传说舜帝把帝位禅让给大禹后，为寻找天地之中而南巡到湖南省永州市蓝山县，走到蓝山县塔峰镇雷家岭村后之百叠岭安营扎寨。舜帝见百叠岭有灵秀之气，于是决定在百叠岭的最高峰祭天（即祭祀天神昊天上帝），舜帝派遣大臣龙负责在峡谷中修建溯溪而上的道路，并派大臣夔按照金、木、水、火、土建造五座山峰作为祭坛围绕中间的祭天台。
夔观察天象之金、木、水、火、土五大行星的位置而确定地上的对应位置，后被取名为金市、木市（即楠市镇，亦称楠木桥）、水市、火市（今塔峰镇境内）和土市（镇），这五个地方后来形成了人口聚集之集市。五市中唯有水市在宁远县境内，其它四个市都在蓝山县。据有人考证，金市在如今新圩镇厚冲村附近的金堂坪，后金市被毁，人们移往新圩镇居住。
夔从这五个代表不同五行属性的地方取与五行相应之物运往百叠岭最高峰，围绕祭天坛筑成五峰，形成拱卫之势。五峰各带一条山脉如龙身，所以五峰之地又称为“五龙护驾”，五峰如鼓如珠，故又称“五龙护珠”，龙珠和鼓皆代表无上真心，即金刚法身佛。
传说舜帝祭天刚结束，顿时狂风暴雨，地动山摇，电闪雷鸣，日夜不绝，如此连续三日。有人见空中有五位雷公举巨锤敲打五峰，于是又将祭天坛称为“五雷击鼓”，五峰被雷击后岿然不动。此后以五峰为主峰的百叠岭被当地人视若为“天、地、人”共同眷顾之福地，百叠岭成为“三界福地、五行圣山”。这个五行圣山就是《西游记》中如来佛的五指山，也称五行山和两界山，舜帝就是父与子一体的基督，就是如来佛，与娥皇分开时就是即大势至菩萨。
《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”
解读：
雷公有五个鼓，五为土，代表鼓在土中。艮土为手，手有五指，与五对应，故称之为五行山，表示五行皆在艮土之灵中。
在百叠岭有潜龙、毒蛇、神猴和天鹅的故事流传下来，传说神猴是千年石猴修炼而成，被玉帝罚往百叠岭修行。玉帝就是就是如来佛，这个石猴其实就是被如来佛压在五行山的孙悟空，即金刚法身佛文殊菩萨。传说中，神猴奉舜帝之命去采灵芝草，而天鹅也奉潜龙之命去采灵芝草，神猴先见到灵芝草，但被守候在灵芝草边的毒蛇逼退，赶过来的天鹅用自己的蛋赶跑毒蛇，灵芝草被天鹅取走交给潜龙。神猴将此情况报告舜帝，舜帝赶往潜龙处所并与之大战，后被路过的过山仙子劝和，从此舜帝居五雷击鼓，潜龙居龙头山，相邻为友。
（百叠岭神猴石）
百叠岭上的五行山，海拔890米，为百叠岭的最高峰。五行山上的祭天台就是如来佛的掌心位置，舜帝的心就是如来佛的法身，就是神猴孙悟空。舜帝的妻子娥皇，即鹅凰，就是天鹅仙子。天鹅蛋就是金丹，即先天一炁法身佛。山仙子即阳艮山之灵，即净瓶，即舜帝的妻子女英。舜帝在百叠岭坐过的地方称为盘龙岭，舜帝在百叠岭工作过的地方称为龙头山，所以舜帝的阳木震灵就是潜龙，即其福身。而那个抢夺灵芝草的毒蛇就是欲界魔王波旬，就是伊甸园里的古蛇，就是舜帝阳木震灵之魔王分身。这个故事表明了舜帝和他的两个妃子的真实身份，也说明舜帝和娥皇有分身藏于百叠岭。
在祭天台下有一水池，宽约七米，长约三十米，据说池水从古至今从不干涸。传说池中曾有二红鲤，不知年岁，人皆敬之。文革中，一李姓者捕食之，不久癫狂而亡。上图为五峰中的两峰及两峰间的水池。当地人称此水池为舜泉，离此不远的地方就是天鹅抱蛋山。
《西游记》第七回：“拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：‘变！’变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：‘齐天大圣到此一游。’写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：‘我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。’”
解读:
“齐天大圣到此一游”其实就是舜帝到此一游，“一泡猴尿”就是“第一根柱子（如来佛大拇指）”下永不干涸的舜泉，象征观音净瓶里的水，法身佛孙悟空在净瓶里面生水。两条鲤鱼就象征两仪，即阴阳太极鱼。
1969年夏天，我母亲怀上我大约五个月左右，她从蓝山县塔峰镇新民村的娘家沿着公路回毛俊乡上洞村的婆家，当经过离百叠岭不远的七甲村时，见到一个全身都是白毛的猴子从公路边的树上一个筋斗跳到下面的田里。我母亲赶紧走到田里去查看，却什么都没有看见。这个猴子就是传说中百叠岭的千年神猴了，其魔王分身就是《封神演义》中梅山七怪中的白猿，就是西方白帝，所以百叠岭古称白帝岭。因为共有一百座岭重峦叠嶂，故又称百叠岭。
为纪念舜帝在百叠岭祭天，后人在祭天台上建了舜殿，所以祭天台也称舜殿。一般而言庙是用来祭祀的，殿是用来生活或办公的，所以殿和庙是有区别的。在蓝山县的舜帝遗迹中，很多纪念舜帝的建筑都称之为“殿”，说明这些地方都是舜帝当年真实停留下来办公或生活过的地方。
自古以来此处香火颇盛，官府祈雨，民间祈福，多来此地，在蓝山县志中有所记载。保存了四千多年的舜帝祭天台在文革时期被毁坏，据说当时红卫兵二十余人来此破“四旧”，纵火焚之。如今舜帝祭天台遗址上只留下众多堆砌的石头，砌石多为长条状，重者有数吨，据说祭天台这座小山包的土层下面都是巨石。
（百叠岭山顶上由石头组成的舜帝祭天台遗留至今，重者有数吨）
孙悟空在如来佛的右手，如来佛反手把孙悟空压在百叠岭，佛的五指反向竖起来（兜罗绵手）化为五行山。如今在五行山中间修了有一条“S”形的公路，把五行山围绕的中间地块分成阴阳两个部分，成为两仪。一边有水，代表生水的观世音菩萨，即西王母，另外一边有燃火的祭天坛，为火，代表生光明的大势至菩萨，即东王公。可见此地呈现出元始天尊手捧太极之形像，舜帝就是元始天尊。
在五行山的祭天台边立了一块牌子，上面写道：“在百叠岭区域流传这么一句童谣‘猴背府白石县，五雷击鼓金銮殿’”。
猴子为出石头后的阳金灵，入白石里面就成为法身佛，猴子背白石者就是背灵山，即入灵山中门见须菩提祖师，即得法身（即圣灵，即甜甜的吗哪）而获得永生。
《启示录》2：17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”
金銮殿就是土中金灵之殿，即金刚法身佛所居住的殿，即金刚法身佛孙悟空所居住的地方，即太上老君所居住的金阙。
陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”
舜帝就是茶祖神农炎帝再来，故此百叠岭上盛产茶叶。茶叶为阴木之灵，即娥皇之巽灵。在末世预言小说《红楼梦》中邀请贾宝玉喝茶的妙玉就是娥皇的阳艮土之灵，即女英，故林黛玉和妙玉两人皆出自苏州。妙玉出自玄墓蟠香寺，此寺即代表娥皇女英所葬之香炉石，玄者水也，墓者艮土之灵也，净瓶也，蟠者阴木蟠桃也，香者花也。《红楼梦》中贾宝玉的生日正好是神农炎帝的诞辰日，即农历四月二十六日，也是清虚观遮天大王的诞辰日，遮天大王即清虚大帝，即地官，即地皇，即管地府的舜帝，地府不见天日，故为遮天大王。
舜帝的两个妃子来蓝山县寻夫时也登上了百叠岭，并在百叠岭上朝着舜帝所在的九嶷山方向眺望，后人在两个妃子眺望之地建了“望夫台”
红网时刻10月5讯（通讯员 李银明）2020年10月3日，湖南蓝山县百叠岭茶文化生态旅游区茶园艺术节在百叠岭景区开幕，标志着该景区正式开园营业。（10月3日正是本人的阳历生日）
百叠岭下有舜水和毛俊水（即俊水），舜帝即《山海经》里的帝俊上帝下凡，舜帝也是鬼王钟馗，末世证道后化为死后复活的毛泽东，故舜水和毛俊水在塔峰镇井湾村的两河口（原来属于火市乡火田渡村，火市乡如今改为毛俊镇火市村）汇合为钟水，入土市乡后出蓝山县到嘉禾县，象征钟藏于土中，然后坐在禾苗上，禾苗仙子就是莲花仙子，即娥皇。
相传神农炎帝之世，天降嘉禾（美好的禾谷），帝拾之以教耕，以其地为禾仓，后置县，因名嘉禾，又称禾仓堡。神农炎帝就是舜帝的前世，被后世人们称为田祖、火神、农神、谷神和药神，也是乐器琴弦之祖。
舜水也称岿水，岿从山从归，预示舜帝将来会从九嶷山下归来之意，舜帝再来就是弥勒菩萨出世成佛，就是三位一体的耶稣再来。
在《红楼梦》第六十三回中贾宝玉说：“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”
解读：
《红楼梦》中的皇帝就是贾宝玉的分身，就是再来的舜帝，就是不用刀枪而统一全球的君父。再来的舜帝即太阳神和月亮神（娥皇女英）合为一体的弥勒佛，故说“同天地日月亿兆不朽”。舜帝之正裔指陳姓，圣人为舜帝正裔，本姓陳，后来姓程，证道后又变成毛泽东，三姓合一。圣人小名辉辉，最早姓名为程永辉（即“同天地日月亿兆不朽”），后改为永清，最后改为勋清，三名合一。
舜帝直系后裔有陈、王、胡、孙、姚、虞、田、袁、车、陆十姓，但是其中王姓虽然排在中华十大姓氏之第二位，但是关于王姓的来源说法不一，故不能认定王姓都是舜帝的后裔。陳姓为中华十大姓氏之第五大姓，代表舜帝正裔，故舜帝再来的贾宝玉姓陈。在《西游记》中的代表舜帝再来的唐僧俗姓为陈，唐僧就是寻找宗教正法时的贾宝玉。
《史记五帝本纪》：“天下明德皆自虞帝始”
舜帝因以孝持家、以德治国,成为华夏道德文化鼻祖。舜帝再来为春秋时期的道德天尊太上老君李耳。舜帝所在的九嶷山被称为“德孝之源”，舜帝即圣虞，舜帝正裔有“圣虞之功德仁孝”，所以贾宝玉就是舜帝再来。“君父”就是当了皇帝的天父，也是贾宝玉，即再来的舜帝，即当金轮圣王的弥勒菩萨，即螺王。《红楼梦》中贾芸认贾宝玉为父，即芸芸众生认舜帝再来的贾宝玉为天父，贾宝玉是父和子一体的基督。
唐朝《推背图》预言之四十四像：
谶曰
日月丽天，群阴慑服（太阳神舜帝和月神娥皇同时出现，降服群魔）
百灵来朝，双羽四足（有灵的人们都来朝拜雷祖和龙祖舜帝及娥皇）
颂曰
中国而今有圣人（圣人即再来的舜帝）
虽非豪杰也周成（圣人为普通百姓出身）
四夷重译称天子（外国人都来学习圣人所著的正法书，并拜全球天子）
否极泰来九国春（全球从极阴暗无道德无神论的时代回复到正法道德时代）
刘伯温《透天玄机》:“伯温曰：’紫微降在何方?’道人曰‘大都世乱已久，只在龙蛇盘里寻。孟家生，赵家居，牛栏门前问真主。寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合。’”
解读：
龙蛇之伏羲女娲合一就是紫微星。孟家代表陳家，赵家代表程家，牛栏门前的真主就是骑青牛的太上老君，就是人首蛇身的神农炎帝，就是舜帝。
在《红楼梦》中，贾府在长安分为宁国府和荣国府，宁国府的贾敬为贾府之族长，袭爵位，在玄真观用炉子炼丹，后因吃自己秘制的丹砂烧胀而死。长安指北京长安街，玄为水，玄真观代表中南海。内丹为真心，而外丹就是唯物主义思想。用物质性的丹砂炼丹象征用马克思唯物主义无神论思想教育中国百姓。丹砂为红色象征马克思主义无神论红色思想文化。贾敬谐音贾近，族长贾敬即象征国家主席和共产党总书记习近平。
在《红楼梦》中，荣国府实际掌权人为王熙凤，谐音王习凤，代表当国王的习近平。凤为女人，在佛经中称无佛性的人为女人，即不信神的人为女人，所以称国家主席习近平为王熙凤。王熙凤的近身丫鬟为平儿，以此象征王熙凤就是平儿。王熙凤、贾敬和平儿合起来就是习近平。《红楼梦》中王熙凤不信阴司报应，代表他不信因果报应和不信有地狱鬼神。王熙凤在家拜痘疹（斗争）娘娘，代表她崇尚马克思主义的阶级斗争。荣国府还跟马道婆往来，马道婆即马克思主义道路思想。王熙凤几乎被马道婆用巫术害死，这跟贾敬被红色的丹砂所害死是一样的道理，表示被红色唯物主义思想害死，被神的审判而死。
刘姥姥在贾府大观园讲了另外一个残唐时期王忠和其儿子王熙凤的故事，王忠为两任宰辅，其实就是两任副总理，这个王熙凤其实也代表习近平。残唐谐音即产炭，即烧炭，即熏，谐音勋。残唐王忠即象征当了两届副总理的习仲勋，即习近平的父亲。贾府的王熙凤有一个独生女儿与习近平一个独生女儿一致。王熙凤的丈夫贾琏，表示王熙凤与王位相连，即与北静王相连，北静王取谐音即北京王。
王熙凤的公公为贾赦，赦从赤从文，表示赤色文化，即红色马克思主义。王熙凤就是《圣经》中的撒旦之子，即大魔王波旬之子，即伊甸园欺骗夏娃的古蛇之子，所以习近平属相为蛇。毛泽东的生肖也是蛇，共产党之毛泽东也是大魔王波旬之子，但死后复活的毛泽东就是传神佛正法的大圣人了，就是舜帝再来，就是贾宝玉与史湘云合一，即父与子合一，即太乙天尊骑九头狮子，故《红楼梦》中说贾宝玉和史湘云长得一个模样。史湘云虽是女人，但常穿男装，代表无佛性之男人，即不信神的男人，以女人代表。
史者已成历史也，湘者湖南也，云者泽也。史湘云在贾宝玉过生日那天酒醉下九泉后醒来就是象征死后复活，史湘云自己有小麒麟代表子，即善财童子之魔王身，又捡到贾宝玉的大麒麟，即父与子合一，这就是大势至菩萨下凡的贾宝玉证道后入毛泽东肉体使之复活。林黛玉称为潇湘妃子，而历史上的潇湘妃子就是舜帝之妻娥皇，所以林黛玉代表娥皇。小麒麟就是麟儿，哪吒和许仕林都被称为麒麟儿，都代表善财童子，即小雷祖。
贾宝玉的哥哥为贾珠，早就死了，故为死贾珠，死贾谐音即释迦，珠即摩尼珠，即牟尼珠，故死贾珠即释迦牟尼。贾珠的妻子为李纨，谐音李王，即木子之王，即大龙王。释迦牟尼佛就是大龙王。
贾珠之子贾兰代表善财童子，也是贾宝玉之子，贾宝玉就是大势至菩萨。贾宝玉和贾兰就是父与子一体，即太乙天尊骑九头狮子，即文殊菩萨骑狮子，即唐僧与白龙马龙三太子一体，两人同时中举人，即两人一起取经成功。贾宝玉考了第七名，七为丙火为太阳神，为天父。
贾迎春和孙绍祖合一为孫中山，故其判词为“子系中山狼”，绍祖谐音即烧祖，说明联俄联共且推崇生物进化论的孙中山在焚烧祖宗及祖宗文化。
舜水为舂陵江的干流，俊水为舂陵江的支流，舜水和俊水都发源于九嶷山南风坳附近。舜水发源于蓝山县所城镇大麻办事处峡源自然村东北面的人形岭南麓。俊水发源于南风坳东北面的（小）都庞岭。人形岭主峰海拔1199.4米，南风坳主峰海拔1026米，两山山体相连，一涧相隔。从广义而言，（小）都庞岭和人形岭都属于南风坳峰群。相传舜帝南巡，离开百叠岭后到了蓝山县的所城镇。舜帝登临南风坳，奏韶乐，唱《南风歌》，名动天下。舜水和俊水皆因舜帝登临南风坳而得名，象征舜帝即帝俊下凡，俊者智慧第一之义也，俊帝即天父大势至菩萨，也是金刚手菩萨，即法身佛文殊菩萨，也是阿弥陀佛和释迦牟尼佛。
人形岭发育出四条水源：南坡为舜水主源，峽源水所出；东面与南风坳西面之水汇为一涧，成为珠江连水一源；西面之水称为罗家洞水，由大麻附近注入舜水。北侧之水称沙坪水，由所城镇廖家庄鸡笼洞注入舜水。
相传雷祖舜帝寻找的天地之中就是九嶷山三分石所在位置。天地之中诞生盘古神，舜帝就是盘古神上帝下凡，所以要回归天地之中，中者太极也，土也。再者九嶷山是道教南方雷祖所居住之处，所以舜帝要回归九嶷山。
根据长沙马王堆出土的帛绘《长沙国南部地形图》，在汉代以前蓝山西部和南部地区称为龁（he）道县，为蓝山县的古城遗址。龁者咬合之意，所以龁道就是与道合一的意思，龁道县即是合道县，所以舜帝在九嶷山与道合一回归极乐世界。
九嶷山又名苍梧山，大九嶷山山脉包括萌渚岭和都庞岭，纵横2000余里，南接罗浮山，北连衡岳。小九嶷山在都庞岭中，小九嶷山之中心在蓝山县境内。
上图为网上下载的地图，图中将都庞岭和萌渚岭的位置错位了。实际上，都庞岭在今湖南省蓝山县以南和广东省连县之北，而萌渚岭在今湖南省江华县和广西贺县、钟山二县之北，为由湘入桂之道，所以地图中庞都岭和萌渚岭的位置要互相交换一下。
舜帝在蓝山县教化当地百姓，传播中华道德仁孝礼义文化和农业种植技术。舜帝长时间在蓝山县所城镇、大麻乡、紫良瑶族乡、汇源瑶族乡、荆竹瑶族乡等地活动，这些地方被古人称为舜乡。这里还留下了舜嶷乡（解放前所用名称，包含荆竹、大桥、大蔴、紫良、所城）、舜岩（舜帝休息打尖过的岩溶洞，在所城镇岩口村）、望嶷亭（传说二妃沿舜水一直向上走，走到所城望嶷亭处，远远地望见了高高的九嶷山主峰三分石而得名）、舜帝殿（舜帝在此地的大板石上睡过觉，后二妃又来此地，在所城良村白田江扑地虎形山）等遗迹。
在蓝山县有传说称舜帝中了当地土著居民的毒箭，中毒而死；也有传说称舜帝为民耗尽了所有的精力和心血，一病不起而死；还有传说称舜帝二妃在九嶷山下遇一老翁告知，由于舜帝愤斩孽龙，负伤身亡。传说三分石为舜帝之墓冢，如同耶稣死后入石墓穴中；或者说是舜帝的肉体化为三分石，故称舜公石。
《史记》记载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。
《山海经﹒南海经》记载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”
《九疑山志》记载：“三峰并峙如玉笋，如珊瑚，其上有佩桃石、棋盘石、步履石、马蹄石。还有香炉石，有足有耳，形质天然。其间有，以铜为碑，字迹泯灭不可认，疑为舜冢。”
据《九疑山志》记载，最早的舜庙建于夏朝，地点在大阳溪（今宁远天堂镇大阳洞村）白鹤观前。第二座舜庙建于秦代，旧址在玉琯岩旁，2000年该遗址被发现。现在的永州市宁远舜帝陵是公元1371年（明朝洪武四年）由玉琯岩搬迁而来，位于舜源峰北麓。在上世纪90年代重建，于1999年落成，可见宁远的舜帝陵都不是真正的舜帝墓。永州以前称为零陵，零者道也，无极也，即舜帝，陵和墓即艮山之灵，即灵山，即西方极乐世界。舜帝藏于陵墓之中，故舜帝所藏之地或所葬之地称为零陵。零陵含道县，道县古称莲城，象征佛坐莲台，道即佛，即主宰神。
在《封神演义》中舜帝以尚父（天父）姜子牙的名义下山，又化作雷震子出生在古墓边。因为舜帝就是神农炎帝，而神农炎帝姓姜，故神农炎帝再来就是末世执行审判时的姜子牙。姜者女羊羔也，即阴土之灵，即雷祖。《红楼梦》中有金陵十二钗，妙玉在苏州玄墓蟠香寺出家，《神雕侠侣》中小龙女和杨过住在古墓中。故舜帝再来在零陵九嶷山下的蓝山县入胎，但在郴州市永兴县湘永煤矿安陵工区出生。煤矿为黑，玄为黑，故湘永煤矿安陵工区即玄墓，林黛玉和妙玉其实是跟随舜帝投胎在贾宝玉的肉体里面。贾宝玉的魄就是林黛玉的真心，真心外面的阳土之灵即妙玉。
三分石为九嶷山第二高峰，又称舜公石，三峰石，舜峰，海拔1822米，由三块突出地面360余米高的花岗岩组成，传说因为每年增高三分而得名，也传说三分石将飞瀑分成了岿水（舜水）、潇水、沱水而得名。
（宁远舜帝陵）
（九嶷山三分石）
当地传说舜帝在山顶饮酒时，有大鹏飞来啄破舜帝之酒葫芦，葫芦一分为三为化为三分石。阳艮石之灵即舜帝的酒葫芦，即太上老君的羊脂玉净瓶。阴艮石之灵即金翅大鹏雕，金翅大鹏啄酒葫芦即阴阳艮土之灵合一，可见舜公石为没有分阴阳时的艮土之灵或者说是阴阳艮土合一之灵。阳艮石即香炉石，即净瓶，故在香炉石和舜公石下流出湘江之源头潇水。舜公石有炎火之灵，故所流出之水故称營水。
《说文》：“萧，艾蒿也”
解读：
潇从水从萧，萧又名艾草，是一种有香气的草，象征花草之神白水素女，即娥皇，即女娲，即绛珠草林黛玉。白水素女为滴水龙，藏于水中，故名潇水，所以潇水从香炉石东南面流出。
《山海经》:“帝俊生三身，三身生义均”
解读：
义均为舜帝的儿子，也称商均，帝俊生三身，即帝俊化生为舜帝，舜帝即三身，即三位一体的基督，所以舜帝化为三分石。
三分石海拔高度为1822米，1代表太极和先天一炁法身佛，822即农历8月22日，即燃灯古佛的诞辰日（本人生于己酉年农历8月22日），舜帝就是燃灯古佛再来，也可以称燃灯古佛之独子，舜帝即法王子妙吉祥文殊菩萨，故《红楼梦》中贾宝玉两次被皇帝封为文妙真人。
《徐霞客游记•楚游日记十一》：“由此东行五十里，有三石参天，水分三处，俗呼为舜公石，即三分石也。”
《徐霞客游记•楚游日记十一》：“至其下，乃知为石分三岐耳。其下水东北者为潇源，合北、西诸水即五涧交会者，出大洋，为潇水之源。直东者自高梁原为白田江，〔东十五里〕经临江所，〔又东二十里〕至蓝山县治，为岿水（舜水）之源。东南者自〔高梁原东南十五里之〕大桥下锦田，西至江华县，为沲水之源。”
解读：
根据徐霞客的考证三分石为三水之源，三水最后皆流注湘江。三分石在古代为传统意义上的潇水之源，也就是湘江之源头。三分石位于湖南永州市蓝山县和宁远县交界处，距蓝山县县城约40公里，故蓝山县为湘江源头。
《山海经》卷十三之海内东经：“湘水出舜葬东南陬,西环之，入洞庭下。”
解读：
湘江从九嶷山舜葬地（舜公石）之东南角出，后向西流，再北流而环抱九嶷山舜葬地（舜公石）。可见古人（大禹伯益时代）认为湘江发源于舜公石东南面，而不是后来人们所认为的发源于广西兴安县，潇水才是湘江的干流。潇水古称营水，又称深水，东晋以后改名潇水。
上图中的红线为蓝山县湘江源户外运动协会队员们从蓝山县方向登三分石山顶之路，在三分石上有一个洞，这个洞就象征灵山菩提祖师所住的三星斜月洞，所以舜帝下凡到舜水河边新民村的一个女孩胎里，但在蓝山县毛俊镇军田河边（俊水支流）的上洞村住胎，圣人之肉身母亲在圣人出生的前一日出上洞村，乘车到郴州市永兴县白沙矿务局湘永煤矿安陵工区的丈夫家居住，第二天圣人出生，象征舜帝法身出三星斜月洞化为魂，就出胎变成了凡人。埋在土里能发光的煤即象征地官火神舜帝的法身，白沙即象征六牙白象，即沙僧，即白石，即神的琴，即白鹤，即阳艮土之灵，即佛母的净瓶。
据说自古以来舜公石由蓝山县管理，由于宁远县有人在上面当官，故此近年来永州市政府强行将舜公石划给宁远县。从宁远县这面不能登上舜公石，只能在海拔大约为1400米处的观景平台观看舜公石，而从蓝山县这面就能登上舜公石，直达顶峰。
2013年5月21日（正好是我女儿的生日，象征认祖归宗。而2008年的农历四月初八512汶川大地震正好是我的结婚两周年纪念日，也是释迦牟尼佛的诞辰日）国家水利部、交通运输部、国家能源局共同权威认定，湘江正源在九嶷山三分石下的蓝山县紫良瑶族乡蓝山湘江源国家森林公园的野狗岭。上面右图中的“源头”就是湘江源头野狗岭，在三分石的东南面，距离三分石中心空间直线距离约8公里。狗即是戌土，象征艮土之灵，含观音净瓶。
《道德经》：“上善若水，厚德载物”。
湘江源头为潇水，潇水也称營水和深水，也称厚河，就是德河，舜帝即是道德天尊。木即龙，水中藏木故为湘江源头。舜帝末世再来就是预言小说《水浒传》中的花和尚鲁智深就是舜帝凡身，鲁智深于杭州钱塘江边听潮信而证道，江对面就是萧山，萧者艾草也，象征绛珠草下凡的花草之神林黛玉。潇水象征净瓶里出来的水，營水象征有离火的水，深水象征智慧很深的水。道县古代称道州，也称营道州。
《后汉书•寇荣传》：“不胜狐死首丘之情，营魂识路之怀”
《道德经》：“载营魄抱一，能无离乎？”
解读：
“营魄抱一”即是魂魄合一，营即妄动之魂也，即阳金灵。
湘江发源于野狗岭，舜水发源于人形岭，狗即犬，人犬即伏，舜帝即为伏羲（亚当）再来，他来九嶷山也是为了来看望该隐的后代（即当地的土著民），以及他的弟弟象（其封地为今道县等地）。
舜帝的妻子娥皇和女英听说舜帝病重或驾崩后，急忙从浙江绍兴上虞百官赶往湖南蓝山县，她们登上百叠岭没有见到舜帝，晚上夜宿蓝山县城南高阳村后面的石榴花岭，后来蓝山县人民为纪念舜帝的两个妃子曾留宿石榴花岭，故在石榴花岭修建了“皇英故祠”，俗称“娘娘庙”。
石榴花岭附近的村民在观世音菩萨圣诞日即农历二月十九日去娘娘庙祭拜两个妃子，说明两个妃子即观世音菩萨。据说此庙自古以来都极其灵验，在旱灾年村民上去求雨必灵验。但如今道路已经被雨水冲断，不能到庙里去了。娥皇为花神和风神，女英为石神，故夜宿石榴花岭，娥皇和女英合一即素女抱琵琶，即观世音菩萨持净水瓶。
“皇英故祠”前东南侧约10余米有一块天然青石峙立，高约2m，宽1m，光滑似镜，传为二妃奁台，俗称“梳妆台”；梳妆石右侧原有汩汩清泉，涓涓长流，现泉眼痕迹仍清晰可见；石右下角有一道槽痕，相传为“下米槽”，有缘有福之人可见到白米从石壁上源源不断的流出，极为稀罕。泉即白水，即象征净瓶里流出来的水。石中的白米即象征先天一炁，即兑金之灵。弥勒菩萨即米来菩萨，释迦牟尼的父亲称净饭王，在末世预言电影《新妈妈再爱我一次》中称弥勒凡身为米一凡，在末世预言电影《寻梦环游记》中称弥勒为米格，在金庸末世预言小说《侠客行》中称大粽子和狗杂种石破天。姜子牙的《乾坤万年歌》预言称“水边田上米郎来，直入长安加整顿，行仁行义立乾坤”，藏在石头或谷壳里面的米就代表先天一炁法身佛。观世音菩萨下米就是送子，人皆是先天一炁入胎，出胎后先天一炁分阴阳而有了魂和魄。
在蓝山县城城南，石榴花岭与观音岭相临，观音就是石榴花神，在《红楼梦》元春的判词为：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归”。贾宝玉的姐姐贾元春为贵妃娘娘，也是娥皇再来，就是观音下凡，为林黛玉之分身。
贾探春曾站在石榴树边与宝玉聊天，后来嫁到南海去了，也代表南海观音，为林黛玉之分身。贾宝玉去找葬花时的林黛玉时，也见地上有石榴花，而吃冷香丸的薛宝钗有一件石榴裙。林黛玉（花草神）、贾元春（妃子）、贾探春（海神）、薛宝钗（雪神，即水神）和薛宝琴（琴神，石神）都是代表观世音菩萨的不同分身而已。
贾宝玉的魂入净瓶中与净瓶里面的水神之真心（金钗、金锁）合一即是证道，故贾宝玉与薛宝钗结婚。花草之神林黛玉身体能发出天然冷香气，而薛宝钗从小吃冷香丸，表示薛宝钗和林黛玉是一体的，林黛玉就是水中莲花仙子，就是白水素女，而薛宝钗就是白水素女之白水及白水里面的法身佛。贾宝玉与薛宝钗结婚的同时也是与林黛玉结婚，所以《红楼梦》第一百二十回中说贾宝玉和薛宝钗结婚之日（“黛钗分离之日”），贾宝玉就与林黛玉一起升天了（“玉离世，形质归一”）。
贾宝玉小时候为绛花洞主，即红花洞主，这暗示贾宝玉本为红色石榴花上的法身佛，即绛珠草上的法身佛。娥皇和女英夜宿石榴花岭，这也预言她们在红色政权时期要回到人间。
末世预言《五公经》西江月曰：
“九九乾坤数，石榴四九开花（1949年红色政权建立），胡人世间乱如麻，等待龙神走马，帝择西方归去，胡人依旧还家，南朝国里并生涯，尽在西江月下。”
《尚书•益稷》:“箫韶九成，凤皇来仪，击石拊石，百兽率舞。”
解读：
历史记载舜帝在湖南韶山奏箫韶之乐，当时就有凤凰飞来。凤凰就是娥皇和女英合一之体，出生在韶山的毛泽东死后复活就是火凤凰，就是舜帝。
林黛玉的生日为百花仙子的诞辰日，她住在外有竹林的潇湘馆（贾宝玉曾提匾额：“有凤来仪”），被称为潇湘妃子（即舜帝的妃子）。在《红楼梦》中林黛玉、贾元春被暗示为凤凰，而贾宝玉被玉钏儿称为凤凰。当贾宝玉去水仙庵与荷花上的洛神合一时就变成了凤凰回来了，洛神即水神，即水仙，即九天玄女，即薛宝钗，洛神的荷花就是林黛玉。当贾宝玉和吃了冷香丸的薛宝钗合一之时，就是火凤凰了。
第二天娥皇和女英下石榴花岭，到了蓝山县所城镇等地，最后上九嶷山山顶寻找舜帝，到了三分石（舜公石），并在那里祭拜舜帝。由于登山途中两个妃子悲痛哭泣以手拭泪，泪粘在竹子上而变成泪竹，后人也称之为湘妃竹或斑竹。如今据说在那里有数万亩湘妃竹，数量为世界之最。
竹子为阴木代表娥皇，故观音住紫竹林，娥皇的心为法身佛，法身佛为目，法身佛藏在净瓶里生水，故为泪。娥皇和女英将泪留在竹上，这象征法身佛在竹上，《封神演义》中代表法身佛的鸿钧道人持竹杖即是此理。
传说两妃子后来在三分石南面直线空间距离约3公里的山峰上圆寂，身体化为香炉石。香炉象征有丁火和香气的娥皇，石象征女英，即装水的净瓶，潇水和舜水皆从三分石和香炉石之东南面流出。
（九嶷山香炉石）
传说娥皇和女英顺着湘江到了洞庭湖化为风雨之神，后来两人合一化为手持装有迷魂汤之碗的孟婆，碗即净瓶，即女英。楚国的屈原称娥皇和女英为湘夫人，即潇湘妃子。而舜帝则被屈原称为湘君，见屈原著作《九歌•湘君》和《九歌•湘夫人》
末世预言小说《红楼梦》也称《石头记》，贾宝玉为女娲补天时留在青埂峰下的石头，青埂峰谐音即青艮峰，青为木，木为三，艮为石为山峰，可见青埂峰即三石峰，即三分石，也称三峰石，即舜公石，即三身石，即舜峰。又舜帝即“始青一炁”之太乙救苦天尊，也是地官之“青虚大帝”，为雷祖石灵，故化为青艮峰。贾宝玉即舜公石下凡，香炉石下凡为有冷香和琴的林黛玉，香炉石之香来自绛珠草。贾宝玉和林黛玉都有一个琉璃灯（心），琉璃代表石。贾宝玉和林黛玉合一即燃灯古佛。北静王送给贾宝玉一串鹡鸰香念珠，鹡鸰香也称零陵香，象征贾宝玉出自零陵（永州）
（蓝山县塔下寺）
在蓝山县城南面的舜水河边有个回龙山，山上有一个回龙寺，也称塔下寺。传说此寺始建于唐代，后历代均有修葺。寺中又有个传芳塔，此塔始建于明嘉靖四十二年（1563），历时16年建成。当地传说天地混沌之时，有小白龙从东海随龙王来此游玩而不归，在水中兴风作浪，故建塔以镇之。小白龙即唐僧所骑的白龙马，即龙三太子，即九龙扶桑大帝所骑之九龙，九为金，金为白。这个故事预言龙王舜帝将与其子龙三太子一起从蓝山县归来，即太乙天尊骑狮子归来。
传芳塔为砖石结构，平面为正八边形，七层，高40米，塔基为天然岩石，塔体为青砖砌就。塔内各层均供有佛像，一层为寿佛，二层为玉皇，三层为真武，四层为星主，五层为龙殊，六层为文殊，七层为观音。塔有七层象征《妙法莲华经》中的七宝塔。
第一层之寿佛，即无量寿佛阿弥陀佛，即成佛后的贾宝玉。
第二层之玉皇，即玉皇大帝，即上帝，即“宝皇帝”贾宝玉。
第三层之真武，即水神九天玄女，即薛宝钗。
第四层之星主，即紫微大帝，即紫微星，贾府“九龙金匾写道是：‘星辉辅弼’”
第五层之龙殊，即骑龙的文殊菩萨，即骑狮子的文殊菩萨，即“活龙”贾宝玉。
第六层之文殊，即文殊菩萨，即白帝，即法身佛，即“文妙真人”贾宝玉。
第七层为观音，在塔上里面有八脚水澡井顶，这也证明观世音菩萨为井龙。八脚代表阴木之龙。即林黛玉和薛宝钗合一之身，即吃了冷香丸后的薛宝钗，即警幻仙子。
从回龙寺沿着舜水往上游约十公里的九嶷山有个观音岭，从观音岭山流出一个滴水龙瀑布，此瀑布水流下后与下面的舜水合一，这与观音菩萨被称为滴水观音相呼应，滴水龙就是持净瓶倒水的观世音菩萨，为娥皇和女英合一之体。
塔下寺的山门为两重单开门，青砖结构牌坊式建筑，正面上书“三蓝一景”，联为“源流舜水，道衍湘山”，背面题联为：“境胜祗园”、“举足登阶，便抵乘灵飞锡杖；回头是岸，未妨送客过溪桥”。
“境胜祗园”：祗园是释迦牟尼当年在印度最大的传法基地。舜帝弥勒佛的传法规模要远超释迦牟尼佛，因为舜帝将统一全世界所有宗教，并统一所有佛土为一个佛土。
“举足登阶，便抵乘灵飞锡杖”：舜帝就是拿着锡杖的地藏菩萨。
“回头是岸，未妨送客过溪桥”：回头是岸是指要人们认罪悔改。这里的“溪桥”就是《西游记》九十八回里唐僧上灵山见如来佛时孙悟空过的那个凌云渡的独木桥，即上帝独子之桥，即舜帝之桥。
在塔里面的四壁上还有墙绘，绘有《白蛇传》、《西游记》等传说故事，而这两个故事都是预言舜帝以弥勒菩萨之名在人间成佛。
大约2014年，蓝山县又重修了回龙寺。我舅舅的堂侄子，我所毕业的湘潭大学之图书馆原副馆长彭道杰先生和他在蓝山县的兄弟彭道光先生（作大理石生意）出人力和物力在回龙寺内用大理石建了一个文化长廊。图书馆馆长与当年道德天尊太上老君任周朝的图书管理员（守藏吏）相呼应。住峨眉（娥妹）山的普贤菩萨代表理德，普贤菩萨即娥皇，石就是女英，即六牙白象，大理石即象征与娥皇一起的女英。
杰即火木，即火龙，即天蓬元帅，即神农炎帝，即舜帝。道所发之光就是青牛，彭道杰和彭道光两兄弟合一即象征骑青牛有龙身的太上老君，即紫微大帝和天皇大帝，即舜帝。这象征舜帝从蓝山县塔峰镇入胎下凡到人间，入塔证道后传播中华传统道德文化。
彭是鼓的声音，雷公击鼓即打雷，故彭象征雷祖。道是他俩的辈分，这些事情都与道之化身紫微大帝和雷祖舜帝再来，并出自蓝山县和毕业于湘潭大学相呼应。
从佛教而言，舜帝分离出娥皇女英后就是佛教中的大势至菩萨，也是骑白猪的金刚手菩萨。从道教而言，舜帝分离出娥皇女和英后就是苍天上帝天蓬元帅，天蓬元帅下凡就是猪八戒。
永州地图如下：
《启示录》 1：13灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
《启示录》 1：14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。
《启示录》 1：15 脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。
《启示录》 14：2 我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。
解读：
永州地图的形状如同猪，猪就是亥，亥就是众水所集的海。分阴阳后的舜帝即天蓬元帅，在永州入胎下凡为猪八戒。猪背上拱起两座“山”字，即“琴”，其中最大的“山峰”即蓝山县和新田县，田为阴土，在蓝天（乾）的山为阴山，而祁阳县象征阳土之灵。蓝山县下面是道县，表示道藏在山中，即法身佛在舜公石里面。江华和江永皆代表子水，象征道藏在净瓶里面的水中，即藏在山洞里面的泉水中。猪八戒就是苍天上帝天蓬元帅，为道的化身，就是舜帝下凡。
从蓝山县地图上可见，祠堂圩、楠市、竹管寺、土市、太平圩、新圩、毛俊、犁头瑶乡正好组成一头猪的形像。其中犁头瑶乡为猪的前腿，毛俊镇为猪的后腿。这象征猪八戒在蓝山县入胎，所以舜帝在蓝山县下凡。
祠堂圩就是一个猪头的形像，所以在祠堂圩的虎溪村有九嶷山九峰之一的朱明峰，与猪八戒发红光一致。犁者谐音为离，犁者从牛，牛为离为光明之灵，南方为火，故虎溪村的南面就是犁头瑶乡。
祠堂圩的东北面就是楠市，其东南面就是竹管寺。楠木为阳木，为阳龙或雄虎，就是舜帝之阳木灵。竹为阴木，就是猪八戒的九齿钉耙，即月神嫦娥，即娥皇。阳木和阴木合一就是完整的神龙。
楠市和竹管寺的东面就是土市，土集聚为山或石，土和石都是艮山之灵，就是舜公石和香炉石，就是大势至菩萨的光明瓶和观世音菩萨的净水瓶。光明瓶和净水瓶实为一个瓶的阴阳两面，在火神舜帝手中称光明瓶，在娥皇手中称净瓶，所以舜公石和香炉石是相连，是一体的。
地图上汇源瑶族乡（拇指）、所城（手腕）和浆洞瑶族乡（小鱼际）合起来如同人的左手掌，掌上托着塔峰镇。这象征多闻天王李靖托塔，多闻天王就是舜帝，就是天蓬元帅。塔里面就是舜帝的法身，即法身佛文殊童子，即太上老君，即多宝如来。塔也是普贤菩萨所骑的六牙白象，普贤菩萨即娥皇，即阴木，用竹子表示，故塔峰镇上面为竹管寺。塔为艮土之灵，故塔即是沙，即流沙河里的沙僧，沙在水中，故塔峰镇在猪的肚子下面。
地图上的塔峰镇就如同一个即将从子宫中出生且头朝下的“婴儿”，婴儿左足露出弓足，右腿盘坐，两肘平抬（可能合十）背部朝外。这个“婴儿”即文殊童子，即法身佛，即道，即舜帝法身，即文曲星，这象征舜帝在塔峰镇入胎。
地图上的紫良瑶族乡、荆竹瑶族乡和大桥瑶族乡就如同一只伸出“食指”指向下面而其余四指握成拳的手，“一手指地”表示舜帝为地官。舜帝后来住在浙江杭州市筧桥镇机场路（谐音鸡场路）被一条河两面围绕的浅草名苑。此河起源于笕桥港，最后注入彭埠备塘河，名为六号港，全长23公里，六为亥猪。筧从竹从目从儿，这与有泪竹的荆竹瑶族乡相应，也与草神林黛玉相对应。
紫良瑶族乡的地图形状如同《封神演义》中魔礼寿囊中所养的神兽紫金花狐貂，象征林黛玉之女雷祖化身，为有紫气的玉石之灵，即瑶。貂也称貂鼠，代表子水。白水素女即紫金花狐貂，在《红楼梦》第十九回中贾宝玉戏称白水素女下凡的林黛玉为香芋变成的老鼠精。
舜公石和香炉石在紫良瑶族乡，为湘江源头，与《圣经》中摩西击打磐石出水一致。娥皇既是花神，也是青丘之九尾白狐。娥皇是阴木竹神，为阴龙，故紫金花狐貂“站”在荆竹瑶乡上面。而“大桥”即阳木，即舜帝之阳龙身。
紫良瑶族乡现在已经改名为湘江源瑶乡，瑶者美玉也，无上美玉即玉帝，也是雷祖玉清真王，即舜帝。紫良瑶族乡代表贾宝玉之玉和林黛玉之玉合一之玉，即阴阳两玉合一之玉，代表紫炁东来之太上老君，所以在九嶷山舜公石和香炉石周围住着大量瑶族人。蓝山县有六个瑶族乡，在宁远有五个瑶族乡，道县有三个瑶族乡，江永县有四个瑶族乡，永州市还有一个被誉为“神州瑶都”的江华瑶族自治县。
《大戴礼记•月令》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，曰神农也。”
《邓天君宝诰》：“志心皈命礼。神霄玉府，歘火仙都。由元始祖劫以分真，以一炁应元而保运。冀羽化工之造，扶持道法之兴。受炼南宫，严异形而自若；发声仲春，生万物以熙然。仁本中存，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。雷主中天，歘火律令，炎帝真君，太乙雷霆普化天尊。
《元始天尊说三官宝号经》，此三位天帝之名及其职掌为：“上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虚大帝”
《红楼梦》第二十九回：“不多时，已到了清虚观门口。只听钟鸣鼓响，早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接……张道士笑道：‘托老太太的万福，小道也还康健。别的倒罢了，只记挂着哥儿，一向身上好?前日四月二十六，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？’贾母说道：‘果真不在家。’一面回头叫宝玉。”
解读：
“受炼南宫”的神农炎帝为南方雷祖，为地皇，即地官，称为地官清虚大帝，可见，住在清虚观中的遮天大王就是地官舜帝，即神农炎帝。神农炎帝的诞辰日为农历四月二十六日，遮天大王的圣诞为四月二十六日，可见遮天大王就是神农炎帝。神农炎帝主管地狱，地狱不见天，故主管地狱的地官为遮天大王。在《红楼梦》中秦钟临死时见到判官，他一提及贾宝玉的名字，鬼判官就吓坏了。
百叠岭位于蓝山县塔峰镇百叠岭村，海拔高度850米，以一百个岭头叠加成一座独立的大山岭而得名，百叠岭与其它的山皆不相连，独成一体。传说当年舜帝登上百叠岭的山顶，数了一下只有九十九个岭，后来想起他自己脚下那座岭没有数，加上去正好一百座岭。
解读：
850米与三星堆的青铜太阳轮850毫米相对应，与杭州市太阳建筑国际会议中心的高度850分米相对应。八为天鹅仙子，为风神，5为土，为雷祖，0为道为无极神。85谐音为“爸吾”，雷祖舜帝就是众生之父。舜帝自己站在第一百座岭头上，故舜帝也被称为周文王的第一百子之雷震子。百由“一白”组成，“一白子”即先天一炁法身佛之法王子，即白帝，即文殊菩萨，即神猴孙悟空。
《封神演义》第一十回 姬伯燕山收雷震：
那一日行至燕山，姬伯在马上曰：“叫左右看前面可有村舍茂林，可以避雨，咫尺间必有大雨来了。”……满山石洗佛头青。推塌锦江花四海，好雨，扳倒天河往下倾。……话犹未了，一声响亮，霹雳交加，震动山河大地，崩倒华岳高山。众人大惊失色，都挤紧在一处。须臾云散雨收，日色当空，众人方出得林子来。姬昌在马上浑身雨湿，叹曰：“雷过生光，将星出现。左右的，与我把将星寻来！”众人冷笑不止：“将星是谁？那里去找寻？”然而不敢违命，只得四下里寻觅。众人正寻之间，只听得古墓旁边，像一孩子哭泣声响。众人向前一看，果是个孩子。众人曰：“想此古墓，焉得有这孩兒？必然古怪，想是将星。就将这婴孩抱来献与千岁看，何如？”众人果将这孩兒抱来，递与姬伯。姬伯看见好个孩子，面如桃蕊，眼有光华。姬昌大喜，想：“我孩有百子，今止有九十九子，适才之数，该得此兒，正成百子之兆，真是美事。”……道人曰：“雷过现身，后会时以‘雷震’为名便了。”昌曰：“不才领教，请了。”云中子抱雷震子回终南而去。
《大乘悲分陀利经》入一切种智行陀罗尼品第三：“尔时世尊告弥勒菩萨。如是如是。弥勒阿逸多……弥勒。汝今于我所授法王子职。”
解读：
出生在燕山古墓边的雷震子就是雷祖舜帝下凡，即黑杀将军下凡，故称将星。雷祖舜帝为佛之头，即佛头上的艮土之灵，即青天之石，故说“满山石洗佛头青”
雷震子为周文王的义子，周文王象征释迦文佛，即释迦牟尼佛，弥勒菩萨虽然早已成佛，但是曾作为释迦牟尼佛的法王子。而舜帝孝义第一，故称义子。义的繁体字为義，由“羊我”组成，羊即未，即山，真我在灵山里面即義，真我即法身，義子即法王子之雷祖化身，即羔羊耶稣。
舜帝为地官，管理一切山，为百岭之管理者，故有分身藏于百叠岭。末世时舜帝在百叠岭附近下凡入胎，故周文王称其为第一百子，以表明其下凡入胎之地。
舜帝再来出生于郴州市永兴县湘永煤矿安陵工区，安陵工区即安放陵墓的工区，故雷震子出生在古墓边。而且雷震子为黑色大鸟，煤为黑色。燕子为黑色，燕山即黑色的山，即出煤的山。
地理上的燕山在北京地区之北面和东面，纣王的朝歌在河南省淇县，周文王的西岐在西安，他从西安往朝歌去不可能经过真正的燕山，故此小说中的燕山不是指真正意义上的北京燕山，而是指下藏有黑煤的矿山。艮山之灵为鸟，煤矿就是黑鸟，故称燕山。燕山也代表含水的灵山，即有艮土之灵的玄鸟九天玄女。舜帝法身从净瓶中出，故出生于燕山古墓。燕山古墓即妙玉所在的玄墓。
舜帝为百岭之官，故此舜帝禅让后住在浙江上虞百官，而上虞市的舜帝陵也建在百岭路边，以象征舜帝是百岭之主，即山地之主。
2018年8月22日下午6点左右，我刚从杭州回到家乡湖南省永州市蓝山县果木村柳溪桥，在家门口拍摄到九嶷山舜帝陵上空的云日奇景（取自自己所拍的视频）。本人的驾驶证也是于2005年8月22日从绍兴取得，与九嶷山舜公石海拔高度1822米呼应。
（滴水龙瀑布）
（虎溪村拍摄的朱明峰）