十的甲骨文和金文如下：
解读：
可见“丨”就是“十”，就是土灵。
土字的三种甲骨文如下：
山字的楚国简帛文如下：
解读：
从以上可见， “山” 就是“土”，土聚为山。
德字从甲骨文到楷书的演变如下：
道的甲骨文如下：
解读：
道字里面的“人”就是德字甲骨文里面的“丨目”， 在德字的金文和篆文中，“丨”化为“十”，在德字的隶书中，“十”化为“⊥”，而“⊥”就是土字的甲骨文，可见“丨”和“十”都是道上帝的土灵，即磐石。而“十”下面的“目”就是十字架里面的先天一炁法身佛上帝和离火之灵，即磐石里面的骑青牛的太上老君。可见“道”上帝乘风而行且发出光时就是“德”，后人将“德”引申为性质、特征及功用，如水德和木德。
在德字的篆文和楷书中，在“目”下面增加了一个“一”和“心”字，“一心”即无上真心，即先天一炁法身佛。“二心”即真心和凡心，即孙悟空和六耳猕猴。心也能代表离火之灵。
《华严经》云:“三界所有,故是一心。”
《入楞伽经》云：“寂灭者名为一心，一心者名为如来藏。”
《大般涅槃经》中，佛言：“我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性，即是我义。”
《大方等如来藏经》云：“尔时世尊，告金刚慧及诸菩萨言：……一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏常无染污，德相备足，如我无异。”
解读：
“一心” ，即德，即如来藏，亦名佛性，亦名真我，即真心，亦是先天一炁之法身。三界皆是先天一炁所造。
《修行本起经》：“舍家妻子。捐弃爱欲。断绝六情。守戒无为。得一心者。则万邪灭矣。一心之道。谓之罗汉。罗汉者真人也。”
解读：
“一心”即阿罗汉，阿罗汉也是释迦牟尼佛的十号之一。
《马太福音》 10：38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
《以弗所书》 2：16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了。
《以弗所书》 2：17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
《以弗所书》 2：18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
《以弗所书》 2：19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。
《加拉太书》 2：20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
解读：
钉十字架和背十字架象征魂进入十字架，即吃了太上老君紫金红葫芦里面的金丹，进入天国，即进入极乐世界，即入灵山见如来，即与神在一起。魂（妄想心）进入十字架即化为圣灵（真心），即化为先天一炁，变成法身。人人心里都有一个十字架，即都有一座灵山。
《以西结书》 10：12 他们全身，连背带手和翅膀并轮周围，都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。
《撒迦利亚》 3：9 看哪！我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。
《但以理书》 2：35 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
《但以理书》 2：34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
《撒迦利亚》 4：10 “谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”
《启示录》 5：6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的。
解读：
石头化为大山，石头和大山皆是艮山之灵，石头里面的眼睛就是耶和华的心，即先天一炁法身佛和光。神有七灵，每一个灵配一个心，故有七眼。在十二地支中，羊为未，未属于土，上帝藏在土土里面，羔羊耶稣其实就是藏在土里面的上帝，也是雷祖。
（光明会上帝之眼） （二郎神）
（ 雷祖九天应元普化天尊）
末世预言小说中的内容：
在《水浒传》中，武松在十字坡下证道后化为有火眼金睛的行者武松。
在《红楼梦》中，在贾母过生日后，贾宝玉将煮熟的佛豆拿到十字街去施舍。代表佛在“十”字里面。在十字街施舍佛豆的贾宝玉就是撒圣灵金丹的弥勒佛。