孔子是春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。生于公元前551年8月27日(阳历9月28日),卒于公元前479年4月11日,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,传说公元前551年,孔子之母颜征在怀了身孕以后,在去尼丘山祈祷的路上遇到了一只麒麟,之后颜征的肚子突然就开始发痛,孔子就是在这样情况下出生的。刚出生的孔子,头顶长得很像尼丘山,所以孔子的名字就成了孔丘,字仲尼。
儒由“人需”组合而成,儒家思想即做人所必需的思想,如果儒家思想都不遵守,那么就不是一个合格的人,下辈子就会掉进恶道中而难以投胎为人了。
《拾遗记》卷三《周灵王》(王嘉)记载:“周灵王立二十一年,孔子生于鲁襄公之世,夜有二苍龙自天而下,来附徵在(注:孔子母为颜氏第三女,名徵在)之房,因梦而生夫子。有二神女擎香露于空中而来,以沐浴徵在。天帝下,奏钧天之乐,列于颜氏之房。空中有声,言天感生圣子,故降以和乐。笙、镛(大钟)之音,异于俗世也。又有五老列于徵在之庭,则五星之精也。夫子未生时,有麟吐玉书于阙里人家,文云:‘水精之子,继衰周而素王。’故二龙绕室,五星降庭。徵在贤明,知为神异,乃以绣绂系麟角,信宿而麟去。”
《春秋孔演图》:“孔子母征在游大泽之陂,梦黑帝使,请己往梦交,语曰:‘汝乳必于空桑之中。’觉则若感,生丘于空桑之中。”
《幼学琼林》卷二“老幼寿诞”:“麟吐玉书,天生孔子之瑞”
解读:
“五星之精”:即先天五行之五灵,即五岳大帝。
“二苍龙”:即震木阳龙和巽木阴龙。
“天帝”:即昊天上帝。
“水精之子”:即坎水之灵。
“仲尼”:即中泥,即土灵。
“孔丘”:即有洞的山丘,即有洞的灵山,故能流出水。
“麟”:指麒麟,即天皇大帝,中国有“麒麟送子”之说。
可见,孔子就是有坎水之灵和艮土之灵的真武大帝,即南方增长天王,即黑帝颛顼再来。
《史记•孔子世家》记载:“读易,韦编三绝。”
《周易帛书》记载:“夫子老而好《易》,居则在席,行则在囊。”
解读:
孔子晚年看《周易》而作十翼,《十翼》即《易传》,是解释《周易》的著作,包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇,故称《十翼》。孔子把《易经》)列入六经(诗、书、礼、易、乐、春秋)并将其作为儒家教材,从此《易经》登上了大雅之堂,成为了中国人思想文化的主干,影响中国几千年。
伏羲传先天八卦,然后化作周文王来到人间后再传后天八卦,并作《周易》。孔子继续周文王的工作而作《十翼》,可见,八卦和周易皆非凡人所能作。
《左传•卷十二》(左丘明)载:“哀公十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钥商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之曰:‘麟也’”
《史记.孔子世家》载:“及西狩见麟,(孔子)曰:‘吾道穷矣!’”
《获麟歌》(孔子)载:“唐虞世兮麟凤游。今非其时来何求。麟兮麟兮我心忧。”从那以后,孔子就不再写书作文,史称其获麟绝笔。不久后于公元前479年去世了。
《公羊传•哀公十四年》载:“麟者,仁兽也。有王者则至。”
《论语》载:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。’”
《春秋经传集解》载:“麟者仁兽,圣王之嘉瑞也。时无明王,出而遇获。仲尼伤周道之不兴,感嘉瑞之无应,故因鲁春秋而修中兴之教,绝笔于获麟之一句,所感而作,故所以为终也。”
解读:
麒麟即象征有阴阳两炁的艮土之灵,阴阳两炁合一为仁,故麒麟为仁兽。孔子思想的核心就是“仁”,仁兽麒麟死了就象征他所提倡的“仁”之道也要亡了,因为没有贤明的大王用他所宣讲的仁道,所以他说“吾道穷矣”。有明王在世,则麒麟不伤、不死、不被捕获。