中国传统文化中的《西游记》、《封神演义》、《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》和电视剧《新白娘子传奇》都是预言末世圣人弥勒菩萨以燃灯道人的身份出世，以金轮王身份降魔后成佛即是燃灯古佛，故圣人在燃灯古佛诞辰日出生。下面详细分析如下：
（一）、《西游记》
《西游记》第十一回：
灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党……出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。……状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖……小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。
解读：
这里的古佛就是燃灯古佛，唐僧就是燃灯古佛之子，所以最后由燃灯古佛传无字真经和有字真经给唐僧，唐僧成佛后就是燃灯古佛。《西游记》预言末世弥勒菩萨在人间十世轮回，最后取得真经。小说中的唐僧就是弥勒菩萨，弥勒菩萨本姓为陈，玄为无上真心，即法身佛，奘者大壮卦即雷天卦也，故圣人的灵为天上的震雷（木）。
《神异经》记载：盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏。后称东岳帝君。
解读：
金蝉氏就是金蝉子，为盘古神（元始天尊）的第九子玉清真王，下凡为少海氏的二儿子，东华帝君即太阳神。而少海氏的大儿子金虹氏即东岳大帝，为圣人之灵，即真龙，所以玉清真王也被称为九龙扶桑日官大帝，即骑狮子的文殊菩萨。金蝉氏就是和金虹氏都是太阳神。彩虹即是龙摄持水滴后反射、折射和衍射太阳光所成，为金虹氏。一切佛都是文殊菩萨在人间的化现，当太阳神（大势至文殊菩萨）和月亮神（观世音菩萨）合一时就称佛，不合一时，文殊菩萨就自称为佛之法王子，实际上文殊菩萨就是法身佛。
可见，预言小说《西游记》中的金蝉子唐僧就是燃灯古佛之子，即东华帝君，即太阳神，斗战胜佛孙悟空（唐僧之法身），就是圣人的元神，斗战胜就是无能胜，唐僧就是末世圣人弥勒菩萨。
（二）、《封神演义》
《封神演义》第七十回：
原文：
燃灯口称：“善哉！”把宝剑架刀，才战二三回合，燃灯忙祭起二十四粒定海珠来打孔宣。孔宣忙把神光一摄，只见那宝珠落在神光之中去了。燃灯大惊；又祭紫金钵盂。只见也落在神光中去了。燃灯大呼：“门人何在？”只听半空中一阵大风飞来，内现一只大鹏雕来了。
《封神演义》第十世回：
原文：
道人唤李靖曰：“你且跪下，我秘受你这一座金塔。如哪咤不服，你便将此塔祭起烧他。”哪咤在旁，只是暗暗叫苦。
原文：
黄金造就玲珑塔，万道毫光透九重。不是燃灯施法力，难教父子复相从。
《封神演义》第六十四回：
原文：
马善只推不知，就一枪来刺。燃灯袖内取出琉璃望空中祭起，那琉璃望下掉来。马善抬头看见，及待躲时，燃灯忙令黄巾力士：“可将灯焰带回灵鹫山去。”
《封神演义》第十五回：
原文：
一则子牙乃万神总领,一则年庚不利,从早晨到巳牌时候,鬼也不上门。
《封神演义》第四十五回：
原文：
话说众人正议破阵主将，彼此推让，只见空中来了一位道人，跨鹿乘云，香风袭袭。怎见得他相貌稀奇，形容古怪！真是仙人班首，佛祖流源。有诗为证：“一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻；鹿鸣空内九臬声，紫芝色秀千层叶。中门现出真人相，古怪容颜原自别；神舞虹霓透汉霄，腰悬宝箓无生灭。灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。”
解读：
万神总领：就是“仙人班首”，所以十二金仙皆称燃灯道人为老师，老师就是师尊，就是基督。可见姜子牙就是燃灯道人下凡，而周武王其实也是燃灯道人下凡，姜子牙和周武王是同一个神。周武王的哥哥伯邑考后来被封为紫薇星，就是紫薇大帝，所以周武王就是玉清真王，即南极长生大帝，即南极仙翁。
佛祖流源：燃灯道人成佛就是燃灯古佛，就是父（燃灯古佛）与子（燃灯道人）一体的基督。
时赴蟠桃添寿域：燃灯道人就是给人添寿的南极仙翁，因为他自己已经是“腰悬宝箓无生灭”了，自然不是为他自己添寿。
可见，预言小说《封神演义》中的圣人姜子牙就是燃灯道人，为燃灯古佛之子。燃灯道人的法器紫金钵盂就是唐僧手里的紫金钵，也是法海和尚手里的紫金钵，唐僧取经完成后将紫金钵归还给燃灯古佛，表示唐僧与燃灯古佛一体。燃灯道人的法器玲珑塔就是法海镇压白素贞的雷峰塔（燃灯道人就是雷祖）。燃灯道人的法器琉璃灯就是贾宝玉和林黛玉的绣球琉璃灯。元始天尊门下的十二金仙皆称燃灯道人为老师，燃灯道人就是一切众生之师文殊菩萨即灵宝天尊，就是末世基督。其门人大鹏雕就是紫微大帝手下北极四圣中的翊圣保德真君（又名黑煞将军）
《马太福音》 23：10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是末世来审判众生的基督。
（三）、《三国演义》
《三国演义》 第三十四回《蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪》
“建安十二年春，甘夫人生刘禅。是夜有白鹤一只，飞来县衙屋上，高鸣四十余声，望西飞去。临分娩时，异香满室。甘夫人尝夜梦仰吞北斗，因而怀孕，故乳名阿斗。”
《三国演义》第103回：
原文：
置备停当，孔明附耳嘱之曰：“可将葫芦谷后路塞断，暗伏兵于谷中。若司马懿追到，任他入谷，便将地雷干柴一齐放起火来。”又令军士昼举七星号带于谷口，夜设七盏明灯于山上，以为暗号。
原文：
孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”
解读：
孔明辅助刘备的儿子刘禅（阿斗），刘禅就是北斗七星君下凡，孔明就是文殊菩萨，就是能发出光的无上真心（金丹），就是燃灯道人，就是北斗七星中的文曲星和摇光星。
《启示录》 1：12 我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。
《启示录》 2：《1 你要写信给以弗所教会的使者说：‘那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：
（四）、《红楼梦》
第四十五回：
原文：
黛玉听说，回手向书架上把个玻璃绣球灯拿了下来，命点一支小蜡来，递与宝玉，道：“这个又比那个亮，正是雨里点的。”宝玉道：“我也有这么一个，怕他们失脚滑倒了打破了，所以没点来。”黛玉道：“跌了灯值钱，跌了人值钱？你又穿不惯木屐子。那灯笼命他们前头照着。这个又轻巧又亮，原是雨里自己拿着的，你自己手里拿着这个，岂不好？明儿再送来。就失了手也有限的，怎么忽然又变出这‘剖腹藏珠’的脾气来！”
解读：
玻璃绣球灯就是指圆形琉璃灯，在《封神演义》中琉璃灯是燃灯道人的独有法器，所以贾宝玉就是燃灯道人下凡，燃灯道人成佛就是燃灯古佛。此琉璃灯在《启示录》称之为金灯台上的灯盏。
末世圣人真正的出生日就是燃灯古佛的诞辰日阴历8月22日，根据《妙法莲华经》释迦牟尼佛就是燃灯古佛再来，而末世弥勒佛也是燃灯古佛再来。
第五回：
贾惜春判词:
后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
解读：
贾惜春就是林黛玉和薛宝钗合一的圣女，就是观世音菩萨，圣女独坐在燃灯古佛边，她就是古佛的独女，所以圣人贾宝玉自然也是坐在燃灯古佛身边，圣人成佛前就是燃灯古佛的儿子，成佛后就是燃灯古佛。
（五）、《水浒传》
《水浒传》第八十九回：
原文：
“俺们只带一千来人，随从众弟兄，跟着鲁智深，同去参礼智真长老。”鲁智深见宋江说要去参禅，便道：“愿从哥哥同往。”宋江等众，当时离了军前，收拾名香彩帛，表里金银，上五台山来。正是：暂弃金戈甲马，来游方外丛林。雨花台畔，来访道德高僧；善法堂前，要见燃灯古佛。直教一语打开名利路，片言踢透死生关。
解读：
可见末世是燃灯古佛出世，而宋江是紫微星，鲁智深实为宋江之灵即天蓬元帅，宋江和鲁智深实为一人。这里宋江打败辽国后以天子身份率领梁山好汉上五台山文殊院拜鲁智深的师父燃灯古佛，燃灯古佛其实就是文殊菩萨，也就是燃灯道人，也就是紫微星自己。这里象征圣人统一全球后，领导全球人拜燃灯古佛，就是拜耶和华昊天上帝。
（六）、《新白娘子传奇》
在电视剧中有法海回忆他的师父赐予他一个金钵，让他降妖除魔，对白如下：
佛：法海。
法海：弟子叩见师尊。
师尊：你重建金山寺，真是功德无量，如今你又上灵鹫山，许愿云游苦修，真是心志可嘉。本座特赐你金钵一只，祝你积修功德，希望你借云游之际，扫除人间妖孽，以期早成正果，回归极乐。
根据《封神演义》燃灯道人居住在灵鹫山元觉洞，所以又上灵鹫山的法海自然就是燃灯道人，而他的师父自然就是燃灯古佛（头有螺髻发必然是佛），其实燃灯古佛就是法海自己。
（再说法海禅师原本是上方活佛）
（地藏菩萨装扮）
从电视剧《新白娘子传奇》看，法海和尚的形像跟唐僧的装扮是一样的，都是地藏菩萨的装扮，只是年纪大点。他和唐僧一样都持有燃灯古佛的紫金钵。剧中说“法海禅师原本是上方活佛”，可见法海就是真如法身佛即文殊菩萨，法海称佛时就是燃灯古佛，而成佛之前就称为燃灯古佛之弟子。而许仙就是燃灯古佛下凡后的肉体。
从以上可见，末世圣人弥勒菩萨以燃灯古佛的身份出世，故在燃灯古佛出生之日出生。燃灯古佛为万佛源流，代表一切过去佛，以此向世人表明一切佛其实都是同一个佛。在《妙法莲花经》从地涌出品中，世尊释迦牟尼佛也表明燃灯古佛就是他自己，可见过去、现在和未来诸佛都是同一个佛，都是法身佛文殊菩萨变化出来的，也就是燃灯道人变化出来，即紫微大帝（紫微星）变化出来的，即太上老君变化出来的，即圣灵米迦勒（摩西）变化出来的。文殊菩萨就是昊天上帝，就是耶和华上帝，就是一切如来佛。