一、北斗七星
北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。 古代汉族人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。玉衡、开阳、瑶光组成为斗柄，古曰杓；天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；《水浒传》中的天魁星宋江其实就是有北斗七星相随的紫微星，所以小说中也明示宋江为紫微星。
《云笈七签·日月星辰部》云: “北斗九星七见二隐,其第八、第九是帝皇太尊精神也。
《史记索隐》云：“北斗星间相去各九千里。其二阴星不见者，相去八千里。”
《云笈七签》称，“夫九星者，是九天之灵根，日月之明梁，万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽，地有九州则以九星为其神主，人有九孔则以九星为其命府，阴阳九宫则以九星为其门户，五岳四海则以九星为其渊府”
解读：
道家把两颗隐星加入其中，称为北斗九星，合在一起称为九皇大帝，皆是斗父玉皇大帝和斗姆太元圣母之子。日月皆从北斗九星变化而来，其中北斗七星就是神的七灵。
《黄老经》曰：“北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也。第二天璇星，则阴精星之魂神也。第三天玑星，则真人星之魄精也。第四天权星，则玄冥星之魄精也。第五玉衡星，则丹元星之魄灵也。第六闿阳星，则北极星之魄灵也。第七摇光星，则天关星之魂大明也。第八洞明星，则辅星之魂精阳明也。第九隐元星，则弼星之魂明空灵也。阳明星，天之太尉，司政主非。上总九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真之人。天地神灵、功过轻重，莫不隶焉。阴精星，天之上宰，主禄位。上总天宿，下领万灵及学仙之人。诸以学道及兆民宿命禄位，莫不隶焉。真人星，天之司空，主神仙。上总九天高真，中监五岳灵仙，下领学道之人。真仙之官，莫不隶焉。玄冥星，天之游击，主伐逆。上总九天鬼神，中领北帝三官，下监万兆，伐逆不臣，诸以凶勃，莫不隶焉。丹元星，天之斗君，主命录籍。上总九天谱录，中统鬼神簿目，下领学真兆民命籍。诸天诸地，莫不总统。北极星，天之太常，主升进。上总九天上真，中统五岳飞仙，下领学者之身。凡以功勤得转轮阶级，悉总之焉。天关星，天之上帝，主天地机运。如四时长短。天地否泰、劫会，莫不隶焉。辅星，天尊玉帝之星也。曰常者，常阳。主飞仙。上总九天，下领九地。五岳四渎神仙之官，悉由之焉。弼星，太常真星也。曰空者，常空隐也。主变化无方。”
解读：
北斗第一阳明贪狼、太星君、即天枢星；震阳木灵，天之太尉，司政主非。
北斗第二阴精巨门、元星君、即天璇星；泰灵，天之上宰，主禄位。
北斗第三福善禄存、真星君、即天玑星；巽阴木灵，真人星，天之司空，主神仙
北斗第四玄冥文曲、纽星君、即天权星；兑金灵，天之游击，主伐逆。
北斗第五丹元廉贞、罡星君、即玉衡星；坎水灵，天之斗君，主命籙籍。
北斗第六北极武曲、纪星君、即开阳星；艮土灵，天之太常，主升进
北斗第七天关破军、卫星君、即摇光星；离火灵，天之上帝，主天地机运；
北斗第八左辅、洞明星君；天尊玉帝之星。
北斗第九右弼、隐元星君。太常真星。
《斗姥经》云：“天皇紫微，二星分作余晖，为左辅右弼，为擎羊陀罗，神化无方，总领玄黄正炁。”
解读：
左辅星代表天皇星，为土灵，土为黄，故称黄炁，即黄帝，即有洞的灵山，故称“洞明星君”，为玉皇大帝之分身。而右弼代表紫微星，为玄炁，即北帝，即在玄都骑龙马时的弼马温孙悟空，也是隐藏在水里面的元炁，即元始天尊和太上老君，故称“隐元星君”
擎羊星又名羊刃，属庚金（阳金）、阳火，为北斗助星。擎羊是斗数中的刑星，是六煞之一。陀罗星属大熊星座，属土中阴金，陀罗是斗数中的忌星，是六煞之一。紫微化魔即称擎羊星。天皇化魔即为陀罗星。
《天象列星图》云：“北斗七星，近紫微宫南，在太微北。是谓帝车，以主号令，运乎中央，而临制四方，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于北斗。”
《鹖冠子·环流篇》云：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
《淮南子·天文训》中说：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”
《启示录》 2：1 你要写信给以弗所教会的使者说：‘那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：
《启示录》 4：5 有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是 神的七灵。
解读：
北斗七星为帝车，圣父玉皇上帝和圣子紫微上帝坐其中，故说耶稣“右手拿着七星，在七个金灯台中间行走”。七星犹如天上的七盏火灯，故称之为“七盏火灯”或“七个金灯台”。地球上的一年四季、十二月和二十四节气都由北斗七星的斗柄所指的方向所决定。
唐永徽元年（650），玄奘于长安大慈恩寺翻译了《药师琉璃光如来本愿功德经》，唐中宗神龙三年（707）义净于佛光寺翻译了《药师琉璃光七佛本愿功德经》。玄奘版本只翻译了药师琉璃光如来佛的那部分，没有译到其他六佛本愿功德，故并不完整。七佛各有殊胜不共之微妙大愿功德，故应广宣七佛而非一佛。
《药师琉璃光七佛本愿功德经》（大唐三藏沙门义净奉召译）摘录如下：
1.佛告曼殊室利：东方去此过四殑伽河沙佛土，有世界名曰无胜，佛号善名称吉祥王如来应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊，有无量亿众不退菩萨之所围绕，安住七宝胜妙庄严狮子之座，现在说法。
2.复次曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来应正等觉，有无量亿菩萨围绕，现在说法，皆演大乘微妙深义。
3.复次曼殊室利，东方去此过六殑伽河沙佛土，有世界名曰圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来应正等觉，有无量亿万菩萨围绕，现在说法。
4.复次曼殊室利，东方去此过七殑伽河沙佛土有世界名曰无忧，佛号无忧最胜吉祥如来 应正等觉，今现在彼为众说法。
5.复次曼殊室利，东方去此过八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛号法海雷音如来应正等觉，今现说法。
6.复次曼殊室利，东方去此过九殑伽河沙佛土有世界名曰善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来应正等觉，现在说法。
7.复次曼殊室利，东方去此过十殑伽 河沙佛土有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来应正等觉。
“时七如来作如是语：我等护汝所说神咒，为欲饶益一切众生皆得安乐、所求愿满，不令此咒隐没于世。尔时七佛告诸菩萨、释、梵、四天王曰：我今以此神咒，付嘱汝等，并此经卷。于未来世，后五百岁，法欲灭时，汝等皆应护持是经。此经威神利益甚多，能除众罪，善愿皆遂。勿于薄福众生，诽谤正法、毁贤圣者授与斯经，令法速灭。尔时东方七佛世尊，见此大众所作已办，机缘满足，无复疑心，各还本土。于其座上，忽然不现。
尔时具寿阿难陀即从座起，礼佛双足，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：世尊，当何名此经？我等云何受持？佛告阿难陀：此经名为《七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严》，亦名《曼殊室利所问》，亦名《药师琉璃光如来本愿功德》，亦名《执金刚菩萨发愿要期》，亦名《净除一切业障》，亦名《所有愿求皆得圆满》，亦名《十二大将发愿护持》，如是名字，汝当奉持。”
《佛说北斗七星延命经》（密宗, 收于大正藏第二十一册）：
南无贪狼星。是东方最胜世界运意通证如来佛。
南无巨门星。是东方妙宝世界光音自在如来佛。
南无禄存星。是东方圆满世界金色成就如来佛。
南无文曲星。是东方无忧世界最胜吉祥如来佛。
南无廉贞星。是东方净住世界广达智辨如来佛。
南无武曲星。是东方法意世界法海游戏如来佛。
南无破军星。是东方琉璃世界药师琉璃光如来佛。
若遇行年灾厄礼此经七拜。
尔时佛告文殊师利菩萨。所说此经。有大威神有大威力。能救一切众生重罪能灭一切业障。若有比丘僧比丘。宰官居士善男子善女人。若贵若贱大小生命。皆属北斗七星所管。若闻此经受持供养转读。劝于朋友亲族骨肉受持者现世获福后世得生天上。若善男子善女人。或先亡过者堕于地狱。或受种种苦楚。若闻此经信敬供养。即得先亡离于地狱。生于极乐世界，若有善男子善女人。或被鬼魅所侵邪魔所娆。恶梦怪异魂魄惊恐。若闻此经受持供养。即得魂魄安宁，永无恐怖。
解读：
这两本经书内容可以互相印证。
一.“东方无胜世界善名称吉祥王如来佛”就是“东方最胜世界运意通证如来”，就是贪狼星，就是阳木震灵。震灵为阳龙，为运载意根之灵，为代表吉祥的福神，龙能通达一切佛地，故名“运意通证如来佛”或“善名称吉祥王如来佛”，“无能”就是“最胜”，故为兵府之木龙天蓬元帅。
二.“东方妙宝世界宝月智严光音自在王如来”就是“东方妙宝世界光音自在如来佛”， “宝月”即住在月中，“智严”即智岩，代表在岩石里面的智慧之灵，“光音”即能发出雷音和光，“自在王”即先天一炁法身佛，“妙宝”就是摩尼宝，即法身佛。可见这就是泰灵巨门星。泰灵坐在月神莲花仙子妙音菩萨上发光，故称“宝月智严光音自在王如来”
三.“东方圆满香积世界金色宝光妙行成就如来”就是“东方圆满世界金色成就如来佛”，“圆满香积”就是无上香神，即圆满之月神，即莲花仙子，即妙音菩萨，为阴木，为阴龙，为行德，故为“妙行成就如来”，即巽灵禄存星。修道者得风神之力才能灭贪噌痴之火，才能出离三界而脱离苦海，才能成就金色法身，故称“金色成就如来佛”
四.“东方无忧世界无忧最胜吉祥如来”就是“东方无忧世界最胜吉祥如来佛。”
“无忧”者即悦之兑灵，即文曲星，即妙吉祥文殊菩萨，即骑狮子的文殊菩萨，吉祥者狮子也，福星之木也。
五.“东方法幢世界法海雷音如来”就是“东方净住世界广达智辨如来佛”，为廉贞星，为坎水，为海。 《妙法莲华经观世音菩萨普门品》：“妙音观世音。梵音海潮音。胜彼世间音”，海潮有音如雷，故称法海雷音如来，即水神女雷祖。大海能净化万物，圣水能洗罪，故称净住世界。坎水无孔不入，遍人间一切地方，故称广达。
六.“东方善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来”就是“东方法意世界法海游戏如来佛。”，就是武曲星，就是艮山之灵，山在海中，故称“善住宝海”。艮也为土，得艮土才能成就法身，才能“游戏神通”。意为艮土，故称“法意”。艮土藏代表无上智慧的兑阴金，故称“胜慧”。神通力为武，故为武曲星。
七.“东方净琉璃世界药师琉璃光如来”就是“东方琉璃世界药师琉璃光如来佛”，净琉璃为土灵，离火之光从土中出，故为摇光星，也称破军星，即离火之灵。
在《西游记》中唐僧穿上如来托观世音菩萨带来的有七佛相随的锦襕袈裟，即变成地藏菩萨，地藏菩萨就是紫微星在地狱的分身。而此七佛即药师七佛，即北斗七星。紫微星之本源就是元始天尊，故本来就是佛，也称金轮炽盛如来。当紫微星称佛时，与紫微星一体的北斗七星皆是佛，因为北斗九星皆是道体。
《药师琉璃光七佛本愿功德经》（卷下）：“尔时曼殊室利童子白佛言：世尊，我于末法之时，誓以种种方便令诸净信男子女人得闻七佛如来名号。乃至睡中，亦以佛名令其觉悟。世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养。以五色缯彩而裹袠之，洒扫净处，置高座上。是时四大天王与其眷属及与无量百千天众，皆诣其所，供养守护。”
解读：
可见，药师琉璃光七佛合一就是天王殿的弥勒菩萨，即紫微大帝，故念七佛如来名号会有弥勒天王殿的四大天王来护持，四大天王皆是弥勒佛的分化身。
三、转轮圣王之七宝
佛典中记载，在转轮圣王出现时，自然会有七宝出现，以辅助该王教化百姓，行菩萨道。转轮圣王是指具足德行及福报的理想圣王。轮王七宝则是指：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝。转轮圣王中最胜者为金轮圣王，金轮圣王即法号为“金轮炽盛”的紫微大帝，紫微星有北斗七星相随，此北斗七星在佛教就称金轮圣王七宝。不同等级的转轮王有不同等级的七宝。
《大宝积经》卷十四中说：“转轮圣王生种姓家，七宝则现。何谓为七？一日紫金轮，有千辐。二曰白象，有六牙。三曰绀色神马，乌头朱髦。四曰明月化珠，有八角。五曰玉女后，口优钵者，身旃檀香。六曰主藏圣臣。七曰主兵大将军，御四域兵。”
1、金轮宝
《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世，於十五日，月满之前，沐浴香汤上高殿，与婇女共相娱乐，其时金轮宝忽现在前，轮有千辐，光色具足，天匠所造。”
《增壹阿含经》卷第三十三等法品第三十九：“转轮圣王十五日清旦沐浴洗头，在大殿上玉女围绕。是时，轮宝千辐具足，从东方来而在殿前，光曜煌煌，非人所造”
《长阿含经》：“时大善见王即召四兵，向金轮宝偏露右臂，右膝著地，以右手摩抆金轮，语言：‘汝向东方，如法而转，勿违常则。’轮即东转。时，善见王即将四兵随其后行，金轮宝前有四神引导，轮所住处，王即止驾。”
《但以理书》 2：34-35 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，《但以理书》 2：35 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
解读：
乾为天为金，坤为土为轮，地天泰灵为土中金，或石中金，故称金轮宝，代表天地之主宰神，即乾坤泰灵，即巨门星，也称天璇星，故能旋转，即有阴阳两炁在里面旋转的太极，旋者轮也，故称金轮宝。天匠就是天帝，即上帝。乾中藏日，太阳也称金轮，金轮宝里面还有太阳离火之灵，金轮即大日如来，故能“光曜煌煌”。
“非人手所造”的金轮就是能变成大山的“非人凿出来的石头”。东岳泰山也称太山，太者大也，大山即泰山，“充满天下”的“大山”就代表泰灵。泰山位于东方，故金轮从东方来。
《逸周书·武顺篇》说：“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流；人道尚中，耳目役心。”
《素问·天元纪大论》：“天地左右旋转者，乃阴阳之道路也。天地之一水二火者，乃阴阳之征验而兆端也。天地之秋金春木者，乃万物生成之终始也。”
《易经·说卦》：“天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射，八卦相错，天道左旋，地道右旋。”
解读：
从北极上空往下看，地球是逆时针旋转的，称为右旋（从左向右），相对地球而言，日月和天空就是顺时针旋转的，称为左旋（从右向左）。天地永远作相对的旋转运动，与之相应，地天泰灵为旋转的金轮宝，故名天璇星。
《但以理书》 7：9 我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。
《启示录》 4：6-8 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。它们昼夜不住地说：“圣哉！圣哉！圣哉！主 神是昔在、今在、以后永在的全能者！”
《以西结书》 1：13 至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。
《以西结书》 1：15-16 我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上。轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和做法好像轮中套轮。
《以西结书》 1：19 活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升；
《以西结书》 10：10-11 至于四轮的形状，都是一个样式，彷佛轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。
《以西结书》 10：12-13 他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。至于这些轮子，我耳中听见说是“旋转的”。
解读
斗为帝车，上帝坐的宝座就是北斗七星，宝座有四个轮子，会旋转的轮子有火、光辉和电光，与“光曜煌煌”的金轮宝一样。“像水苍玉”的轮子就是泰灵，乾坤之泰有土有金，就是玉，且泰中有水，故名“像水苍玉”的轮子。
“上头坐着亘古常在者” “衣服洁白如雪”，这就是太初之金灵先天一炁，即金阙帝君太上老君，即玉皇上帝和紫微大帝，金为白色。金轮宝就是土中先天一炁，持金轮宝者为圣父玉皇大帝和圣子紫微大帝。
四个基路伯即四个活物，即佛教中引导金轮宝的四神。其他四个活物就是木、火、水、土四灵，其中狮子即木，牛犊即火，人脸就是“人首鸟身”的水神九天玄女，飞鹰即艮土之灵，可见坐在宝座上的 “亘古常在”者就是先天一炁之紫微大帝或上帝，为土中金灵，即金阙帝君太上老君，为先天一炁法身佛。
2、白象宝
《增壹阿含经》卷第三十三等法品第三十九：“比丘当知：转轮圣王于十五日中，沐浴澡洗，在大殿上。是时，象宝从南方来，而有六牙，衣毛极白，七处齐整，皆以金、银、珍宝而校饰之，能飞行虚空。”
解读：
白象宝即普贤菩萨所骑的六牙白象，就是艮灵，也称武曲星（开阳星），也能变成金翅大鹏雕或哮天犬。牙生在牙龈中，龈者艮也，土也，牙为土中金，六者亥水也，六牙代表水中之牙，即坎水中的先天一炁法身佛。南方为火，“从南方来”即到北方，白象就是南山（阴山）和北山（阳山）合一的山灵，即十五中央土。
《启示录》 2：17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’
解读：
白象即白石，圣灵藏于白石中，入白石即得圣灵而获永生。
《封神演义》第四十七回： “杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得好犬：仙犬修成号细腰，形如白象势如枭”
解读：
犬为戌土，哮天犬即白象，枭者同于金翅大鹏，为艮山之灵。艮灵即能化为哮天犬，也能化为白象，还能化为金翅大鹏。
3、绀马宝
《增壹阿含经》卷第三十三等法品第三十九：“转轮圣王出现于世时，马宝即从西方而来，皮毛极青，尾毛朱光，马宝行走时，其身不动，且能飞行在虚空中，没有任何障碍。”
解读：
绀马宝为震木之灵，即龙马，即天枢星，即贪狼星。绀者微红带深青色，木为青色，藏有火灵，故说“皮毛极青，尾毛朱光”。“从西方来”即到东方，东方为木。
4、神珠宝
《增壹阿含经》卷第三十三等法品第三十九：：“于是，比丘，转轮圣王出现世时，是时珠宝从东方来，而有八角，四面有火光，长一尺六寸。”
解读：
神珠宝亦称如意宝珠，即摩尼珠，即法身佛，即龙丹，即文曲星，即天权星，即兑金灵。神珠宝为明月化珠，即日神和月神合一之有离火之灵的先天一炁法身佛。“四面有火光”代表有离火之灵；“一尺六寸”代表丈六金身之法身佛，“一”为法身佛，“六”为亥水，即海水；“八角”象征法身佛乘巽灵，巽灵阴木为八。“从东方来”即到西方，西方为金。
5、玉女宝
《增壹阿含经》卷第三十三等法品第三十九：：“若转轮圣王出现世时，自然有此玉女宝现，颜貌端正，面如桃华色，不长不短，不白不黑，体性柔和，不行卒暴，口气作忧钵华香，身作栴檀香；恒侍从圣王左右，不失时节。”
解读：
玉女宝就是巽灵素女，即天玑星，即禄存星，即妙音菩萨，即碧霞元君，即莲花仙子，即桃花仙子，即百花仙子，即观音玉净瓶中的柳枝。
6、主藏宝（居士宝）
《增壹阿含经》卷第三十三等法品第三十九：“转轮圣王言：‘我今此间须宝，不须至岸上。’是时，居士即前长跪叉手向水，寻时水中七宝踊出。”
解读：
即是坎水之灵，即玉衡星，也称之为廉贞星。珠宝藏于大海之中，对应于先天一炁之金灵藏于坎水中，故坎水之灵称主藏宝。在鞠婧祎主演的《新白娘子传奇》中水神小青把各种宝贝都藏在西湖底下。
7、兵臣宝（将军宝）
《增壹阿含经》卷第三十三等法品第三十九：“典兵宝随王所念，云集兵众，在王左右。”
解读：
即离火之灵，即摇光星，即破军星。光就是能破黑暗的能量，故称之为兵臣宝。
古代小说中的运用例子：
在《封神演义》中通天教主即灵宝天尊的魔分身，他有“随侍七仙”，也称蓬莱岛七仙，其实就是北斗七星，而乘奎牛的通天教主与骑青牛的太上老君为盘古神的不同分身。
第一位就是金箍仙（乾坤泰灵，天旋星，天旋为环为箍为金轮，即孙悟空头顶的金箍）
第二位就是乌云仙（水中兑金之灵，文曲星。金须鳌鱼化身，持剑，法宝混元锤）
第三位就是毗芦仙（离火之灵，摇光星。毗芦即毗卢，毗卢之梵语为佛光普照的意思）
第四位虬首仙（震木之灵，化为文殊菩萨坐骑青毛狮子，有角的龙为虬）
第五位就是金光仙（巽木之灵，为观世音菩萨坐骑金毛吼，称赛太岁，就是金虹）
第六位就是长耳定光仙（坎水之灵，持六魂幡，即索魂的黑无常，耳和六为坎水）
第七位灵牙仙（艮山之灵，化为普贤菩萨坐骑金牙大象，即白象，牙为金灵）
《封神演义》二郎神杨戬收服梅山七怪：
震灵：第一天枢星，震木龙 蜈蚣精吴龙，即天口龙。
泰灵：第二天璇星，坤乾金轮，山羊精杨显。“三阳开泰”谐音作“山羊开泰”，《西游记》有“三羊开泰”之说。耶稣被称为“羔羊”，就是泰灵，即泰一，即圣灵。
巽灵：第三天机星，巽木风，白蛇精常昊（用毒烟）。常昊即常无边之风，即嫦娥。
兑灵：第四天权星，兑金泽，白猿精袁洪（水中金，洪为水）。
坎灵：第五玉衡星，坎水，亥为水为猪，猪精朱子真，即亥水和子水合一之真水。
艮灵：第六开阳星，艮山（土），戌为土为狗，狗精戴礼，谐音袋里，袋和衣为土。
离灵：第七瑶光星，离火牛，牛精金大升，即金乌（太阳）升，太者大也。
解读：
在《封神演义》中二郎神杨戬收服白猿精袁洪带领的梅山七怪，此时的二郎神就是紫微星。在《西游记》中，梅山七怪变成了梅山六兄弟，加上二郎神自己共七兄弟，此时牵着犬的二郎神就是有火眼金睛的艮土中之兑灵美猴王孙悟空，即白猿精袁洪。
《水浒传》七星聚义：
第一天枢星，震木龙，入云龙公孙胜坐第三位。天公之孙东岳大帝，即药师七佛之东方最胜世界运意通证如来。
第二天璇星，坤乾泰灵，千佛星托塔天王晁盖第一位，一切佛皆是持金轮的金轮圣王。泰灵为一切佛的主体，代表法身佛大日如来。
巽灵：第三天机星，立地太岁阮小二第五位。阮者软也，阴也，故为阴太岁，即阴木。
兑灵：第四天权星，军师吴用坐了第二，吴用即天口之用，兑为口。
坎灵：第五玉衡星，短命鬼阮小五第六位，即索命的黑无常。
艮灵：第六开阳星，活阎王阮小七坐了第七位，即持生死簿的鬼判崔珏。
离灵：第七瑶光星，赤发鬼刘唐第四位，火为赤色。
《西游记》齐天大圣孙悟空之七魔圣,北斗七星以魔王形像出现如下：
震灵：移山大圣狮驼王，木运山土之灵。
泰灵：驱神大圣禺狨王组成，泰灵为北斗七星之首，代表土和先天一炁。
巽灵：通风大圣猕猴王，巽为风。
兑灵：齐天大圣美猴王，天之口为兑，入艮土时才是先天一炁。
坎灵：覆海大圣蛟魔王，蛟者谐音浇也，雨水也，雨水入海。
艮灵：混天大圣鹏魔王，月中出来的鸟为艮山之灵，山灵顶天立地。
离灵：平天大圣牛魔王，离火为牛为太阳，太阳为天之魂。
在末世预言电视剧《火王之破晓之战》和《火王之千里同风》中，神域实为北斗七星所在的紫微垣，由七个星组成，其中一个为主星，其他六个为卫星。
巨门星泰灵：创世神尚轩，为主神。轩这车也，尚轩者即帝车金轮。
文曲星兑灵：司泽神优河和爵文，为水中金神。优河谐音“酉河”，即河中酉金。
破军星离灵：司火神仲天（种天）和林烨，为种在天上的火神，木生火，火骑木龙。
贪狼星震灵：司雷神昊玥和雷昊，为阳木神，震为雷，昊天上帝之长子。雷昊在昊天大酒店见到自己的母亲。
天玑星巽灵：司风神千湄和童风，为阴木神，千湄代表潜眼，巽为风，童为玉女。
廉贞星坎灵：司水神婳琤和魏咏倩，为水神。婳者好也，琤者真也，真为含十、目（火）的六水，故水神为真武大帝。魏咏倩谐音“为永清”，水本身永远清澈。
武曲星艮灵：司山神帝昀和狄昀、为山神或石神。帝昀和狄昀即“地昀”，地为土，昀为日光，能发出日光的土即艮山之灵。狄者火犬也。
在电视连续剧《石敢当之雄峙天东》中，玉皇大帝下凡为一凡人乔灵儿，他吃了七颗金丹后就变回了玉帝身份，其中一颗金丹就是石圣石敢当变成的无骨金丹，七颗金丹即象征北斗七星。紫微大帝分解为北斗七星，北斗七星合一即紫微大帝，也是玉皇大帝。乔者谐音为桥，代表木灵，阳木为魂，玉帝之灵魂下凡到人间，故名乔灵而。