主宰阳炁。有纯钢扁担和斧头的南希仁就是有阴阳两炁的雷祖。南为火，希者谐音溪水也，代表水。仁为二人也，即两仪，即阴阳两炁。在《倚天屠龙记》中白眉鹰王为艮山之灵，在《射雕英雄传》中神通王重阳的周伯通也是艮山之灵。周伯通的双手互搏之术即象征阴阳土灵或阴阳两炁。

第七、闹市隐侠全金发（兑金）
在江南七怪中排行第六，武功在江南七怪中等偏后，所用兵器为镔铁铸成的大杆秤，兼带秤钩和秤砣。最后在桃花岛被西毒欧阳锋杀害。他最大的特色就是精于计算，生性诙谐。头戴小毡帽，白净面皮，手里提了一杆秤，一个竹篓，似是个小商贩。竹篓即阴木之灵。
闹市隐侠就是在繁华街道人们购物时使用的金银，全金代表兑金灵，即先天一炁法身佛，兑为泽，法身佛隐于水中，水用发代表，故称全金发。金主白色，故为白净面皮。精于计算者心也，故此全金发就是宇宙之心，为计算之灵。“镔铁铸成的大杆秤”代表白水素女，就是猪八戒所持有的、太上老君用镔铁造的九齿钉耙，也是水神九天玄女所骑的九龙，也是姜子牙的打神鞭。全金发拿大杆秤就如同米迦勒天使长拿天平，做生意的全金发就是做生意的姜子牙。

《启示录》 6：5 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。
《启示录》 6：6 我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”
油为释放火的圣灵，酒为释放水的圣灵，即兑金灵。骑黑马者为水神，水神也持有天平。秤就是审判，收银子就是收魂。

在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中还隐藏如下秘密：
《射雕英雄传》中的郭靖就是紫微大帝分身下来的天父南极长生大帝（太阳神），即哪吒之父李靖，即弥勒天王的多闻天王。黄蓉就是圣母后土娘娘（月神），即花神女娲娘娘，郭靖的义子杨过就是三太子哪吒（即善财童子）分身下凡的小太阳神。郭靖夫妇和杨过夫妇一起守护圣城襄阳城抗击外夷。后来郭靖和黄蓉及其儿子郭破虏死于襄阳城，襄阳城即《启示录》第十一章的圣城。郭破虏和杨过都是善财童子。

《启示录》 11：2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。
《启示录》 11：3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”
《启示录》 11：7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
《启示录》 11：8 他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。

郭靖的女儿郭襄也是小龙女，她从少林派觉远大师哪里听来《九阳真经》而自创了峨嵋九阳功，持玄铁戒指和内藏九阴真经的倚天剑创立峨眉派。郭襄福德圆满变成大龙女，她将九阳之炁和九阴之炁合一就是峨眉的普贤菩萨，所以她创峨眉派。在《倚天屠龙记》中的灭绝师太就是普贤菩萨，玄铁戒指就是太上老君的金钢琢，藏《九阴真经》的倚天剑即代表九阴之炁，代表阴金灵，而藏《九阳真经》的屠龙刀就代表九阳之炁，即阳金灵，两剑合一就是九炁，即有丙丁火合一的法身佛。

在《封神演义》中，北斗七星为通天教主的随侍七仙。通天教主即紫微大帝，即灵宝天尊。在《倚天屠龙记》中武当张三丰的七个弟子称为武当七侠，也与北斗七星相对应：
宋远桥（震）、俞莲舟（巽）、俞岱岩（泰）、张松溪（坎）、张翠山（艮）、殷梨亭（离）、莫声谷（兑）。
在《射雕英雄传》中，王重阳也有七个徒弟，称为全真七子，也是代表北斗七星。分别为马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（广宁子）、刘处玄（长生子）。

郭靖的父亲郭啸天和杨过的祖父杨铁心一起迁居到杭州临安牛家村，象征郭靖就是骑青牛的太上老君，也象征末世弥勒菩萨迁居到杭州。郭靖之父名郭啸天，乾为天为父，象征天父。杨铁心象征有心的震木之龙，天父骑震龙，故两人为结拜兄弟。杨铁心之子杨康代表魔王波旬。郭啸天和杨铁心皆被段天德害死于牛家村，段天德谐音为断天德，即象征以无神论杀天帝的马克思主义，代表毫无道德的共产党。杨康的儿子杨过即象征毛泽东和接受马克思主义无神思想的中国百姓。

据《四分律》第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田，所以又叫做“田相衣”、“福田衣”

根据《四分律》的记载，佛陀曾经告诉阿难：“过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。”
解读：
出家人都要穿袈裟，要成佛者必然要出家穿袈裟。

《大乘本生心地观经》无垢性品第四：
智光比丘应善听，大福田衣十胜利。
世间衣服增欲染，如来法服不如是。
法服能遮世羞耻，惭愧圆满生福田。
远离寒暑及毒虫，道心坚固得究竟。
示现出家离贪欲，断除五见正修持。
瞻礼袈裟宝幢想，恭敬生于梵王福。
佛子披衣生塔想，生福灭罪感人天。
肃容致敬真沙门，所为不染诸尘俗。
诸佛称赞为良田，利乐群生此为最。
袈裟神力不思议，能令修植菩提行。
道芽增长如春苗，菩提妙果类秋实。
解读：
这里称袈裟为大福田衣，列举了穿袈裟所具有的十种功德。袈裟即加了沙的衣服，故为沙土之灵，田有旱田和水田，旱田象征阳艮土之灵，水田象征阴艮土之灵。艮为沙为土为田为石，艮为门，故袈裟即沙门。阴艮土之灵，就是多闻天王的宝塔和宝幢，故把袈裟视为宝塔和宝幢。塔内有法身佛，法身佛就是菩提，就是道，故穿袈裟能使道芽增长，又能生福灭罪。

《大般涅槃经》说：“龙得袈裟，各戴少分，即免金翅鸟之难”
解读：
龙得袈裟即象征入了灵山见佛，即象征得了法身，故能免金翅鸟之难。

《贤愚经》卷十二之波婆离缘品第五十七：“时佛姨母摩诃波阇波提。佛已出家。手自纺织。预作一端金色之氎(织成大衣)。积心系想。唯俟于佛。既得见佛。喜发心髓。即持此氎。奉上如来。佛告憍昙弥。汝持此氎。往奉众僧时波阇波提。重白佛言。自佛出家。心每思念。故手纺织。规心俟佛。唯愿垂愍。为我受之。佛告之曰。知母专心欲用施我。然恩爱之心。福不弘广。若施众僧获报弥多。我知此事。是以相劝。佛又言曰。若有檀越。于十六种具足别请。虽获福报。亦未为多。何谓十六。比丘比丘尼。各有八辈。不如僧中。漫请四人。所得功德。福多于彼。十六分中。未及其一。将来末世。法垂欲尽。正使比丘。畜妻侠子。四人以上。名字众僧。应当敬视如舍利弗目犍连等。时波阇波提。心乃开解。即以其衣。奉施众僧。僧中次行。无欲取者。到弥勒前。寻为受之。于后世尊。与比丘僧。游波罗奈。转行化导。尔时弥勒。着金色氎衣。身既端正。色紫金容。表里相称。威仪详序。”
《中阿含经》卷四十七之心品瞿昙弥经第九：“我闻如是。一时。佛游释羁瘦。在加鞞罗卫尼拘类树园。尔时。摩诃簸逻阇钵提瞿昙弥持新金缕黄色衣往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白曰。世尊。此新金缕黄色衣我自为世尊作。慈愍我故。愿垂纳受。世尊告曰。瞿昙弥。持此衣施比丘众。施比丘众已。便供养我。亦供养众。”
解读：
佛的姨母做了一件金缕黄色衣供养佛，佛不受，而弥勒受之。佛的姨母即象征佛母妙音菩萨，佛的姨母所作之金缕黄色衣即象征内有金刚法身佛的艮土之灵，土为黄色，故为黄衣，金缕象征先天一炁法身佛。弥勒是未来佛，故弥勒受之。

《中阿含经》卷十三：
（世尊授记弥勒菩萨为下一个出世的佛后）尔时。尊者阿难执拂侍佛。于是。世尊回顾告曰。阿难。汝取金缕织成衣来。我今欲与弥勒比丘。
尔时。尊者阿难受世尊教。即取金缕织成衣来。授与世尊。于是。世尊从尊者阿难受此金缕织成衣已。告曰。弥勒。汝从如来取此金缕织成之衣。施佛、法、众。所以者何。弥勒。诸如来、无所著、等正觉。为世间护。求义及饶益。求安隐快乐。于是。尊者弥勒从如来取金缕织成衣已。施佛、法、众。
解读：
将众生装入艮灵就是渡众生入西方极乐世界，释迦牟尼佛将自己的金缕织衣授与弥勒菩萨，即是将有法身佛的艮灵交给弥勒菩萨，即将渡众生的事业交给弥勒菩萨，非佛则不能受之。释迦牟尼佛的金缕织成衣即末世的挪亚方舟，即弥勒菩萨的乾坤袋。

前蜀牛峤《灵怪录•郭翰》：“徐视其（织女）衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”
解读：
成语“天衣无缝”即出自于此，可见此天衣本为织女所穿。牛郎把织女的天衣藏起来，织女就不能飞上天了，因为她没有了艮土之灵，即失去了法身。牛郎就娶到了变成凡人的织女。天衣即如来之手掌，最为细微的先天一炁之孙悟空也逃不出如来佛的手掌，故说“天衣无缝”，天衣即金翅大鹏雕，故此孙悟空也逃不出金翅大鹏雕的爪子。金灵之孙悟空本身就是艮土之灵里面，所以说孙悟空有雷公脸。

《创世记》 41：42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。
《启示录》 15：6 那掌管七灾的七位天使（神的七灵）从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（注：“细麻衣”有古卷作“宝石”），胸间束着金带。
《启示录》 19：14 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
《启示录》 19：8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。
解读：
细麻衣相当于袈裟，就是艮石之灵，故也称细麻衣为宝石。宝石里面有金灵，即有法身，称之为金带，或者用金链象征。
细麻衣就是中国孝子所穿的衣服，管理地狱的地藏菩萨和地官舜帝皆以孝著称。顺从道为孝，顺从上帝为孝，子在土中为孝，故孝子即土中之子，即入灵山者，即入西方极乐世界者。麻衣为洁白之色，故穿者代表纯洁无罪之义人。所有获得永生者都是义人，都有细麻衣，即都有艮石之灵。

在《圣经》中有上帝用尘土造人的故事，在中国有女娲用黄土造人的故事，其实在佛教也有用黄土造人的故事，就是佛教故事中的《鹿母莲花夫人》的故事，此故事出自敦煌壁画（见晚唐85窟）

《大方便佛报恩经》：“尔时，波罗奈王到宫殿已，拜为第一，名曰鹿母夫人。诸小国王、百官群臣皆来朝贺。王见此已，心生欢喜，未久数日便觉有娠。王自供养夫人，床卧饮食皆令细软，至满十月，望其生男绍系国位。月满产生生一莲华，仙人咒力令王嗔恚，而作是言：‘畜生所生，故不妄也！’王即退夫人职，其莲华者使人遗弃。其后数日，波罗奈王将诸群臣，入后园中游戏观看，作倡伎乐，斗其象马并诸力士。中有第一大力士，踉[𧾷+旁]颠蹶以足蹴地，地皆震动动莲华池。其华池边有大璠瑚，于璠瑚下有一莲华迸堕水中。其华红赤有妙光明。王见此华，心生欢喜，问群臣言：‘如此莲华者，未曾有也！’即使使者入池取之。其华具足有五百叶，于一叶下有一童男，面首端正，形状妙好。尔时，使者即前白王：‘此莲华者，未曾有也！大王当知，其莲华者具五百叶，于一叶下有一天童男。’王闻此语，心惊毛竖，慨叹所以，问使者言：‘审实尔耶？此非是我鹿母夫人所生华耶？
《十二游经》曰：“波罗奈，此云鹿野，一名诸佛国。”
《法华义疏四》曰：‘波罗捺，此云鹿林。又翻为绕河城，
大意：传说有一头母鹿到泉边饮水，舐吃了平石上的残水，顿感肚中异样，立即就怀孕了。后来生下一个小女孩子，被南窟仙人收养，称为鹿女。长大后有一次鹿女去北窟仙人处取火，行走时每一步她脚下都生出莲花。后来骑着白象嫁给了波罗奈国王，称为鹿母夫人。不久后生下一朵莲花，这莲花足有五百片叶子，每片叶子上有一个童男，相貌端正，惹人喜爱，这就是国王的五百个太子。长大后五百个太子都能力敌千军，他们保家卫国，使波罗奈国国泰民安，风调雨顺，人们丰衣足食，过着安居乐业的生活。
解读：
鹿即艮土之灵或阳艮土之灵，也称白象。母鹿喝泉水而生鹿女，泉即白水，而鹿女又能脚下生莲花，所以此鹿女即白水素女，即后土娘娘，即莲花仙子妙音菩萨，即骑白象的普贤菩萨。鹿女生童男就是女娲造男人，男人的魂皆从莲花之艮土中出来。在《石敢当之雄峙天东》中知道轩辕洞的地理鬼鹿女也是后土娘娘。轩辕洞即灵山菩提祖师洞。
波罗奈国王即水中城的国王，即水中艮土之国王，即佛或金刚手菩萨，金刚手菩萨即西方广目天王，即雷祖，为艮土之灵，为众生之父。

《水浒传》第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山
原文：
黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
解读：
佛经借用鹿母夫人生五百童子的故事来比喻神佛上帝用黄土造人。鹿为阳土或土，土为黄，故称阳艮土之灵为黄斑鹿，鹿衔花就是白象衔花。在佛经中释迦牟尼投胎时化作白象且用鼻子衔一朵莲花。五台山文殊院的文殊菩萨就是金佛，即艮土之灵里面的法身佛，花和尚鲁智深就是在人间十世轮回的唐僧，即千年轮回的许仙，为弥勒菩萨的凡身，即伏羲和神农炎帝的凡身，故称“千古圣僧”。花和尚之“花”即黄斑鹿所衔的花，即鲁智深的妻子，即妙音菩萨，就白水素女，即白素贞。七层宝塔就是内藏金丹的阴艮土之灵，故说“接丹霄”

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《孔子家语•郊问》：
定公问于孔子曰：“古之帝王，必郊祀其祖以配天，何也？”孔子对曰：“万物本于天，人本乎祖。郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。”公曰：“寡人闻郊而莫同何也？”孔子曰：“郊之祭也，迎长日之至也。大报天而主日，配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛；至于启蛰之月，则又祈谷于上帝。此二者，天子之礼也。鲁无冬至大郊之事，降杀于天子，是以不同也。”公曰：“其言郊何也？”孔子曰：“兆丘于南，所以就阳位也，于郊，故谓之郊焉。”曰：“其牲器何如？”孔子曰：“上帝之牛角茧栗，必在涤三月。后稷之牛唯具，所以别事天神与人鬼也。牲用騂，尚赤也；用犊，贵诚也。扫地而祭，贵其质也。器用陶匏，以象天地性也。万物无可以称之者，故因其自然之体也。”
解读：
鲁定公向孔子询问道：“古代帝王在郊外祭祖时一定要祭祀上天，这是为什么呢？”孔子回答说：“万物都来源于天，人又来源于其祖先。郊祭，就是规模盛大的报答上天和祖先的恩惠、反思自己根源的礼仪，所以祭祖时要配祭上帝。上天显示征兆，圣人就取法这些征兆，举行郊祭就是为了显明天道。”
定公问：“我听说郊外祭天之礼的形式不都是相同的，为什么呢？”
孔子回答说：“郊外祭天是为了迎接长日的到来。这是盛大地回报上天恩赐的祭祀，因而以日神为受祭的主神（可见太阳神即上帝），以月神为配享者。所以自周代开始，郊祀活动选择在冬至日所在月份之上旬辛日这一天（辛为阴金灵，代表上帝）；到了惊蛰日所在月份，还要专门祭祀上帝以祈求五谷丰登。这两种祭天的形式，都是天子郊祀的礼仪活动。鲁国没有冬至日郊祀上天这样的大祭，是因为作为诸侯国，要比照天子减低祭祀神灵的等级。因为上述原因，所以郊外祭天之礼的形式不都是相同的。”
定公问：“称它为郊祀，是为什么？”
孔子回答说：“在天子都城南面，界定区域，设坛祭祀，这是为了使祭坛接近于阳位，又是在郊外，所以称之为郊祭。”
定公又问：“南郊祭天时用的牺牲和器具又是怎样的？”
孔子回答说：“用于祭祀上帝的牛是刚刚长出蚕茧或者栗子般牛角的小牛，必须在清洁的、专门饲养祭牲的地方，饲养三个月。用于祭祀后稷（周人始祖）的牛，还得毛色，形体都完备，以区别祭祀天神和人鬼的不同。牺牲用赤色的牛,用小牛犊，因为珍惜它的纯洁诚实。打扫干净一块地方用来举行祭祀活动，是因为以质朴为贵。用陶制或者匏瓜制成的器具，是为了符合天地淳朴自然的本性。万物没有什么可以与此相称的了，所以要依循它们质朴的自然本性。

《春秋繁露•郊祭》云：“天者，百神之大君也。事天不备，虽百神犹无益也。”
《小雅•正月》注曰：“上帝，天之神也。程子曰：‘以其形体谓之天，以其主宰谓之帝。’”
《礼记正义》：“大报天而主日也。大，犹徧也。天之神，日为尊。”
《诗篇》 84：11 因为耶和华　神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
解读：
日神即太阳神，即九龙扶桑日官大帝，即太乙天尊，即东华帝君，即神农炎帝，即天父上帝，为一切神仙之主神，为乾离之灵，也称天神。

《民数记》19:2“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，
《民数记》19:5“人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。”
《民数记》19:9“必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。”
《以赛亚书》6：6有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
《以赛亚书》6：7将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。
《马太福音》 3：11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
《西游记》第九十七回：“那大圣一路筋斗云，直至幽冥地界，径撞入森罗殿上，慌得那——十代阎君拱手接，五方鬼判叩头迎。千株剑树皆禜侧，万迭刀山尽坦平。枉死城中魑魅化，奈河桥下鬼超生。正是那神光一照如天赦，黑暗阴司处处明。”
解读：
圣灵与火可以赦罪，赦罪的火之灵就用红牛象征，红牛的灰就代表圣灵与火。在《西游记》中圣灵孙悟空到地狱一放光就把地狱的鬼都赦罪超生了，孙悟空就是圣灵，孙悟空的神光就是红牛。而牛头人身的神农炎帝就是赦罪的酆都北阴大帝。

共产党于牛年（1949 丑年）建立中华人民共和国红色政权，所以这个红色中国就是末世的红牛，在圣人弥勒菩萨（即再来的神农炎帝）的打击下，中华人民共和国将飞灰烟灭，成为红牛灰，那时中国人们就可以洗罪了。《西游记》中管理火焰山的牛魔王被其儿子红孩儿戏称为红百万，牛魔王就是红牛，即象征红色中国，红孩儿就是信仰马克思主义红色思想的中国百姓。牛魔王和妻子铁扇公主及毛女住一起，牛魔王又与其妾玉面狐狸住在积雷山摩云洞，云为泽，雷为东，可见牛国为毛泽东所建立。
而《西游记》中牛魔王的好朋友北海九头驸马就代表德国的马克思，住在碧波潭的万圣龙王就是住在中南海的共产党总书记，有金光寺的祭赛国就是祭祀神佛和祖先的旧中国。
古代摩西上帝领导犹太人出埃及过红海走向获得自由的迦南地，那时摩西用手杖分离红海，消灭不信上帝的埃及国王之追兵。末世摩西再来人间，用打神鞭（风神观音）分裂红色中南海政权，消灭共产党，领导中国人们走向西方极乐世界，成为封神榜（生命册）上的神仙天使。

量子纠缠现象就是两个发生了纠缠的量子分开后，其运动状态还互相关联，会有一正一反的对立运动，如正反自转或上下震动等。一个量子的运动状态发生任何改变时，另外一个纠缠量子也发生同步发生相反的变化，跟两个纠缠量子的距离没有关系，无论多远都可以发生影响。
两个纠缠量子就是兑金灵放出不同方向运动的两个火灵所生成的。这两种运动方向完全相反的火灵故被同一个真心兑灵同步控制，所以不论这些纠缠量子离开多远，它们的纠缠性质都不会改变，除非这些纠缠量子受到其它外来能量干扰。
量子纠缠的现象说明真心兑灵之先天一炁无所不在，否则就无法同步控制他所释放的火灵，也就不能产生纠缠现象。