左慈（156？–289？），字元放，庐江人，汉族，自号乌角先生，东汉末年著名方士。左慈在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》（三国演义中为《遁甲天书》）。明五经，兼通星纬，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。据记载他的一只眼睛是盲的。左慈曾告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，后来终于得道乘鹤而去。《三国演义》第六十八回中，描写左慈“眇一目，跛一足，头戴白藤冠，身穿青懒衣”，左慈戏弄曹操，曹操欲杀之，后来左慈化为羊。葛洪《抱朴子•金丹篇》载：“左慈是葛玄之师，传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。”
解读：
慈从玄玄心，一个玄为水，一个玄为一炁，慈即水中无上真心，即水中元炁，故住在庐江且名为元放，即释放元炁者。左慈即元始天尊左边的东王公，即九阳之炁。乌角即青牛之角，代表牛，即离火，故为火神，即太阳神东华帝君，即灶神，即厨神，故能坐致行厨。
羊为艮土之灵，左慈化为羊，羊为土，即象征东华帝君化为雷祖，故左慈得道乘鹤而去，鹤即艮土之灵。左慈就是《红楼梦》中的跛足道人，即青童君东王公，即东华帝君，白藤冠即白水素女。跛一足代表有阳龙（长脚）和阴龙（短脚）。眇一目代表有兑阳灵和兑阴灵，其中兑阳灵非见性。
葛玄(164—244)，字孝先，丹阳句容(今属江苏)人。三国著名高道，道教灵宝派祖师。据《抱朴子》记述葛玄以左慈为师，修习道术，受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，后传授给张三丰的师父火龙真人郑隐。相传葛玄曾在江西阁皂山修道，常辟谷服食，擅符咒诸法，奇术甚多，后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。
后世道教尊称葛玄为“葛仙公”，又称“太极左仙公”，北宋徽宗时封为“冲应真人”，南宋理宗时封为“冲应孚佑真君”。
解读：
冲为艮山之灵，葛谐音为歌，代表歌唱之灵，即艮山之灵，玄即艮土里面的先天一炁，可见“冲应真人”即雷祖玉清王。孚从爪、从子，《说文》徐锴曰:“鸟抱，恒以爪覆其卵也。”，孚即是金翅大鹏雕，即艮山之灵，故称“冲应孚佑真君”。葛玄为东王公，即左太极，即阳太极，故称“太极左仙公”，也可化为太极，即天皇大帝。
葛为藤，藤即阴龙，长大后化为带着亥水的阳龙，葛玄在江西阁皂山修道。皂从白七，七为丙火太阳，白为金炁。葛玄就是太阳神，即金乌，即东王公，即南极长生大帝。
葛玄即尹喜真人再来，故葛玄和尹喜的圣诞都是农历四月初八，即释迦牟尼佛的诞辰日，释迦摩尼就是东王公下凡，证道后就是元始天尊和灵宝天尊。
据《抱朴子》记载，葛玄一日对弟子张恭说：“吾为世主所逼留，不遑作大药，今当以八月十三日中时去矣。”至期，玄衣冠入室，卧而气绝，颜色不变。弟子烧香守之，三日三夜，夜半忽大风起，发屋折木，声响如雷，烛灭良久。风止燃烛，失玄所在，但见委衣床上，带无解者。明旦问邻人，邻人言：“了无大风。”风止在一宅内，篱落树木并败折也。
葛玄成仙而去，证位太极左宫天机内相，道教中称为常道冲应孚佑真君，世俗尊称为太极葛仙翁。葛玄为道教四大天师之一,其它三大大天师分别为张道陵、许逊、萨守坚。
解读：
东王公的妻子即西王母，即风神孟婆，风能灭心火，心火即烦恼，故烦从火，恼从心（忄），火灭则无贪噌痴之烦恼，即能入清凉之玉京山，即入灵山，即回到九天之极乐世界。东王公和西王母合一即元始天尊，即紫微大帝，即太上老君。葛玄“不遑作大药”，从这里可见，葛玄生前并没有成就金丹，即没有证道，没有获得解脱，而是死后被西王母接上天。“天机内相”就是文曲星，即兑金灵，即天机星吴用。
《葛仙翁宝诰》
志心皈命礼。天台得道，阁皂成真。昔受东华，复转西蜀。诏命玉京金阙，位登太极仙班。慈怜拯拨于沉沦，恩念普资于苦爽。葛天氏遗风显著，勾漏令丹砂俱存。括苍仍游，罗浮乃止。修间玉笥，修理金书。大悲大愿，大圣大慈。太上玉京，东吴太极左宫仙翁。雷霆玄省，天机内相。玉虚紫灵，普化玄静。常道冲应，孚佑真君。垂恩广救，慈悲大帝，度人无量天尊。
《太上老君说常清静经》仙人葛翁曰：“吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。”
解读：
葛玄的师父为东华帝君，即左慈，葛玄其实也是东华帝君下凡，即南极长生大帝下凡，故也可以身化为雷祖，即变成孚佑真君。左慈和左仙翁其实是用一个神仙在人间的不同分身。