《佛说弥勒菩萨上生兜率天经》：
尔时，优波离亦从座起，头面作礼而白佛言：“世尊，世尊往昔于毗尼中及诸经藏，说阿逸多次当作佛。此阿逸多，具凡夫身未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定不断烦恼，佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土？”
佛告优波离：“谛听！谛听！善思念之。如来应正遍知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终，必得往生兜率陀天上。尔时兜率陀天上，有五百万亿天子，一一天子皆修甚深檀波罗蜜，为供养一生补处菩萨故，以天福力造作宫殿，各各脱身栴檀摩尼宝冠，长跪合掌发是愿言：‘我今持此无价宝珠及以天冠，为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼佛庄严国界得受记者，令我宝冠化成供具。
解读：
虽然弥勒菩萨示现不修禅定，不断烦恼，但是释迦牟尼佛授记弥勒菩萨为他之后的第五尊佛。因为弥勒菩萨早已成佛，但以有烦恼的凡夫形像示现于众。
《弥勒下生经》：“将来久远， 弥勒出现，至真等正觉。”
《增壹阿含经》卷四十四：“将来久远于此国界，当有城郭名曰鸡头。……尔时，去鸡头城不远，有道树名曰龙华，高一由旬，广五百步。时，弥勒菩萨坐彼树下，成无上道果；当其夜半，弥勒出家，即其夜成无上道。时，三千大千刹土，六变震动。
解读：
弥勒菩萨在鸡头城悟道，鸡头城即地图上有鸡头形状的中华人民共和国。龙华树也称龙华菩提树，中国人是龙的子孙，以龙为象征，所以弥勒在龙华树下悟道即象征他在中国悟道。据说当年修建弥勒天宫时，有菩萨托梦给佛门大德，告知中国的菩提树就是桂花树，所以在兜率天宫中的弥勒坐在桂花树下，因为法身佛吴刚在月中桂花树下。杭州以桂花为市花，弥勒菩萨在杭州市新风路种满桂花树的明桂北苑八幢悟道写文章。桂花树为阴木，为八，八为风。
《 增壹阿含经》十不善品第四十八：
“尔时，鸡头城中长者，名曰善财，闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众，至弥勒佛所，头面礼足，在一面坐。尔时，弥勒渐与说法微妙之论，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不净想，出要为妙。尔时，弥勒见诸人民心开意解，如诸佛世尊常所说法——苦、集、尽、道，与诸人民广分别义。尔时，座上八万四千人，诸尘垢尽，得法眼净。是时，善财与八万四千人等，即前白佛：‘求索出家，善修梵行，尽成阿罗汉道。’尔时，弥勒初会八万四千阿罗汉。
解读：
鸡头城中的长者就是鸡头城的国王，即善财童子下凡的习近平，善财童子听从魔王的教令，可见习近平就是魔王波旬之子，即小魔王，即龙三太子。
《中阿含经》中阿含王相应品说本经第二：
“诸位比丘，人寿八万岁时，有王名螺，为转轮王，聪明智慧……以法教令得安乐……便剔除须发，着袈裟衣，至信，舍家，无家，学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。
尔时。尊者阿夷哆在众中坐，于是，尊者阿夷哆即从坐起。偏袒着衣，叉手向佛，白曰，世尊，我于未来久远人寿八万岁时，可得作王。
世尊告曰。阿夷哆，汝于未来久远人寿八万岁时，当得作王，号曰螺，为转轮王。”
（后面还有如下一段）
“佛复告曰，弥勒，汝于未来久远人寿八万岁时，当得作佛，名弥勒如来。时，魔波旬便作是念，此沙门瞿昙游波罗仙人住处鹿野园中，彼为弟子因未来说法，我宁可往而扰乱之。时，魔波旬往至佛所，到已向佛即说颂曰：
……
若在鸡头城，螺王境界中。
于是世尊作是念，此魔波旬来到我所。欲相扰乱，世尊知已，为魔波旬即说颂曰：
……
若行梵行者，弥勒境界中。”
解读：
阿夷哆尊者就是阿逸多，阿逸多就是弥勒菩萨，可见阿夷哆尊者就是弥勒菩萨的一个分身，故此当转轮王的螺王阿夷哆尊者其实就是弥勒菩萨，就是持法螺的毗湿奴，就是北极紫微大帝，其妻子就是田螺姑娘白水素女。在螺王境界即象征要被当转轮王的弥勒审判，在弥勒境界就是在净土世界或善法世界。
这里并不是指人寿八万岁时弥勒菩萨才出生，而是指弥勒菩萨作王统一天下后人寿可以到八万岁，因为很多人都获得了八地菩萨或阿罗汉的不死境界。
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第四十：
“大迦摄波为欲涅槃。来就王门与王取别。作是语已便往鸡足山中。于三峰内敷草而坐。作如是念。我今宜以世尊所授粪扫纳衣用覆于身。令身乃至慈氏下生。彼薄伽梵以我此身。示诸弟子及诸大众令生厌离。即便入定三峰覆身。犹如密室不坏而住。复作是念。若未生怨王来至于此。山即为开。若王不见我身便呕热血而死。念已入定舍其寿行。是时大地六种震动。流星下落诸方赫焰。于虚空中诸天击鼓。尔时具寿大迦摄波。踊身空中现诸神变。或流清水或放火光。遍起密云降注洪雨。作是事已。入石室中右胁而卧重垒双足。”
解读：
大迦摄波即迦叶尊者，就是有风雨两翅的雷祖，故能“流清水或放火光”。他在鸡足山入定等候弥勒，即在鸡头城靠近足部位置的某座山入定，此山有三座三峰，即江西的三清山，也称丫山。可见弥勒菩萨和迦叶尊者都与鸡国有关。
《根本说一切有部毗奈耶杂事》载：佛在世时，印度摩竭陀国的未生怨太子，将在位的父亲频婆沙罗王拘禁在监狱里，禁止一切人前往探监送饭，最后，将父王困死在狱中，而自己却登上了国王的宝座。
这里迦叶所说的“未生怨王”就是指末世阻止人们拜天父神佛的习近平。如果习近平去三清山拜迦叶尊者的话，那么三清山就会裂开，就能见到天父迦叶尊者，如果习近平不去三清山拜迦叶尊者的话，那么从肉体上而言，他自己就会吐热血而死，即王熙凤血崩而死，死后才皈依其父弥勒菩萨。迦叶尊者为弥勒佛之雷祖分身，即金刚手菩萨，弥勒佛为三清之元始天尊，而迦叶尊者实为三清之灵宝天尊。
“未生”即指否定有神佛，否定神佛生众生，认为神佛未生众生，也指此王还没有出生，故为预言中的王。“怨王”即怨恨之王，即阶级斗争之王，可见“未生怨王”即指宣传阶级斗争之无神论共产党总书记，即习近平。习近平禁止在中小学校宣传宗教，禁止中小学生学习宗教理论，禁止宗教人士在外面传法，禁止党员信宗教，禁止十八岁以下的学生参加宗教活动，这就是关押神佛，即关押自己的天父。习近平教育出不信神佛、失去佛性的百姓，又将无神论的国旗插进宗教寺庙教堂，这就是杀神佛，就是杀自己的父亲。就是孙权杀盖天古佛关羽，就是孙权部下马忠火烧玄德之太上老君刘备，使之死于白帝城（即鸡头城，白帝为金鸡，也指死于習帝城）。
习近平即即龙三太子之魔鬼分身，即《西游记》中“因纵火烧了殿上明珠”而有罪的龙三太子，即用红色（火）马克思主义无神论教育灭神佛的习近平。龙王殿上的明珠就是法身佛，即龙王之心，即玉帝，故其父龙王向玉帝告其“忤逆”之罪。
《西游记》中还用奎木狼下凡的黄袍怪代表“未生怨王”，黄袍怪将唐僧变成老虎，然后关在铁笼子里面，诬其为妖精（即宣传信神佛为封建迷信思想）；《西游记》中还用小雷音寺的黄眉妖王表示，他用绳子将唐僧沙僧和猪八戒捆绑且吊起来，又把众神捆绑后关在地窖中。
《大宝积经》卷第八十八摩诃迦叶会第二十三之一：
“世尊即申右手，犹如金色微妙光明，无量阿僧只劫善根所集， 其指掌色犹如莲花， 以摩弥勒菩萨摩诃萨顶，作如是言：‘弥勒！我付嘱汝，当来末世后五百岁正法灭时，汝当守护佛法僧宝，莫令断绝。 ”
解读：
公元508年为末法时期的开始，所以弥勒菩萨在大约公元1008年就下人间护持佛法僧宝，共经历十世千年，到汶川大地震的2008年，正好三千年整，这就是许仙和清福神柏鉴千年轮回的秘密。
《大宝积经》第111卷：“弥勒菩萨往修菩萨道时，作是愿言，若有众生，薄淫怒痴，成就十善，我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。”
《弥勒菩萨本愿经》：“使我做佛时，令我国国中人民，无有诸垢瑕秽，于淫怒痴不大，殷勤奉行十善，我尔乃取无上正觉。”
解读：
可见弥勒菩萨要先以转轮圣王的身份强行把人们的心转向信正法，行十善，然后才出家成佛，所以弥勒菩萨出生时，必然是人们不信正法，且邪法旺盛之时。如果本来人们就行十善，那么就不需要转轮圣王出现了。
《圆觉经》：
“世尊，末世众生，去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人？依何等法？何等行？除去何病？尔时，世尊告普觉菩萨言：虽现尘劳，心恒清净，示有诸过赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生见如是人，应当供养，不惜身命，彼善知识四威仪中常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复博财，妻子，眷属？若善男子，于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。
解读：
去佛渐远：末世时期离佛时代太久远，已经没有人能真正理解佛法本义了。
贤圣隐伏：没有善知识在世间传法了，因为世人根本不愿意接受正法。
虽现尘劳：末世圣人在俗世生活，非在寺庙。
心恒清净：圣人证道后，大觉大悟，心清净无染。
示有诸过：圣人证道前在人间示现很多过错，示现犯五戒等。
赞叹梵行：圣人提倡和称赞守戒梵行。
不令众生入不律仪：圣人出山后严明律法，领导信众遵守如来律法。
不惜身命：末世众生要舍身护持圣人，护持圣人所传如来正法。
况复博财：圣人自己比较富裕。
妻子眷属：圣人有妻子，有亲戚。说明圣人是以居士身份出世，就是《红楼梦》第五回里在迷津黑溪上驾驶木伐渡人的灰（辉，龙丹）居士和木（龙）居士。
于彼善友不起恶念：不得对圣人有不善之心。
即能究竟成就正觉：跟随圣人舍身护持正法者将得永生（八地菩萨及以上果位）。
《增一阿含经》卷第四十九，大爱道般涅槃品第五十二之九：
原文：
王方喜寤，即召左右傍臣，速严驾车骑。王乘高盖之车，乘骑侍从数千万人，出舍卫城，到只洹精舍，下步到佛所，头面礼足，长跪叉手，前白佛言：“昨夜梦见十事。愿佛哀我，事事解说！”
佛告王曰：“善哉！大王，王所梦者，乃为将来后世现瑞应耳！后世人民不畏禁法，普当淫泆，贪有妻息，放情淫昵，无有厌足，妒忌愚痴，不知惭，不知愧，贞洁见弃，佞谄乱国。
解读:
波斯匿王作了十个梦，不解其义，故去向世尊请教，世尊为其一一解答，此十梦实为末世弥勒出山前的社会状况，故称其为“将来后世现瑞应耳”。下面选择几个解读如下。
原文：
“王梦见狐上金床，食用金器，后世人贱者当贵，在金床上，坐食饮重味，贵族大姓当给走使，良人作奴婢，奴婢为良人。王梦见六事，正谓此耳！”
解读：
末世来临时，原本贫穷卑贱者（无产阶级）当政掌权成为富贵之人，原来的富贵之人被打倒成为无产阶级。原来的上等人变成了奴婢，原来的奴婢变成了上等人。这显然是指共产党的无产阶级专政了。
原文：
“王梦见大牛还从犊子下嗽乳，后世人母，当为女作媒，将他男子与共房室，母住守门，从得财物，持用自给活，父亦同情，佯聋不知。王梦见七事，正谓是耳！”
解读：
末世来临时，母亲牵针引线，将男子引入家门与自己女儿淫乱，母亲负责望风，以卖淫获取财物，以养活自己和家人。而父亲也共谋，或装聋作哑假装不知道。
原文：
“王梦见黑牛从四面群来，相趣鸣吼欲斗，当合未合，不知牛处，后世人国王、大臣、长吏、人民，皆当不畏大禁，贪淫嗜欲，畜财贮产，妻子大小皆不廉洁，淫泆饕餮，无有厌极，嫉妒、愚痴，不知惭愧，忠孝不行，佞谄破国，不畏上下，雨不时节，气不和适，风尘暴起，飞沙折木，蝗虫啖稼，使兹不熟，帝王人民施行如此，故天使然。又现四边起云，帝王人民皆喜，各言：‘云以四合，今必当雨。’须臾之间云各自散，故现此怪，欲使万民改行，守善持戒，畏惧天地，不入恶道，贞廉自守，一妻一妇，慈心不怒。王梦见八事，正谓此耳！”
解读：
末世来临时、国王、大臣、普通官员和老百姓都不畏惧神佛的戒律，淫乱好贪，为满口腹之欲，杀生极多，积蓄巨额财物，富贵而无慈善心，他们的妻儿子女都不廉洁，贪图安乐，好淫欲，喜欢吃饕餮大餐，贪欲之心总是无法得到满足。嫉妒心极重，愚昧无知，不知道惭愧。官员对国家不忠，百姓对长辈不孝，官员都是巧言谄媚使国家受到极大的破坏。他们不怕上面的惩罚，也不怕愧对百姓的养育。
末世来临时，风雨失调，该雨不雨，不雨而雨，狂风（台风和龙转风）和暴雨泛滥（2016年、2017年和2019年到处水灾）。常起风尘暴（北京等北方），蝗虫四起啃食庄稼，庄稼无法成熟，究其原因是因为帝王和老百姓不行十善，不守戒律而导致的。
末世来临时，天气预报也常不准确，这些都是上天在警告天下的人们，要人们改邪归正，心中要常起善心，守神佛戒律，敬畏天地神佛，守贞廉，有慈悲心而不发怒。
原文：
“王梦见大陂水，中央浊、四边清，后世人在阎浮地内，臣当不忠，子当不孝，不敬长老，不信佛道，不敬明经道士。臣贪官赐，子贪父财，无有反复，不顾义理，边国当忠孝，尊敬长老，信乐佛道，给施明经道士，念报反复。王梦见九事，正谓此耳！”
解读：
末世来临时，中央之国，中正之国，即中国。中国浑浊而不信神佛，而外围国家（如泰国、印度、韩国、缅甸、尼泊尔）则清明而信神佛。中国的大臣不忠，儿子不孝敬父母，不尊重长辈，不信神佛（即马克思主义唯物无神论），不敬重明白宗教经典的传道之人，没有报恩之心。
大臣们贪图官位和财物，儿子贪图父母的钱财，不讲义不讲理。而周围的国家却推崇忠孝，尊敬长辈，信奉神佛，施舍给明白宗教经典的修道之人，再三思念报恩。
原文：
“王梦见大溪水流波正赤，后世人诸帝王、国王，当不厌其国，兴师共斗，当作车兵、马兵，当相攻伐，还相杀害，流血正赤。王梦见十事，正谓是耳！尽皆为后世人之事耳！后世人若能心存佛道，奉事明经道人者，死皆生天上；若作愚行，更共相残者，死入三恶道，不可复陈。”
解读：
末世来临，将爆发第三次世界大战，各国不顾百姓死活，兴兵互斗，导致血流成河，江河湖海皆被血染为赤色。
末世人们如果皈依神佛，供养和护持明经道人（就是从西天取经归来的唐僧，即弥勒菩萨），供养和护持见证人（基督），供养和护持传正法者，为道而死，即可死后升天。如果愚昧而不信明经道人所传如来正法，参加争斗，死后入三恶道，即下地狱或为鬼或为畜生。
《以赛亚书》 14：12 明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？
《以赛亚书》 14：15 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
《以赛亚书》 14：16 凡看见你的，都要定睛看你，留意看你说：“使大地战抖，使列国震动，
《以赛亚书》 14：17 使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？”
《约伯记》 38：7 那时，晨星一同歌唱， 神的众子也都欢呼。
解读：
明亮之星和早晨之子就是明星，也是晨星，即太白金星，即圣灵，圣灵化为魔王就是路法西，即撒旦之法身，即撒旦之心，即神魔，即鬼王。路法西住在阴间故没有光明。天上的太白金星为有光明的大公鸡，到地狱即称路法西，即乌鸡，被路法西控制的国家就是乌鸡国，即末世的巴比伦，弥勒菩萨做王后的中国就是金鸡国。
《出埃及记》 9：16 其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。
《约翰福音》 12：28 父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
《启示录》 6：2 我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
《法华经•序品》:
“八百弟子中有一人。号曰求名。贪着利养。虽复读诵众经。而不通利。多所忘失。故号求名。是人亦以种诸善根因缘故。得值无量百千万亿诸佛。供养恭敬。尊重赞叹。弥勒当知。尔时妙光菩萨（文殊菩萨）。岂异人乎。我身是也。求名菩萨。汝身是也。”
解读：
弥勒菩萨名阿逸多，翻译过来就是“无能胜”，所以说“胜了又要胜”，他以前的名字为求名，弥勒菩萨就是文殊菩萨的分身，就是求名的上帝。
《佛说无量清净平等觉经》：“佛语阿难：‘如世间有优昙钵树，但有实，无有华；天下有佛，乃有华出耳！’”
《佛说阿弥陀经》：“佛语阿难：‘如世间有优昙钵树，但有实，无有华；天下有佛，乃有华出耳！’”
《妙法莲华经文句》卷第四上说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
《虚云自述年谱》：“妙法莲华经云。如是妙法。诸佛如来。时乃说之。如优昙华时一现耳。此云灵瑞三千年一现。现则金轮王出。如来于三乘调熟之后。方说妙法。声闻弟子。皆蒙授记。此华表当来果位。故言灵瑞。今闻法者之先兆也。”
《真灵位业图》陶弘景：“第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”
《格庵遗录》第五篇 末运论：“释迦之运三千年，弥勒出世郑氏运，斥儒尚佛西运来”
解读：
神农炎帝即北阴大帝，即地藏菩萨，即弥勒菩萨，每过三千年，地藏菩萨就出来当金轮圣王，而神农炎帝就会换一个分身来当北阴大帝。释迦牟尼佛出生于公元前1027年，大约与公元前992年证道传正法，故此，过三千年即到2008年农历四月初八日，即512汶川大地震那天。
2007年8月10日山西新闻网以《罗花惊现五台圆觉寺》为标题报导了五台圆觉寺出现优昙婆罗花的情况；
2010年2月27日中国新闻网以《江西庐山发现传说三千年一开放的“优昙婆罗花”》对相关情况做了报导。
2011年06月14日据江苏省淮安新闻网在《疑似优昙婆罗花在淮安楚州区绽放》报导中写道：佛教中所描绘的三千年一遇的优昙婆罗花在吴承恩故居开放。
2010年2月27日上午，中新社记者来到九江市庐山好汉坡长航休养所宿舍的妙炜居士家中，妙炜居士告诉记者，当天早上盛开了两朵“优昙婆罗花”。由于这种花非常小，不仔细看根本发现不了，在拍摄时记者使用了放大镜才拍摄清楚。
据《韩国日报》10月20日报道，韩国中源大学最近迎来了建校5周年纪念活动。20日，校园里的石像上被发现开了100多朵优昙婆罗花，引起了媒体的关注。
中源大学学生和老师称：“一下子开这么多优昙婆罗花的情况十分难得”，“可能有什么好事要发生吧”。(海燕)
末世预言小说中的预言：
《西游记》第六十六回：大圣正当凄惨之时，忽见那西南上一朵彩云坠地，满山头大雨缤纷，有人叫道：“悟空，认得我么？”行者急走前看处，那个人：大耳横颐方面相，肩查腹满身躯胖。一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。行者见了，连忙下拜道：“东来佛祖，那里去?弟子失回避了。万罪，万罪！”佛祖道：“我此来，专为这小雷音妖怪也。”
解读：
“极乐场中第一尊”自然是阿弥陀佛，可见阿弥陀佛就是弥勒佛。
“东来佛祖”可见弥勒菩萨要来东方中国成佛。
“小雷音妖怪”木子和雕都是习近平，为善财童子的魔王分身。
《西游记》第五回：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？也罢，也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”即整衣撞进去。那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。
解读：
在兜率天讲道的太上老君和燃灯古佛自然都是弥勒菩萨，实际上弥勒菩萨早已成佛。
《西游记》附录：“那刘洪睁眼看见殷小姐面如满月，眼似秋波，樱桃小口，绿柳蛮腰，真个有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，陡起狼心，遂与李彪设计，将船撑至没人烟处，候至夜静三更，先将家僮杀死，次将光蕊打死，把尸首都推在水里去了。小姐见他打死了丈夫，也便将身赴水，刘洪一把抱住道：“你若从我，万事皆休；若不从时，一刀两断!”那小姐寻思无计，只得权时应承，顺了刘洪。那贼把船渡到南岸，将船付与李彪自管，他就穿了光蕊衣冠，带了官凭，同小姐往江州上任去了。”
《西游记》第十一回：“灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党……状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。”
解读：
唐僧的父亲陈光蕊，蕊者花也，陈光蕊代表坐在莲花上的无量光之燃灯古佛，故称唐僧为“古佛儿”，所以唐僧最后从燃灯古佛的藏经阁获得真经，而且代表唐僧之法身的金钵也留在了燃灯古佛处，象征他们父与子为同一法身。孙悟空即唐僧的法身，也是从兜率宫太上老君的炼丹炉中逃出来的，可见唐僧就是弥勒菩萨下凡。
这里的“恶党”就是指与神佛作对的无神论共产党。刘洪即流洪，李彪即离表。共产党从井冈山下来，后来又进入中南海执政的共产党为黑水之德，为洪水猛兽，又以离火之红色为表面特征。刘洪占领唐僧父亲陈光蕊的江州就是象征共产党水贼占领了本应该神佛主宰的神州大地。
《西游记》第二十四回：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”
解读：
唐僧就是西方极乐世界阿弥陀佛的二徒弟，即大势至菩萨，其实也是阿弥陀佛的独子。
《西游记》第三十七回： 那人道：“不瞒师父说，便是朕当时创立家邦，改号乌鸡国。”……正都在危急之处，忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金……三藏道：“陛下，那怪倒有些神通，变作你的模样，侵占你的乾坤，文武不能识，后妃不能晓，只有你死的明白。你何不在阴司阎王处具告，把你的屈情伸诉伸诉？”那人道：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告。”……三藏道：“那怪既神通广大，变得与你相同，满朝文武，一个个言和心顺；三宫妃嫔，一个个意合情投。我徒弟纵有手段，决不敢轻动干戈。倘被多官拿住，说我们欺邦灭国，问一款大逆之罪，困陷城中，却不是画虎刻鹄也？”
《西游记》第三十八回：那龙王前走，这呆子随后，转过了水晶宫殿，只见廊庑下，横軃着一个六尺长躯。龙王用手指定道：“元帅，那厢就是宝贝了。”八戒上前看了，呀！原来是个死皇帝，戴着冲天冠，穿着赭黄袍，踏着无忧履，系着蓝田带，直挺挺睡在那厢。八戒笑道：“难难难！算不得宝贝！想老猪在山为怪时，时常将此物当饭，且莫说见的多少，吃也吃够无数，那里叫做甚么宝贝！”龙王道：“元帅原来不知，他本是乌鸡国王的尸首，自到井中，我与他定颜珠定住，不曾得坏。”
解读：
乌鸡国就是鸡头城，即中华人民共和国，躺在水晶宫殿里的乌鸡国创始国君就是躺在毛泽东纪念馆水晶棺里的毛泽东之肉体，而终南山全真道士就是阎王投胎的习近平，习近平的家乡就在终南山附近。毛泽东和习近平都是阎王投胎，故说“十代阎罗是他的异兄弟”。在金庸的小说《神雕侠侣》中称习近平为全真败类道士尹志平和甄志丙。
《出埃及记》 2：3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
《以赛亚书》 18：2 差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：“你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地有江河分开。”
《西游记》附录：“小姐到了江边，大哭一场。正欲抛弃，忽见江岸岸侧飘起一片木板，小姐即朝天拜祷，将此子安在板上，用带缚住，血书系在胸前，推放江中，听其所之。小姐含泪回衙不题。却说此子在木板上，顺水流去，一直流到金山寺脚下停住。那金山寺长老叫做法明和尚，修真悟道，已得无生妙诀。正当打坐参禅，忽闻得小儿啼哭之声，一时心动，急到江边观看，只见涯边一片木板上，睡着一个婴儿，长老慌忙救起。见了怀中血书，方知来历。取个乳名，叫做江流，托人抚养。”
解读：
蒲草箱和木板都代表阴木之灵，唐僧就是摩西再来，就是末世的立约使者，就是来人间成佛的弥勒菩萨，蒲草和木板就是姜子牙的打神鞭和摩西的蛇杖，就是白水素女。
《水浒传》第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山
原文：
黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
解读
鲁智深是千古圣僧，就是十世轮回的唐僧，即贤劫第五尊成佛的弥勒菩萨。
《水浒传》第三回：“鲁智深把欺负卖唱女子的镇关西打死后逃离，到了代州雁门县又遇到了被他救的卖唱女子之父金老，并住在金老家，后卖唱女子的丈夫赵员外将鲁智深介绍到五台山出家为僧，拜五台山文殊院智真长老为师父。”
《水浒传》第六回：“少刻，只见智清禅师出来，知客向前禀道：‘这僧人从五台山来，有真禅师书在此。’清长老道：‘师兄多时不曾有法帖来。’知客叫智深道：“师兄，快来礼拜长老。”
《华严经》：“东北方有菩萨住处名清凉山，过去诸菩萨常于中住，彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。”
解读：
智真、智清和智深皆为智字辈分，可见，虽然名义上智真为鲁智深的师父，而智清为鲁智深的师叔，但是实际上他们同一辈分，三人实际为同一神。智真、智清代表弥勒佛的法身，即智慧之身，即无上真心，即三清。而鲁智深为弥勒佛的福身，即龙身或狮子身。
《水经注•湘水》说：“潇者，水清深也”
无上真心之法身佛在潇水源头之蓝山县入胎，名为清，号至真。萧和花皆为阴木，证道前的花和尚鲁智深就是弥勒菩萨的凡身，即智真长老的凡身，即文殊菩萨的凡身。证道后的花和尚鲁智深就是坐狮子或坐莲台的智真长老，就是五台山文殊院的文殊菩萨。鲁智深就是《西游记》中的金蝉子，故住在金老家，有阳金灵。
《水浒传》第八十九回：“宋江再与军师计议:‘留下金大坚、皇甫端、萧让、乐和四个,委同副先锋卢俊义掌管军马,陆续先行。俺们只带一千来人，随从众弟兄，跟着鲁智深，同去参礼智真长老。’鲁智深见宋江说要去参禅，便道：‘愿从哥哥同往。’宋江等众，当时离了军前，收拾名香彩帛，表里金银，上五台山来。正是：暂弃金戈甲马，来游方外丛林。雨花台畔，来访道德高僧；善法堂前，要见燃灯古佛。直教一语打开名利路，片言踢透死生关。”
解读：
鲁智深的师父智真长老就是住在五台山文殊院的燃灯古佛，可见燃灯古佛就是文殊菩萨，法身佛文殊菩萨以燃灯古佛之名化为弥勒佛出现于人间，故弥勒从兜率天下降后的出生日即燃灯古佛的诞辰日。一切佛都是文殊菩萨的化身。
《水浒传》第九十九回（有些版本为第一一九回）：
今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信……焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
解读：
鲁智深于八月十五日三更子时在钱塘江边的六和寺听潮信而证道，这就是预言鲁智深在杭州悟道。“起身自绿林”就是要造反，“两只放火眼”即有火眼金睛，“一片杀人心”即地官鬼王，“解使满空飞白玉”即渡众生为天使神仙，即赐人白石的上帝，“令大地作黄金”即建立黄金铺地的净土佛国。
《水浒传》第十八回：
“曾有一首《临江仙》赞宋江好处：‘起自花村刀笔吏，英灵上应天星。疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待士有声名。济弱扶倾心慷慨，高名水月双清。及时甘雨四方称。山东呼保义，豪杰宋公明。’”
解读:
可见宋江不是圣人之真名，“宀”代表土石之灵，“花村”即插有柳枝或花的观音净瓶，在“宀”下面的“木”即阴木柳枝或花，净瓶里装有水，流出就是江河，故称宋江。宋江就是《西游记》中乘坐小木板随江而流的唐僧，就是《圣经》中“非人手凿出来的石头”在火中即天皇大帝，“石头”在水中乘木而行就是紫微大帝。
圣人名中有两个“清”，故称“水月双清”，圣人第二个曾姓名为程姓，名永清，第三个姓名为程姓，名清，勋为辈分，勋者火中石也，清者水中石也。跟随宋江的花神就是铁扇子宋清，即《西游记》中的铁扇公主，宋江和花神是在一个肉体里面的，故花神名也为“清”，其实就是预言圣人名为“清”
《红楼梦》第一回：“按那石上书云：当日地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作‘葫芦庙’。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费字士隐，嫡妻封氏，性情贤淑，深明礼义……年过半百，膝下无儿，只有一女乳名英莲，年方三岁……不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家俱用竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般……携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中却还殷实。”
《山海经》：“共工触不周山，使柱折，地维缺，天倾西北，地陷东南。”
解读：
按前世之因果报应在人间得不同富贵，在天上得不同果位，这就是按照因果报应的不周山，也称灵山。共产主义就是推倒不周山，推倒因果报应的上帝铁律，无条件共产。推倒不周山就是推倒神佛所住的灵山，就是打倒神佛上帝，因为神佛上帝决定和执行因果报应。
共工为水神，故共产党首领们住在中南海。甄士隐下凡时地陷东南，这表明了甄士隐在共产党掌握政权的时代出生。甄士隐就是圣人弥勒菩萨隐居在人间之真身，故称“甄士隐”。 贾者假也，住在贾府的贾宝玉是假身和假名，其实贾宝玉并不住在贾府。
“十里街”象征十字架，即太上老君紫金红葫芦，即大势至菩萨的光明瓶，故里面的古庙称为“葫芦庙”。甄士隐就是持有十字架的米迦勒天使长，就是头顶有光明瓶的大势至菩萨，所以住在十里街葫芦庙边。葫芦庙起火被烧象征红色马克思主义大火焚烧神州大地。
“仁”者二人也，“仁清”即双清，这里也预言甄士隐和贾宝玉的真名中有两个“清”字。“姓甄名费”，甄者真也，真名为“费”，谐音为“辉”（在湖南永州市蓝山县“费”和“辉”为谐音），圣人小名为“辉辉”，第一个曾用姓名为程永辉，代表火神。
甄士隐的妻子封氏，谐音为风氏，就是风神女娲，风神即花草之神，其实就是绛珠草下凡且在百花仙子诞辰日出生的林黛玉，所以林黛玉也是姑苏人，即苏州人。贾宝玉有假的分身在贾府，所以祖籍为姑苏的林黛玉就要从扬州乘船经京杭大运河进北京，经过位于长安街街北的有三个兽头大门、左右两个偏门、前面两头石狮的宁国府（即天安门，天安则国宁），到西面的荣国府（中南海，对共产党有荣耀之人所居）与贾宝玉住一起。薛宝钗和林黛玉都是女娲，故甄士隐有一个独生女，故圣人生有一个独生女。甄士隐的女儿也代表中国百姓。
甄士隐的岳父“封肃”即是风树，也称枫树，高大的枫树就代表乘风而行的上帝，就是乘香龙的元始天尊，即有九龙身的玉皇大帝。封肃住在大如州，“大如”即大真如，即大日如来，即无极神，甄士隐就是法王子文殊菩萨，即上帝独子耶稣，即玉皇大帝的女婿宋江，即太极神，也可以称小真如。
《红楼梦》第五回：
警幻道：“此即迷津也．深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之．尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。” 话犹未了，只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。
解读：
“木居士”就是木龙猪八戒，即天蓬元帅，为木灵。“灰侍者”谐音就是“辉侍者”，空即太阳神，为火灵。这里预言圣人名为“辉”
《红楼梦》第四十一回：
又见妙玉另拿出两只杯来，一个旁边有一耳，杯上镌着“攽瓟斝”三个隶字，后有一行小真字，是“晋王恺珍玩”；又有“宋元丰五年四月眉山蘇轼见于秘府”一行小字。妙玉斟了一递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“星犀䀉”。妙玉斟了一䀉与黛玉，仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盏出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”
解读：
妙玉就是艮土之灵，发为黑色主水，带发修行的妙玉即象征能流出水的艮土之灵。妙玉有两个杯子。“旁边有一耳”的杯子代表“耶”字，加上杯上的“蘇”字，这个杯子给宝钗吃，薛宝钗之“宝钗”即圣灵耶稣，即贾宝玉之魄，即林黛玉之心。
“晋王”：晋朝开国皇帝为司马炎，司马姓之祖即西周之程伯休父，司马本为程姓，贾宝玉用此茶杯喝茶，象征末世圣人贾宝玉真实之姓为程。末世预言小说《三国演义》中的刘备和司马炎都是指圣人弥勒菩萨，即神农炎帝再来。神农炎帝为烈山氏，故刘备为昭烈帝。司马炎为司马昭之子，故司马炎即代表昭烈帝刘备。不要将历史中的刘备当作小说中的刘备来看。《三国演义》中刘备势力代表上帝神佛势力，曹操的势力代表魔鬼控制的宗教文化势力，而杀了万民敬仰的于神仙之吴国孙权之势力代表真正掌握国权的无神论共产党势力。
“恺珍”：谐音即开证，即开悟证道，入妙玉的庵中喝茶即代表入艮土之灵中。
“元丰”：元月为一月，元即一，元丰即一丰，圣人以“程一丰”之名传法著书。
“苏轼”：在圣人的十世轮回中，有一世为苏轼。
“秘府”：即地府，代表圣人即地藏菩萨和地官舜帝。
贾宝玉用的“绿玉斗”代表天皇大帝，“整雕竹根的一个大盏”象征白水素女，即林黛玉。“九曲”代表九炁，“十环”代表阴艮土之灵。阴木竹子本有阳艮土之灵，加上阴艮土之灵的白水素女就有阴阳艮土合一之灵了，即骑六牙白象的普贤菩萨了，而贾宝玉就是持竹杖的鸿钧道人了。
“星犀䀉”就是犀牛角做的酒杯，代表林黛玉有犀牛之灵，犀牛即水中牛，即水中火，即丁火，代表月神或者织女星。
《红楼梦》第五十三回：“抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：‘星辉辅弼’。乃先皇御笔。两边一副对联，写道是：‘勋业有光昭日月，功名无间及儿孙，亦是御笔．五间正殿前悬一闹龙填青匾’”
《红楼梦》第四十三回：“说着早已来至门前，那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟象天上掉下个活龙来的一般，忙上来问好，命老道来接马。”
解读：
贾宝玉就是左辅右弼星下凡，即天皇大帝勾陈星和紫微大帝紫微星下凡，也是九龙扶桑日官大帝下凡，名为辉，辈分为勋，勋就是火神，故有超日月之光。
《红楼梦》第四十五回：“黛玉听说，回手向书架上把个玻璃绣球灯拿了下来，命点一支小蜡来，递与宝玉，道：‘这个又比那个亮，正是雨里点的。’宝玉道：‘我也有这么一个，怕他们失脚滑倒了打破了，所以没点来。’黛玉道：‘跌了灯值钱，跌了人值钱？你又穿不惯木屐子。那灯笼命他们前头照着。这个又轻巧又亮，原是雨里自己拿着的，你自己手里拿着这个，岂不好？明儿再送来。就失了手也有限的，怎么忽然又变出这‘剖腹藏珠’的脾气来！’”
解读：
有绣球琉璃灯的贾宝玉就是《封神演义》中以琉璃灯为法器的燃灯道人，即燃灯古佛。故此贾宝玉的真正出生日为农历八月二十二日。
《水浒传》第四十六回：“杨雄、石秀又自吃了一回酒，只见时迁道：‘哥哥要肉吃么？’杨雄道：‘店小二说没了肉卖，你又那里得来？’时迁嘻嘻的笑着，去灶上提出一只老大公鸡来。杨雄问道：‘那里得这鸡来？’时迁道：‘兄弟却才去后面净手，见这只鸡在笼里，寻思没甚与哥哥吃酒，被我悄悄把去溪边杀了，提桶汤去后面，就那里洗得干净，煮得熟了，把来与二位哥哥吃。’”
《水浒传》第四十七回：“杨雄渐渐说到有个来投托大寨同入伙的时迁，不合偷了祝家店里报晓鸡，一时争闹起来，石秀放火烧了他店屋，时迁被捉，李应二次修书去讨，怎当祝家三子坚执不放，誓愿要捉山寨里好汉，且又千般辱骂，叵耐那厮十分无礼”
解读：
祝家庄即朱家庄，报晓鸡即公鸡国，可见祝家庄即红色中国。时迁为盗贼，代表道，即代表神，可见是神将红色中国消灭了，而且还用火烧了中南海。
末世预言小说《封神演义》第一回：
郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研，
昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹯鸢。
西伯朝商囚羑里；微子抱器走风烟。
皇天震怒降灾毒，若涉大海无渊边。
天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙。
终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田。
解读：
中国的国君不拜上帝，不信神佛，不拜炎黄祖宗，诱导全民娱乐，道德败坏，还不知罪，天天喝马克思主义无神论思想之淫酒，上帝震怒降下新冠病毒，传到四海诸国，天下百姓皆怨声载道，此时弥勒菩萨姜子牙出山。姜子牙就是出生在姜水而姓姜之神农炎帝再来，子即水，即多闻天王的吐宝鼠，牙即法身佛。
《封神演义》第十六回：
异人曰：“不瞒贤弟说，此处也起造七八次，造起来就烧了，故此我也无心起造他。”
“狂风大作，恶火飞腾。烟绕处，黑雾蒙蒙；火起处，千团红焰。脸分五色：赤白黑色共青黄；巨口獠牙，吐放霞光千万道。风逞火势，忽喇喇走万道金蛇；火绕烟迷，赤律律天黄地黑。山红土赤，煞时间万物齐崩；闪电光辉，一会家千门尽倒。正是：妖气烈火冲霄汉，方显龙冈怪物凶。”
话说子牙在牡丹亭里，见风火影里，五个精灵作怪。子牙忙披发仗剑，用手一指，把剑一挥，喝声：“孽畜不落，更待何时！”
不说子牙压星收妖，且说那日是上梁吉日，三更子时，前堂异人待匠，马氏同姆姆孙氏往后园暗暗看子牙做何事。
解读：
这五个妖精，以火为武器，使山红土赤。脸分为五色，代表五行，就是唯物主义的红色五星妖（五星红旗），即共产党政权，故说弥勒菩萨姜子牙“压星收妖”。五星妖以火烧异人的房子象征红色共产党为发展房地产强拆民房。