天主教和犹太教都有四大天使长，所谓天使长就是管理天使的首领，这四大天使长分别为米迦勒、乌列、拉斐尔、加百列。
第一位天使长：战斗天使米迦勒
米迦勒（希伯来语 מִיכָאֵל Micha’el 或 Mîkhā’ēl；拉丁语：Michael 或 Míchaël），本意为“与神相似－Who Is Like God”。根据犹太经典，他是天主（上帝）身边的首席战士、天使军最高统帅。《圣经》里称其为one of the Chief Princes，意为“大君（王子）中的一位”。
在基督教的绘画与雕塑中，米迦勒经常以金色长发、右手持红色十字架（或红色十字形剑）、左手持天平、与巨龙搏斗或者立于龙身上的少年形象出现。
在《死海文书》之‘光之子与暗之子之战’中，米迦勒以天国副国君、光之君主的身份率领天使军与暗之君主贝利尔的暗之军团决战。
《约书亚记》 5：15 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
《但以理书》 10：13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君（注：就是“天使长”。21节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。
《但以理书》 12：1 那时，保佑你本国之民的天使长（注：原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
《帖撒罗尼迦前书》 4：16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。
解读：
米迦勒王子：米即先天一炁法身佛，即圣灵。米迦勒谐音即米加雷，即圣灵与雷神（震龙）合一的紫微大帝。米迦勒即圣灵，圣灵即耶和华上帝。
天国副国君：即“三界之亚君”之北极紫微大帝。
红色十字形剑就包括火灵（红）和兑金灵（剑）的土灵。天平等同于有小木杆的秤，秤杆代表阴木之灵了，米迦勒所乘的龙即木灵。米迦勒为光之君主，而天官紫微大帝被为“曜灵元阳大帝紫微帝君”，曜灵即光之灵。
天使兵团的统帅米迦勒天使长其实就是耶和华上帝的分身，就是主，故耶和华自称为“耶和华军队的元帅”。米迦勒天使长也可以变成金翅大鹏雕，即黑杀元帅，故有与龙搏斗的形像。
米迦勒形像如下：
解读：
从以上可见，持十字架的米迦勒天使长就是摄持艮土之灵的紫微大帝，有翅膀的米迦勒天使长就是雷祖雷震子的形像，持发光圆球的米迦勒天使长就是持金丹的西方广目天王，分身到地狱化为地官就是此如意珠的地藏菩萨。从以上可见，米加勒天使长就是天官紫微大帝或天皇大帝。
第二位天使长：乌列
乌列（希伯来语：URIʾEL），名字的意思是“神之光”， 乌列是恐怖的愤怒天使之貌。 在旧约圣经埃塞俄比亚语的《以诺书》、《以斯拉书》和新约圣经《彼得启示录》中，名字有被提及。乌列的颜色是紫色，白色和靛蓝。他是掌管天秤宫的天使，因为天秤代表神的绝对公正与威严，也代表审判。根据犹太经典，是支配地狱的天使，是掌管地狱之火的天使，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑，在最后审判的时候负责开启地狱之门，引领人到最后审判的台阶前。还有人称他为“定律天使”，说他是一位个性相当严谨，丝毫不怠职的天使。他守护着天体行星使之正常地规律运转，从不怠慢，从不轻忽。乌列在四大元素中司地。乌列也称为“神的脸”和“神之光”或“神的火焰”，他会炼金术。他有一个智慧的 “千里眼”，不但能一眼看穿人的罪行，还是监看雷电的天使。在美剧《邪恶力量》中出现的乌列形象为黑人，而且据该剧中的乌列称，向索多玛和蛾摩拉降下硫磺与火的就是他。
解读：
乌列谐音为午烈，即火神神农炎帝或表示愤怒的南方雷祖。乌列即黑烈，即地狱里的烈火或青木所发之烈火。乌列即阴间的主宰北阴酆都大帝，即地官舜帝。
因为地官是万星之主紫微大帝在地狱的分身，即米迦勒天使长在地狱的分身，故乌列也负责守护着天体行星，并使之正常地规律运转。乌列也可以化作九龙扶桑日官大帝，即化作主管地狱的东岳大帝，为木龙，龙主运行，即紫微星的龙身主导星星的运行。
因为地官是南方雷祖神农炎帝，故此乌列有雷祖的第三只眼和烈火，雷祖管理雷部众将，故乌列监管雷电。南方雷祖就是愤怒的形像，故乌列为愤怒天使。因为雷祖有火和土灵故会炼金，即炼金丹和炼铜铁。雷祖炎帝为火神，上帝在火中显像，故称乌列之为“神的脸”和“神的火焰”。上帝用右手发出烈火的律法，故乌列为“定律天使”，上帝律法由地官颁布和执行。中国的第一部律法也是有神农炎帝再来的舜帝颁布，人死后灵魂又到神农炎帝那里接受审判，再接受相应的因果报应。
《但以理书》 10：6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。
《但以理书》 10：13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君（注：就是“天使长”。21节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。
解读：
这个“面貌如闪电，眼目如火把”者就是火神乌列，实为米迦勒的地狱主管分身。
《以赛亚书》14：11你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。
《以赛亚书》14：12明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。
《以赛亚书》14：13你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在 神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，
《以赛亚书》14：13我要升到高云之上。我要与至上者同等。
《以赛亚书》14：15然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
《启示录》 1：18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
解读：
“明亮之星，早晨之子”：就是晨星，即太白金星，即圣灵。圣灵“坠落阴间”就变成了暗之君主贝利尔，即阴间之主，也称路法西，即地官北阴酆都大帝。
“你琴瑟”：即艮土之灵，神农炎帝为制琴之祖，紫微星伯邑考也是琴祖。
“在 神众星以上”：就是万星之主，即紫微星，为地官为紫微星的分身。
“聚会的山上”：就是摄持艮山之灵。
“在北方的极处”：即北极星。
“坑中极深之处”：即地狱主宰。
“拿着死亡和阴间的钥匙”：末世从地狱出来的人子就是掌握生死的酆都北阴大帝。
根据基督教经典，暗之子路西法率领三分之一的天使坠落为地狱之王，暗之子就是紫微大帝在地狱的分身，即路法西，即米迦勒在地狱的分身。在地狱没有太阳光，故地狱之王称为暗之子。在道教北阴大帝也常化为大魔王。
第三位天使长：拉斐尔
拉斐尔（希伯来语：רָפָאֵל，Rāp̄āʾēl，阿拉伯语：رافائيل，Rāfāʾīl）或译为拉法叶尔，犹太教称利法益，天主教称拉法尔，名称本义为“神治愈了”，是犹太教、基督教及伊斯兰教信仰的一位天使长。
据传他行使一切治愈的神迹，由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站在神的御座前的七名天使之一。
犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的守护,他受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。在四大天使之中掌管风，也是水星的天使。拉斐尔据说是旅行者与流浪者的守护天使——这个典故来自《圣经》后典“托比书”。在占星学或神秘学中，拉斐尔是轩辕十四的守护者，代表四大元素的风。
在天主教《圣经》后典的“多俾亚传”（Tobit）5:4这一节经文提到：“他一出门，遇见辣法耳（拉斐尔拉丁文音译，天主教译法）天使站在他面前……”
“多俾亚传”（Tobit）12:15提到：“‘……我是辣法耳，是在上主的荣耀前，侍立往来的七个天使之一。’”
《撒母耳记下》 22：11 他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。
《创世记》 1：7-8 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
解读：
神第二天创造空气，故“第二天的支配天使”拉斐尔就是空气，空气动则化为风，故拉斐尔为风神素女。
治愈之神就是草药神，就是阴木风神白水素女，就是女蛇王，即人首蛇身的女娲，即夏娃。拉斐尔应该翻译为“拉飞尔”，表示风神拉着上帝飞，拉斐尔就是拉着上帝飞行的基路伯，即风基路伯。
风神为行德，故拉斐尔为旅行者的守护天使。白水主流动，故白水素女也是流浪者的守护天使，拉斐尔就是彗星，彗星即流浪之星。拉斐尔就是地狱的女阎王，就是飓风神孟婆，即九幽素女，故也是冥府的守护者。拉斐尔即北斗七星中的天玑星，故为七大天使之一。拉斐尔为阴木，故为生命树的守护者。拉斐尔就是拉着法身佛飞行的芭蕉叶，故又称拉法叶尔。
在末世预言电视剧《火王之破晓之战》中的风神千媚和《火王之千里同风》中的童风都显示为治愈之神，为风神巽灵。
第四位天使长：加百列
根据犹太经典，加百列为真理的天使，是真理的象征。在伊斯兰教中，传说他创造了与穆罕默德对话的圣灵，圣灵也称真理的圣灵。加百列（嘉百列）本为炽天使，身份显赫而高贵，作为天使长，位列天堂重要的警卫长职位，担任整个天界的警戒工作，传信为其主要职能。传说末日审判的号角就是由他吹响的。他被认为是“智慧”的象征。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活。加百列负责引导一切众生投胎，所以在《圣经》中由加百列通知玛利亚耶稣来投胎了。加百列的象征物为号角。犹太传说中耶和华用火造了米迦勒，用水造了加百列。
《马太福音》 1：20 正思念这事的时候，有主的使者（加百列）向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
《马太福音》 12：42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。
《约翰福音》 3：5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
解读：
天堂警卫长：加百列就是镇守天堂北门的真武大帝，中国道家也称她为战神九天玄女。
创造圣灵：圣灵在净水瓶中，而加百列即净瓶内外的水，即有艮土之灵和坎水之灵。
传信：即传心音，即传意，即“传音入密”，心音由艮灵里面的圣灵所发出。
负责投胎：魂由净瓶中出，即从孟婆的碗中出，故加百列为送子娘娘，即送子观音。
吹末日号角：号角就是加百列的艮土之灵，等同于观音的白螺。
鸣喇叭以示死人的复活：喇叭象征兑灵，即先天一炁。加百列有艮灵和圣灵及圣水，故能使人复活。
加百列：应该反应为加北烈，加即有口的艮土之灵，即有圣灵的艮土之灵，北就是水，烈就是太阳离火。