第四十三回：
原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。两旁有一副长联，写道是：
肝脑涂地，兆姓赖保育之恩。
功名贯天，百代仰蒸尝之盛。
亦衍圣公所书。进入院中，白石甬路，两边皆是苍松翠柏．月台上设着青绿古铜鼎彝等器．抱厦前上面悬一九龙金匾，写道是：“星辉辅弼”。乃先皇御笔．两边一副对联。
第二十九回：
原文：
张道士道：“前日我在好几处看见哥儿写的字，做的诗，都好的了不得。怎么老爷还抱怨哥儿不大喜欢念书呢?依小道看来，也就罢了。”又叹道：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就和当日国公爷一个稿子！”
解读：
衍圣公”是封建社会对孔子嫡派后裔的世袭封号。孔府历史上，第六十九代衍圣公情况很特殊。孔子第六十九代嫡孙名孔继濩（音护），字体和，号纯斋，于康熙五十八年（1719年）二十三岁早逝，他的衍圣公爵位乃是死后追赠的。孔继濩的父亲六十八代衍圣公孔传铎在长子死后，因患足疾不便行走，于雍正九年（1731年）直接将爵位袭让给了孙子，也就是孔继濩的儿子孔广棨（音启）。很显然，“衍圣公孔继某某书”是作者的虚构，但借此说明本故事发生在清朝建国之后，故红楼梦之故事不是发生在明朝及以前的朝代。
家有九龙金匾，说明贾宝玉为人间的皇帝，也说明贾宝玉为九龙扶桑日官大帝，也称太阳九龙皇君。北斗九星中的辅弼两星代表紫微大帝和天皇大帝，说明贾宝玉就是紫微大帝，也是天皇大帝伏羲。
“兆姓赖保育之恩”：亿万百姓由贾府的祖宗保育，可见贾府的祖宗就是圣灵保惠师，就是生育一切众生的东岳大帝伏羲，即天父九龙扶桑日官大帝，也是天父雷祖。红楼梦中称贾宝玉为“小祖宗”，可见贾宝玉就是贾府的祖宗再来，所以说贾宝玉和贾府的祖宗贾源是一个稿子，即一模一样。
“百代仰蒸尝之盛”：有百代人祭祀，即有数千年之久远，就是指舜帝。
第四十三回：
原文：
说着，早已来至门前。那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟像天上掉下个活龙来的一般，忙上来问好，命老道来接马。宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。
解读：
活龙谐音为火龙，所以贾宝玉就是火龙，即太阳九龙皇君，即有龙身之南方火神炎帝。
《红楼梦》第六十三回：
原文：
况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”
解读：
“大舜之正裔”：皇上就是指舜帝的后代陈姓，为日神和月神合一之紫微圣人。
“圣虞之功德”就是指舜帝再来。地官舜帝就是田祖神农炎帝，就是酆都北阴大帝，就是紫微大帝，就是九龙扶桑日官大帝，就是来自田间第一人，就是清虚观的遮天大王，为三界法官。
“为君父生色”就是为昊天上帝生色，昊天上帝就是盘古神，就是弥勒佛，就是大势至菩萨和观世音菩萨合一之身。贾宝玉就是玉皇大帝，就是一切众生之父，就是“和平之君”耶稣，就是伏羲和舜帝再来，所以红楼梦中贾芸认贾宝玉为父，象征芸芸众生认盘古神为父，认佛为父。贵妃贾元春就是林黛玉的分身，即观世音菩萨，即女娲娘娘。
《红楼梦》五十六回：
“探春听了，便和李纨命人将园中所有婆子的名单要来，大家参度，大概定了几个。又将他们一齐传来，李纨大概告诉给他们。众人听了，无不愿意，也有说：‘那一片竹子单交给我，一年工夫，明年又是一片。除了家里吃的笋，一年还可交些钱粮。’这一个说：‘那一片稻地交给我，一年这些玩的大小雀鸟的粮食不必动官中钱粮，我还可以交钱粮。’”
解读：
这是预言中华人民共和国时期的农村土地承包责任制改革政策。
从以上可见，《红楼梦》并非讲清朝之事，清朝皇帝并非汉人，更非舜帝之后裔。书中故事发生在中华人民共和国时期和其后的新朝代。中华人民共和国的最后一个皇帝就是王熙凤（有汉玉九龙珮的贾琏），大同世界全球一统的皇帝就是贾宝玉。
第一一九回：
原文：
那人道：“中了第七名举人。”王夫人道：“宝玉呢？”家人不言语，王夫人仍旧坐下．探春便问：“第七名中的是谁？”家人回说“是宝二爷。”正说着，外头又嚷道：“兰哥儿中了。”那家人赶忙出去接了报单回禀，见贾兰中了一百三十名．李纨心下喜欢。
解读：
贾宝玉就是太乙天尊，就是取经的唐僧。贾兰为贾宝玉的侄子，其实就是贾宝玉的儿子，即太乙天尊所骑的九头狮子，即唐僧所骑的白龙马，为龙三太子变化而来。两人同时中举，即骑九头狮子的太乙天尊中举，即骑狮子的文殊菩萨中举，即文曲星许仕林中状元，即骑白龙马的唐僧取经成功。第七名代表太阳神，因为七为丙火。一百三十名代表一的独子三，即三太子。贾兰之父为早死的贾珠，珠即摩尼珠，也作牟尼珠，故死贾珠即释迦牟尼，贾宝玉就是释迦牟尼佛再来，也是燃灯古佛再来，也是弥勒佛，一切佛都是文殊菩萨。