佛也称佛陀，为圆满觉悟真理者之总称，意为觉者、觉悟者，为佛教用语，印度梵名Buddha ，巴利名同。又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。
很多佛教人士，包括寺庙方丈、长老、大和尚以至于佛教协会会长都说如来是人不是神，那么如来到底是不是神呢？我们来看佛经。
《大般若经》：“菩提即是道，道即是菩提故”，
《大般若经》：“佛即是菩提，菩提即是佛，不应谓佛得菩提”。
《圣经》约翰福音1:1“太初有道，道与 神同在，道就是 神”。
解读：
佛即是菩提，菩提即是道，道就是神，可见佛就是道，就是主宰神。
《大宝积经》：“我于世中最尊最胜”
《道德经》：“ 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”
《诗篇》97：9“因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。”
解读：
道最尊，耶和华上帝最尊，佛最尊，可见世尊释迦牟尼佛就是道，就是耶和华神。
《增一阿含经》卷第四十六，放牛品第四十九第四分别颂：“尔时，翅宁梵志又白，时到，唯愿屈神，尔时，世尊告施罗等五百比丘，汝等各着衣持钵。千比丘围绕，至城中梵志所。”
《中阿含经》卷四十七之心品瞿昙弥经第九：“世尊大慈。豫知人心。唯愿屈神。来见接济。于时如来。遥知其意。屈伸臂顷。来到其前。礼已举头。寻见世尊。惊喜踊跃。”
解读：
请如来到来，称“屈神”而不称“屈驾”，可见如来佛就是神。
《增一阿含经》卷第二十五，五王品第三十三：“尔时，世尊默然受请，时，长者以见默然受请，即从座起，头面顶礼，便退去，还至家中，供办种种甘馔饮食，敷好坐具，清旦自白。时到，唯愿降神。是时，世尊以知时到。将诸比丘前后围绕，入舍卫城，至长者家。”
《大宝积经》卷第十九，不动如来会第六之一，授记庄严品第一：“菩萨摩诃萨。法尔如是。若从兜率天众降神母胎。右胁生时大地震动。”
解读：
佛到家里来，称“降神”，释迦牟尼从兜率天下人间也称“降神”，可见如来佛是神。
《增一阿含经》卷第四十一 马王品第四十五：“佛告比丘，汝今愚人，不信如来神口所说乎？”
《增一阿含经》卷第四十六，放牛品第四十九第四分别颂：“今神口所记（即如来神的宣判），汝本兴起恶念，欲害世尊，复教余人，使趣无由，由此缘报，入阿鼻地狱，当经历一劫。”
解读：
释迦牟尼佛称自己的口为“神口”，可见如来佛是神。
《增一阿含经》卷第二十八听法品第三十六：“如来始从兜术天来至此说法，今欲建立此处，使永存不朽。世尊告曰：汝等五王，于此处造立神寺，长夜受福，终不朽败。
《增一阿含经》卷第七有无品第十五：“尔时，世尊告诸比丘：“有此二法，内自思惟，专精一意，当礼法宝，亦礼如来神庙。云何为二法？有力、有无畏。是谓，比丘，有此二法，内自思惟，专精一意，当礼法宝及如来神庙。如是，诸比丘，当作是学！’”
解读：
如来佛的寺庙被称为“神寺”或“如来神庙”，可见如来佛就是神。
《大宝积经》密集金刚力士会第三之五： “故佛弟子班宣经典，皆承如来威神圣旨”
《大般若经》：“佛言：天王，若具正信根性纯熟堪为法器，于过去佛曾种善根，心无谄曲威仪齐整，不求名利亲近善友，利根聪明，说文知义，为法精进，不违圣旨，此等有情堪闻诸佛菩萨说法”
解读：
能发“威神圣旨”的如来佛就是威严之神，就是主宰神，即天上的玉皇大帝。
《增一阿含经经》卷第九，惭愧品第十八：“（提婆达多教唆王阿闍世给醉象捆上利剑去攻击世尊）如来观察暴象不近不远，便化左右作诸狮子王，于彼象后作大火坑。时，彼暴象见左右狮子王及见火坑，即失尿放粪，无走突处。便前进向如来。尔时世尊便说此偈：‘汝莫害于龙，龙现甚难遇。不由害龙已，而得生善处。’尔时，暴象闻世尊说此偈，如被火燃，即自解剑，向如来跪双膝，投地以鼻舔如来足……时醉象身中刀风起，身坏命终，生四天王宫。”
《增一阿含经经》卷第三十二，等法品第三十九：“龙者是如来世尊，至真，等正觉是，彼天所说，其义如是，汝今当熟思维，不久当尽有漏。”
《中阿含经•龙象经第二》：“如来于世间，天及魔、梵、沙门、梵志。从人至天，不以身、口、意害，是故我名龙”
《中阿含经•龙象经第二》：“于是，尊者乌陀夷在于佛前，以龙相应颂赞世尊曰：……一切龙中高，如众山有岳，称名说大龙，而无所害伤，一切龙中龙，真谛无上龙”
《佛说长阿含经》卷第十六：“迦叶，所谓狮子者，是如来、至真、等正觉，如来于大众中广说法时，自在无畏，故号师子。”
《度世品经》度世品经卷第六 ：“菩萨尔时。自现幼僮。举足七步。示有七财。显有殊异。欲使地神所愿具足。自示其德超于三界独步无侣。游如龙王。住若象王。举动进止。如师子步。诸有往反所至到处。菩萨行步。周旋举动。皆越一切”
解读：
如来佛说法时化为骑狮子的太乙天尊，即狮子明王，故世尊常坐狮子座（师子座）说法。佛三十二相之十二相即“上身如狮相”
如来佛就是无上大龙，就是大龙王，就是有九龙身的玉皇大帝，也可以化为九龙扶桑日官大帝或有龙身的雷祖天皇大帝，也是象王即六牙白象。
《大般涅槃经》：“一切众生谓我是人，我实非人。”
解读：
很多所谓的“高僧大德”都极力宣称释迦牟尼佛是觉悟的人，而不承认释迦牟尼佛是神，只把释迦牟尼佛当作修证觉悟了的人，称之为教育工作者，这显然是极端错误的。我们平常所说的“人”只是六道众生中的其中一道而已，佛已经解脱，已经脱离六道，并不是人道中的人，即非凡人。