《论衡·祭意篇》中曰：“炎帝作火，死而为灶”
《太平御览》卷七八引《帝王世纪》云：“神农氏姜姓也，母曰任姒，有蟜氏之女名登，为少典妃，游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。”
《易•说卦》：“纯离为牛”
《淮南子•氾论训》云：“炎帝死而为灶”。
《太平御览》卷百八十六引《淮南子》道（佚文）：“黄帝作灶，死为灶神。”
《事物原会》:“黄帝作灶，死为灶神。”
《周礼注疏》卷二十四，贾公彦疏曰：“祈年，祈丰年也。田祖，谓神农也。”
《周礼•春官•龠章》载:“凡国祈年于田祖,龡(吹)豳雅,击土鼓,以乐田畯。”郑玄注:“田祖,始耕田者,谓神农也。”
《淮南子》云：“神农乃始教民播种五谷，相土地宜燥湿、肥硗、高下。”
《太平御览》云：“神农耕而作陶”
《周易.系辞》云：“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”
《礼记·月令》注：“土神称神农者，以其主于稼穑。”
《拾遗记》晋•王嘉曰：“炎帝始教民耒耜，躬勤畎亩之事，百谷滋阜。故而又称土神。”
解读：
南方火帝即炎帝，也称赤帝，在八卦中的离卦为火，离为牛，故用牛代表火，古人用牛首人身来表示神农炎帝的火德。古人主要靠牛犁田，故称神农炎帝为耕田的田祖。火从土中出，炎帝有艮土之灵，故又称炎帝为土神（雷祖），或称地皇，也称地官。田也属于土，田祖即地皇。火土合一为灶，故炎帝也是灶神。神农炎帝为炎帝在人间的化身之一，但一般古书中所说的炎帝就是指神农炎帝。神龙首就是元始上帝之长子，即南极长生大帝。黄帝和炎帝都是南极长生大帝的化身，故两者都是灶神。
鳞的小篆如下：
可见炎就是米，米为火谷，炎帝就是米帝，即米神。
《高上神霄玉清真王紫书大法·卷一》：“太阳之日帝九阳扶桑君者,积炁成神霄真王也。又领南极之职”
解读：
神农炎帝为太阳神，太阳神就是太阳之日帝，掌管太阳，又称九阳扶桑君，也称神霄真王，同时掌管南极，故称为南极长生大帝。火从南山出，水从北山出，南山为寿，故名南极长生大帝。
《白虎通义五行篇》（班固）云:“炎帝者（神农氏），太阳也，其神祝融。祝融者，属续也。其精朱鸟，离为鸾。”
《高上神雷玉清真王紫书大法·序》：“元始天王（盘古神，元始天尊，元始上帝），运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”
《宋史.林灵素传》：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。”
《国史后补》：“神霄玉清王，上帝之长子，主南方，号长生大帝君。既下降于世，乃以其弟主东方，青华帝君领神霄之治，天有九霄，而神霄为最高，其治曰府，故青华帝君亦曰判府天尊。”
《希伯来书》 1：6 再者， 神使长子到世上来的时候（注：或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“神的使者都要拜他。”
解读：
神的独子也是神的长子，就是耶稣，就是南极长生大帝。南极长生大帝不发出火光时就是变成青华帝君（东华帝君），而青华帝君发出火光时就变成南极长生大帝。南极长生大帝进入艮土中时就变成雷祖（勾陈大帝），雷祖藏于水中时就变成北极紫微大帝。
《邓天君宝诰》：“志心皈命礼。高上神霄玉清真王，南极长生朱陵大帝。太阳九龙皇君，南昌火府受炼真人。至真霹雳大仙，玄都、九夷、九嶷、蓬莱、沧水使者。上清三境都元帅，九天采访使应元保运妙化真君。欻火律令大神，光妙横天演真大元帅。掌行风催雨除邪破庙驱诸潭洞，总统三元八十一天雷霆都总管炎帝天君。元始祖劫一炁分真太乙雷声普化天尊。”
解读：
神农炎帝就是掌管雷部的玉清真王，也称南极长生大帝，也称邓天君，也称太阳九龙皇君或九龙扶桑日官大帝或太阳九炁神君。扶桑即龙，炎帝有龙身，故也称火龙。住在南方九嶷山上，后来再来人间就是舜帝，故舜帝死后在九嶷山化作舜公石（即舜峰）。神农炎帝也可化身为雷祖九天应元雷声普化天尊，即回转为太极。一般称神农炎帝化生的雷祖为南方雷祖，发雷者为艮山之灵，南方雷祖也用南山象征。中国共有三座被称为南山的名山，一为湖南衡阳南岳山（有祝融峰），二为浙江绍兴会稽山（有弥勒兜率宫），三为陕西西安终南山（将建立末世神殿），所以炎帝再来与这三山有缘。
《雷祖宝诰》：“志心皈命礼。九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九凤。九天应元雷声普化天尊三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心，而弘大愿。以智慧力，而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。
《历代神仙通鉴》卷四：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化真王。所居神霄王府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。
《重修纬书集成·春秋合诚图》谓：“轩辕，主雷雨之神也。”
《诗篇》 77：18 你的雷声在旋风中，电光照亮世界，大地战抖震动。
《约伯记》 37：5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
《马太福音》 24：27 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。
《马太福音》 23：10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
解读：
九天应元雷声普化天尊就是霹雳火神雷祖，为玉清真王的化身，即南极长生大帝的化身，即神农炎帝的化身。神农炎帝和黄帝都是南极长生大帝在人间的化身，中国人为炎黄子孙，雷祖玉清真王为一切众生之父，为一切众生之师。
《灵官宝诰 》：“志心皈命礼，先天主将 ，一炁神君 ，都天纠察大灵官 ，三界无私猛吏将，金睛朱发， 号三五火车雷公 ，凤嘴银牙 ，统百万貔貅神将，飞腾云雾， 号令雷霆 ，降雨开晴 ，驱邪治病，观过错于一十二年 ，受命玉帝 ，积功勋于百千万种 ，誓佐祖师，至刚至勇 ，济死济生 ，方方阐教 ，处处开坛，豁落猛吏 ，三五火车，太乙雷声应化天尊”
《道教全真早坛祝将科仪》中《灵官小赞》言：“灵官天将，道君化身。”
《灵官疏文》：“雷霆远振，搜罗枉于明寰；电目遥观，察亏心于暗室。圣驾临时，遍护修真之士；火轮飞处，不惊积善之家。纠察阴条，逡巡秘欵”
《三教搜神大全》载王灵官原型之一的王元帅，得帝赐金印，篆“赤心忠良”四个字。
《启示录》 7：2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：
解读:
灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。很多道家宫观的第一个大殿中，镇守道观山门的灵官神一般都是这位王灵官。进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，脚踏风火轮，左执金印，右举金鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵官，又称火车灵官王元帅，为太上老君之化身，为先天一炁（即金印，即圣灵）所分化而来，故称一炁神将。
王灵官就是化为雷祖形象时的神农炎帝，在佛教就是守护寺庙的金刚力士，也就是天王殿的弥勒菩萨。神农炎帝曾经化身为释迦牟尼佛，末世再来化身为弥勒佛。
《封神演义》第十四回：“两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘。手提紫焰蛇矛宝；脚踏金霞风火轮。豹皮囊内安天下；红锦绫中福世民。历代圣人为第一，史官遗笔万年新。”
《希伯来书》 1：7 论到使者，又说：“神以风为使者，以火焰为仆役。”
《撒迦利亚》 9：14 耶和华必显现在他们以上，他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。
《申命记》 5：4 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
解读：
复活后脚踏风火轮，手持火尖枪的哪吒就是王灵官，即神农炎帝。风火合一就是南方雷祖，雷祖有风雷两翅，雷带火，风带雨，故也称风雷两翅。风就是莲花仙子，大莲花就是素女（龙女妈祖），小莲花就是小龙女，两朵莲花合一，就是哪吒的身体，即佛坐莲台，即上帝乘风，即佛坐观音头上。哪吒为万年第一圣人，就是未来的弥勒佛。这就是杭州奥体中心有大小两朵莲花的奥秘。奥为隐藏的大米，大米神就是谷神，即神农炎帝。
南为火，上帝乘“南方的旋风”，故上帝乘风火轮而行，上帝以火显现，见到火即见到上帝，见到神农炎帝就是见到上帝，父与子一体。
《梅花诗》宋代•邵雍：“豹死犹留皮一袭。最佳秋色在长安。火龙蛰起燕门秋。原璧应难赵氏收。一院奇花春有主。连宵风雨不须愁。 ”
解读：
哪吒即龙三太子，即毛泽东，他死了留下一具尸体，火龙即神农炎帝，为龙王（李靖），为三位一体的上帝独子。哪吒复活后就是神农炎帝，就是主耶稣。此时龙王和龙三太子一体，龙王之妻为龙女妈祖（观音），而龙三太子之妻（妹）为小龙女，故哪吒以两朵莲花为身体，即阴包阳，即莲花生大士。原璧归赵指毛泽东复活后又成为中国的国王，即《西游记》中的乌鸡国国王（鬼王）复活后又做国王。书中描述鬼王像东华帝君，又像文昌帝君，而东华帝君就是太阳神，文昌帝君就是一炁，就是雌雄合一的金剑。
《透天玄机》：伯温曰：“紫微降在何方？”道人曰“大都世乱已久，只在龙蛇盘里寻。孟家生，赵家居，牛栏门前问真主。寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合。混乱乾坤木虎身，上生一果，只见东方象水红，人人躲八难，八难鬼神愁，强横当道，扰乱江山。”
解读：
牛栏里面就是牛，可见真主就是火帝，即牛首人身的神农炎帝，紫微大帝化作南方雷祖炎帝降人间。在龙蛇年（2024-2025年？）出山。“孟家生，赵家居”说明有两个姓。木虎身即老习，东方的红果即红色马克思无神论思想及政权。
《烧饼歌》刘伯温：“火风鼎，两火初兴定太平；火山旅，银河织女让牛星。火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁；一个胡子大将军，按剑驰马察情形；除暴去患人多爱，永享九州金满盈。” 帝曰：“胡人此时尚在否？”基曰：“胡人至此，亡之久矣。‘四大八方有文星，品物咸亨一样形；琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴；五百年间出圣君。周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临”
解读：
两火就是“炎”字，即炎帝，也称牛星，也称火德星君，为玉皇大帝的将臣，出生在南方，能使全球的外国人都来朝拜。玉皇大帝的左右手就是水和火，即头顶光明瓶的大势至菩和手持净瓶的观世音菩萨，玉皇大帝就是阿弥陀佛。文星就是文昌星，即文昌帝君。神农炎帝是牛星和文昌星合一之神。
《启示录》 1：14 他的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，
《启示录》 1：16 他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
《约翰福音》 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
解读：
再来的耶稣就是炎帝，就是有七星相随的紫微星，也是太阳神，也是真光。太极在水中时称北方紫微大帝，太极在火中时为南方雷祖。
《推背图》第四十七象：“偃武修文，紫微星明，匹夫有责，一言为君。无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明。”
《推背图》第四十八象：“水火既济人民吉，手执金戈不杀贼。五十年中一将臣，青青草自田间出。”
《洞冥寶記》第三十六回 “万星宫参加秘会，紫薇帝预泄玄机 ”预言道：“三股洪水沖野雞（鸡头国），犬吠狐狸任所歸。紫氣東來在田內，田下有樹不生稊。”
《诸葛武侯乩文》：“根树生枝惟四七（十一为土）。圣人星出现南方。纪念化为公正堂……田间再出华盛顿（喻为创始国君）。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。”
《乾坤万年歌》姜子牙：“水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。知音君子详此数。古今存亡一贯通。”
《新透天玄机》:“一十一人做君王，建功立业一土人（十一为土字），留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。”
解读：
田上米郎就是田祖神农炎帝，也是谷神炎帝。米郎就是弥勒，即米迦勒天使长，即米神，也叫弥赛亚。
（湖南株洲炎帝广场-神农炎帝像）
炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂，西濒斜獭水，炎帝陵自宋乾德五年（967年）建庙。株者红木也，即火龙，即太阳神。鹿者山之灵也，雷祖也。