一、耶和华上帝降临到有众海岛的东方中国之西安（锡安）作王。
《以赛亚书》 24：5 地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。
《以赛亚书》 24：6 所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。
《以赛亚书》 24：15 因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列 神的名。
《以赛亚书》 24：19 地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。
《以赛亚书》 24：20 地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。
《以赛亚书》 24：21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。
《以赛亚书》 24：22 他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪（注：或作“眷顾”）。
《以赛亚书》 24：23 那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧。因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王，在敬畏他的长老面前必有荣耀。
《启示录》 11：16-17在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神，说：“昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。
《启示录》 12：7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，
解读：
因为世人废除了上帝的律法和律例，各大正统宗教都不遵守神佛律法，所以末期的人们都有罪，以为信主耶稣就没有罪了，其实罪越来越多。上帝在降临前会消灭很多罪人，使得地球人口变得稀少。
“你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华”这说明上帝要降临东方之国，此国有众多的海岛，故为中国。号称有两河文明的伊拉克有海岸线，但是一个海岛都没有，所以上帝不是降临在以色列东边的伊拉克，而是降临在有众多海岛的中国（古实）。很可能基督证道后首先降临在台湾岛，然后再去西安。上帝首先要在东方的中国荣耀神，而不是西方。
“耶和华在高处必惩罚高处的众军”这就是米迦勒天使长在天上与红龙撒旦征战，米迦勒天使长就是三位一体的基督。
二、上帝的使者摩西再来，投胎出生在东方中国（古实），证道出山后在西安太白山（末世的锡安山）竖立招聚选民的大旗。
《创世纪》2：10有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。
《创世纪》2：13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
《以赛亚书》 18：1 唉！古实河外翅膀刷刷响声之地。
《以赛亚书》 18：2 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：“你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地有江河分开。” （That sendeth ambassadors by the sea, even in vessels of bulrushes upon the waters, saying, Go, ye swift messengers, to a nation scattered and peeled, to a people terrible from their beginning hitherto; a nation meted out and trodden down, whose land the rivers have spoiled!）
《以赛亚书》 18：3 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看！吹角的时候，你们要听。
《以赛亚书》 18：7 到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的，他们的地有江河分开。他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山，耶和华安置他名的地方。
《出埃及记》 2：3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
《出埃及记》 2：10 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”
《创世记》 1：2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
解读：
伊甸园即西藏东部，基训即长江，故古实即中国，有些圣经把古实翻译称埃塞俄比亚是完全错误的。古实是最古老且一直留存到末期基督降临的国家，并非挪亚大洪水以后才出现的埃塞俄比亚。
“他们的地有江河分开”：有长江和黄河把古实国分开，所以说，这里英语版本中用复数“rivers”说明至少有两条大河把古实国分开，可见古实国并不是非洲的埃塞俄比亚。
“差遣使者在水面上，坐蒲草船过海”这说明古实国还有海岸线，而非内陆国家，在亚伯拉罕时才有埃及这个出现名，在宁录时期才建立古巴比伦国。可见古实不是埃及，也不是巴比伦。两河流域的巴比伦大城早就不存在了，其文明也不存在，巴比伦的遗址在如今伊拉克。伊拉克虽然有两条横贯其国土的大河，但是其附近并没有从伊甸园出来的四条河，而在中国有长江、雅鲁藏布江、怒江和澜沧江四条大河从西藏流出。坐蒲草的上帝使者即坐蒲草箱的摩西，即《西游记》中坐在木板上顺江而流的“古佛子”江流儿唐僧，就是“ 神的灵”
“高大光滑的民”即黄种人，民极其可畏，可见并非埃塞俄比亚。自从1949年建国以来，中国跟外国打战都获得胜利，从此没有国家敢进攻中国，这才能称“民极其可畏”
“分地界践踏人”即指中国共产党按土地分阶级，然后杀地主和斗地主。
“锡安山”即西安山，即终南山，也称太乙山，太乙山以太白山为最高峰。圣灵上帝即太白金星，天父耶和华就是太乙天尊，与太乙山对应，故此说锡安山是“耶和华安置他名的地方”，而古巴比伦是平原，如今是沙漠，根本没有山。古实国竖立大旗的锡安山当然不会是以色列的那个锡安山。
《创世记》 2：8 耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
《马太福音》 24：27 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。
《以赛亚书》 41：2 “谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王；把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。
《启示录》 2：27 他必用铁杖辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
解读：
摩西再来时降临的古实国在全球的东方，在以色列的东方，就是指中国，摩西将统一全球辖管列国。这里的“东方”故不是指以色列东南方的非洲埃塞俄比亚。
三、圣母玛利亚再来人间中国出生，然后米迦勒天使长在中国（海中兽）出生，证道后飞升上神的宝座，然后持铁杖出山，就是基督耶稣再来。遵守 神十大诫命的信徒们跟随米迦勒天使长与撒旦势力争战，以死殉道。
《启示录》 13：1-2 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。
《启示录》 12：1 天上现出大异象来：有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
《启示录》 12：2 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
《启示录》 12：3 天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到 神宝座那里去了。
《启示录》 12：4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到 神宝座那里去了。
《启示录》 12：6 妇人就逃到旷野，在那里有 神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
《启示录》 12：7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战。
《启示录》 12：8 并没有得胜，天上再没有它们的地方。
《启示录》 12：9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
《启示录》 12：11 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
《启示录》 12：12 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
《启示录》 12：13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。
《启示录》 12：14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。
《启示录》 12：15 蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。
《启示录》 12：16 地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水（注：原文作“河”）。
《启示录》 12：17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守 神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。
解读：
“身披日头，脚踏月亮”的妇人即日月合一时的佛母妙音菩萨，即圣母玛利亚再来，即佛母摩耶夫人再来。十二星就是十二宫，即耶稣的十二门徒，即元始天尊的十二门徒。
“七头十角”的“大红龙”就是撒旦马克思，有“七头十角”且“从海中上来的兽”就是信仰马克思主义的红色中南海政权，故“龙就站在海边的沙上”。基督出生于中国，从小被迫学习无神论马克思主义，故说大红龙要“要吞吃她的孩子”。
“男孩子”就是被“提到 神宝座”后在天上与龙征战的米迦勒天使长，即再来的摩西，即再来的基督耶稣。
“她的孩子被提到 神宝座那里去了”证明这个“男孩子”就是“ 神”，就是耶和华上帝，但也称为米迦勒天使长，或称为上帝独子耶稣，即三位一体的基督。“被提到 神宝座”并非一出生就上天，而是指男孩子长大后得圣灵（永生 神的印）证道后上天。
“她在那里被养活一载二载半载”和“她被养活一千二百六十天”是指同一件事情，就是持铁杖的米迦勒（即持锡杖的地藏菩萨）证道升天，然后作为“两个见证人”在西安传法“一千二百六十天”。米迦勒证道升天后在天上战胜龙只要极短的时间。
“从口中吐出水来，像河一样”说明基督米迦勒天使长证道时中国有大洪水爆发，即有末世的挪亚大洪水。
“这儿女就是那守 神诫命，为耶稣作见证的”这说明基督米迦勒天使长就是再来人间的基督耶稣。撒旦龙要杀害跟随米迦勒天使长且遵守上帝十大诫命的信徒们，信徒们临死不屈。不遵守诫命者就不是为耶稣作见证，就不是真正信仰上帝。
《启示录》 2：27 他必用铁杖辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到 神宝座那里去了。
《启示录》 3：12 得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
《启示录》 2：17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。’
解读：
“像我从我父领受的权柄一样”这一句说明“妇人”所生持铁杖辖管列国的“男孩”其名不是耶稣，说明圣灵耶稣再来时必然在人间投胎，故会有“新名”，就是启示录中的“男孩”的名字，也是启示录十一章中男见证人的名字，而米迦勒和耶稣就是他的原名和曾用名。吗哪代表圣灵，白石代表天衣之艮土之灵，圣灵和白石都是看不见的，只有得白石者自己知道，所以说“除了那领受的以外，没有人能认识”
这里的“新耶路撒冷”自然也不是以色列那个旧耶路撒冷。耶路撒冷希伯来语的本义为“和平之城”，即西方极乐世界。“我 神的名”即米迦勒天使长。
第五十七象 庚申 兌下兌上 兌
谶曰：物极必反，以毒制毒。叁尺童子，四夷詟服。
颂曰：坎离相克见天倪，天使斯人弭杀机。不信奇才产吴越，重洋从此戢兵师
解读：
居于吴越（杭州和绍兴）的文殊童子（即圣灵，即启示录十二章的妇人所生的“男孩子”）以毒攻毒，以大洪水（大海啸）消灭想从海上入侵略中国的外国军队，四夷臣服中国圣人。
四、在人间持有生命册的救主-米迦勒天使长证道飞升,带领很多同时复活的圣者，以死熬炼圣徒以成就永生。
《但以理书》 12：1 那时，保佑你本国之民的天使长（注：原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
《但以理书》 12：2 睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。
《但以理书》 12：4 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（注：或作“切心研究”），知识就必增长。”
《马太福音》 24：21-22 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。
《马太福音》 24：29 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’
《马太福音》 24：30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
《帖撒罗尼迦前书》 4：16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。
《帖撒罗尼迦前书》 4：17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
《启示录》 21：27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
解读：
《但以理书》中的“大艰难”就是《马太福音》中的“大灾难”。
《但以理书》中“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的”就是《帖撒罗尼迦前书》中“那在基督里死了的人必先复活”和“被提到云里……和主永远同在”。
《但以理书》中持生命册的“米迦勒天使长”就是《启示录》中持有生命册的“羔羊”，就是《帖撒罗尼迦前书》中的“主”和“天使长”， 就是《马太福音》中驾云降临的“人子”基督。
可见“末时” 来“拯救”犹太人的米迦勒天使长就是救主，即“主”，即“基督”，即末时再来的摩西，即末时再来的人子耶稣。而“末时”即“知识就必增长”之时，即知识大爆炸时期。
米迦勒天使长证道飞升时会有很多过去曾经死去的人在人间复活，这些复活的圣者包括当年在以色列为主耶稣而死的信徒们和两千多年来为宗教正法而死的一切信徒们。这些复活的人还要在人间“被熬炼”，不能通过考验者就要堕落，所以说“有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的”。
五、救主男见证人和女见证人降临在灵意上的埃及（中国），建神殿和祭坛并传道一千二百六十天。此后圣城被践踏，两个见证人被杀后复活，跟随见证人为道而死者都被封为神。
《以赛亚书》 19：20 这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。
《以赛亚书》 43：11 惟有我是耶和华，除我以外没有救主。
《约翰一书》 4：14 父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。
解读：
末世的救主就是降临在灵意埃及的三位一体的上帝独子，也是摩西再来。灵意上的埃及就是信仰马克思主义而不信神的中国。
《以赛亚书》 19：1 论埃及的默示：看哪！耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢；埃及人的心在里面消化。
《马太福音》 24：30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
《启示录》 1：7 看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
《启示录》 11：12 两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来！”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。
解读：
驾云的耶和华上帝就是末时再来驾云降临的人子，也是死后复活并驾云上天的男见证人，即米迦勒天使长。
《启示录》 11：1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：“起来，将 神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。
《启示录》 11：2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。
《启示录》 11：3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”
《启示录》 11：7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
《启示录》 11：8 他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
《启示录》 11：11 过了这三天半，有生气从 神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。
《启示录》 11：12 两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来！”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。
《撒迦利亚》 4：11 我又问天使说：“这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？”
《撒迦利亚》 4：14 他说：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”
《诗篇》 2：7 受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。
《希伯来书》 1：6 再者， 神使长子到世上来的时候（注：或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“神的使者都要拜他。”
《马可福音》 13：26 那时，他们（注：马太24章30节作“地上的万族”）要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。
解读：
男见证人在中国西安的终南山建立“ 神的殿”和“祭坛”，并且向跟随他们的人传永远的福音1260天，即三年半，凡是没有进入此神殿者都是外邦人。
“两棵橄榄树”就是“两个受膏者”，就是男基督和女基督，就是两个见证人，就是上帝的长子震龙和上帝的长女巽风。死后复活驾云上天的男见证人就是米加勒天使长，就是驾云降临的人子，就是再来的上帝独子耶稣，也是天父上帝。
“他们要看见……驾驭降临”就是“地上的万族”要看见，“他们”就是“万族”，所以“他们的主钉十字架之处”就是指“万族的主钉十字架之处”，因为人子见证人是一切人类之主，而不是指两个见证人的主，因为男见证人就是“主”，即“救主”米迦勒天使长。
灵意上的索多玛和埃及不是指过去耶稣曾上十字架的以色列，而是是指信仰无神论的邪淫中国，即末时的古实国。这里说明主在中国上十字架而被杀，然后尸体就倒在那个放十字架的街上。
《但以理书》 12：3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
《但以理书》 12：7 我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”
《但以理书》 12：9 他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
《但以理书》 12：10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。
《但以理书》 12：11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
《但以理书》 12：12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。
《启示录》 11：2 只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。
解读：
“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候”就是见证人传道1260天后，外邦人（无底坑兽和海中兽的势力）践踏见证人所在的西安圣城四十二月。《但以理书》中“除掉常献的燔祭”就是毁灭《启示录》中圣城的“ 神殿和祭坛”。
在见证人死后复活的1335日之后封神，跟随见证人死人又复活为永生者，他们的头部都会有一个代表智慧的圆光，而引导他们归于义的男见证人就是天上的紫微星
《启示录》 13：1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。
《启示录》 13：3 我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，
《启示录》 13：4 又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”
《启示录》 13：5 又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。
《启示录》 13：7 又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。
《启示录》 13：8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
《启示录》 13：11 我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。
《启示录》 13：12 它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。
《启示录》 13：13 又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。
《启示录》 13：14 它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽做个像。”
《启示录》 13：15 又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
《启示录》 11：7 他们（两个见证人）作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
解读：
“又拜那龙”即拜马克思，海中兽的像就是中南海政权的国旗。“兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了”说明中南海政权的第七个总书记（或国家主席）习近平在米迦勒证道出山时死了，几年后又复活了。复活后就开始追杀跟随基督的圣徒们，这就是对圣徒们的“熬炼”。习近平就是《红楼梦》中与贾宝玉一起魔魇昏死后又复活的王熙凤，就是贾府院子里复活的妖花海棠树。
《启示录》11章“无底坑里上来的兽”就是《启示录》13章“从地中上来”的“两角如同羊羔，说话好像龙”的“兽”，就是撒旦，即蚩尤再来。
六、再来人间的所罗门和南方的女王（示巴女王）就是两个见证人。
《马太福音》 12：42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。
《启示录》 19：7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，
《启示录》 21：9 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”
《启示录》 22：17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
解读：
末世再来的所罗门就是天父，也是上帝长子或圣灵独子，就是三位一体的羔羊基督。新妇就是南方的女王，即圣母，即南海滴水观音，为风水之神。两个见证人就是末世再来的所罗门和南方的女王（示巴女王）
《撒迦利亚》 9：14 耶和华必显现在他们以上，他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。
《启示录》 15：2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着 神的琴，
《礼记•乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》”
解读：
舜帝在湖南省蓝山县九嶷山南风坳作《南风》诗，舜帝就是耶和华上帝，就是所罗门，也是耶稣和摩西。南风就是南方的女王，即舜帝之妻娥皇。“ 神的琴”代表圣灵。
《推背图》第四十二象 乙巳 艮下离上 旅
谶曰
天美人自西来
朝中日渐安
长弓在地，
危而不危
颂曰：
西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜。此时浑迹居朝市，闹乱君臣百万般。
解读:
这个“自西来”的女子就是西方极乐世界的观世音菩萨，即抱琵琶的东方持国天王和妙音菩萨，即玉兔月神，即《圣经》里首先来审判世人的“南方的女王”。 《推背图》第五十三象中 “一个孝子自西来”的“天子”就是南见证人，即西方极乐世界的火神大势至菩萨，即真光耶稣。
推背图第五十一象 甲寅 兌下坤上 臨
谶曰：阴阳和，化以正。坤顺而感，后见尧舜。
颂曰：谁云女子尚刚强，坤德居然感四方。重见中天新气象，卜年一六寿而康。
《约翰福音》 10：9 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
解读：
这两个人站在神殿门口的夫妻就是所罗门和南方的女王，所罗门就是地官舜帝，也是天官紫微星尧帝。所罗门就是门，就是耶稣。吃草就是得莲花身，即入西方极乐世界。
七、上帝重建以色列，降临人间后与人类另立新约，与百姓同住人间。
《耶利米书》 31：8 我必将他们从北方领来，从地极招聚，同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇，他们必成为大帮回到这里来。
《耶利米书》 31：8 我必将他们从北方领来，从地极招聚，同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇，他们必成为大帮回到这里来。
《耶利米书》 31：9 他们要哭泣而来，我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌，因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。
《耶利米书》 31：23 万军之耶和华以色列的 神如此说：“我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：‘公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你！’
《耶利米书》 31：31 耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。
《耶利米书》 31：33 耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。
《耶利米书》 31：34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的。
《耶利米书》 31：36 “这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。”这是耶和华说的。
《启示录》 21：3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！ 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。
解读：
上帝招聚犹太人回归以色列，即以色列建国的时候，那时很多犹太人从各国哭着回归以色列。
“他们从北方领来”就是犹太人从欧洲和俄罗斯回到以色列，这是主要部分。
“地极”即全球各地，这是少数犹太人。
“日子将到”就是指上帝和上帝独子末世降临中国之时。
“我要与以色列家和犹大家另立新约”就是指此时上帝和上帝独子要与犹太人立新约。
《耶利米书》中“我要作他们的 神，他们要作我的子民。”和《启示录》中“他们要作他的子民”是完全一致的，指上帝亲自降临人间，即耶稣末世再来。
《耶利米书》“他们从最小的到至大的，都必认识我”和《启示录》“ 神的帐幕在人间。他要与人同住”“ 神要亲自与他们同在，作他们的 神”是完全一致的，此时上帝在人间作全球之王，即转轮圣王，和百姓生活在一起，所以百姓都认识上帝。
《约翰福音》 5：45 不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西（the one who says things against you is Moses, on whom you put your hopes.）。
《玛拉基书》 3：1 万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主（上帝耶和华），必忽然进入他的殿（肉体）；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”
《玛拉基书》 3：2 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的硷。
《玛拉基书》 3：3 他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。
《玛拉基书》 3：4 那时，犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，彷佛古时之日、上古之年。
解读：
犹太人所仰慕的立约使者就是摩西，这里立约的使者“熬炼他们像金银一样”就是《但以理书》 12：10 “必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼”，所以“立约的使者”就是米迦勒天使长，就是曾经为犹太人立约的摩西。因为上帝要与人类立新约，所以必有立约的使者。
八、上帝降临以色列橄榄山，与一切圣者同来。
《撒迦利亚》 14：1 耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。
《撒迦利亚》 14：4 那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。
《撒迦利亚》 14：5 你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的 神必降临，有一切圣者同来。
《撒迦利亚》 14：9 耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。
《撒迦利亚》 14：12 耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中乾瘪，舌在口中溃烂。
《撒迦利亚》 14：15 那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃，是与那灾殃一般。
《撒迦利亚》 14：16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。
解读：
这里是指三位一体的基督从中国证道出山后再去拯救被列国（北方王）军事攻击的以色列，降临在橄榄山，那时上帝会带一切圣人一起去以色列。
九、米迦勒从日出之地得神印证道出山，使死人复活成圣，然后成为传道的见证人。
《撒迦利亚》 6：5 天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”
《启示录》 7：1 此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。
《启示录》 7：2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：
《启示录》 7：3 “地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们 神众仆人的额。”
《启示录》 7：4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千：
《启示录》 7：5 犹大支派中受印的有一万二千；吕便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；
《启示录》 7：9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
《启示录》 7：10 大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。”
《启示录》 7：11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜 神。
《启示录》 16：12 第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。
《启示录》 2：28 我又要把晨星赐给他。
解读：
“四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风”就是指“天的四风”，即七印中前四印中的释放瘟疫、战争、饥荒和死亡的“末日四骑士”，表示先有四印之灾。
日出之地就是东方中国，在佛经中记载，古代印度人称中国为震旦，震为东，旦为日出，震旦即东方日出之地。
“从日出之地上来”的天使就是米迦勒天使长，即“妇人”在中国所生且“被提到 神宝座那里去了”的“男孩子”，不过实际上此时已经长大了，因为米迦勒天使长也叫文殊师利童子，所以还是可以称“男孩子”，即玉帝的金童。
“拿着永生 神的印”就是拿着圣灵，即拿着晨星，即“男孩子”证道出山。受印者就是灵魂得圣灵者，就是与耶和华上帝一同去以色列的“一切圣者”，即“从日出之地所来的众王”，即当年跟随耶稣的十四万四千以色列人殉道者。
《启示录》 14：1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。
《启示录》 14：4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与 神和羔羊。
解读：
其中“十四万四千”犹太圣者永远跟随在羔羊米迦勒天使长身边，这些人是刚刚成为圣者，即刚刚获得永生者，故称为“初熟的果子”
《马太福音》 24：30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
《启示录》 14：6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
《启示录》 14：13 我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”
《启示录》 14：14 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
《启示录》 14：16 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。
解读：
“飞在空中”的天使就是米迦勒天使长，就是“驾着天上的云降临”的人子，就是两个见证人之一的男见证人。见证人以西安为传道基地，向全球所有的人们传“永远的福音”，即传为道而死得永生的福音。这些人得了真福音后就明白了真理，就会为主而死，以获得永生。死后其灵魂就被男见证人收割，即得永生。这其实就是《封神演义》中众生之首的清福神将死者的灵魂招入封神台。
十、三位一体的基督统一全球和全球宗教。
《创世记》 2：11 有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：
《创世纪》2：14第三道河名叫希底结，流在亚述的东边，第四道河就是伯拉河。
《以赛亚书》 19：23 当那日，必有从埃及通亚述去的大道，亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述，埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
《以赛亚书》 19：24 当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福，
《以赛亚书》 19：25 因为万军之耶和华赐福给他们说：“埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！”
《约翰福音》 10：16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
解读:
另外一个错误的版本，《创世记》 2：14“第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边，第四道河就是幼发拉底河。”
有的版本根据自己的推测直接把“希底结”和“伯拉河”改成了如今流经伊拉克的“底格里斯”和“幼发拉底河”，这因为他们错误地把约公元前2000年-公元前612年在“底格里斯”和“幼发拉底河”出现的亚述国认为就是希底结河边的亚述。这个两河流域的亚述曾经成为建都于尼尼微的强大亚述帝国，公元前722年亚述灭了犹太王国，公元前612年新巴比伦灭了亚述帝国，从此亚述就不存在了，公元前586新巴比伦国王尼布甲尼撒二世下命把犹太人虏回巴比伦，公元前539年新巴比伦亡于波斯人。“底格里斯”和“幼发拉底河”皆发源于土耳其的安纳托利亚山区，而土耳其显然不在以色列的东方，故土耳其非伊甸园，那么自然两河流域的亚述就不是伊甸园边的亚述，也非末世上帝降临时的亚述。在《圣经》中有两个不同“亚述”，如同有两个不同的“古实”
希底结河的亚述就是如今的印度，真正的“底格里斯”就是从西藏流向印度东面的雅鲁藏布江。“必有从埃及通亚述去的大道”就是指将来印度和中国（灵意上的埃及）有大路相通。
以色列就是上帝创立犹太教和基督教之地，灵意上的埃及就是上帝创立道教的中国，希底结河边的亚述就是释迦牟尼佛上帝创立佛教的印度。末世上帝统一三大宗教，人们依三大宗教合一的正法获得上帝的赐福。上帝常住神州，故中国为上帝的百姓，以色列全民信上帝，故为上帝的产业。人们依靠佛教正法而修道，故为上帝“手的工作”（即手工艺品，即上帝雕刻的各种小石头）。
“我另外有羊”就是基督有信仰其它宗教的教徒，最后上帝独子统一所有宗教为一个宗教，唯一的教主就是三位一体的基督上帝，或称为佛或玉皇大帝或称上帝独子。
《启示录》 11：15 第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”
《启示录》 15：3 唱 神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主 神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（注：“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！
解读：
唱仆人摩西的歌就是唱羔羊的歌，就是唱主的歌。在第七位天使吹号后，男见证人就以三位一体的基督名义统一全球，做金轮圣王。
推背图第五十九象 壬戌 艮下兌上 咸
谶曰
无城无府，无尔无我。
天下一家，治臻大化。
颂曰
一人为大世界福，
手执签筒拔去竹。
红黄黑白不分明，
东南西北尽和睦。
解读：
再来人间的主最终完全统一天下，为世界之主。那时全球红（棕）、黄、黑、白四色人种和睦相处。
十一、上帝独子（男见证人）在证道前，没有任何人相信他。
《路加福音》 17：24 因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。
《路加福音》 17：25 只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。
解读：
在基督米迦勒天使长在人间证道升天前要受很多苦，而且没有人相信他所说的话。没有人相信上帝独子耶稣就是米迦勒天使长，没有相信“男孩子”就是基督，就是再来人间道成肉身的的耶稣。
《诗篇》 2：8 受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。
《诗篇》 2：9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”
《启示录》 2：27 他必用铁杖辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
《启示录》 12：5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（注：“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到 神宝座那里去了。
《启示录》 19：11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。
《启示录》 19：15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），并要踹全能 神烈怒的酒榨。
《启示录》 19：16 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”
《申命记》 10：17 因为耶和华你们的 神，他是万神之神，万主之主，至大的 神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
《启示录》 17：14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”
解读：
从这里可见，“男孩子”就是再来的耶稣，就是羔羊，就是三位一体的基督，就是“万王之王，万主之主。”。如今绝大部分的基督教徒都认为耶稣直接从天上驾云降下来，而且还是犹太人的形像，他们坚决否定耶稣再来时会再一次道成肉身，否定耶稣在中国出生。